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http://www.inah.gob.mx/boletin/2-actividades-academicas/7355-tras-su-conquista-tenochtitlan-se-convirtio-en-la-roma-del-nuevo-mundo

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La prostitución en las sociedades antiguas

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La prostitución en las sociedades antiguas

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El siguiente artículo me pareció interesante, ya que comúnmente este tema no es a menudo tratado o muy conocido de la sociedad Mexica, no obstante, esta recopilación de información me llamó la atención porque junto con la historia y descripción de estas mujeres que se dedicaban a la prostitución y eran llamadas "auianime" o "las alegres", servían como ejemplo de la manera en que una señorita decente no tenía que comportarse, siendo así todo lo contrario al Huehuetlatolli de la madre a la hija.

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Historia General de las Cosas de la Nueva España

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Historia General de las Cosas de la Nueva España

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El libro de Fray Servandino de Sahagún está disponible desde el 2013 en línea para que cualquiera que lo quiera pueda apreciar esta magnífica obra. Consta de doce libros en los que Sahagún explica la vida e historias de los indígenas durante los años posteriores a la Conquista. Una oportunidad imperdible para poder descubrir a detalle más sobre la cultura prehispánica.

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General History of the Things of New Spain by Fray Bernardino de Sahagún: The Florentine Codex - Viewer - World Digital Library

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Historia general de las cosas de nueva España (General history of the things of New Spain) is an encyclopedic work about the people and culture of central Mexico compiled by Fray Bernardino de Sahagún (1499-1590), a Franciscan missionary who arrived in Mexico in 1529, eight years after completion of the Spanish conquest by Hernan Cortés.

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Códice Chimalpahin vuelve al Museo de Antropología

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Códice Chimalpahin vuelve al Museo de Antropología

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La serie de manuscritos del Siglo XVII fueron adquiridos por el Museo por 14 millones de pesos y se exhibirá hasta el 11 de enero de 2015.

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El Informador :: Noticias de Jalisco, México, Deportes & Entretenimiento

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CIUDAD DE MÉXICO (17/SEP/2014).- La conmemoración de los 50 años del Museo Nacional de Antropología se vio engalanada por el anuncio de la recuperación del "Códice Chimalpahin", una serie de manuscritos del siglo XVII. Este es uno de los documentos que se exhiben en el Museo dentro de la exposición "Los Códices de México, Memorias y Saberes", magna muestra que se exhibirá hasta 11 de enero de 2015, una ocasión única para poder apreciar 44 códices que resguarda la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia.

El secretario de Educación, Pública, Emilio Chuayffet, hizo entrega simbólica a María Teresa Franco, directora del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) del códice.

Esto, durante el acto de celebración por el 50 aniversario del Museo que es obra del arquitecto Pedro Ramírez Vázquez y que impulsaron el entonces presidente, Adolfo López Mateos, y el secretario de Educación de entonces, Jaime Torres Bodet.

Franco detalló al término de la ceremonia que el códice fue adquirido por 14 millones de pesos previo a una subasta que iba a realizarse en Londres.

En la ceremonia se dieron cita investigadores, arqueólogos, museógrafos y artistas que han formado parte de la historia de este recinto.

En el presídium participaron el historiador Miguel León Portilla y el presidente del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta), Rafael Tovar y de Teresa.

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Recupera Museo de Antropología el Códice Chimalpahin

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CIUDAD DE MÉXICO (17/SEP/2014).- La conmemoración de los 50 años del Museo Nacional de Antropología se vio engalanada por el anuncio de la recuperación del "Códice Chimalpahin ", una serie de manuscritos del siglo XVII.

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Un poco de la concepción de flor y canto que nos brinda el sabio Ayocuan. En este poema se refleja lo efímero del tiempo,  el cómo ve permanecer aquí en el Tlalticpac o mundo terrenal.

¿He de irme con las flores que perecieron?

¿Nada quedara de mi nombre?

¿Nada de mi fama aquí en la tierra?

¡Al menos mis flores, al menos mis cantos!

Aquí en la tierra es la región del momento fugaz.

¿También es así en el lugar de algún modo se vive?

¿Hay halla alegría, hay amistad?

¿O solo aquí en la tierra hemos venido a conocer nuestros rostros?

