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Lo que nosotros pensamos del Padre Pedro Opeka

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Lo que nosotros pensamos del Padre Pedro Opek1

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El argentino Pedro Opeka, misionero en Madagascar y candidato al Premio Nobel de la Paz, afirmó este jueves en una rueda de prensa en Buenos Aires que ese galardón se lo da ya la gente y que Dios le ha regalado la "gracia" de confiar en que "siempre se puede salir del pozo de la pobreza".

"A mi me da el Premio Nobel de la Paz la gente, me lo da todos los años el pueblo de Dios", dijo a Efe Opeka, de 70 años y 48 como misionero en Madagascar, uno de los países más pobres del mundo y donde lidera un proyecto social que ha sacado a miles de la indigencia.

El misionero admite que el Nobel "es el premio más importante que se da a una persona que trabaja para unir la humanidad para la paz", pero dice que, como el galardón "está tan politizado" y él es sacerdote, difícilmente lo gane.

"Si me lo dieran, lo que no creo, lo utilizaría para hablar más fuerte en el mundo entero", afirmó Opeka, que viajó a Argentina para presentar el libro "Rebelarse por amor", que recoge conversaciones del religioso con el escritor francés Pierre Lunel.

Pedro Opeka, "el albañil de Dios" con parte de los niños de la comunidad de Akamasoa. (Madagascar-foundation.org)

Sobre Pedro

Opeka, hijo de inmigrantes eslovenos, ingresó con 18 años a la Congregación de San Vicente de Paul, con la idea de ser misionero.

Cuenta que a los 17 años, leyendo los Evangelio, descubrió "a un hombre, que se llama Jesús" que le "convenció de lo que ha vivido, de sus gestos de fraternidad, el gran amigo de los pobres, que vivió pobre".

"Ante esa simplicidad, ese coraje, esa humildad de Jesús, me dije que a este Señor yo lo quiero imitar. Y estoy tratando de imitarlo desde hace 43 años, cuando me ordené sacerdote", sostuvo.

Conoció en 1970 Madagascar, donde permaneció dos años como misionero, y, tras ser ordenado en 1975 en Argentina como sacerdote, regresó al país africano con el pedido a Dios de "nunca traicionar la causa de los pobres".

Confesó que lloró al dejar Argentina, pero que, al mismo tiempo, se fue con alegría porque se iba "por un ideal" de "amor y fraternidad".

Pedro Opeka, "el albañil de Dios". (Madagascar-foundation.org)

El "albañil de Dios": su misión en Madagascar

En Madagascar trabajó primero en una zona selvática hasta que se trasladó a Antananarivo, la capital del país, y allí se topó con Akamasoa, un gigantesco vertedero de basura donde vivía la gente.

Este "albañil de Dios", como lo llaman muchos, se puso manos a la obra con la gente del lugar para dar inicio a una obra que ha logrado convertir el basurero en una ciudad para 25.000 personas con casas dignas y que atiende anualmente a otras 35.000 en la asistencia a sus diversas necesidades.

Explica que "no se trata de hacer cosas" por los pobres sino de "despertar un espíritu" en ellos para que asuman responsabilidades, "se sientan personas, que tienen derechos en la sociedad, y también deberes".

Una de las misas masivas de Opeka en Madagascar. (Madagascar-foundation.org)

La obra en Akamasoa recibe ayuda internacional pero Opeka se lamenta de la "enfermedad" de la "lentitud administrativa" de muchas organizaciones para enviar fondos para proyectos como los que él lidera, algo que, admite, le ha "enfurecido" en ocasiones.

"Si Dios existe, siempre hay lugar para un pobre. Siempre. Como yo creo en Dios, siempre hemos dado un lugar al pobre", asegura el misionero.

No esconde las muchas dificultades con las que se ha topado, algunas muy duras, pero dice que no tiene "una fórmula mágica" para enfrentarlas: solo la fe.

"Yo sufro, estoy herido, me duele, lloro, y de rodillas, delante del Señor, le digo 'ayúdame, yo sé que a ti también te hicieron lo mismo'. Eso es una gracia de la perseverancia. Hasta yo me sorprendo de cómo pude vivir 48 años en Madagascar, en un medio hostil, guardando siempre la confianza de que se puede salir del pozo de la pobreza. Es una gracia que me ha sido dada", dice.

