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Na reportagem "Provamos que é possível gerar renda com a floresta em pé'", a imprensa do ISA os retrata como pessoas sustentáveis. Em resumo, ela mostra os diversos projetos deles, e fala do prêmio de sustentabilidade que eles (indígenas do Xingu) ganharam. E em nenhum momento ela os destrata, por exemplo, dizendo que eles são inferiores a população urbana, no sentido de dizer que eles são primitivos, pois muitos jornais às vezes tratam os indígenas, em geral, como primitivos. E na reportagem "

Indígenas do Xingu cobram direito à terra na etapa regional da Conferência de Política Indigenista", eles mostram as falas dos indígenas pedindo mais respeito, melhorias, direitos, etc. E lendo ela, dá pra ver que eles são pessoas que defendem seus direitos, com o objetivo de manter seus valores e cultura. Eles respeitam o homem branco, mas também querem respeito e que valorizem os pedidos deles, como por exemplo, uma demarcação melhor de terras indígenas.

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Os Trumai do presente contam que seus ancestrais pré-xinguanos dormiam em esteiras, utilizavam como armas a borduna  e o propulsor de flechas. Os homens amarravam o pênis com embira e usavam cabelos compridos. Já às mulheres utilizavam uma faixa que envolviam a cintura, passando a faixa pela às pernas. Quando eles foram para o Alto do Xingu, começaram a incorporar hábitos da área, como o uso de arco e flechas, e o hábito de dormir em redes. Quando chegaram na área, as mulheres substituíram a faixa tradicional pelo uluri e os homens passaram a cortar o cabelo e adornar o corpo da mesma forma que os demais povos alto-xinguanos.

Nas atividades comerciais, a especialização dos Trumai na época de sua chegada ao Alto Xingu teria sido a fabricação do sal, a partir de uma planta aquática e a confecção e comércio de machados de pedra. Também eram produtores e fornecedores de algodão, de pequi e óleo de pequi. Contudo, a introdução de machados de metal e de outros produtos feitos pelo homem branco acabou provocando uma quebra no poder comercial dos Trumai. Atualmente eles produzem o sal de aguapé apenas para consumo próprio, e já não mais fabricam machados de pedra, cujo uso foi totalmente abandonado no Xingu.

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O grupo seria originário de uma região entre o Xingu e o Araguaia, mas se mudou por conta de ataques de outros povos. Talvez chegaram ao Alto Xingu na primeira metade do século XIX. Após sua chegada, esse povo morou em várias localidades do parque. Também tiveram mais conflitos com outros povos.

Até 1950, eles só se deslocavam nos limites de suas terras, ou procuravam proteção nas terras de aldeias vizinhas. Após um tempo, se deslocaram para uma região mais perto do Posto Indígena Diauarum, por conta das epidemias de sarampo e gripe que a região sofreu na época.

Em 1968 eles ergueram uma aldeia próxima do Posto Leonardo Villas Bôas. Após isso, eles novamente se mudaram, e sua nova aldeia estava localizada ao lado esquerdo do rio Xingu. Depois de um tempo, de novo se mudaram, e foram para a aldeia Terra Preta.Em seguida surgiram as novas aldeias, do povo Trumai, chamada Boa Esperança. E no final dos anos 80 a terceira aldeia Trumai foi criada, denominada de Steinen.

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Diz que os Trumai eram muito populosos no século XIX (19), mas por conta de guerras e conflitos com outros povos resultaram em inúmeras perdas, reduzindo assim os habitantes da aldeia. A chegada de epidemias de gripes, disenteria e sarampo foram outros fatos que abaixou os números de habitantes nas aldeias dos trumai. Esses fatos fizeram com que os povos Trumai chegou a ser considerado em vias de extinção. O grupo foi aos poucos se recuperando graças a casamentos com pessoas de outras etnias e crescimento vegetativo.

A população continua crescendo, mas com algumas dispersões ocorridas nos últimos anos. Mas os Trumai vêm fazendo esforços para recuperar sua população. Como eles próprios dizem, apesar de estarem espalhados, eles ainda se consideram como sendo um único povo, que deseja preservar suas tradições e seus conhecimentos.

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A língua Trumai é uma língua que não tem parentesco com nenhuma outra língua existente, e só é falada pelo povo Trumai (que tem o mesmo nome da língua). Hoje em dia, a sua situação é bem delicada, pois há muito poucos que a falam, e a maior parte das crianças nativas da tribo tem como a primeira língua o português. E as mesmas crianças não falam o Trumai, dominam outras línguas indígenas de outros povos do Xingu. Ou seja, daqui a pouco ninguém vai falar essa língua. Mas, para incentivar os mais jovens falarem Trumai, alguns professores junto com o ISA (Instituto Sócio Ambiental), fizeram um livro de Trumai (mas como segunda língua), esse livro foi publicado em 2002.  “O livro traz diálogos sobre situações cotidianas para o aprendizado oral e escrito da língua.

O Trumai não influencia outras línguas, mas ela tem algumas influências da língua Kamayurá. O vocabulário da língua Trumai, pode-se constatar a presença de vários empréstimos do Kamayurá. A influência dessa língua sobre o Trumai se deve aos casamentos interétnicos que vêm ocorrendo há muitas gerações. O Kamayurá é outra língua indígena falada no Xingu, e muito importante, pois nem todas as tribos no território falam a mesma língua, então eles usam esta língua para se comunicar entre si.

O português também “empresta” algumas palavras pro Trumai, pois o homem branco introduziu muitos alimentos e objetos que os indígenas nunca tinham visto, então na língua deles tem palavras igual ao português ou parecidas.

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O povo Trumai foi quem introduziu no Alto Xingu os ciclos cerimoniais. Um deles foi o Jawari, que é um ritual complexo dedicado aos guerreiros mortos, cujo evento central é a disputa, entre dois grupos, de arremesso de dardos através de um propulsor. A festa é é cheia de cantos e de situações contendo diálogos polêmicos. Pela interpretação de alguns de alguns estudiosos, os rituais são símbolos da guerra e da paz, criando o  espaço para manifestação da aliança com os inimigos e com as mulheres.

Têm também o Tawarawanã que é uma festa simples e alegre, onde as pessoas realizam pela manhã. Os homens vestem uma espécie de saia e dançam enquanto, dois cantores ficam sentados. Já as mulheres usam pinturas corporais e depois elas se juntam a eles dançando rodando com eles pelo centro da aldeia.

Tem o Kwarup, um ritual de grande importância no Alto Xingu. Por um longo tempo, os Trumai evitaram fazer parte desse tipo de cerimônia,  depois de um incidente, não querendo participar da festa. Só mais tarde começaram a aceitar novamente convites.  Mais a cerimônia mais importante do grupo, sobre a qual eles falam com respeito e orgulho, é o Jawari.

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Os Trumai estão distribuídos em quatro localidades principais: aldeias Terra Preta, Boa Esperança e Steinen, e no Posto Indígena de Vigilância Terra Nova. E todas essas aldeias estão no centro do Parque Indígena do Xingu, localizado na cidade de São Félix do Araguaia em Mato Grosso (Estado do Brasil).  A localização dessas vilas é dentro do parque, mas elas estão em um ponto específico, que é o Alto do Xingu.