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Se denomina Ilustración, al movimiento de renovación intelectual, cultural, ideológica y política que surgió en Europa, como resultado del progreso y difusión de las Nuevas Ideas y de los nuevos conocimientos científicos; los mismos que iluminaron la mente de los hombres, a la vez que contribuyeron a modificar su espíritu. La ilustración alcanzó su mayor desarrollo en el siglo XVIII, llamado, por ello "Siglo de las Luces".
En toda Europa se hablaba de que se estaba viviendo en la "Época de las Luces", en que los hombres iluminados por la luz de la razón debían establecer una nueva organización que habría de reemplazar al caduco Antiguo Régimen.
Bajo el dominio de la razón el hombre se plantea nuevas interrogaciones: desprecia el pasado, reniega de las viejas creencias, enfrenta las doctrinas inamovibles de la iglesia y se vuelve hacia nuevas formas de pensamiento con la intención de iluminar sus conocimientos. Por ello el siglo XVIII se conoce como "Siglo de las Luces".

Características de la Ilustración

Las principales características de la Ilustración, son las siguientes:

1. El excesivo predominio de la razón, del "libre examen", del libre pensamiento, como guías exclusivas del hombre, no sólo en la búsqueda del saber y el incremento de los conocimientos, sino también, en el estudio dee su época y su cultura.

2. La crítica agua, así como el duro ataque al orden de cosas imperante, que se manifestaron mediante una "marcada tendencia a apartarse":

3. De lo abstracto, es decir, de lo incomprensible, en las ciencias

4. De lo revelado, esto es, de las verdades de la iglesia Católica, en religión, propendiendo a la tolerancia.

5. De la tradición, es decir, del Absolutismo en política.

6. Por una marcada inquietud por aprender y por enseñar; por ensanchar los conocimientos; por hacer progresar las ciencias; por lograr el desarrollo de la cultura.

Representantes de la Ilustración

La ilustración fue, pues, obra de vigorosos pensadores, de intelectuales de renombre, de eminentes hombres de ciencia que difundieron. preferentemente, las nuevas ideas, así como otros conocimientos que revolucionaron el siglo XVIII.

Las Nuevas Ideas

Las Nuevas ideas, imbuidas de un espíritu eminentemente liberal, nacieron por obra de aquellos famosos pensadores llamados también "filósofos", quienes difundieron sus nuevas concepciones, políticas, sociales, económicas, etc., que orientaron el pensamiento europeo de aquella época, contra el injusto sistema de gobierno imperante. Es decir, que tales teorías, que tales ideas, se erigieron en una vigorosa corriente de opinión pública totalmente contraria al Régimen absolutista de Francia, así como de otras naciones de Europa y del Mundo.
Este caudal maravilloso de opiniones y pensamientos se vio grandemente enriquecido gracias, precisamente, a la magnifica contribución de aquellos eminentes innovadores de la ciencia económica, denominados "Economistas", quienes pertenecen igualmente a esta luminosa corriente intelectual de la Nuevas Ideas de la ilustración.
Las Nuevas ideas, nacidas mayormente en el seno de las Burguesía, bien pronto se divulgaron por casi todas las clases cultas de las sociedad, como, asimismo, en el pueblo y en ciertos sectores del Clero. Igualmente lo hicieron en algunas monarquías, en las que, soberanos liberales, dieron origen al Despotismo Ilustrado. El medio más eficaz de difusión de las Nuevas Ideas, es decir, del pensamiento Ilustrado, fue la Enciclopedia, monumental diccionario de los conocimientos humanos hasta entonces logrados.
Estas nuevas ideas perseguían fundamentalmente:

1. En el Orden Político: La abolición del Régimen Absolutista y el establecimiento de la soberanía popular; asimismo, el reconocimiento de la libertad individual.

2. En el Orden Social: El establecimiento de la justicia para todas las clases de la sociedad; así como el reconocimiento de la igualdad entre todos los hombres.

3. En el orden Económico: La libertad de comercio e industria y, asimismo, el pago de impuestos por todos los ciudadanos, sin distinciones ni privilegios.

Influencia de la Ilustración

Los Filósofos

Los Filósofos, denominados también pensadores políticos, fueron aquellos escritores de gran talento, intelectuales de renombre, que estudiaron con ahínco la situación política y social de Francia como de otras naciones de Europa, y luego criticaron los errores del Antiguo régimen, es decir, del sistema absolutista hasta entonces imperante. Defendieron, por medio de sus escritos, la abolición de la desigualdad social, de los privilegios y de la censura, pero, preferentemente, de la monarquía absoluta. Se mostraron, pues, partidarios del establecimiento de un gobierno elegido por el pueblo (gobierno democrático).
Las nuevas ideas, difundidas por estos esclarecidos pensadores, ya mediante sus propios libros, o por medio de la Enciclopedia, prepararon el clima, las conciencias, para el estallido de la Revolución Francesa, en razón de ello, considerándoles como los precursores ideológicos de este grande e histórico movimiento politicos-social.
Los principales filósofos de la ilustración fueron: Voltaire, Rousseau y Montesquieu, fieles continuadores de la magnificas obra de aquel genial pensador ingles: John Locke (1632-1704), considerado como el "Padre de las nuevas Ideas", debido a que fue el primero que negó la doctrina del derecho divino de la autoridad real y que, asimismo, rechazó el sistema absolutista; concediendo en cambio, importancia singular a la opinión de los ciudadanos en la elección de los gobiernos, echando así las bases de la soberanía popular. Tales nuevas ideas sacudieron desde los cimientos el absolutismo europeo.

Voltaire (1694-1778)
Voltarie, cuyo verdadero era Francisco María Arouet, nació en París y ha logrado celebridad como literato, historiador y filosofo. Poseído de un agudo e ingenioso espíritu, fue el critico mas implacable y demoledor del Antiguo régimen y del clero. Para ello se sirvió de la sátira y de la burla.
De formidable talento fue, asimismo, uno de los personajes mas brillantes del siglo XVIII y, asu vez, uno de los que mayor influencia logró ejercer en su época y en la Revolución Francesa.
Desde Joven había sufrido las arbitrariedades del régimen absolutista imperante en Francia, pues fue encarcelado en la Bastilla por sus "ácidas y mordaces criticas a la sociedad, el gobierno despótico y la religión". Viajó luego a Inglaterra y, maravillado entonces de su gobierno constitucional, escribió de regreso a su patria, su magistral obra: "Cartas sobre los ingleses", libro en el que después de examinar las doctrinas democráticas de Locke quedó maravillado del sistema liberal ingles.
Voltaire se mostró, pues, partidario de la supresión del absolutismo y de la desigualdad social, así como de la intolerancia religiosa. Con su espíritu ingenioso, combativo e irónico consiguió, finalmente, que el pueblo perdiera el respeto y el temor al Rey y a las altas clases de la sociedad.

Rousseau (1712-1778)
Juan Jacobo Rousseau, nacido en Ginebra (Suiza), está considerado como uno de los escritores que mayor influencia ejerció en la Revolución francesa, pues no solo se concretó a criticar los errores del absolutismo, sino que, yendo mas alla, se mostró partidario de una reforma radical, de una reforma total de la sociedad y el gobierno mediante la abolición de la Monarquía absoluta y el establecimiento de la Democracia, "impuesta si fuera necesario por la fuerza de la Revolución". Rousseau afirmó, asimismo, que la ley es la expresión de la voluntad popular, y que, en razón de ello, la fuente de la soberanía radica en el pueblo, en la nación.
Sus nuevas ideas las expuso brillantemente en sus discursos sobre el Origen de la desigualdad de los hombres y, sobre todo, en su libro fundamental: "El Contrato Social".

Montesquieu (1689-1775)
Carlos de Secondat, barón de Montesquieu, era un noble ilustrado, un pensador eminente que ejerció gran influencia en la Revolución Francesa. A la edad de 30 años escribió su primer libro: "Las cartas persas", en el que satirizó las costumbres de la sociedad y de las instituciones políticas de Francia; pero su obra magistral lo constituyo "El espíritu de las leyes", en la que se declara partidario del gobierno parlamentario ingles, así como el establecimiento del Estado perfecto, a base del gobierno de tres poderes, separados y perfectamente limitados en sus funciones: el Legislativo, el Ejecutivo y el Judicial, fundamento de los actuales gobiernos democráticos del Mundo.

