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¿Quién fue Mariquita Sanchez de Thompson? A 233 años de su nacimiento, recordamos a una de las pioneras en defender la patria, la igualdad y los derechos de la mujer. En esta nota, conocé más sobre su vida y aporte a la cultura rioplatense.

Nació el 1 de noviembre de 1786, con el nombre de María Josefa Petrona de Todos los Santos Sánchez de Velazco y Trillo, pero fue conocida como Mariquita Sánchez. Hija única de una de las familias más acomodadas y prestigiosas de la época, recibió una educación con los mejores maestros de ese tiempo. Como todas las niñas de alta cuna, aprendió cultura general, artes, música, idiomas y buenos modales, y logró una formación envidiable.

Con los años, ganó cierta popularidad en los círculos intelectuales, con las tertulias que se realizaba en su casa. Allí se relacionó con representantes de la Generación del 37, el movimiento intelectual que fundó el Salón Literario en Buenos Aires, al que adhirieron distintas personalidades como Domingo F. Sarmiento, Esteban Echeverría, Bartolomé Mitre, Vicente F. López, José Mármol y Miguel Cané, entre otros.

Daguerrotipo de 1854. Autor: Antonio Pozzo.
Mariquita y el Himno Nacional

Se dice que allí mismo, en su casa, se interpretó el Himno Nacional Argentino por primera vez. Sin embargo, algunos historiadores aseguran que Mariquita Sánchez no dejó ningún escrito en el que menciona ese hecho tan importante. Aún así, otros aseveran el suceso y hasta le ponen fecha: posiblemente, la interpretación de esta Marcha Patriótica pudo haber sucedido el 14 o 25 de mayo de 1813.

Se trata de un momento cuando comienzan a representarse los símbolos patrios. El Triunvirato de entonces entendió que existía la necesidad de una canción oficial. A partir de su sanción, el 11 de mayo de 1813 por la Asamblea del Año XIII, el encargado de la composición fue el diputado Vicente López y Planes.

óleo de Pedro Subercasseaux (1909)

Pianoforte original con el cuál se interpretó por primera vez el himno nacional argentino. Puede visitarse en el Museo Histórico Nacional

Originalmente, la primera versión del Himno constaba de muchos más versos, con una fuerte intención antimonárquica y antiespañola. Sin embargo, con el tiempo, el furor contra España fue mermando y, con la idea de conservar cierto acercamiento político con diplomáticos españoles, se encomendó modificar estrofas y abreviar su extensión, sin tintes peyorativos sobre otras naciones.

La tradición continúa sosteniendo que Mariquita Sánchez interpretó aquella pieza simbólica, en una de las reuniones de aquel prestigioso Salón.

Mariquita: mujer empoderada

En contra de lo que se esperaba, fue una mujer con gran personalidad y opinión propia, sobre la historia, el país, el futuro, el amor. Tenía catorce años, cuando se enamoró y comprometió con su primo, Martín Thompson. En ese momento, regía la Real Pragmática sobre Hijos de Familia, la cual establecía que los hijos de "blancos" menores de 25 años solo podían casarse si contaban con el consentimiento de sus padres o tutores. Ella no lo tenía: sus padres deseaban casarla con un comerciante rico. En esos casos, los más pudientes, podían acceder a los "juicios de disenso", mediante los cuales la pareja intentaba conseguir el permiso. El procedimiento jurídico que llevó a cabo Mariquita fue uno de los más resonados de la época.

Luego de 13 días de juicio, finalmente logró su matrimonio. Tuvieron cinco hijos: Clementina, Juan, Magdalena, Florencia y Albina. Martín Thompson fue primer capitán de puertos de las Provincias Unidas del Río de la Plata. Murió en altamar en 1819. Un años después, Mariquita contrajo nuevas nupcias con Washington de Mendeville, un francés muy cuestionado por sus labores diplomáticas en el exterior. Con él tuvo tres hijos, Julio, Carlos y Enrique, pero una pareja infeliz.