Pedro Opeka junto al papa Francisco. (Father Pedro Opeka- Facebook)

Sobre Francisco

Opeka contó que hace poco visitó en Roma al Papa Francisco, de quien dijo está en un "lugar de mártir, en el que no se puede complacer y gustar al mundo entero, porque cuando se dice la verdad, muchas veces duele, y cuando se quiere vivir el Evangelio como Jesús, se tiene muchos enemigos".

"Hay que defender al hermano Francisco", dijo Opeka, que espera que el Papa visite Madagascar el próximo año.

Opeka, que este jueves fue recibido en la Casa de Gobierno por el presidente argentino, Mauricio Macri, tiene por delante una cargada agenda de homenajes, charlas y celebraciones religiosas en varios puntos de Argentina, Bolivia y Uruguay.

La clave para vivir, asegura, es vivir una fraternidad que se concreta en la entrega a los demás y "rebelarse", pero no con violencia, sino "por amor y para amar".

"No tengo nada y lo tengo todo, porque cuanto más compartí, cuanto más di, más recibí", asegura.

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El argentino Pedro Opeka, candidato a Nobel de la Paz: "Se puede salir del pozo de la pobreza" | La Voz

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El argentino Pedro Opeka, misionero en Madagascar y candidato al Premio Nobel de la Paz, afirmó este jueves en una rueda de prensa en Buenos Aires que ese galardón se lo da ya la gente y que Dios le ha regalado la "gracia" de confiar en que "siempre se puede salir del pozo de la pobreza".

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Especiales TN: El santo argentino de Madagascar

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Mapa

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Reconocido por El Papa Francisco.

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Francisco, acompañado por el padre Opeka, en Akamasoa Fuente: AFP - Crédito: Tiziana Fabi

"La pobreza no es algo inevitable", dijo en uno de los países más carenciados del mundo; visitó el proyecto Akamasoa

ROMA.- " La pobreza no es algo inevitable ", clamó ayer el Papa en su último día en Madagascar , uno de los países más pobres del mundo, donde el 70% de la población vive con menos de dos dólares por día. Francisco habló así repitiendo palabras dichas antes por otro compatriota, el padre misionero Pedro Opeka , candidato al Nobel de la Paz que construyó hace 30 años sobre un inmenso basurero de Antananarivo, capital de Madagascar, la denominada "Ciudad de la Amistad" o Akamasoa , un proyecto humanitario con el que logró rescatar a miles de familias de la pobreza extrema.

Hijo de inmigrantes eslovenos en la Argentina, Opeka, que fue alumno de Jorge Bergoglio en la Facultad de Teología hace más de cincuenta años, como recordó Francisco, fue el gran coprotagonista de la jornada. Tras ser recibido en Akamasoa como un héroe por miles de personas entonando un clásico canto de Iglesia argentino, no bien pisó el lugar Francisco se fundió en un fuerte y emotivo abrazo con él, a quien le agradeció su "gran obra" y "testimonio profético y esperanzador".

Apodado " el albañil de Dios ", " el santo de Madagascar ", " la madre Teresa con pantalones ", el "apóstol de la gente del basurero", entre otros apelativos, Opeka logró el milagro de que sobre lo que era un basurero gigante 25.000 personas construyeran sus viviendas, además de iglesias, canchas de fútbol, escuelas y centros médicos.

"Akamasoa es la expresión de la presencia de Dios en medio de su pueblo pobre", destacó el Papa al hablar ante miles de personas que viven en esta realidad. "Sus gritos, que surgen de la impotencia de vivir sin techo, de ver crecer a sus niños en la desnutrición, de no tener trabajo, por la mirada indiferente -por no decir despreciativa- de tantos, se han transformado en cantos de esperanza para ustedes y para todos los que los contemplan", destacó. "Cada rincón de estos barrios, cada escuela o dispensario, es un canto de esperanza que desmiente y silencia toda fatalidad. Digámoslo con fuerza: la pobreza no es algo inevitable", clamó.

Francisco elogió el trabajo de Opeka, con quien comparte el amor por los pobres y la fe "viva" que le transmitió a la gente, que se tradujo en "actos concretos". Recordó además que "el sueño de Dios no es solo el progreso personal, sino principalmente el comunitario, que no hay peor esclavitud, como nos lo recordaba el padre Pedro, que vivir cada uno solo para sí".