Los Economistas

Los economistas fueron aquellos hombres de ciencia que estudiaron el sistema económico hasta entonces predominante en Francia y en la mayoría de naciones de Europa, a la vez que censuraron los defectos de su organización. Defendieron la libertad de industria, de comercio y de trabajo y, asimismo, abogaron por una justa distribución de los impuestos entre todas las clases de la sociedad. Tuvieron, pues, como primordial propósito el aumento de la riqueza nacional mediante la intensificación de todas las actividades económicas, así como la supresión de las trabas e innecesarios controles estatales.
Sus principales representantes de la ilustración fueron los franceses: Quesnay y Gournay pertenecientes a la Escuela Fisiocrática, y el ingles Adán Smith, de la Escuela Liberal.

Quesnay
Sostuvo que la tierra era la única fuente de riqueza, y que, en razón de ello, había que fomentar y proteger la agricultura. Defendió, asimismo, la libertad de trabajo, de industria y de comercio. Fundó la escuela denominada Fisiocrática (del griego fisio= naturaleza y cratos=riqueza), es decir aquella escuela que sostuvo que la naturaleza, que la agricultura, era la fuente de toda riqueza. Escribió su obra: "Fisiocrácia o gobierno de la Naturaleza".

Gournay
Discípulo de Quesnay, se mostró partidario de las ideas de su maestro; pero sostuvo, además, que no solo la tierra era la única fuente de riqueza, sino también la industria. Reclamó, asimismo, un régimen de libertad para la industria y el comercio, a la vez que atacó los monopolios.

Adam Smith
Considerado como el Padre de la Economía Política sostuvo que el trabajo, en sus diferentes formas, era la única fuente de riqueza y "que debía realizarse con absoluta y total libertad, de donde provino el nombre de liberal que se dio a su escuela". Como los anteriores economistas reclamo mayor protección y libertad para las actividades económicas, pero se diferenció de aquellos en que concedió igual importancia tanto a la agricultura y la ganadería como a la industria y el comercio. Adam Smith escribió la celebre obra "La Riqueza de las Naciones".

Turgot
Ministro de Hacienda de Luis XVI, se destacó como un eminente economista. Partidario de las nuevas ideas, propugnó la libertad de comercio y de trabajo, así como la igualdad en el pago de impuestos al Estado por las 3 clases. Escribió la famosa obra: "Reflexiones sobre la formación y la distribución de las riquezas".

La Enciclopedia, vehículo de ideas de la ilustración

En el siglo XVIII salió a la luz La Enciclopedia, monumental obra publicada en 28 tomos, verdadera recopilación de los conocimientos humanos hasta entonces logrados (ciencias, artes, letras, política, religión y moral); autentico diccionario razonado universal, escrito por un grupo de filósofos, economistas y hombres de ciencia, así como por otros escritores de gran talento, entre quienes destacaron: el filosofo Diderot y el matemático D' Alembert, que dirigieron la obra; colaboraron asimismo: Rousseau, Voltaire, Montesquieu, etc.
"Entre 1751 y 1772 la Enciclopedia reunió unos sesenta mil artículos en veintiocho volúmenes preparados por 160 colaboradores. Durante esos veinte años sus autores debieron afrontar suspensiones, persecuciones y censuras. Entre 1776 y 1780 apareció un suplemento de siete volúmenes".
Entre las nuevas ideas que difundió la Enciclopedia tenemos: la de la soberanía popular, la de la libertad individual y la de la libertad de pensamiento, asimismo, la de la libertad de industria y comercio. Combatió, igualmente, a las ideas religiosas y el absolutismo monárquico. La Enciclopedia fue "el vehículo máximo de las ideas de la Ilustración", por su espíritu critico y liberal.

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Se denomina Ilustración, al movimiento de renovación intelectual, cultural, ideológica y política que surgió en Europa, como resultado del progreso y difusión de las Nuevas Ideas y de los nuevos conocimientos científicos; los mismos que iluminaron la mente de los hombres, a la vez que contribuyeron a modificar su espíritu.

