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Em mitos e lendas ao redor do mundo, as árvores aparecem como escadas entre mundos, como fontes de vida e sabedoria e como formas físicas de seres sobrenaturais.”

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Na antiga Índia, o universo é simbolizado por uma árvore invertida

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Na antiga Índia, o universo é simbolizado por uma árvore invertida

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Há mais de 2 mil anos, o galho de uma importante árvore foi cortado sob ordens de Ashoka, o Grande, imperador da Índia.

Diz-se que foi embaixo dessa mesma árvore que Buda alcançou a iluminação - Ashoka deu status de realeza ao galho e o plantou em um vaso de ouro.

Essa história, baseada no poema épico Maja-vansha ("A grande linhagem", em tradução livre), fala da espécie de figueira que os cientistas chamam de Ficus religiosa.

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Na antiga Babilônia, por exemplo, uma árvore cósmica, Kiskanu, crescia num lugar santo

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Vários povos antigos,  tinham árvores de forma sagrada. Na cultura Nordica era chamada de Yggdrasil.
Friedrich Wilhelm Heine (1886)

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Segundo o livro de Gênesis, Yahweh havia plantado um jardim e nesse jardim tinha colocado duas árvores, uma da vida (eterna) e a outra do conhecimento do bem e do mal (2:7-9)

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Em vários terreiros da
Bahia encontramos grandes e imponentes árvores Iròkò plantadas no espaço sagrado.

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Em alguns  terreiros possuem igualmente uma árvore sagrada que é vestida, enfeitada de fitas,
coberta de tecidos, rodeada por um círculo mágico – a gameleira que os ‘nagôs’ chamam de Iroko

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Uma das versões do mito cosmogônico relata que foi através do Òpó-orun-oún-àiyé – o pilar que une o mundo transcendente ao imanente – que os deuses primordiais chegaram ao local aonde
deveriam proceder o início do processo de criação do espaço material.

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Os velhos baobás
africanos de troncos enormes suscitam a impressão de serem testemunhas dos tempos
imemoriais.

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O Iròkò é uma das
espécies vegetais mais imponentes da terra yorubá.
“na mais velha das árvores
de Iroko, morava seu espírito”

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“Encontrei até num
terreiro o mito simbólico de uma árvore cujas raízes atravessariam o oceano para unir os dois mundos; seria ao longo de tais raízes que viriam os Orixá ao serem chamados”. Roger Bastide

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É um símbolo sagrado da criação, fecundidade e imortalidade. Ela representa a ligação entre céu, terra e submundo.

Sua folhas crescem em direção ao céu, enquanto o seu tronco relaciona-se com a terra. Suas raízes, por fim, encontram-se no submundo.

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Esta mesma sacralidade está presente nos aspectos sincréticos das manifestações religiosas afrobrasileiras.
Assim como no catolicismo a Cruz é símbolo de conexão entre os homens e o Altíssimo, pois o Senhor está morto, crucificado; porém é a promessa da vida em outro plano da existência (representado pelo senhor do Bomfim na Bahia)
Iroko também está ligado à morte, e o criador, o pai da morte é simbolizado pelo branco, cor do luto para os yorubás.

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Desde os tempos imemoriais que os destinos dos homens esteve associado ao das arvores e isso é de forma tão idelevel e evidente que podemos nos interrogar sobre o futuro de uma humanidade que rompeu com tal vinculo (...) O que para o homem das sociedades modernas é apenas fisiologico, organico, é sucetivel de se tornar para o homem religiosus, espiritual e mitico. (em A Arvore, um Arquetipo da verticalidade, de Maria do Rosario Pontes)

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Os povos africanos se apóiam integralmente no poder da oralidade, a qual, no caso das tradições iorubás, se mantém ao longo dos séculos no interior dos Poemas Sagrados de Ifá, de onde este povo extrai a base fundamental para preservar seu legado, mesmo distante do lar, nas Américas, especialmente no Brasil e em Cuba.
Os Versos Sagrados de Ifá constituem o meio essencial para se entender o Cosmos, a cultura, a religiosidade, a educação, a poética, a dança, o legado musical, a estrutura político-social, as interações sociais, a configuração do perímetro urbano, o meio-ambiente, a relação com os ancestrais e a ciência praticada pelos iorubás.