Además, les pidió especialmente a los jóvenes de Akamasoa que "no bajen nunca los brazos ante los efectos nefastos de la pobreza" y que sigan el trabajo realizado por sus mayores. "Así, Akamasoa no será solo un ejemplo para las generaciones futuras, sino mucho más, el punto de partida de una obra inspirada en Dios que alcanzará su pleno desarrollo en la medida en que siga testimoniando su amor a las generaciones presentes y futuras", dijo. "Recemos para que en todo Madagascar y en otras partes del mundo se prolongue el brillo de esta luz y podamos lograr modelos de desarrollo que privilegien la lucha contra la pobreza y la inclusión social desde la confianza, la educación, el trabajo y el esfuerzo", pidió, finalmente.

Se trasladó luego en el papamóvil -al que subió al padre Opeka- hasta una cantera de piedra en la que trabajan 700 habitantes de Akamasoa, donde pronunció una emotiva oración por los trabajadores.

El Papa -que hoy culminará su gira africana con una visita a la isla de Mauricio- celebró por la mañana una misa sobrecogedora ante un millón de fieles que pasaron la noche a la intemperie y con bajas temperaturas con tal de verlo. Ante ellos, denunció "la cultura de los privilegios y la corrupción".

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el papa destacó la obra del padre opeka en madagascar - la nacion

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El Papa destacó la obra del padre Opeka en Madagascar

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"La pobreza no es algo inevitable", dijo en uno de los países más carenciados del mundo; visitó el proyecto Akamasoa ROMA.- " La pobreza no es algo inevitable ", clamó ayer el Papa en su último día en Madagascar , uno de los países más pobres del mundo, donde el 70% de la población vive con menos de dos dólares por día.

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Nació en el Conurbano. Tiene 55 años. Y hace 27 vive en Madagascar, uno de los países más pobres del mundo. Allí construyó una ciudad donde había un basural y sacó de la miseria extrema a cientos de miles de malgaches. Cousteau filmó un documental sobre su obra y en Europa circulan dos libros sobre su vida. Es la versión masculina de la madre Teresa de Calcuta. Y ya fue propuesto al Premio Nobel de la Paz.