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El Siglo de las Luces (también conocido como el Siglo de la Razón ) fue una revolución filosófica e intelectual que comenzó en Europa en los siglos XVII y XVIII. Influyó en el mundo con la idea de poner en el centro la felicidad humana y la razón. La Ilustración puso en primer plano la libertad individual y la tolerancia religiosa. Descubre:

Qué es y cómo surgió

La Ilustración nace en Gran Bretaña, donde algunos de los rasgos fundamentales del movimiento se dio antes que en otro lugar, aunque tuvo mayor repercusión en Francia. La admiración por la cultura y las tradiciones inglesas fueron difundidas por Voltaire.

Nace un nuevo movimiento ideológico, el enciclopedismo, sus principales representantes fueron Montesquieu, Diderot, Rousseau, Buffon, etc.

La ilustración poco a poco se extendió hacia otras zonas europeas a lo largo del siglo XVII, llegando a Países Bajos, Italia, España, Polonia, Rusia, Suecia e incluso a las colonias americanas.

Es la ideología y la cultura elaborada por la burguesía europea, en constante lucha contra el absolutismo y la nobleza. Una burguesía adinerada pero sin poder tomar decisiones políticas frente a una monarquía y nobleza empobrecida.
Aprende más sobre la Ilustración:
Cuáles son las principales ideas de este movimiento

Las características o principales ideas de la Ilustración son las siguientes:

El Racionalismo

Son la lógica y la inteligencia las que debe iluminar el mundo.

La razón y el progreso constituyen el camino para alcanzar la felicidad. Se rechazac la superstición, el fanatismo religioso y la ignorancia. Su máximo exponente fue Voltaire.

Este tratamiento de la razón tuvo sus fuentes de inspiración en la filosofía de Descartes, basada en la "duda metódica", cuya primera regla del método era "la evidencia indubitable" y en las leyes generales de la Física de Newton.

Búsqueda de la Felicidad

La felicidad para el hombre ilustrado es un derecho que tiene el individuo, no puede ser un don divino como recompensa a las buenas acciones o a una conducta recta. La felicidad se debe alcanzar en la Tierra.

Se tiene la convicción de que la Naturaleza ha creado al hombre para que sea feliz. Pero de acuerdo con la mentalidad burguesa, esta felicidad para que sea auténtica, debe basarse en la propiedad privada, la libertad y la igualdad.

Cuando los ilustrados citan la igualdad, no hacen referencia a la igualdad económica, sino a la política y legal, es decir, igualdad ante la ley y la justicia.
Así fue la Ilustración en España:
Creencia en la Bondad Natural del Hombre

El hombre por naturaleza es bueno, todo ser humano nace bueno y libre, sin embargo todo lo tradicional le oprime hasta que poco a poco la sociedad termina por corromperlo, destruyendo es naturaleza con la que nace.

Rousseau aboga por la "tesis del buen salvaje", por la cual cualquier ser humano en estado primitivo es cándido y bueno, pero es la cultura y la sociedad quienes le pervierten, llevándole hacia una vida de vicios, a la amoralidad y al desorden en todos los sentidos.

Esta teoría chocaba con la creencia tradicional que abogaba porque el hombre es malo porque siempre supeditará su propio bienestar frente al de los demás. El hombre salvaje comete crueldades y hará lo que sea necesario por su supervivencia, incluidos actos violentos.

El Optimismo

El hombre del siglo XVIII piensa que la naturaleza es una especie de máquina perfecta que lo hace todo bien donde no hay errores, por lo tanto existen motivos para ser optimista.

Por otro lado, se considera que la historia supone la evolución progresiva de la humanidad, es decir, que el hombre con el transcurso de los siglos se va perfeccionando continuamente, ya que va acumulando historia, por lo que llegará el momento en que se logrará construir la sociedad perfecta, una especie de paraíso en la tierra.

El Laicismo

Aparecen unas nuevas corrientes entorno a los sentimientos religiosos como son el deísmo y el ateísmo, donde se pone en alerta el excesivo poder de la iglesia, la educación estaba en manos de la iglesia, el poder económico de la iglesia y como ésta se inmiscuía en los asuntos políticos.

