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Las metáforas del amor:  Se establecen contratos

matrimoniales en las relaciones de amor de larga duración;

pero, sobre todo, las parejas esperan que cada quien haga su trabajo y exista reciprocidad en las responsabilidades (lo que ellos contribuyen a la relación) y los beneficios.

El modelo cultural del matrimonio y la cultura del amor: El vínculo entre amor y matrimonio se consigue mediante una serie de esquemas culturales encadenados: si amas a alguien 1) no deseas perderlo (el matrimonio debe durar); 2) deseas estar con la persona amada (el matrimonio es

compartido); 3) te interesas por la otra persona y deseas
hacer cosas por ella como la otra persona haría por ti (el matrimonio es mutuamente benéfico).

El amor como historias:  Robert Sternberg (1998) se dedica a investigar qué clases de historias o relatos se construyen en la vida diaria, cuáles son las historias ideales, de dónde provienen tales historias y cómo esas historias controlan el desarrollo de las relaciones de pareja.

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Este autor encontró que el amor es experimentado como profundamente esencial para el género humano como algo que se ubica más allá de la descripción racional y que está implicado en las ideas sobre la sexualidad natural.

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Una investigación de Paul Johnson (2005) en la que analizó discursos culturales sobre el amor y la heterosexualidad mediante entrevistas.

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Favorecen la emergencia de episodios amorosos intensos, breves e impactantes, que son atravesados ​​a prioridad por la conciencia de la fragilidad y brevedad

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La sociedad de consumo basada en la cultura de los productos de uso inmediato, las soluciones rápidas y la satisfacción instantánea

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Zygmunt Bauman, Su trabajo señala que el amor y las relaciones de pareja están sujetos a la lógica del consumo y los compromisos débiles. Así como vivimos en una sociedad líquida, el amor ha adquirido ese carácter efímero, diluido, frágil, camaleónico, abundante y escurridizo.

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El amor, para esta autora, se ha mercantilizado. El mercado ha aprovechado los conflictos que se generan para cumplir expectativas laborales y del hogar ofreciendo una serie de productos para ahorrar tiempo.

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Anthony Giddens (1992) está interesado en analizar cómo los cambios de la era moderna han tenido importantes consecuencias para la vida íntima. así como el surgimiento de nuevas formas de relaciones conyugales basadas en aspiraciones de satisfacción individual más que en imperativos morales institucionales

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Los ideales románticos ya no están de moda. Los vientos conservadores de que soplan a través del océano promocionando la virginidad, el matrimonio o la familia no deben confundirse con el resurgimiento del romanticismo.

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Robert Bellah y sus asociados (1989 [1985]) realizaron diagnósticos de la sociedad norteamericana, y observados los ciudadanos estadounidenses tienden a prevalecer el individualismo defiende los valores de la autonomía ( capacidad de elección) y crecimiento personal en relación con los demás compromiso colectivo o colectivo.

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El amor se entiende por el diseño ideas culturales sobre amantes, sentimientos que acompañan al amor, ideas está asociado con el amor y con los comportamientos y relaciones que una persona mantiene con un ser querido (Beall y Sternberg, 1995; Sternberg, 2000). Por eso tus contribuciones también son relevantes desde el punto de vista sociocultural.

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Cómo grupo hemos llegado a la conclusión que los estudios sobre el amor constatan la importancia de investigar los aspectos sociales de las emociones.
Bajo la perspectiva sociocultural, se dice que el amor también otras emociones está arraigada por la localización de las personas estructura social, estás estructuras sociales más determinante son., Nivel económico, el Poder y el estatus. Algunas investigaciones citadas han influido otros autores qué estudian el lenguaje del amor en distintas lenguas, en términos de prototipos, ideas o comportamientos.

Otro aspecto importante realizada por estudios sociales sobre el amor son 3:

1) establecer vivencias y sentidos compartidos sobre el amor y las experiencias amorosas.

2) interpretar condiciones sociales tendencias de cambio en las concepciones y prácticas de las relaciones amorosas.

3) hacer crítica social y cultural cómo influye el capitalismo cómo crear conocimiento sustentada en alguna medida en la investigación empírica.

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Es una construcción social, donde aprendemos a amar bajo las normas y las costumbres.

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Robert Sternberg (1998)  nos dice que en el amor, las relaciones de parejas se debe considerar como una historia, puesto que, de esta forma se podrá saber desde su inicio, su desarrollo como personas, que papel tienen, como se desenvuelven y como dan sentido a la relación.

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Desde la visión estructural del amor se argumenta que los

determinantes de las relaciones amorosas son las estructuras

sociales, sean macro o micro, más que las normas culturales.

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El vínculo entre amor y matrimonio se consigue mediante una serie de esquemas culturales encadenados:
Si amas a una persona no querrás perderlo, tendrás deseo de estar con él o ella y te interesarás siempre.

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El doble carácter del amor como viaje y como negocio

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Arlie R. Hochschild (2003) ha estudiado las tensiones de la vida íntima y encontró que una estrategia de gestión emocional para adaptarse a las relaciones inestables y conflictivas consiste en invertir cada vez menos en emociones como el amor.

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Se transmite a través de formas lingüísticas y que guiarán el pensamiento y la experiencia.

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La crítica social y cultural del amor: cuarta visión

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La crítica social y cultural del amor: cuarta visión

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Goode (1959) se interesó en encontrar los modos en que el amor romántico se ajustaba a la estructura social  Goode distinguió cinco tipos principales de “control del amor” presentes en diversas culturas: