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Voici quelques métiers en lien avec la conservation du patrimoine proposés par le site onisep.fr

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Voici quelques métiers en lien avec la conservation du patrimoine proposés par le site onisep.fr

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Architecte spécialiste des monuments anciens, il veille à l'entretien et à la restauration du patrimoine bâti (églises, cathédrales, châteaux...). Un métier passionnant, mais une lourde responsabilité.

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Ce jeudi 11 janvier 2023, les élèves de la 3 B reçoivent Florence Declaveillère, architecte des bâtiments de France de formation et cheffe de service de l’unité départementale à la direction des affaires culturelles (DAC). Voici, pour mieux la connaître, une interview qu'elle avait accordée, en septembre 2020, au site swag.fr

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Ce jeudi 11 janvier 2023, les élèves de la 3 B reçoivent Florence Declaveillère, architecte des bâtiments de France de formation et cheffe de service de l’unité départementale à la direction des affaires culturelles (DAC). Voici, pour mieux la connaître, une interview qu'elle avait accordée, en septembre 2020, au site swag.fr

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EWAG Média positif - EWAG.fr est un portail sur l'actualité des entreprises en Martinique, Guadeloupe, Guyane et à La Réunion. Commerces, services, réseaux... tout l'actualité positive des Outre-Mer est sur EWAG.fr.

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Architecte des bâtiments de France : Florence Declaveillère en Martinique - EWAG Média positif - EWAG.fr est un portail sur l’actualité des entreprises en Martinique, Guadeloupe, Guyane et à La Réunion. Commerces, services, réseaux... tout l’actualité positive des Outre-Mer est sur EWAG.fr.

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Florence Declaveillère, architecte des bâtiments de France, a pour mission à la DAC de valoriser l’architecture et le patrimoine de la Martinique.

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Reportage de Martinique la première en 2020 sur l'escalier de l'ancien hôtel de l'intendance entre autres et intervention du maire Christian RAPHA.

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Reportage de Martinique la première en 2020 sur l'escalier de l'ancien hôtel de l'intendance entre autres et intervention du maire Christian RAPHA.

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À Saint-Pierre, les élus valorisent l’histoire de la ville - Martinique la 1ère

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La ville de Saint-Pierre travaille harmonieusement sur l'histoire coloniale et met en place des nouveaux noms de rues, des projets de valorisation de monuments historiques. Par exemple, la plaque de la libération du 22 mai 1848 inaugurée en 2018. 

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Comment l'esclavage a été aboli en Martinique - #CulturePrime

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 Gilbert Pago: Les chemins complexes et héroïques de l’abolition de l’esclavage en Martinique.

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 Gilbert Pago: Les chemins complexes et héroïques de l’abolition de l’esclavage en Martinique.

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06 Les soixante dernières années (1789-1848) : les chemins complexes et héroïques de l’abolition de l’esclavage en Martinique par Gilbert Pago - Vidéo Dailymotion

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Axe 1 : « La liberté n’est pas tombée du ciel » : les décrets de 1848 et les dynamiques locales contre l’esclavage Les soixante dernières années (1789-1848) : les chemins complexes et héroïques de l’abolition de l’esclavage en Martinique par Gilbert Pago, agrégé d’histoire, ancien directeur de l’IUFM de La Martinique

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22 mai : les grandes étapes de la révolte en Martinique.

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22 mai : les grandes étapes de la révolte en Martinique.

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22 mai : les grandes étapes de la révolte en Martinique

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"Les gens de couleur libres", esclavagistes devenus abolitionnistes.

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"Les gens de couleur libres", esclavagistes devenus abolitionnistes.

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Le 2e épisode de samedi Mémoire est consacré à l'affaire dite, des "libres de couleur". Dans la Martinique du début du 19e siècle, cette catégorie d'habitants prend du poids. Les "libres" noirs ou mulâtres sont plus nombreux que les colons et commencent à représenter une menace.

