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Uno de los puntos mas importantes para guardar me parece la planificación de sistemas complejos planteada en el texto de Rolando Garcia (siendo esta una guia util para un futuro).
Mientras que otra cosa importante de la bibliografía son las definiciones de disciplina, interdisciplina y multidisciplina que aparecen en el texto de Vazquez

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Uno de los puntos mas rescatables de las lecturas fue la utilidad del texto de Cea D´Ancone.
Tanto la distinción bien definida entre diseño y proyecto que plantea la autora, así como los numerosos ejemplos de configuración de un problema de investigación que plantea considero que van a ser muy útiles en un futuro, para poder usar un ejemplo mas claro y no tener que manejar ideas abstractas de los pasos a seguír en una futura investigación

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Analía Fleitas: Ejemplo de una investigación longitudinal de panel

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Analía Fleitas: Ejemplo de una investigación longitudinal de panel

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En este capítulo de los Simpsons podemos ver un ejemplo de lo que Cea D'Ancona aborda en su libro Metodología cuantitativa. Estrategias y técnicas de investigación social, una investigación con un diseño longitudinal de panel.

Al comienzo de la investigación de selecciono un panel de personas, los alumnos de la escuela primaria de Springfield, y se los entrevisto cada un periodo pautado desde el principio del proyecto, 8 años, para seguir su desarrollo en un territorio delimitado, la ciudad de Springfield. Ya que en este tipo de diseño la muestra no varía, lo hacen las circunstancias de las personas por el paso del tiempo; esto contribuye a conocer los cambios que se observe en la muestra.

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Analía Fleitas: Algunos conceptos que llamaron mi atención en Etnografía. Método, campo y reflexividad de  Rosana Guber

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Analía Fleitas: Algunos conceptos que llamaron mi atención en Etnografía. Método, campo y reflexividad de  Rosana Guber

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El trabajo de campo etnográfico se caracteriza por su falta de sistematicidad,  aplica como técnica para obtener información la "observación participante", que consiste precisamente en la inespecificidad de las actividades que comprende, es integrarse en las actividades cotidianas: residir con la población, tomar mate y conversar, ser objeto de burla, confidencia, declaraciones amorosas y agresiones; en rigor, su ambigüedad es, su cualidad distintiva. Su objetivo es detectar las situaciones en que se expresan y generan los universos culturales y sociales. La experiencia y testificación del investigador son la fuente de conocimiento del etnógrafo por “estar allí”.

La observación participante consiste, agrandes rasgos, en dos actividades observar todo lo que acontece en el entorno y registrar; participar de las actividades de la población, desempeñarse como lo hacen los nativos, comportarse como un niño de la comunidad aprendiendo mediante prueba y error cómo comportarse, es la experiencia inhibida por el investigador que se integra en una lógica que no es la propia, intentando apropiarse de los códigos locales.

Es importante resaltar que ni el investigador puede integrarse a la comunidad como uno más, ni su presencia puede ser tan externa como para no afectar al comportamiento de los individuos. La presencia del investigador difícilmente puede ser neutral, la observación requiere algún grado de participación, el investigador desempeña un rol; y esto influye tanto en la conducta de los informantes como en la del investigador

Que el investigador pueda participar no solo depende el, sino también de los informantes y que este pueda participar muestra el éxito de la inserción y las formas de conocimiento posibles. En casos donde es imposible estudiar un grupo sin formar parte de él, si el investigador no es aceptado luego de exponer sus propósitos, puede optar por mimetizarse y adoptar el rol de “participante pleno”, ocultando su rol de antropólogo, de ser descubierto tendría que abandonar el campo. En cambio el otros antropólogos adoptan el rol de “observador puro” negándose a aceptar otro rol que no sea el propio.

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Rescato el concepto de observación participante que plantea Guber. El mismo hace referencia a una estrategia a la hora de realizar trabajo de campo; señala que es muy rico a la hora de investigar un circulo social al que no pertenecemos poder agregar a la observación rutinaria algunas participaciones. Estas participaciones deben ser llevadas a cabo como si el investigador se sintiera parte del circulo social ajeno. De esta manera el investigador puede pasar lo mas desapercibido posible, o incluso que el sector investigado olvide el rol de este allí. Sirve entonces para poder experimentar casi como uno más las distintas actividades.