El hombre del siglo de las luces rechaza las viejas creencias y reclama pruebas empíricas de los dogmas religiosos.

Surgen las contradicciones entre la fe y el conocimiento, teniendo a la ética como la meta que todas las religiones deben tener.

El deísmo aboga por la existencia de Dios pero rechaza la religión, su creencia dependerá tanto de la naturaleza como del método científico. Se trata de conocer a Dios a través de la razón y la observación. Dios no interviene en los designios del mundo, el mundo sólo obedece a las leyes naturales.

Enfrentada a esta posición se sitúan las religiones más tradicionales como el cristianismo, judaísmo, budismo o el islam, quienes siguen pensando en un Dios que interviene en los asuntos terrenales, capaz de obrar milagros.
La Ilustración es la primera cultura laica de la historia de Europa.
Cuál era el objetivo de la ilustración

La Ilustración persigue nada menos que educar al pueblo, rompiendo los dogmas establecidos e impulsando la investigación pues, no en balde se trata de un movimiento intelectual y científico. Se quiso lograr que la gente, por primera vez, quisiera salir a conocer el mundo por otros cauces que no fueran los impuestos por los religiosos.

Formas de Difusión

El problema de la Ilustración es que solo caló entre un sector muy minoritario de la población, pero a pesar de ello, intentaron difundir y extender sus ideas de muy diversas formas:

1. Las sociedades científicas, literarias o artísticas y las academias, apoyadas por los poderes públicos.

2. Las sociedades de amigos del país, establecidas normalmente en las principales ciudades y capitales de provincia.

3. Los Salones. Tertulias, cafés o reuniones de ilustrados para tratar sobre los más diversos temas.

4. La Enciclopedia. Se elabora un diccionario ilustrado que recogía todo el conocimiento de la humanidad hasta ese momento.

El Pensamiento Ilustrado

No se entendería sin antes poner en antecedentes de la situación en Inglaterra y Holanda durante el siglo XVII. Las evidencias se encuentran en Newton desde el punto de vista científico, " Física Moderna" y en la Revolución inglesa de 1688 en sus aspectos políticos. Esta última implantó el parlamentarismo, que tanta influencia ejercería en Voltaire y en Montesquieu.

Pensamiento Político

Montesquieu: Teorizó sobre la división de poderes (Ejecutivo, Judicial y Legislativo).Siguiendo las teorías de Locke, considera que el hombre debe buscar la Libertad y para alcanzarla, es necesario limitar el poder de los príncipes absolutistas.

Voltaire: Indagó en la libertad de pensamiento y abogó por una nueva religión (deísmo) que sustituyese a las reveladas (cristianismo, judaísmo, islamismo, etc). Repudió el excesivo poder del clero y propugnó una religión basada en la razón y el respeto, alejada del fanatismo y la intolerancia. Fue partidario de un sistema parlamentario que limitase el poder del monarca, así como de un profundo cambio en los valores de la sociedad de sus días.

Rousseau: Hizo hincapié en el estudio de la Naturaleza y las relaciones sociales entre los hombres. El Hombre es bueno por naturaleza, pero la sociedad la corrompe y esclaviza, el hombre salvaje es feliz y libre, pero la civilización nace de la propiedad privada y entonces aparece la desigualdad y la pérdida de libertad. Pensaba que la educación constituía la mejor fórmula para desarrollar la bondad natural de las personas.

Pensamiento Económico
Mercantilismo:
Considera que la riqueza de un país depende de la cantidad de oro y plata atesorable dentro de sus fronteras. Para acumular oro y plata es necesario incentivar las exportaciones y reducir las importaciones. Se establecen altas tasas aduaneras que encarezcan los productos extranjeros y disuadan a los potenciales compradores de los mismos. Para poder exportar es necesario impulsar las manufacturas. Éstas han de estar sometidas a una estricta reglamentación estatal.
La Fisiocracia:
Su principal teórico fue François Quesnay, quien expuso sus ideas en la obra "Tableau économique", considerada una de las primeras obras sistematizadas de la ciencia económica.
El Liberalismo:
Para sus defensores, la riqueza del Estado no radica ni en la acumulación de metales preciosos, sino en la libertad.