Por Andrés Osojnik

Es argentino, hijo de eslovenos, pero su lengua diaria es el malgache. Es el idioma que habla desde hace treinta años, cuando decidió convertirse en misionero en el Africa. Y está allí desde entonces, en Madagascar, uno de los países más pobres del mundo, ayudando a salir de la más extrema de las miserias a miles de desamparados. Con ellos se enterró en el barro hasta la cintura para cultivar arroz, con ellos levantó las casas de los sin techo, con ellos padeció todas las enfermedades imaginables de la selva tropical, con ellos transformó un inmenso basural en una nueva ciudad. Su obra es reconocida en Europa, donde se han escrito dos libros sobre su vida. Su trabajo quedó registrado en siete documentales, incluido uno de Jacques Cousteau. Es Pedro Opeka, un cura nacido en el conurbano bonaerense, futbolero y candidato al Premio Nobel de la Paz.
Madagascar es una isla, la quinta más grande del planeta. Ex colonia francesa, tiene 16 millones de habitantes y 18 tribus. Y un ingreso per cápita de 230 dólares por año: cada habitante gana en promedio 63 centavos de dólar por día. El país ni siquiera se autoabastece de arroz, que es el principal sustento de vida. A ese olvidado fin del mundo se internó Opeka entre el '70 y el '72 para hacer una experiencia como novicio. Y volvió tres años más tarde, esa vez para siempre.
Ahora está en Buenos Aires, visitando a su familia y festejando los 90 años de su padre, que -igual que la mamá- es inmigrante esloveno, llegado al país después de la Segunda Guerra Mundial.
-¿Qué lo llevó a abandonar todo en la Argentina y cambiar de vida?
El "padre Pedro", como se lo conoce en Africa y Europa, sonríe.
-Todo hombre es mi hermano. ¿Cómo no lo voy a ayudar?
Por ese objetivo dejó aquí a sus padres, a sus siete hermanos y la vida hecha hasta entonces en distintos barrios del Conurbano: nació en San Martín, estudió en Lanús, vivió en Ramos Mejía y el noviciado lo hizo en San Miguel. Luego estudio Filosofía en Eslovenia y Teología en Francia. Volvió en 1975 para ordenarse como sacerdote en la Basílica de Luján. Y ese año partió definitivamente a Madagascar, a los 27 años. Ahora tiene 55. Y cuando habla en castellano, algunas palabras se le escapan en francés, el otro idioma oficial de la isla.
Selva y fútbol
"Mi vida en Madagascar se divide en dos capítulos: los primeros quince años transcurrieron en la costa sureste, en un lugar selvático, luego fui a la capital, Antananarivo", cuenta.
-Lo mandaron al medio de la selva recién llegado.
-Sí, la selva tropical, un pueblo llamado Vangaindrano. Era un ambiente hermosísimo, un día de sol eso era un paraíso. Pero el agua estaba contaminada y los bosques iban siendo destruidos. Ahí he visto por primera vez chicos con hambre. Y he visto las enfermedades de la gente, aunque todos con mucha alegría y dignidad: vi esa bondad natural que Dios ha creado en el hombre, el respeto de los chicos por los padres, de los padres por los ancianos. Todo lo contrario a lo que viví después en la capital.
-¿Qué hacía en la selva?
-Ahí animaba la iglesia del lugar. Había 25 mil habitantes en el pueblo y 5 mil bautizados. Eramos cuatro curas eslovenos que llegamos, blancos nosotros, a trabajar entre los negros. Y nos metimos mucho con la gente.
El estigma de ser blanco fue justamente su primer obstáculo. Había atrás demasiados años de sojuzgamientos, de represiones y de matanzas para que una comunidad africana aceptara la presencia de un miembro de aquella raza del terror.
El padre Pedro encontró la brecha en el fútbol, una de sus pasiones. "Me metí a jugar al fútbol con la gente -recuerda-. Los domingos después de misa me venían a buscar para llevarme a la cancha. Y jugaba con ellos. Eso los sorprendió muchísimo. ¿Qué hacía un blanco jugando con un negro?, se preguntaban. Ahí nació una nueva imagen: corriendo estábamos de igual a igual, con las mismas chances. Y hasta me convertí en goleador del equipo."
-¿Le dejaban hacer los goles?
-No, al contrario. Me daban patadas y codazos, aprovechando para desquitarse de los blancos. Después empezaron a cambiar. Decían, no hay que pegarle tanto, es otro blanco. Un día pasó que mi equipo jugaba en otro pueblo y yo llegué tarde, en el segundo tiempo. Y cuando entré a la cancha, la hinchada contraria se puso de pie y me aplaudió.
Al quiebre del fútbol siguió la decisión de meterse en el barro para ayudar en el cultivo del arroz. "Aquí pasan hambre, nos dijimos. Y decidimos dar ejemplo. Así impulsamos el valor del trabajo, la importancia del desarrollo de cada uno, trabajando a la par, todo el día", cuenta Opeka. Y esa fue otra sorpresa: ellos, los blancos, los notables, los personajes, metidos en el fango hasta la cintura, cultivando el arroz para sobrevivir.
Después vino el dispensario para la salud, la escuela, la cooperativa de campesinos. Y después, las enfermedades. El padre Pedro terminó con paludismo y parasitosis.
Ciudad y basura