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Na sua cosmogonia, a árvore surge como o princípio da conexão entre o
mundo sobrenatural e o mundo material.

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A arvore, ícone de conexão entre os mundos

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Yorubá ou Ioruba é o nome de uma das maiores etnias do continente africano em termos populacionais. Na verdade, o termo é aplicado a uma coleção de diversas populações ligadas entre si por uma língua comum de mesmo nome, além de uma mesma história e cultura.

A maior parte dos Yorubás vive na Nigéria, mais precisamente na região sudoeste do país. Há também importantes comunidades presentes em Benim, Gana, Togo e Costa do Marfim. Devido ao tráfico de escravos, bastante ativo na área entre os séculos XV e XIX, muitos traços da cultura, língua, música e demais costumes foram disseminados por extensas regiões do continente americano, com destaque para Brasil, Cuba, Trinidad e Tobago e Haiti. Boa parte da população negra no Brasil veio de terras iorubás.

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A Árvore da Vida dos assírios é a mais conhecida entre todas as árvores sagradas e está associada à Ishtar, deusa da fertilidade e da destruição (a divindade mais importante da Mesopotâmia).

É da árvore desse povo da Mesopotâmia que surge a Árvore da Vida Cabalística, a árvore dos babilônios, dos egípcios e da civilização islâmica. É dela que evolui também a Árvore do Paraíso que consta na Bíblia, também conhecida como Árvore do Gênesis.

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A DIVERSIDADE NO TRABALHO DE SONIA GOMES

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A DIVERSIDADE NO TRABALHO DE SONIA GOMES

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Por meio da costura, torções, confluências e união de arame, rendas, tecidos, papel, linhas, papelão, bordados a artista-artesã mineira Sonia Gomes tece sua obra.

Artista natural de Caetanópolis (MG), Sonia faz arte para expressar que o instante vivido possa ser trazido novamente à vida. A artista explora o tempo buscando a espessura histórica que fica nas coisas, que as afeta enquanto materiais que mantiveram relações emocionais de outras pessoas e sua própria história.  Ela constrói sua obra com o que é rejeitado, “com o que tem”, como diz ela, criando uma nova vida, uma nova permanência, a partir de memórias afetivas.
https://www.youtube.com/watch?v=UBPw7wAAie0

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Fixação de um galho de arvore numa prancha de madeira, utilizei espuma expandida para fixar e modelar a raiz, camadas de papietagem e massa acrilica

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Optei por galhos e raizes brancas em alusão (gameleira branca) e passei as amarras de tiras coloridas que remetem a diversidade da cultura brasileira, a miscigenação, o sincretismo religioso

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simbolo da cultura resguardada, ligação entre dois mundos.
Ao unir varios nós, ideias e desejos são formados.
Somos formados de nós, nossa genetica, nosso cerebro, nossos nervos, nossa cultura, nossa vida...

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Numa experimento com uma lanterna de luz neon

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És um senhor tão bonito
Quanto a cara do meu filho
Tempo, tempo, tempo, tempo
Vou te fazer um pedido
Tempo, tempo, tempo, tempo

Compositor de destinos
Tambor de todos os ritmos
Tempo, tempo, tempo, tempo
Entro num acordo contigo
Tempo, tempo, tempo, tempo

Por seres tão inventivo
E pareceres contínuo
Tempo, tempo, tempo, tempo
És um dos deuses mais lindos
Tempo, tempo, tempo, tempo