En definitiva, la filosofía en la Ilustración defiende la aplicación de la autonomía en todos los campos del saber rechazando el intervencionismo y cualquier forma de control.

La Ilustración en España e Hispanoamérica

La Ilustración en España

La decadencia profunda en que se encontraba el país en el punto de partida obstaculizó una posterior eclosión, sin embargo, el auge dinámico de algunas de sus zonas geográficas como Cataluña, a lo largo del período y la actuación tímida, desde el poder político, facilitaron la aparición de un nutrido y valioso grupo de ilustrados como Cabarrús, Cadalso, Campomanes, Capmany, Cavanilles, Feijoo, Hervás y Panduro, Jovellanos, Mutis, etc., condicionado, no obstante, por el arraigo y la preponderancia del pensamiento teológico tradicional.
La creación de las Reales Academias de la Lengua, de la Historia, de la Medicina o del Real Gabinete de Historia Natural (actual Museo Nacional de Ciencias Naturales), fueron algunos de los logros de la Ilustración española.
En España el movimiento ilustrado sólo se difundió entre determinadas élites como eran algunos nobles, clérigos, algunos profesionales y miembros acomodados de la sociedad.

Los ilustrados constituyeron una minoría, dinámica e influyente, pero minoría al fin y al cabo. Y, aunque los principios que defendieron llegaron a impregnar toda su época, el censo de los indiferentes, de los tradicionalistas y de los enemigos de las Luces siempre fue mucho más grande que el de los partidarios del progreso, la razón y la libertad.

El sustantivo "ilustración" no se difunde en España hasta después de 1760, designando un programa de instrucción, enseñanza, transmisión o adquisición de conocimientos en beneficio de una persona o de la sociedad en su conjunto.

Durante mucho tiempo se creyó que el carácter "moderado" de las propuestas de los ilustrados españoles era un rasgo específico de España.

Los últimos estudios sobre la Ilustración europea han cuestionado la tradicional visión de ésta como la desencadenante del fin del Antiguo Régimen y han destacado que la Ilustración habría sido un movimiento esencialmente reformista.

Los ilustrados no aspiraban a modificar sustancialmente el orden social y político vigente, simplemente pretendían introducir reformas que fomentasen lo que denominaron pública felicidad y para ello deseaban involucrar a los grupos privilegiados en su materialización.

Precisamente esta faceta reformista es lo que atraería la atención de los gobiernos absolutistas europeos dispuestos a impulsar el "progreso" pero sin alterar el orden social y político establecido.

Así los gobiernos se habrían servido de la Ilustración para dotar a sus planes de reforma económica, fiscal, burocrática y militar de una aureola de acendrada modernidad, justificando así, como necesaria e inevitable l a creciente intervención del Estado en todos los órdenes de la vida social.

Los ilustrados españoles confiaron en que la Corona fuera la "impulsora" de la modernización cultural, social y económica que ellos propugnaban. Pero la Corona, por su parte, utilizó las propuestas ilustradas para lograr que su poder fuera incontestado y sin ningún tipo de cortapisas. Por eso la colaboración Monarquía-Ilustración fue a veces ambigua y contradictoria.

Los gobiernos impulsarán las reformas siempre que éstas no sean demasiado radicales como para poner en peligro la estabilidad de todo el entramado del Antiguo Régimen.

La campaña reformista de los ilustrados tuvo que detenerse ante los privilegios de las clases dominantes, ante las estructuras del régimen absolutista y ante los anatemas de las autoridades eclesiásticas.

Tal vez la característica más específica de la Ilustración en España fue que todos los ilustrados se mantuvieron dentro del catolicismo, no hubo ningún deísta entre sus filas, y por supuesto, ningún ateo.

L os diversos discursos ilustrados provenientes de otros países, aquí fueron con frecuencia censurados, amputados y tergiversados, a causa también de lo que se llamaba, la doble censura política y religiosa ejercida a través del Consejo de Castilla y por medio de la Inquisición, que apenas dejó espacio para una opinión independiente.

En 1756 el Santo Oficio prohibió "El espíritu de las leyes" de Montesquieu, por, según decían, contener y aprobar toda clase de herejías ", dificultó la difusión de la Enciclopedia y toda la obra de Voltaire y Rousseau, también fue prohibida.