Cyriaque Sommier et Gilbert Pago *

Affranchis par leurs maîtres, nés libres -issus de liaisons entre esclaves et békés- ou de parents déjà libérés, dans la Martinique du début du 19e, de nombreux noirs et mulâtres sont sortis du système esclavagiste. Ils sont appelés les "gens de couleur libres".

On les estime à environ 11 000 dans les années 1820, ils sont donc plus nombreux que les colons (9 000) et ne veulent plus se contenter des petits métiers de l'artisanat dans lesquels ils sont cantonnés.

En effet, alors que beaucoup accèdent aux études supérieures, la législation coloniale continue à leur interdire de devenir notaires, avocats ou médecins, de se faire appeler Sieur ou Dame, ou de fréquenter certains lieux. Par ailleurs, les lois somptuaires ne les autorisent pas à porter des bijoux en or ou de s'habiller comme les colons.

Revoir notre reportage.

La brochure du scandale

Une discrimination dénoncée jusqu'à Paris, où leur cause est entendue. Une brochure rouge réclamant le changement intitulé "De la situation des gens de couleur libres aux Antilles française" est ainsi rédigée et imprimée en France pour être distribuée dans les colonies. Un texte dans lequel il est question d'égalité avec les blancs, mais qui ne demande surtout pas la fin du système esclavagiste...car les gens de couleur libres sont souvent, eux-mêmes, propriétaires d'esclaves.

C'est le cas de Cyrille Charles Auguste Bissette, un négociant mulâtre de 28 ans, neveu naturel de Joséphine De Beauharnais. Il vient de participer avec les milices de couleur de Fort Royal, à la répression contre les esclaves révoltés du Carbet en octobre et novembre 1823.

Un an plus tard, il se voit donc accusé d'avoir diffusé ce texte en Martinique, avec l'aide de plusieurs complices. La répression est terrible, arrestations, perquisitions, emprisonnements se multiplient. La justice coloniale veut littéralement écraser ce mouvement et annihiler les désirs d'égalité exprimés par les "libres".

Les droits des "libres de couleur", reconnus par la nouvelle Révolution française de 1830

En quelques semaines, Bissette et ses supposés complices, Jean-Baptiste Volny et Louis Fabien, sont inculpés, jugés et condamnés par la Cour de Fort Royal. Les trois hommes vont être marqués au fer rouge des trois lettres "G A L" signifiant galérien. Ils vont rejoindre le bagne, à Brest, comme 219 autres "libres de couleur" exilés en Europe, en Afrique, en Amérique continentale et dans d'autres îles de la Caraïbe. Le temps passe et en juillet 1830, la nouvelle Révolution française va relancer le débat sur la situation des "libres de couleur" aux Antilles. Alors que les soulèvements d'esclaves se multiplient, leurs droits sont finalement reconnus après l'arrivée sur le trône du nouveau roi : Louis Philippe I.

Ils ne peuvent plus être discriminés, pourrons se vêtir comme ils le souhaitent et même porter des noms de blancs. Ces nouvelles règles seront appliquées environ un an plus tard en Martinique, grâce à la détermination du gouverneur Jean Henri Joseph Dupotet, qui s'attire aussitôt la haine des békés.

Le début d'un long combat avant l'abolition de 1848

Mais l'histoire est en marche et petit à petit, les gens de couleur libres comprennent que pour que la société change véritablement il faut que l'esclavage cesse.

Réfugié en France, Bissette finit également par embrasser la cause abolitionniste en 1835 en publiant dans la "Revue des Colonies" (qu'il a créé un an plus tôt), un article réclamant, sans ambiguïté, la libération immédiate des esclaves aux Antilles. Le début d'un long combat qui s'achèvera 13 ans plus tard, en mai 1848.

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"Les gens de couleur libres", esclavagistes devenus abolitionnistes - Martinique la 1ère

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Le 2e épisode de samedi Mémoire est consacré à l'affaire dite, des "libres de couleur". Dans la Martinique du début du 19e siècle, cette catégorie d'habitants prend du poids. Les "libres" noirs ou mulâtres sont plus nombreux que les colons et commencent à représenter une menace.