Que sejas ainda mais vivo
No som do meu estribilho
Tempo, tempo, tempo, tempo
Ouve bem o que te digo
Tempo, tempo, tempo, tempo

Peço-te o prazer legítimo
E o movimento preciso
Tempo, tempo, tempo, tempo
Quando o tempo for propício
Tempo, tempo, tempo, tempo

De modo que o meu espírito
Ganhe um brilho definido
Tempo, tempo, tempo, tempo
E eu espalhe benefícios
Tempo, tempo, tempo, tempo

O que usaremos pra isso
Fica guardado em sigilo
Tempo, tempo, tempo, tempo
Apenas contigo e comigo
Tempo, tempo, tempo, tempo

E quando eu tiver saído
Para fora do teu círculo
Tempo, tempo, tempo, tempo
Não serei nem terás sido
Tempo, tempo, tempo, tempo

Ainda assim acredito
Ser possível reunirmo-nos
Tempo, tempo, tempo, tempo
Num outro nível de vínculo
Tempo, tempo, tempo, tempo

Portanto, peço-te aquilo
E te ofereço elogios
Tempo, tempo, tempo, tempo
Nas rimas do meu estilo
Tempo, tempo, tempo, tempo

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E encontrei uma canção/oração dedicada a uma divindade afro-brasileira do Candomblé que é celebrada no dia 10 de agosto: Iroko, o Orixá “Tempo”.

Iroko (ou Rôco) é cultuado no candomblé do Brasil pela nação Ketu. Corresponde ao Nkisi Tempo, na Angola/Congo.
Iroko é uma árvore africana que representa a longevidade, a durabilidade das coisas e o passar do tempo. Na mitologia, Iroko foi à primeira árvore plantada e pela qual todos os restantes orixás desceram à Terra. Iroko é a própria representação da dimensão Tempo/Espaço, o que lembra muito a mitologia nórdica com a árvore Yggdrasil, que sustenta o Universo e é um caminho pelos diversos mundos. No Brasil a árvore Tempo é representada pela Gameleira branca.

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Grandeza física que permite medir a duração ou a separação das coisas mutáveis, numa definição que de meramente física já tem em si muito de filosófica, ao incluir intrínseca – e não poderia ser de outro modo – a ideia da mudança. E no entanto, é tão insuficiente, por não ser capaz de abarcar a infinita variedade humana de percorrê-lo (nem falo das mudanças do conceito dentro da própria física, desde Einstein, que considerava o tempo uma ilusão). Pois tão ou mais importante quanto uma definição específica de algo impossível de segurar ou parar é compreender ao menos um pouco nossa relação com ele.

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projeto - construção da caixa para a exposição jardim sensorial 

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projeto - construção da caixa para a exposição jardim sensorial 

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-anexar um olho magico de cada lado para que o expectador olhe

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Ficou muito grande e pesada, ainda precisamos resolver a questão da iluminação, da tampa, e do transporte

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luz neon acesa e o resultado interno quase perfeito!

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quase tudo pronto para a exposição

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Instalação, caixa contendo escultura de uma arvore, técnica em madeira, espuma expansiva, tecidos, luz neon.
135x135x135cm
2019
A instalação convida o expectador a olhar através de um olho magico, e de forma intimista explorar um breve recorte do universo Ioruba e suas tradições através do Iroko, a árvore sagrada.  Iroko, é o princípio da conexão entre o mundo espiritual e o mundo material. Surge como forma de representar a diversidade da cultura brasileira, a miscigenação, o sincretismo religioso, o entrelaçamento cultural, simbolizado a cada nó e a cada tira na arvore.

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Iroko- Exposição zona de coexistencia outros dialogos

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Iroko- Exposição zona de coexistencia outros dialogos

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aberta em 17/09 a 04/10

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pronta para exposição

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Abertura da Exposição na Sala Edi Balod - UNESC

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Abertura da Exposição na Sala Edi Balod - UNESC

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Em exposição