A pesar de todos los empeños, estas obras fueron conocidas en España gracias a la gran labor de unos libreros dispuestos a vencer el temor al Santo Oficio e importarlos para sus clientes.

La llegada de la nueva dinastía borbónica no aportó ningún cambio importante en el terreno científico, a excepción de una mayor centralización que supuso la creación de la Real Biblioteca y la Real Academia de la Lengua.
Esto es interesante para completar tu formación acerca de este tema que estamos tratando:
La Ilustración en Hispanoamérica

A Hispanoamérica llegaron las ideas de la Ilustración a través de la metrópoli, tanto España como Portugal.

En los ámbitos de la política y la economía, las reformas impulsadas por el despotismo ilustrado a finales del reinado de Fernando VI y durante el de su sucesor Carlos III, tenían por objeto reafirmar el dominio efectivo del gobierno de Madrid sobre la sociedad colonial y contener o frenar el ascenso de las élites criollas.

Las autoridades españolas sometieron a una explotación más sistemática y profunda de las colonias, procurando además, fortalecer y aumentar la flota de guerra y establecer unidades del ejército regular español en las diversas regiones de América.

En la Nueva España, lo que hoy es México, en el ámbito de los colegios de la Compañía de Jesús, vemos surgir un importante grupo de científicos y filósofos ilustrados, encabezados por José Rafael Campoy.

Estos defienden una clara separación entre la filosofía y las ciencias naturales, una mayor especialización en el estudio científico y una simplificación en el método de la enseñanza filosófica, evitando las sutilezas silogísticas, así como la sumisión incondicional a las autoridades.

En este grupo de pensadores que trabaja principalmente en la Ciudad de México, Tepotzotlán, Guadalajara y Valladolid (Morelia), destacan:

El historiador Francisco Javier Clavijero, que emplea un método histórico sistemático y sorprendentemente moderno.

El filósofo Andrés de Guevara y Basoazábal, que se basa en Bacon, Descartes y los sensistas para plantear la necesidad de una filosofía moderna, justificar el método inductivo y experimental, y denunciar el abuso del método deductivo.

El crítico de la escolástica Juan Benito Díaz de Gamarra y Dávalos, defensor de la ciencia y de la modernidad, cuyo eclecticismo ilustrado está principalmente regido por los valores del buen sentido, la racionalidad, la tolerancia y la utilidad para el hombre.

En el sur del continente, el pensamiento ilustrado tuvo un primer gran empuje en la Real Audiencia de Quito mediante la llamada Escuela de la Concordia, fundada en la ciudad de Quito por el Dr. Eugenio Espejo y a la cual pertenecían nobles de la élite criolla y profesionales mestizos.

Los pensamientos y debates surgidos en la Escuela de la Concordia plantaron las primeras semillas de nacionalismo e independencia de Sudamérica, ya que de a partir de varios sucesos ocurridos con sus diferentes miembros, la ilustración se propagaría hacia el resto de territorios de los virreinatos de Nueva Granada y Perú.
La Ilustración - Siglo de las Luces | Reportaje Fotográfico

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La Ilustración - Siglo de las Luces: Características, Representantes y Fotos - SobreHistoria.com

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El Siglo de las Luces (también conocido como el Siglo de la Razón ) fue una revolución filosófica e intelectual que comenzó en Europa en los siglos XVII y Te contamos todo acerca de la Ilustración y el Siglo de las Luces, un periodo histórico y cultural muy interesante y relevante para nuestro progreso

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Lectura pág 1 a 6

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Vivir en París en el siglo XVIII | Paris Musées

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En el siglo XVIII, por su dinamismo artístico y cultural, París se convirtió en la capital de Europa occidental. Es habitual recordar que en esa época, desde San Petersburgo, Estocolmo o Berlín hasta Madrid, toda Europa hablaba francés, idioma que imperaba tanto en la diplomacia como, en general, en…

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LA REVOLUCION INDUSTRIAL - PDF Descargar libre

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LA REVOLUCION INDUSTRIAL 1- LOS FACTORES PREVIOS La revolución industrial se inició en Inglaterra a finales del siglo XVIII por la confluencia de diversos procesos: Transformaciones agrarias ( revolución

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Una de las primeras escenas de género (escenas cotidianas y costumbristas) de la historia del arte. Massys nos enseña el interior de la oficina de un cambista que está contando y pesando monedas. Su mujer mira como lo hace, y la vemos más interesada en los asuntos del dinero que en, por ejemplo, el libro religioso de sus manos.