Mariquita Sánchez también tuvo una formada opinión sobre la situación política y económica de la región en la que le tocó vivir. Si bien forjó una relación desde niños con Juan Manuel de Rosas, a través de un conocido en común, los intelectuales con quienes se rodeaba en las tertulias de su casa fueron todos opositores. Muchos, para evitar la persecución, se exiliaron en distintas partes, incluída Mariquita, quien se estableció en Uruguay en 1837. Desde allí, nunca dejó de escribir ni de exponer su punto de vista.

A su vuelta, participó de la sociedad de beneficencia y continuó luchando con un espíritu independentista, feminista y liberal, en contra de muchos de los principios culturales establecidos en la región rioplatense de fines del siglo XIX.

Juan Bautista Alberdi escribió sobre Mariquita: "Fue la personalidad más importante de la sociedad de Buenos Aires, sin la cual es imposible explicar el desarrollo de su cultura y buen gusto".

Murió el 23 de octubre de 1868, pero a 150 años de su fallecimiento, la historia comenzó a reivindicar a muchas de estas pioneras que, como ella, expusieron su mirada en un mundo de hombres. Y aún desde el lugar que le asignaron, batallaron a favor de la igualdad, la inclusión y la oportunidad de construir un mundo, tal vez, un poco mejor.

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Mariquita Sánchez de Thompson: patriota y feminista

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¿Quién fue Mariquita Sanchez de Thompson? A 233 años de su nacimiento, recordamos a una de las pioneras en defender la patria, la igualdad y los derechos de la mujer. En esta nota, conocé más sobre su vida y aporte a la cultura rioplatense.

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Fueron muchas las mujeres que fueron "olvidadas" por los registros históricos en épocas tan importantes para nuestro país como La Revolución de Mayo o Las Guerras de la Independencia.
Les dejamos por acá algunos enlaces por si les interesa seguir investigando:

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Si vamos a cambiarlo todo, también es necesario hacer revisionismo histórico y apuntar adónde las mujeres fueron invisibilizadas o ninguneadas. Una buena oportunidad es el aniversario de la Revolución de Mayo, allí donde empezó a gestarse la independencia argentina.

Si bien hace algunos años esa lectura se viene haciendo, de manos y ojos de historiadoras e historiadores, todavía las mujeres no terminan de ser reconocidas en la historia de nuestra independencia. Algunas incluso son nombradas como meras facilitadoras de espacios y servidoras de masitas para las reuniones cumbre en las que los varones blancos y cis planeaban la revolución. O como madres y esposas.

Recordamos sólo algunas de las protagonistas de nuestra historia de revolución e independencia.
Mariquita Sánchez de Thompson
Durante demasiados años (más de 200), la figura de esta mujer nacida el 1 de noviembre de 1786 fue reducida a quien prestaba su mansión de mujer acomodada para que políticos e intelectuales varones discutieran los temas candentes del siglo XIX.

Una versión no confirmada dice que fue en una de esas tertulias donde se cantó por primera vez el Himno Nacional Argentino.

Lo que sí está confirmado es que en esas tertulias hombres como Juan Martín de Pueyrredón, Nicolás Rodríguez Peña, Bernardo de Monteagudo y Carlos María de Alvear, entre muchos otros, tejieron alianzas políticas en la formación de asociaciones públicas, como la Sociedad Patriótica, o secretas, como la Logia. Y Mariquita era parte de eso.

Pero la personalidad de Mariquita se había destacado mucho antes, cuando a los 14 años protagonizó uno de los juicios más famosos de la época. Mariquita estaba enamorada de un hombre 10 años mayor que ella y sus padres no aprobaban el matrimonio porque tenían reservado para ella a un comerciante rico. Mariquita pasó unos años encerrada en un convento y hasta le escribió una carta al Virrey Sobremonte para contarle su caso. El virrey autorizó el casamiento.

Partidaria de la independencia, se convirtió en una referenta de las mujeres de la elite rioplatense.

Por sus obvios privilegios -de los que nunca renegó-, tuvo acceso a una educación sin necesidad de ser monja, como sucedía con las mujeres en aquellas épocas.

En tiempos de Juan Manuel de Rosas, fue mentora de los representantes de la llamada Generación del 37 (Echeverría, Alberdi, los hermanos Juan María y Juan Antonio Gutiérrez, entre otros). Falleció a los 81 años, el 23 de octubre de 1868.
Juana Azurduy
Si bien la "flor del Alto Perú" tiene un reconocimiento en las páginas de la historia y hasta el historiador Félix Luna le dedicó una canción con música de Ariel Ramírez, tampoco podemos decir que se habla de ella como de otros próceres varones.

Nació el 12 de julio de 1780 en Toroca, una población ubicada en el norte de Potosí perteneciente al Virreinato del Río de la Plata (actualmente territorio de Bolivia).

En 1809, luego de que estallara la revolución independentista de Chuquisaca, un 25 de mayo, Juana y su esposo se unieron a los ejércitos populares y ayudaron a destituir al gobernador y a formar una junta de gobierno que duraría hasta 1810, cuando las tropas realistas vencieron a los revolucionarios.

A través de una organización conocida como "Los Leales", combatieron contra el imperio español, pero Juana fue la que más se destacó por su valentía y su capacidad de mando. Fue nombrada teniente coronel en 1816.

Luego se unió a la guerrilla de Martín Miguel de Güemes, en el norte del Alto Perú.

En 1825, Simón Bolívar la ascendió a coronel y le otorgó una pensión que recibió durante cinco años.

Juana murió en la miseria a los 81 años en Jujuy el 25 de mayo de 1862. Fue enterrada en una fosa común.

Cien años más tarde, sus restos fueron exhumados y trasladados a un mausoleo construido en en la ciudad de Sucre, Bolivia. En 2009 fue ascendida a Generala del Ejército argentino y mariscal de la república boliviana.
María Remedios del Valle
Mujer afrodescendiente, nació en 1766 en la capital del Virreinato del Río de la Plata, luchó en las invasiones inglesas y tras la Revolución de Mayo partió junto con su marido e hijos a la expedición destinada al Alto Perú al mando de Ortiz de Ocampo. Combatió en el Ejército del Norte comandado por Manuel Belgrano.

Participó en los principales combates y en las batallas de Tucumán, Salta y Ayohúma, entre otras.

Su marido e hijos no sobrevivieron a las guerras. Ella continuó atendiendo a los heridos y arriesgando la vida. Fue nombrada capitana por Belgrano.

Terminada la guerra, en las calles de Buenos Aires, el general Juan José Viamonte la reconoció: estaba pidiendo limosna, harapienta.

Desde su banca en la Legislatura pidió que se hiciera justicia y se le otorgara la pensión por los servicios prestados, lo cual recién se produjo tras siete años de insistencia, en 1828.

Falleció en 1847. Fue declarada de manera póstuma como "Madre de la patria".
Melchora Sarratea
Al igual que otras mujeres de la alta sociedad porteña como Ana Riglos, Casilda Igarzabal y Mariquita Sánchez de Thompson, organizaba tertulias y reuniones políticas en su casa, en las que participaba sin ser una simple anfitriona.

Esas reuniones imitaban los "salonnière" de las francesas que abrían sus espacios a intelectuales y políticos en el siglo XVIII.

Es también una de las mujeres que continuó participando en la vida política a pesar de la oposición masculina.
Macacha Güemes
María Magdalena Dámasa "Macacha" Güemes (Salta 1787-1866), hermana del caudillo Martín Güemes, provenía de una acomodada familia de la élite de esa provincia.

Desde 1810 lxs hermanxs apoyaron a la revolución organizando milicias de apoyo a los ejércitos del Alto Perú.

En su participación en la gesta llevaron adelante la estrategia de "guerra de guerrillas", conocidos como "los infernales" del caudillo, asesinado años después. Machaca fue la mano derecha de su hermano y como parte de la gesta independentista en el norte cumplió tareas militares, organizativas, auxilió heridos en el campo de batalla y llevó misiones de espionaje junto a otras mujeres contra los realistas.

Participó activamente en la vida política de Salta y apoyó la oposición a la hegemonía del puerto de Buenos Aires. A su hermano lo apodaban el Padre de los Pobres y a ella "Madre del Pobrerío".
Ana Riglos
Nació en 1788. Perteneció a una destacada familia de la sociedad rioplatense. El 22 de diciembre de 1809 se casó con su primo el general Miguel de Irigoyen Quintana, quien durante la crisis política de 1820 fue gobernador de la provincia de Buenos Aires e intendente de Policía por unos días.

Fue una de las damas patricias más comprometidas con la causa revolucionaria de mayo de 1810, apoyó la expedición emancipadora al Alto Perú donando parte de sus joyas y fortuna personal para comprar uniformes, alimentos y armas.

Su casa también fue un prestigioso centro de reunión social, animada por veladas y tertulias que concentraban a las mejores familias de la época. En 1817 esas tertulias fueron el epicentro de los primeros ensayos de la Sociedad del Buen Gusto que congregaba a artistas, músicos y poetas que también se proponían proyectar reformas sociales y culturales al servicio de la naciente revolución de emancipación nacional.

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La Semana de Mayo rebalsa de nombres de varones: los que repartieron las escarapelas, los que gestaron la Independencia, los que fueron parte de la Primera Junta. ¿Y las mujeres? ¿Sólo maternaban, prestaban sus casas y convidaban masitas? La otra historia comprueba que no.

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Como a veces las escrituras pueden volverse muy caóticas y cuando vamos revisando los textos, a veces nos damos cuenta que algunas cosas faltan, aquí va la transcripción de ese afiche, que sigue en el aula:

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Mientras íbamos leyendo la vida y costumbres de cada una de las mujeres que estudiamos nos hicimos las mismas preguntas:

¿Qué actividades realizaba cuando era pequeña?

¿Quién decidió con quién se casaría?

¿Qué actividades realizaba cuando creció?

Y así fue la escritura colectiva:
(Escritura por dictado a la docente)

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Mujeres del 25 de mayo cuadro comparativo afiche del aula

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Esta última imagen que les dejo es del artista
George Goodwin Kilburne

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Este otro es del artista francés
Jean Honoré Fragonard

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Se ve que a este artista le gustaba mucho este juego:

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Hubo otro artista que pintó sobre este mismo juego: Antonio Berni

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Leyendo la historia de Manuela vimos que uno de los juegos que le gustaba se llama así.
Acá les dejamos una pintura del artista Francisco de Goya que se llama "La gallinita ciega". ¿Vieron qué forma tan especial de jugarlo que tienen en esta imagen?

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Estos son los contenidos específicos de Conocimiento del Mundo que vamos a trabajar en este proyecto:

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Estos son los contenidos específicos de Conocimiento del Mundo que vamos a trabajar en este proyecto:

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Bloque: Sociedades y culturas
Idea básica:
En distintas culturas y épocas las familias se integran y organizan de distintos modos.

Bloque: Pasado y presente:
Ideas básicas:
En distintos momentos del pasado vivieron personas que construyeron sociedades organizando de distinto modo la economía, la cultura, las relaciones sociales, la política.
A través de testimonios y otras fuentes se puede conocer cómo vivieron distintas personas y grupos sociales en el pasado lejano y en el pasado cercano.

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Tardamos un poco en adivinar qué significaba la palabra JINETE.

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Pelear en las guerras no era la única forma en que las mujeres podían defender al país:

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La historia de Joaquina nos hizo acordar a la de Nina, la amiga de Zamba. Su padre fue capturado en África:

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ENS1 Tercer grado Buenos Aires colonial- Los esclavos

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Hija de esclavos:

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Cuando leímos que Carmen tocaba el arpa nos dio mucha curiosidad, entonces lo buscamos y apareció esto que nos encantó:

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Nos enteramos que las "familias de élite" eran las que tenían mucha plata:

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La hija de una familia con mucho dinero:

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Al ver esta imagen en el grupo se dio una gran discusión: no sabíamos si esa señora estaba cocinando verduras o café.

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Esta nos pareció que era una reunión a tomar el té, pero el té aún no había llegado. Nos llamaron la atención los sombreros:

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Un cuento ambientado en la época colonial

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Un cuento ambientado en la época colonial

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Para imaginarnos cómo era esa época y para entender mejor la vida de estas mujeres, leímos junto con la profe bibliotecaria, Cecilia, este cuento que les dejamos:

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una tertulia inolvidable.pdf · versión 1 (1)

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Iniciamos el proyecto "Mujeres de la Revolución de Mayo y de las Guerras de la Independencia" con el siguiente texto introductorio. Nos permitió imaginarnos el tiempo en el que vivieron las mujeres que conocimos:

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