Extraído de: León-Portilla, Miguel (2011) .Cantares Mexicanos I.  México:Programa Editorial de la Coordinación

de Humanidades.

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Los Mexicas, últimos señoríos de mesoamérica

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Los Mexicas, últimos señoríos de mesoamérica

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El siguiente texto es una breve historia de la cultura Mexica, desde su asentamiento en el valle de México hasta la caída de Tenochtitlán.

Retomando así aspectos como su organización social, política, su cosmovisión, la religión y el calendario que los regía, además del tipo de educación y el urbanismo que en aquel entonces tenían.

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El siguiente artículo trata sobre las propiedades curativas de alguna plantas, que los Mexicas en su tiempo utilizaban para aliviar las enfermedades que les aquejaban y que por los estudios que se han hecho se considera que los médicos de aquel entonces estaban muy adelantados, pues varias de esas plantas se utilizan hoy en día para los mismos síntomas y enfermedades.
Otra cuestión interesante, es que en ocasiones creían que sus enfermedades eran producto de un dios, pero así como este podía causarles una enfermedad, también se las podía quitar, como por ejemplo Tláloc y Xochipilli, quienes tenían una función ambivalente.
Se dice también que ellos utilizaban el peyote y otras plantas alucinógenas para tener visiones, por lo regular esto lo hacían los médicos para diagnosticar al enfermo, además de que la astrología era de igual manera parte fundamental para ello, pues la posición de ciertas estrellas o la de los planetas, daba un diagnóstico más certero.
Por otro lado, el copan tenía una función especial a parte de ayudarlos a comunicarse con los dioses, pues el uso de este también era para purificar el cuerpo y alejar a los malos aires.
Así pues, tenemos la oportunidad de conocer con este artículo, un poco de la herbolaria medicinal de aquel momento y que hasta la fecha ha sido heredada de generación en generación hasta nosotros que alguna vez, también hemos tenido la ocasión de probar algunos de esos remedios.

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En el siguiente artículo se habla acerca de la rígida educación que se llevaba a cabo en el Calmécac, en donde la base fundamental era que los Mexicas eran dueños de un rostro y de un corazón, con el cual formaban así su fisonomía moral.
Mencionan que asentadas las bases de su origen y su visión cosmogónica, lo segundo era que estas prevalecieran y que mejor que hacerlo por medio de la educación, la cual era muy estricta y no había distinción alguna entre los alumnos, así fueran hijos de un tlatoani o alguno de los que eran de la nobleza.
Dentro de estos planteles se les instruía en 3 aspectos: el arte de buen hablar, el arte de buen gobernar y la milicia, en donde todos aprendían todo, pues en ocasiones un militar podía fungir de sacerdote.
Además, algo que me pareció interesante era la manera tan dura como los adiestraba, levantándolos muy temprano en la madrugada y barrer el templo o la enseñanza del autosacrificio, así como ir a recoger leña o ayudar en la reparación de zanjas o acequias y otras veces levantarse a media noche a bañarse con agua fría, sin importar el clima, para como creían ellos forjar un rostro y corazón dignos.
Por otro lado, debían abstenerse a los placeres, como beber o tener relaciones sexuales, ya que el infringir una de estas reglas podía ser motivo de muerte.
No obstante, este tipo de educación que llevaron a cabo nos da la oportunidad de entender esa esencia de pueblo guerrero y la resistencia que tenían en sus batallas, ya que en condiciones como las que se describen, se entiende la valentía y fuerza de los exicas.

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Pueblos indígenas de México y agua:
Mexicas prehispánicos

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Pueblos indígenas de México y agua:
Mexicas prehispánicos

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El siguiente artículo contiene una interesante visión de la cultura Mexica, a través de la esencial relación que tenían con el agua, pero siempre con la idea del agua como dadora de vida y parte fundamental de la realización de la vida cotidiana.