Así, con el estómago hecho un zoológico, como dice ahora, fue enviado a la capital del país para curarse y hacerse cargo luego de la formación de los futuros sacerdotes malgaches. Los superiores de la orden de San Vicente de Paul, a la que pertenece, tuvieron en cuenta sus estudios de teología y filosofía. Eso ocurrió en 1989. Pero Opeka no resistió el claustro del seminario. "Cuando llegué a Antananarivo -relata- ya no vi pobreza; vi miseria como uno nunca se la puede imaginar si no la ve. Vi en las afueras de la ciudad a 800 familias, cada una con seis, siete, ocho chicos, metidas adentro de la basura, viviendo en el vertedero, en túneles hechos dentro de los desperdicios. Los chicos muriendo de frío en invierno, con una camisita, descalzos, sin comida, sin casa. Vi madres a las que se les habían muerto seis o siete chicos. ¿Y de qué le vas a hablar a una madre que perdió a siete chicos? Callate y andá a ayudarle. Y pensé, si pido permiso a mis superiores no me lo van a dar, no es mi oficio ocuparme de ese problema social. Vamos directamente, dije."
-¿Abandonó el seminario?
-No, yo era el director, así que tenía tiempo libre a la mañana y a la tarde. Y entonces me iba con ellos. Yo ya sabía la lengua, ya tenía la experiencia de la selva, por eso fue un poco más fácil.
Lo primero que hizo fue crear una pequeña casa para los chicos, un hogar de cuatro metros por cuatro, al borde del vertedero, para darles la leche o el té. Después convenció a los padres para que enviaran a sus hijos una hora antes de la merienda: en ese rato jugaba con ellos, les cantaba y les enseñaba a escribir. El basural tenía unas 20 hectáreas. Sobre ellas vivían cinco mil personas. Opeka convocó a algunos conocidos para que le ayudaran, jóvenes que se recibían y no tenían qué hacer por el gran desempleo. Y emprendió su gran desafío: crear trabajo para los sin techo. "Mi papá me enseñó el oficio de albañil, eso me fue muy útil, porque soy muy práctico: donde pongo el ojo veo trabajo", explica.
Primero entusiasmó a los hombres a desafiar la montaña llena de granito para convertirla en piedras, pedregullo y adoquines: materiales que se podían vender para la construcción. Así nació la cantera en la que llegaron a trabajar 2500 personas que hasta ese momento estaban en la calle y vivían de la basura. Luego propuso aprovechar el vertedero como fuente de trabajo, y creó una empresa de venta de abono natural.
La organización se consolidó con la construcción de viviendas. Primero se prohibió vivir dentro del basural y se levantaron casillas precarias en los bordes del vertedero, para disminuir el riesgo sanitario. Luego, las casuchas fueron siendo reemplazadas por casas de ladrillo, de dos pisos, que él mismo iba levantando, a la par que enseñaba cómo hacerlo.
-Fui criticado porque las casas que construíamos para los pobres eran lindas, grandes, con detalles muy cuidados. Cada casa nos cuesta cuatro mil euros. ¿Por qué los pobres tienen que vivir en casas feas?
Las casas se convirtieron en un barrio, en dos, en tres. Hoy son 17 pueblitos que conforman una verdadera ciudad levantada donde estaba el basural. Ya fueron construidas 2300 casas y faltan 450, dice Opeka. Por el centro de acogida pasaron 200 mil personas. De ésas, 17 mil están viviendo en la nueva ciudad. Cada pueblo tiene su comité y las medidas se toman entre todos, cuando se juntan en un parlamento los representantes de cada comité. Fueron creadas cuatro escuelas primarias, tres secundarias, un liceo: allí estudian 7000 alumnos. Y un jardín de infantes, al que van 200 chicos. Hay talleres de empleo, de bordados, confección, artesanía: 500 mujeres pasaron por esos cursos. Ahora trabajan 800 personas estables en la cantera. Hay cuatro dispensarios, un pequeño hospital y dos maternidades. Los colaboradores del padre Pedro llegan a 253, entre técnicos, docentes, médicos, enfermeros. Hay un dispensario, redes de agua potable y un comedor.
-¿Cómo financia toda esa obra?
-Se han creado redes de amigos que juntan donaciones, hay tres ONGs en Francia y una en Mónaco. También recibimos ayuda de España y Eslovenia. Aunque Argentina está ausente de esta obra.
-¿Nunca hubo impulso acá para juntar ayuda?
-Unos familiares y amigos quisieron hacerlo, formar una ONG, pero justo vino el corralito y todo el esfuerzo quedó en la nada. Sé que lo importante para eso es difundir todo este trabajo. Yo al principio no estaba muy entusiasmado con los periodistas que venían a ver la obra. Una vez vinieron de Paris Match y yo dije, uh, Paris Match. Pero unos amigos de Médicos sin Frontera que me ayudaban me decían, tenés que contar por todos lados lo que estás haciendo.
Así llegó a entrevistarse con varios presidentes europeos. Y Danielle Mitterand le dedicó un capítulo de su libro Memorias de una primera dama. El capítulo se titula "Pedro Opeka, el sacerdote futbolista de Madagascar". En Francia fueron escritos otros dos libros con su biografía. Y uno tercero se editó en Madagascar. Ya son siete los documentales filmados sobre su obra. Uno de ellos de Cousteau, que quedó conmocionado después de hacer el documental. "Iba por todos lados diciendo 'ayuden al padre Pedro'", recuerda Opeka. Otro documental lo hizo el principal presentador de noticias de la televisión francesa. Eslovenia y Mónaco lo propusieron como candidato al Premio Nobel de la Paz.
El padre Pedro está sorprendido por esa repercusión, pero feliz. Sabe que todo eso le sirve a su gente, los malgaches. Son, en realidad, su familia: ahora está en Buenos Aires de descanso por un par de meses, pero bendice la existencia del correo electrónico. Dice que sin el e-mail no podría quedarse tanto tiempo aquí. Les acaba de mandar una larga carta de aliento a los chicos que deben dar su examen del liceo. Es lo que esperan del padre Pedro. Del milagro del padre Pedro en Madagascar.

