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Estas rupturas que enmarca el autor desde el nacimiento de la psicología individualista del siglo XIX, qué ha traído para la sociedad.?
Se puede decir que estas brechas de la psicología individualista han empañado socialmente la realidad, una realidad donde la actitud ya no es algo que brota de manera espontánea, sino que se sintetiza un ser totalmente cosmético para aparentar lo que no somos. Podemos ver un paralelo de los que es la cultura y la psicología y como estas pueden influir y cambiar las cosas en nuestro alrededor, como podemos observar vemos varios temas reflejados, el pensamiento, el actuar, el sentir, las culturas que se entienden y aprenden, que se formalizan más no se formalizan, la psicología se basa efectivamente de varios factores como lo son los sistemas límbicos y de endorfinas, conductas adaptativas, evolución, intereses objetivos, funciones, nombres, prójimos, etc.  Con esto nos damos cuenta que todo arraiga de un sentido y un pensar y que trasciende a lo largo del tiempo, agregando y modificando diferentes perspectivas, a este punto ya la realidad esta desdibujada y creando efectos de vacíos existenciales en las personas, que poco a poco están siendo presas de todo un sistema capitalista, que te lleva a la esclavitud del consumo desde una perspectiva de mundo perfecto que en “realidad” no existe.

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Para que recordemos los futuros psicólogos, este buen mensaje de Fernández:

“la narrativa sólo hace el trabajo de curar por la estructura, no por medio de consejos; la moraleja de la narrativa reside en la forma, no en el consejo”

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Para comprender la realidad  de nuestra sociedad  parece ser más fácil averiguar todo desde sus orígenes en vez de tomar en cuenta  los resultados que producen de dichas acciones.

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La psicología siempre habla de lo que hay antes y después del sentimiento, pero no del sentimiento por sí.

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Pero entonces qué tan claro es la realidad para las personas, cuál es el significado que se da a la profundidad que tiene la realidad entendida desde la cultura. Entonces la invitación de Fernández, para los estudiosos de la psicología social, es a averiguar en que consiste la realidad primigenia, mas no quedarse en el estudio de sus productos; lo que permitiría una conversación que construye a las personas.  como diría Maturana a lenguajear. 

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Pero entonces qué tan claro es la realidad para las personas, cuál es el significado que se da a la profundidad que tiene la realidad entendida desde la cultura. Entonces la invitación de Fernández, para los estudiosos de la psicología social, es a averiguar en que consiste la realidad primigenia, mas no quedarse en el estudio de sus productos; lo que permitiría una conversación que construye a las personas.  como diría Maturana a lenguajear. 

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Los pensamientos solo se piensan y no se sienten y los sentimientos se sienten y no se piensan.

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La lectura también nos dice que para comprender la realidad de la sociedad, parece mejor averiguar en qué consiste esta realidad primigenia que averiguar cuáles son sus productos.

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La cultura es el pensamiento que se hace fuera de los individuos, en el exterior, socializando con otros. 

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La cultura es el pensamiento que se hace fuera de los individuos, en el exterior, socializando con otros. 

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Dayana Quiñonez B.

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De cierta manera la psicología social ha hecho que se separen las ideas o conceptos que bien podrían estar relacionados.

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La cultura es la psique que está en la sociedad.

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La psicología no es la que cura, es la conversación que aliviana los pesos.

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La psicología no es la que cura, es la conversación que aliviana los pesos.

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Dayana Quiñonez B.

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Desde el punto de vista de Pablo Fernández, si se quiere transformar nuestra sociedad, sólo es posible bajo un modo de conocimiento distinto; es decir bajo un conocimiento que no fragmente la realidad; ya que la realidad no es algo o alguien, esta no es clasificable, la realidad es ese medio que es la interacción que por tanto no es medible, más bien es etérea y circula por la vida.  

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Desde el punto de vista de Pablo Fernández, si se quiere transformar nuestra sociedad, sólo es posible bajo un modo de conocimiento distinto; es decir bajo un conocimiento que no fragmente la realidad; ya que la realidad no es algo o alguien, esta no es clasificable, la realidad es ese medio que es la interacción que por tanto no es medible, más bien es etérea y circula por la vida.  

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La cultura es como una música que es de una sola pieza interminable, la cual no se puede formalizar ni formulizar.

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Pensamientos y sentimientos, así como conciencia, percepción  y inteligencia, y se recomienda trabajar con ellos para averiguar por qué no son fenómenos personales sino sucesos personales externos, es decir, lo que constituyen cómo se comportan los pensamientos cuando están en una entorno social.

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Cuando se habla de los sentimientos  solo se tiene en cuenta lo que sucede antes y después, siendo más importante tener en cuenta que hay en medio de ellos.

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El pensamiento es siempre aquello que ha sido recorrido por la mirada, y la mirada siempre anda vagando por el exterior.