En un inicio se hace mención de 2 dioses muy importantes relacionados con el agua como Tláloc y Chalchiuhtlicue, a quienes se les rendía especial tributo para agradecer las lluvias y su repercusión al tener buenas cosechas.
En particular, me parece muy simbólico el ofrecimiento que se hacía de los bebés al nacer, los cuales eran entregados a los brazos de Chalchiuhtlicue y con ello purificados. Además de su contraparte, en donde a los muertos también se les daba agua con la idea de que así el alma tendría un reflorecimiento.
O la manera de ver a los tlaloques como aquellos que golpeaban las nubes para romperlas y que así lloviera o la visión de estos como dioses-cerros que al encontrase cerca de las nubes, permitían eso mismo.
También, se habla de la relación divina del pulque, extraído del maguey y que con ayuda de Mayahuel, los humanos tienen la oportunidad de beberlo y con ello comunicarse con los dioses,  ya que se dice esa bebida es de la misma naturaleza de los dioses, siendo la comunicación de alma con alma, aunque debe ser con medida, ya que como dice el texto: “La falta como el exceso de comunicación obnubila la visión y la mente, uno por oscuridad, y otra, por demasía de luz”.
Otro dato interesante, es lo que se dice de que por medio de mascar un pedazo de maíz y luego escupirlo en el agua, se podía precisar para los enfermos si habrían de sanar o si morirían.
Así también, mencionan las cuencas hidrológicas y las chinampas que se crearon, aunados a ello, algunas descripciones que marcadas por el asombro de Hernán Cortés, al llegar al lago de Texcoco, nos ejemplifican lo magnifico que habría de ser ese lugar.
Y ya por último, se habla un poco del mito de la peregrinación de los Mexicas y de un rasgo importante que tiene, en el cual se dice que consideraban las cuevas como lugares donde la vida se originaba, tal y con el vientre materno, siendo ahí donde Huitzilopochtli les diría que su deber era emprender un viaje hacia la tierra prometida.

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En el siguiente escrito se encuentra una recopilación de información acerca del pensamiento de los mexicas, dando en un inicio una referencia histórica y su llegada al lago de Texcoco, para después introducirnos en su cosmovisión, retomando a sus dioses más importantes y en seguida, hablándonos de los 4 mundos de los muertos y los 9 lugares por los que los muertos avanzan hacia el Mictlán.
Todo lo anterior con una visión especial, pues la idea central del texto es el temor que hoy día se le tiene a la muerte contrastando con lo que para los mexicas significaba esta, en donde el lugar al que ibas al morir era por la manera en que fallecías y no como en la concepción cristiana, donde tiene más peso lo que haces en vida.
También se hacen mención de sus rituales y sacrificios  (incluyendo las guerras floridas), los motivos que habían para llevarlos a cabo y las fechas de algunos de ellos, al igual que las ceremonias de enterramiento que se elaboraban junto con todos los objetos que habrían de servirle en su paso antes de llegar al Mictlán y el culto hacia sus muertos, como seguimos haciendo hasta la fecha cada 1 y 2 de noviembre.
En lo personal, me parece muy interesante la manera de pensar de los mexicas, en donde ellos eran conscientes del inicio y fin de la vida, pues bien sabían que había que morir para que algo más pudiera nacer o renovarse, pensamiento que por la occidentalización, ya no conservamos como mexicanos y miramos de manera extraña y con desdén.

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A este mapa se le conoce como de "Upsala" porque se encuentra en Suecia en la universidad del mismo nombre. su descripción se encuentra en la segunda carta de relación de Hernán Cortez al rey Carlos V.

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A este mapa se le conoce como de "Upsala" porque se encuentra en Suecia en la universidad del mismo nombre. su descripción se encuentra en la segunda carta de relación de Hernán Cortez al rey Carlos V.

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Cuando estaba en la secundaria, el sábado 11 de septiembre del 2010, fui al teatro JUAN RUIZ DE ALARCON en ciudad universitaria y vi la puesta en escena de LA CONTROVERSIA DE VALLADOLID de Jean Claude Carriere, la obra mas conmovedora e impresionante (frecuentaba mucho los teatros) que hubiera visto hasta ese momento. La trama y la actuación del elenco te envolvían por completo en la historia y en verdad removían sentimientos. La película no se compara con la actuación en vivo de los grandiosos actores de la UNAM que me maravillaron con su representación en ese momento (no digo que una sea mejor que otra, es solo la impresión que me dejo la actuación, sentía que estaba viviendo la historia que contaban), pero se las comparto para que ustedes se hagan su propia idea con respecto al tema y los personajes, y que de todo aquello pudo o no ser posible.  

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Cuando estaba en la secundaria, el sábado 11 de septiembre del 2010, fui al teatro JUAN RUIZ DE ALARCON en ciudad universitaria y vi la puesta en escena de LA CONTROVERSIA DE VALLADOLID de Jean Claude Carriere, la obra mas conmovedora e impresionante (frecuentaba mucho los teatros) que hubiera visto hasta ese momento. La trama y la actuación del elenco te envolvían por completo en la historia y en verdad removían sentimientos. La película no se compara con la actuación en vivo de los grandiosos actores de la UNAM que me maravillaron con su representación en ese momento (no digo que una sea mejor que otra, es solo la impresión que me dejo la actuación, sentía que estaba viviendo la historia que contaban), pero se las comparto para que ustedes se hagan su propia idea con respecto al tema y los personajes, y que de todo aquello pudo o no ser posible.  

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Se trata de un debate entre el filosofo Sepúlveda y Fray Bartolomé de las Casas sobre si los indios del nuevo mundo son o no humanos, tienen o no alma.

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Por parte de  la Facultad de Bellas Artes, Universidad  Nacional de La Plata, Argentina, tomando en cuenta el cuento de Julio Cortázar.

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Audiovisual para la cátedra de Lenguaje Visual 3, Facultad de Bellas Artes, Universidad Nacional de La Plata, Argentina. Realizado por Juliana Semilla, Nicolás Giorgi y Evangelina Scenna. Titulos de crédito por Sebastián Romero.

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Un cuento relacionado con el futuro que es el presente que vivimos, y el pasado de una era de sacrificios.

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Bernal Díaz del Castillo 
Historia verdadera de la nueva
España.

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Bernal Díaz del Castillo 
Historia verdadera de la nueva
España.

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El padre Bernal hizo una muy buena descripción de todo lo que vio junto con Hernán Cortés, como por ejemplo; todo el esplendor que resaltaba de Moctezuma en el momento que se presenta Cortés ante su presencia y hay un intercambio de collares,  los dioses que les agradecen todo lo que tienen o sufren, aunque para el padre Bernal los veía cómo demonios controladores y gracias al oído que tenía tenemos una versión divertida de los nombres como el de Huitzilopochtli por el de Huichilobos. Otro punto importante es el que nombran a Doña Marina, la Malinche, como la traductora de Cortés, al cual acompaña a la mayoría de los lugares que va.  Son ubicados nombres de calzadas que siguen en la actualidad como; la de Iztapalapa, la de Tacuba y la de Tepeaquilla, que me imagino que es la del Tepeyac, habla del lago de Chapultepec y el gran mercado de Tlatelolco y de su “infraestructura”.

Los capitulos que me gustaron y por lo cual estoy haciendo esta reseña,  son: Capitulo LXXXVIII. Del gran e solemne recibimiento que nos hizo el gran Montezuma a Cortés y a todos nosotros en la entrada de la ciudad de México.

Capitulo XCII. Como nuestro capitán salio a  ver la ciudad de México y el de Tatelulco, que es la plaza mayor, y el gran cu de su Huichilobos y lo que pasó .

Aquí se encuentra un pdf que contiene el libro.

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La presentación en diapositivas hecha por el equipo acerca de la diosa Xochiquétzal.

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En el pasado me revolvían una y mil preguntas de como los españoles pudieron haber llegado a América, pero con esta película queda un poco más claro la  situación que a travesó México para ser descubierta, entendí el porqué de tantas “leyendas urbanas” de lo que había y no había por estas tierras. El personaje principal es Alvar Núñez Cabeza de Vaca, que era un explorador que naufragó y fue capturado junto con su tripulación por un grupo de indígenas. Aprendió cosas espirituales, místicas y culturales de “la tierra apenas descubierta” por parte de un chamán; de nuevo se encontraría con su tripulación y con nuevas que venían a establecerse en esta tierra y  oye el cómo cuentan que hay mujeres de tres pezones, que todo lo que vestían era de plumas  o que había ciudades de oro. Este film está inspirado por las cartas de relación de Cabeza de Vaca. La primera vez que la vi fue en la preparatoria con mi p rofesor de Literatura Mexicana e Iberoamericana, tenía intención de contarnos la misma historia de conquista, pero mejor nos proyecto está genial película.

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Una recopilación de diferentes vídeos enfocados en la música prehispánica realizados por Antonio Zepeda y Jorge Reyes. Bastante útil si se tiene curiosidad por conocer más de la música de nuestros antepasados.

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