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Página/12 :: Sociedad :: El milagro del padre Pedro

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Nació en el Conurbano. Tiene 55 años. Y hace 27 vive en Madagascar, uno de los países más pobres del mundo. Allí construyó una ciudad donde había un basural y sacó de la miseria extrema a cientos de miles de malgaches. Cousteau filmó un documental sobre su obra y en Europa circulan dos libros sobre su vida.

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El padre Pedro Opeka, fundador de Akamasoa en Madagascar: "Esperamos que el Papa Francisco exprese con palabras claras a todos aquellos que poseen empresas y medios de producción que ayuden más en lo social a sus obreros y obreras".
Mireia Bonilla - Ciudad del Vaticano
"La ciudad de la amistad" o Akamasoa (que en malgache significa "buenos amigos") es la obra humanitaria que fundó el misionero argentino padre Pedro Opeka y gracias a la cual construyó una ciudad sobre un vertedero en Antananarivo, la capital de Madagascar. Fue en 1975 cuando el padre Pedro, en un viaje que realizó a Madagascar, conoce la desesperación y la pobreza de miles de personas que viven en los basureros. Asombrado por como vivía esta gente, decidió hacer algo: ponerse del lado de los pobres y fundar la "ciudad de la amistad". Fue el primero en ponerse a martillar y construir la ciudad de Akamasoa con sus propias manos para los más de sus 25.000 habitantes que hoy viven allí, de los cuales más del 60% son niños menores de quince años.

Obreros en Akamasoa: impulsados por la fuerza de la fe

Al padre Opeka se le pone la piel de gallina recordando como todos los obreros y obreras que trabajan en la colina de piedra al lado del antiguo vertedero convertido en ciudad, "llevan la Palabra de Dios y las ofrendas todos los domingos con danzas y cantos". "Qué belleza - exclama - qué símbolo y qué fuerza ver a estos obreros que trabajan todo el día en el sol, en el frío y bajo la lluvia y el domingo llevan la Palabra de Dios".

Hoy el Papa Francisco visitará esta tarde a los obreros y obreras de la cantera cercana a Akamasoa. El padre Opeka explica para Vatican News su deseo de que el Papa "de aliento, fuerza y coraje a este pueblo que trabaja, que ama a sus hijos y que por medio de su trabajo quiere darles un futuro mejor". "Es gente trabajadora, que trabaja todo el día para ganar apenas un dólar y medio" asegura p. Opeka.

El Padre Opeka también subraya que el trabajo "es la base de la salida de la pobreza" pero debe ser un trabajo "que se pague dignamente". Es por ello que hace un llamamiento a las grandes empresas internacionales y multinacionales para que "paguen mejor a los obreros". También pide que sean más solidarios, "no solamente los obreros de un país" explica "sino los obreros de todos los países que se ayuden entre ellos". Por último, espera que el Papa Francisco exprese con palabras claras a todos aquellos que poseen empresas y medios de producción que ayuden más en lo social a sus obreros y obreras: "Es lo que estamos esperando de este Papa, porque un encuentro del Papa con los obreros y las obreras es un acontecimiento muy importante para nosotros y para toda la Iglesia".

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imágenes de Akamasoa y la colina de piedra con los obreros en Madagascar.

08 septiembre 2019, 12:49

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Desde Akamasoa, p. Opeka: "pido a multinacionales solidaridad con sus obreros" - Vatican News

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El padre Pedro Opeka, fundador de Akamasoa en Madagascar: "Esperamos que el Papa Francisco exprese con palabras claras a todos aquellos que poseen empresas y medios de producción que ayuden más en lo social a sus obreros y obreras".

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En cancillería