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El pensamiento es siempre aquello que ha sido recorrido por la mirada, y la mirada siempre anda vagando por el exterior.

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Dayana Quiñonez B.

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La psicología en parte aísla al ser humano y también clasifica en varias posturas, una de ellas fue el pensamiento entre sentir y pensar

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La mirada llega hasta donde termina el espacio, o más bien, el espacio termina ahí, hasta donde alcanza la vista, porque lo que ya no se ve, no se piensa y lo que se piensa sin verse, son recuerdos.

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La mirada llega hasta donde termina el espacio, o más bien, el espacio termina ahí, hasta donde alcanza la vista, porque lo que ya no se ve, no se piensa y lo que se piensa sin verse, son recuerdos.

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Dayana Quiñonez B.

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Muchas veces pensamos lo que sentimos y sentimos lo que pensamos, en algún momento en la sociedad se dice que estas acciones suceden de manera separada, pero esto solo surge cuando alguien nos lo pregunta, de otra manera siempre pensamos que estas acciones suceden juntas

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En la lectura nos relatan que a la relacionalidad no hay que verla como algo que esta de paso, sino como una cosa que nunca se va y que siempre esta presente.

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La psicología tuvo un efecto en la cultura lo cual hizo que traspasara los acontecimientos de la cultura al interior de una mente individual creando así consecuencias en la cultura, la sociedad y el futuro.

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Me encantó esta ponencia, porque realmente muestra como desde el nacimiento de una psicología individualista surgen estereotipos estereotipos sociales que rápidamente el individuo va adoptando, y es cuando vemos que la realidad se resume a la superficialidad y a la poca capacidad del individuo para crear, opinar y ser original, porque la originalidad ya quizás la compraste en redes sociales, internet, revistas, medios de comunicación, en fin.

Es común entonces encontrar prototipos físicos del hombre y la mujer perfecta, en donde para sentirse aceptado debemos tener un determinado margen de medidas, un cierto color de piel, de ojos y de cabello.  A eso le debe sumar el uso del ultimo pantalón de moda, el reloj mas caro, el carro ultimo modelo y el ingreso al mejor restaurante de la ciudad, para tomarte una foto junto al menú más caro para mostrar a tus amigos virtuales lo afortunado que eres. En el peor de los casos la realidad es que no te comerás el plato que pediste con total agrado ya que toca pensar en no dañar la figura y adicional tendrás que pagar con la tarjeta de crédito, que día a día te cobrara intereses de tan esplendida comida.

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Pablo Fernández Christlieb Presentación libro "Lo que se siente pensar o la Cultura como Psicología"

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La cultura es todo aquello que no separa una cosa de la otra.

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En el gran cultivo de la civilización, a lo largo de la historia se ha intentado lograr hacer que lo que se sienta se pueda pensar y que lo que se piense se pueda sentir

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La psicología cultural es la ciencia que desde su fundación tiene a la relacionalidad como su campo de estudio, a está la denomino como interacción.

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La cultura lo es todo entre sentir y pensar.
La cultura es el alma de la sociedad. Pero el comportamiento de la cultura no es como la psicología, porque no divide pensamientos y sentimientos, ni subdivide los pensamientos en muchas partes, por lo que su movimiento no se construye con partes agregadas. La cultura no se mueve como un robot con muchos componentes, sino como la música compuesta por una única pieza musical interminable, este tipo de música no se puede formalizar, solo se puede narrar o contar, intentar.

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En la lectura interpretaban una idea que es bastante esencial y a la vez que vale la pena recalcar, como es; los pensamientos se piensan y no se sienten y los sentimientos se sienten y no se piensan, es bastante especial la importancia que le damos a ese significado, ya que si lo analizamos pensar no es sinónimo de sentir pero si de reflexionar y de saber actuar o darnos una idea mas allá de la realidad, por otro lado los sentimientos al interpretarlos pueden generarnos una variedad de emociones o de alguna manera darnos a expresarlo

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Pensar, es moverse sin la necesidad de cansarse. 

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Pensar, es moverse sin la necesidad de cansarse. 

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Dayana Quiñonez B.

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Pablo Fernández Christlieb, durante el texto hace un acomodamiento de conceptos característicos de la psicología, e intenta adecuarlos dentro de la cultura para observar el movimiento y el comportamiento de estos dentro de esa interacción socio cultural.
Lo que por ejemplo permite entender el sentimiento desde la cultura y no desde la perspectiva emocional psicológica, argumentando que pensamiento y sentimiento son una creación de la cultura y su fluir, y no un producto de la soledad intrincada del individuo; es decir son conceptos que están por fuera de los seres humanos y emergen en la historia, la cultura y la sociedad.

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La cultura se forma desde el momento en que empezamos a crear pensamientos colectivos.