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Iris Diaz, reflexión sobre la investigación en comunicación: cuestiones epistemológicas, teóricas y metodológicas, Vasallo de Lopes.

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Iris Diaz, reflexión sobre la investigación en comunicación: cuestiones epistemológicas, teóricas y metodológicas, Vasallo de Lopes.

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La autora aborda el tópico de la investigación en comunicación de forma exhaustiva, desde la propia práctica de la investigación que es en esencia una práctica metodológica.
Entiende además que la práctica de la investigación es una práctica que se encuentra sobre-determinada por condiciones sociales de producción.
Vasallo de Lopes se centra en enunciar las condiciones de producción de la investigación en comunicación, definiendo el horizonte del objeto de estudio, para el cual advierte tres contextos: el primero es el que nombra como discursivo que es el referido a la historia del campo científico; el segundo es el contexto institucional relacionado a lo que Bourdieu denominó campo científico; y el tercero es el contexto social o histórico cultural.
Siguiendo está línea, la autora explica mediante gráficos cómo debe ser el proceso de producción de la investigación en comunicación, así como los obstáculos metodológicos que presenta dicho campo.

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Observaciones sobre la importancia de la reflexión y problematización epistemológica en las ciencias sociales Analía Fleitas

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Observaciones sobre la importancia de la reflexión y problematización epistemológica en las ciencias sociales Analía Fleitas

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En su texto “Etnografía celular: una propuesta emergente de etnografía digital” Edgar Gómez Cruz, propone el uso del método etnográfico para el estudio de la cultura digital. Resaltando la necesidad de innovar metodológicamente para poder dar cuenta los nuevos fenómenos, que tienen lugar en un momento histórico en el cual las tecnologías digitales forman parte de la vida cotidiana.

Pierre Bourdieu, Jean-Claude Chamboredon y Jean-Claude Passeron, señalan en su texto “El oficio del sociólogo” el hecho de que los objetos de estudio en la ciencia son construidos, es decir no neutrales, e influenciados por su contexto histórico.

En este contexto de nuevas tecnologías se presenta  “la necesidad de construir denominaciones específicas que, aún compuestas con palabras del vocabulario común, construyan nuevos objetos al establecer nuevas relaciones”(Bourdieu, Chamboredon y Passeron, 1994, p53).
Además de que “el método, particularmente adecuado al caso estudiado”(Bourdieu, Chamboredon y Passeron, 1994, p 61)

En relación a lo anterior, Gómez Cruz señala la necesaria reconfiguración, reflexión y autocrítica de los métodos hasta ahora empleados en el campo.“Los métodos actuales requieren ser al mismo tiempo soluciones creativas que respondan a los retos específicos de cada proyecto”(Gómez Cruz, 2017, p80). Por eso aplica redes sociales, blogs, o foros como herramientas en la investigación de temáticas relacionadas con el ámbito digital.

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Abril Llorente sobre: Gomez Cruz, Edgar (2018) “Etnografía celular: una propuesta emergente de etnografía digital”

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Abril Llorente sobre: Gomez Cruz, Edgar (2018) “Etnografía celular: una propuesta emergente de etnografía digital”

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El artículo de Edgar Gómez Cruz propone la "etnografía celular" como una nueva metodología para la investigación en el campo de la etnografía digital. La etnografía celular se enfoca en el uso de dispositivos móviles como herramientas para la observación y la recolección de datos en la investigación etnográfica. “la etnografía celular  entendida como una etnografía cuyo instrumento teórico metodológico es  precisamente la sinergia entre el campo y el objeto a partir de la descripción de  determinadas células. En esta tercera dimensión, una etnografía celular sería aquella  en la que lo celular es el método”

El artículo describe los desafíos y oportunidades que presenta esta metodología, así como sus posibles aplicaciones en diferentes ámbitos de la investigación etnográfica digital.

Además, propone de ejemplo varios proyectos de investigación realizados, como es el de el uso de Whatsapp: “Los grupos de WhatsApp servían para tener una inmersión completa que muchas veces tenía una temporalidad específica y que generaba una conexión con el campo y en el campo”. Dentro del mismo grupo, interactuaban con la recolección de datos compartiendo mapas, enlases, fotos, revistas, notas. Lo celular cobraba en este caso un sentido holístico.

