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Uno de los temas que hizo eco en la dinámica relacional de este curso son: los procesos psicosociales comunitarios de Maritza Montero, el cual, direcciona una mirada más amplia sobre lo que surge con lo que sucede alrededor de las comunidades.

Para el proceso en formación del profesional de psicología es muy importante saber desde la teoría la forma en cómo piensa una comunidad, es decir que pueda haber un proceso de interacción, no solo para conocer el comportamiento de una comunidad, si no, para entender la vida de cada uno y  comprender su historia, su vida cotidiana y lo más importante es que se pueda hacer un trabajo colectivo, en donde ellos puedan ser partícipes de su propia liberación o transformación social, cuando se empiece a trabajar los procesos de problematización, desideologización y concientización, etc., Todo esto bajo el respeto que cada comunidad merece, ya que, no se llega a instaurar pensamientos, si no, que ellos puedan tener una mirada profunda referente a la construcción de su conocimiento y que puedan tener una visión más amplia sobre la realidad en la que se encuentran inmersos. Es decir, poder auto reconocerse y poder decidir sobre su propio destino.

Otro aspecto que es relevante considerar es la afectividad cuando se empieza a trabajar con las comunidades los procesos anteriormente mencionados, el afecto está correlacionado con los aspectos cognoscitivos y la acción, es decir, para poder trabajar de manera efectiva se debe tener en cuenta que el afecto conlleva a que haya pasión en las comunidades, en el querer hacer algo por amor y motivación, a realizarlo por algo monetario o por seguir los pasos de su comunidad.

Otra teoría muy importante que nos lleva a repensar y tiene mucha similitud con los procesos psicosociales comunitarios es la: teología de la liberación, creado por actores sociales involucrados y alimentados con el cristianismo y el progresismo; en donde se empiezan a hablar sobre la importancia de que las comunidades puedan tener una mirada más amplia de la que tienen cuando se habla sobre su proceso de transformación social, esta teoría enseña al profesional a ver a las comunidades de manera diferente, es decir,  ver más allá de una comunidad pobre, con carencias y necesidades,  de manera que se tenga en cuenta todas las habilidades que cada uno posee,  fortaleciendo y potenciando  las dificultades , siendo una comunidad activa ante sus problemáticas ya evidenciadas.

Es decir, poder recolectar los recursos necesarios para hacer las transformaciones deseadas para obtener bienestar colectivo y personal, en libertad. Y poder llevar a la comunidad a superar condiciones de vida marcadas por la desigualdad, las injusticias, las relaciones de opresión, sumisión y explotación.

Tanto del cambio de perspectiva hacía su situación y cómo esta, va ayudando a que empiece a cambiar la forma de ver el mundo y de compartir su construcción de conocimiento con su comunidad en general o las demás personas y esto lleva a que la formación de la psicología Si bien haya que trabajar con aspectos cualitativos, es decir con una comunidad que la caracteriza su heterogeneidad,  sea abordada desde el ámbito objetivo e imparcial, que es uno de los factores que caracteriza a los psicólogos en donde se ajusta a su pieza fundamental el cual es su ética profesional.

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Es muy interesante la manera en como varios autores le dan forma a diferentes conceptos que constituyen a la psicología comunitaria, planteada desde diferentes orígenes, que liberan al profesional de sesgos históricos, para así transformar su pensar en la comunidad y facilitar herramientas de abordaje a diferentes problemas sociales que golpean a las diferentes comunidades.

Para dar paso a esta reflexión teórica me paro desde la experiencia con las diferentes teorías, autores y conceptualizaciones propuestas por el curso, como cada una de ellas nos lleva a pensarnos de otra manera las problemáticas sociales, en este caso a darle una mirada critica a lo que acontece en nuestro país, Colombia.

En esta parte me gustaría resaltar a Carlos Arango Cálad, psicólogo egresado de la Universidad Nacional de Colombia, Máster en Psicología Comunitaria y con un Doctorado en Psicología Social y de las Organizaciones en la ciudad de Valencia (España). Cálad nos da un abordaje de la psicología comunitaria permitiéndonos pensarnos esta psicología bajo una mirada psicosocial en el contexto colombiano, mostrándonos que por mucho tiempo nuestro territorio, ha estado bajo el yugo del conflicto armado y de la violencia, donde las condiciones de inequidad, corrupción, desigualdad social, analfabetismo y sobre todo la falta de memoria histórica de todas las injusticias no resultas, nos muestra que no contamos con un contexto adecuado para el desarrollo de una sociedad participativa que carece de instituciones que tengan la capacidad de promover procesos de convivencia.

Nos da a entender que los colombianos y sobre todo los profesionales en psicología  tenemos un reto que es buscar la reversión de los diferentes procesos institucionales que promueven esa dinámica de una cultura violenta y conflictiva, y a través de ese nuevo pensarse llegar a la transformación y lograr el desarrollo de nuevas instituciones para el bienestar del país.

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Por otra parte, pero siguiendo el hilo del contexto colombiano, tenemos a Leandro Boof que nos habla de que mientras haya opresión será necesaria la liberación, de la pobreza y la violencia, como una precede a la otra y de las diferentes dinámicas de poder.

Pero para hablar de lo anterior es imposible no resaltar al pedagogo Brasileño Paulo Freire con la corriente pedagógica iniciada por el en los años 60, llamada Educación Popular, su principal visión es que la alfabetización vaya más allá de lo naturalmente empleado, ma, me, mi, mo, mu. Ya que esta implica una comprensión más critica de la realidad social, politica y económica en la que se esta alfabetizando.
Para Freire el punto de partida de la educación esta en el contexto cultural, ideológico, político y social de los educandos, de esta forma el educador será un artista que enseñe a pensar y modificar realidades.
Entonces este autor promueve una lectura crítica de la realidad a través del diálogo, de la toma de conciencia y de la capacidad de los sujetos para transformar su mundo.

Este y otros autores nos permiten ver, cuestionar, ser críticos y transformar nuestros pensamientos sobre las diferentes problemáticas sociales.