Una forma de satirizar dos conceptos en teoría antagónicos como son el dinero y la oración. Para Massys está claro quién vencería en este conflicto, al menos en la oficina del cambista.

Massys pinta al estilo flamenco y no escatima en detalles como el bodegón del fondo, llenos de diversos objetos de distintos materiales y numerosos simbolismos. El nivel de detalle llega al punto de mostrar en la esquina superior derecha una puerta entreabierta con una diminuta escena familiar, con un hombre sosteniendo un dedo índice para advertirle al otro del peligro de entrar en estos lugares.

O en la mesa del primer plano, donde están las relucientes monedas y joyas, además de un enigmático espejo.

Si nos acercamos, veremos reflejado en él la ventana que llena de luz la habitación y a una figura masculina con turbante que está leyendo. No se sabe a ciencia cierta quién es este hombre. Quizás un cliente, o quizás un ladrón.

Pero lo que realmente refleja el espejo es "lo que no sale en el cuadro", un juego muy flamenco que veríamos unos años antes en obras de similar virtuosismo y detalle como El matrimonio Arnolfini de Van Eyck.

HA! siempre será gratis, pero si crees que es útil para ti y para el mundo entero, te animamos a que nos apoyes. O si lo prefieres, puedes apoyar a Miguel Calvo Santos para que siga escribiendo cosas como esta.

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Una de las primeras escenas de género (escenas cotidianas y costumbristas) de la historia del arte. Massys nos enseña el interior de la oficina de un cambista que está contando y pesando monedas. Su mujer mira como lo hace, y la vemos más interesada en los asuntos del dinero que en, por ejemplo, el libro religioso de sus manos.

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Del mercantilismo al liberalismo económico

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Video sobre el mercantilismo y el liberalismo económico; editado con fines didácticos para el proyecto Sec'21, a partir de un programa de Telesecundaria.

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¿Cuáles son las teorías macro y microeconómicas que se desarrollaron hasta nuestros días? ¿Quiénes fueron sus referentes? Dejamos atrás la abstracción y la complejidad y, desde una perspectiva histórica y científica de la economía, vemos -en ejemplos de la vida cotidiana- cómo las sociedades se organizaron de diferente modo en torno a ella.

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¿Cuáles son las teorías macro y microeconómicas que se desarrollaron hasta nuestros días? ¿Quiénes fueron sus referentes? Dejamos atrás la abstracción y la complejidad y, desde una perspectiva histórica y científica de la economía, vemos -en ejemplos de la vida cotidiana- cómo las sociedades se organizaron de diferente modo en torno a ella.

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El acceso al parque es gratuito todos los días de 7:00 a 20:30 en temporada alta (de abril a octubre). Ultima admisión: 17h50 para los vehículos - 20h00 para los peatones.
El parque es gratuito todos los días de de 8:00 a 18:00 en temporada baja (de noviembre a marzo). Ultima admisión: 17h30.

Es un lugar ideal para pasear, alquilar una barca en el Gran Canal, montar en bicicleta...
Solamente la Reja de la Reina, situada en el bulevar de la Reina, permite acceder, en automóvil, al parque del Dominio.

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Bienvenido al Palacio de Versalles - Plano interactivo

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El acceso al parque es gratuito todos los días de 7:00 a 20:30 en temporada alta (de abril a octubre). Ultima admisión: 17h50 para los vehículos - 20h00 para los peatones. El parque es gratuito todos los días de de 8:00 a 18:00 en temporada baja (de noviembre a marzo).

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Monarquías de Europa en la segunda mitad del siglo XVIII

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Mapa de Europa: Monarquías segunda mitad del siglo XVIII

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Primeros 10 minutos para conocer como vivía el pueblo. 

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Primeros 10 minutos para conocer como vivía el pueblo. 

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