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Texto de Geertz: conceptos que considero interesantes-  Beltramella Rocio  

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Texto de Geertz: conceptos que considero interesantes-  Beltramella Rocio  

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El objetivo de este aporte es mencionar y relacionar los conceptos que a mi parecer se destacan dentro del texto de Geertz "La interpretación de la culturas" de 1973 . En principio, el autor explica que existen múltiples maneras de definir a la cultura, pero que para realizar y enfocar un análisis, así como con los caminos, es necesario elegir una. Para nosotros como estudiantes, es importante a mi parecer comprender que el marco teórico que decidamos utilizar en una investigación es central.

Por otro lado, Bajo la idea de Max Weber de que el hombre es un animal inserto en tramas de significación que el mismo a creado, es que en el texto se explica que el análisis de la cultura no es “una ciencia experimental en base a leyes” (p.20) sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones. Esta diferenciación es posible de  entender a continuación cuando se menciona el concepto de "descripción densa"

Pero primero el autor menciona el concepto operacionalismo y concluye que el mismo no ha tenido sentido dentro de las ciencias sociales, solo en algunas excepciones ha sido utilizado. Pero la razón de mencionarlo, y de mi interés sobre el mismo, esta en que dicha corriente hace un gran aporte, el cual mencionamos en la clase. Se refiere a que para definir por ejemplo la “ciencia” uno no debe enfocarse en lo que los partícipes de ella dicen de la misma, sino en lo que hacen, cuales son las prácticas de quienes la componen.

Lo mismo tenemos que tener en cuenta nosotros cuando analicemos como investigadores, si llegado el momento me ofrecieran realizar un análisis institucional de un empresa, mi objetivo no debería ser centrarme en que dicen los trabajadores  de lo que hacen, sino poner el ojo en lo  que verdaderamente hacen dichos empleados.

De esta manera, según el autor para entender a la antropología como forma de conocimiento, es necesario comprender a qué nos referimos cuando hablamos de “etnografía”. Para explicarlo el texto alude a Gilbert Ryle con el concepto de  “descripción densa”.

Para comprender de qué se trata se nos presenta un tema que anteriormente hemos utilizado como ejemplo en clase, el guiño. Si alguien guiña un ojo puede tratarse de un tic, mientras que la misma acción dentro de un juego de cartas significa que poseo el ancho, y entre amigos puede aludir a complicidad.

Entonces para el autor,  con la intención de diferenciar dos conceptos, la descripción superficial sería que se trata de una simple contracción de un ojo, mientras que en la descripción densa dicho gesto, dentro de un partido de Truco, se basa en que quiero avisarle a mi compañero que tengo una buena carta, o hacerle creer al equipo contrario que la tengo. Es este concepto el cual define, para el autor, la etnografía, considerándola una “jerarquía estratificada de estructuras significativas” (Clifford Geertz, 1973, p.22) mediante las cuales se interpretan gestos como un guiño, entre otras cosas.

Entonces mi manera de relacionar ambos conceptos que me han interesado dentro del texto, es volviendo al ejemplo que menciona. De tener la posibilidad de realizar un análisis institucional dentro de una empresa, el objetivo de dicha investigación no será un descripción superficial de lo que sucede dentro de la misma, sino teniendo en cuenta el concepto de descripción densa, mi intención como investigadora seria la de interpretar cuales son las significaciones de lo que hacen.

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Gómez Cruz se refiere a etnografía celular como aquella que relaciona desde diferentes dispositivos teóricos y metodológicos, las relaciones entre diversas células como la movilidad, visibilidad, conectividad, espacialidad, etc. Dando cuenta de la complejidad donde se construye la movilidad.
Destaca que en este tipo de etnografía se encuentran factores como la maleabilidad y multidimensional, la etnografía celular puede ser entendida de 3 formas; "1) como una etnografía que busca entender a los teléfonos celulares
como objeto de investigación (las rutinas, prácticas y usos de personas que hacen de
ellos); 2) como una etnografía sobre fenómenos que suceden a través de estos usos
(las selfies, el sexting, los juegos móviles, los medios locativos, etc.). 3) la etnografía celular
entendida como una etnografía cuyo instrumento teórico metodológico es
precisamente la sinergia entre el campo y el objeto a partir de la descripción de
determinadas células.

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Concepto de HERMENÉUTICA - Woldryk Lucas

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Concepto de HERMENÉUTICA - Woldryk Lucas

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Este concepto lo tratamos en el encuentro 1 y no conocía a que se refería, por lo que comprendí hace referencia a las distintas técnicas a la hora de interpretar un texto.

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Bourdieu, el oficio del Sociólogo.
La parte encargada para la lectura (La construcción del sociólogo), expresa las diferentes etapas en la búsqueda de un objeto de estudio en la ciencia "el punto de vista crea un objeto".
Escribe sobre nuestros sesgos al momento de investigar y como nuestro pensamiento se puede ver reflejado hasta en las cosas mas impensadas de la investigación, como nuestras hipótesis, forma de recolectar datos, etc.

Esto me recuerda a un libro que leí y comenté en la clase, "pensar con otros", de Guadalupe Nogues, donde un gran enfoque de la autora es mostrar a los investigadores como sus creencias preconcebidas afectan los estudios hasta en las cosas mas naturalizadas, y la importancia de ser conscientes de esto al estudiar.

Acá comparto el link como habia dicho: https://elgatoylacaja.com/pensarconotros/indice.

Particularmente esta parte toca temas trabajados en Bourdieu, con cuestiones de sesgos del investigador y su influencia. https://elgatoylacaja.com/pensarconotros/pensamos-mal

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De

Guadalupe Nogués

Este libro se propone ser un puntapié inicial para desmenuzar la posverdad en sus componentes principales a través de ejemplos concretos, como un modo de prepararnos mejor para identificar las estructuras que propician posverdad y de esa manera lograr, juntos, sobrevivir y vencer. La posverdad permite que los hechos se vuelvan hechos en la medida en que encajen en los deseos de cada grupo, de cada tribu. Cada uno de estos grupos desarrolla su propia narrativa con un lenguaje que privilegia la capacidad de incitar a las emociones, y empuja a esas emociones a construir paisajes solo accesibles a quienes compartan la forma de mirarlos. Esta discontinuidad en el paisaje es una amenaza para la existencia y desarrollo de vínculos humanos significativos, para nuestra convivencia como especie en este planeta y, así, para nuestra supervivencia. Por esto, consideraremos a la posverdad como un importante y urgente problema de salud pública, y este es nuestro aporte para solucionarlo entre todos.

Todo el libro,
gratis, acá.

Cómo sabemos lo que sabemos

Pelear, sobrevivir, vencer

El equipo que hizo este libro.

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De Guadalupe Nogués Este libro se propone ser un puntapié inicial para desmenuzar la posverdad en sus componentes principales a través de ejemplos concretos, como un modo de prepararnos mejor para identificar las estructuras que propician posverdad y de esa manera lograr, juntos, sobrevivir y vencer.

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Conceptos para reflexionar: según Pierre Bourdieu el objeto científico es un sistema de relaciones expresamente construido. Geertz sostiene que interpretar es rescatar lo dicho. Goffman nos habla de interacción , encuentro y expresividad.

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Conceptos para reflexionar: según Pierre Bourdieu el objeto científico es un sistema de relaciones expresamente construido. Geertz sostiene que interpretar es rescatar lo dicho. Goffman nos habla de interacción , encuentro y expresividad.

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Taller II

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Concepto...

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Conceptos compartidos

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De los conceptos que mas me llamo la atención fue la diferenciación entre trabajo INTERDISCIPLINAR y MULTIDISCIPLINAR, los cuales pensaba eran lo mismo. Multidisciplinar hace referencia a los investigadores haciendo su aporte al tema a investigar desde su campo, así las diferentes disciplinas estudian desde su eje de análisis. En cambio el trabajo interdisciplinar, los investigadores trabajan en conjunto sobre la misma problemática haciendo cada campo su aporte (en conjunto) para llegar a conclusiones comunes enriquecidas con los saberes de las distintas disciplinas.