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Cyrille Bissette : l'oublié de l'abolition de l'esclavage en Martinique.

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Cyrille Bissette : l'oublié de l'abolition de l'esclavage en Martinique.

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François Le Villain

HISTOIRE - "L'oubli offense, et la mémoire, quand elle est partagée, abolit cette offense", a écrit le regretté écrivain, poète et essayiste martiniquais Edouard Glissant, dans Une nouvelle région du monde (Gallimard, 2006).

Les manuels d'histoire lui préfèrent son fervent rival, Victor Schœlcher. Pourtant, Cyrille Bissette a aussi "manœuvré" pour l'indépendance de son île, la Martinique... Bien avant la proclamation officielle de l'abolition de l'esclavage, le 22 mai 1848, soit 24 jours après son abrogation dans la capitale française.

À l'origine, la destinée de Bisette ne semblait pas être animée d'un souffle révolutionnaire. Né le 9 janvier 1795, à Fort Royal (aujourd'hui, Fort-de-France), Cyrille -Charles Auguste- Bissette est en réalité, malgré sa parenté illégitime, le neveu (du côté de sa mère) de la future impératrice française et épouse de Napoléon Ier: Marie Josèphe Rose Tascher de La Pagerie, dite Joséphine de Beauharnais. Le mulâtre (enfant né d'un parent Blanc et un parent Noir), libre, est donc peu enclin à la lutte contre l'esclavage, mais davantage en proie à accéder à la classe dominante des "Blancs" et de pallier le principe sacré de "la noblesse de peau". Il participe même en 1822 à la répression de la révolte des esclaves du Carbet.
De la prise de conscience...
Décembre 1823, les esprits s'agitent sur "l'île aux fleurs". Une petite brochure de couleur rouge, débarquée de Paris, intitulée De la situation des gens de couleur libres aux Antilles françaises se meut dans les foyers, avec la volonté de "dénoncer" les situations "d'abus révoltants" dont seraient victimes les gens de couleur libres dans les années 20, en Guadeloupe et en Martinique. En outre, elle prône l'application pour les Noirs des mêmes droits établis pour les sujets royaux par la Charte constitutionnelle du 4 juin 1814, octroyée par le roi Louis XVIII: "au nom de la justice et de l'humanité, nous demandons la destruction des lois exceptionnelles qui régissent un système d'injustice et d'oppression. Le gouvernement doit, dans sa justice et sa sagesse, nous donner une législation conforme à nos mœurs, appropriée à nos besoins."

De la situation des gens de couleur libres aux Antilles françaises interroge tous les aspects du fonctionnement des colonies françaises du XIXe siècle. En Martinique, les rivalités entre les Békés (descendants des premiers colons aux Antilles) et les mulâtres (en supériorité numérique) s'en trouvent renforcées. Et les prémices de "l'affaire des mulâtres", également appelée " affaire Bissette" sont posés.
...à l'éveil abolitionniste
Si les auteurs de la "dérangeante" brochure semblent être à l'abri en métropole, ses transporteurs sont ardemment recherchés en Martinique. Les présumés coupables sont désignés dans une lettre anonyme au procureur du roi de Saint-Pierre, deux mulâtres: Monlouis Thébia et Joseph Eriché. Pour apaiser les craintes des Békés d'une révolte ou de la préparation d'une conspiration, une véritable chasse aux sorcières est lancée pour débusquer l'agitateur qui a favorisé l'insertion de l'ouvrage. Un homme, Morando, passe à l'offensive et ses investigations le mènent à Cyrille Bissette. Alertées, les autorités se rendent à son domicile et découvrent plusieurs exemplaires de De la situation des gens de couleur libres aux Antilles françaises, ainsi qu'une adresse reliée à la Chambre des députés.

Le lendemain de son arrestation, Bissette est écroué. À l'office du procureur du roi, les interrogatoires et mises en examen se multiplient après la révélation, par un esclave du nom de Modeste, de l'établissement d'un complot dans le nord de l'île. Thébia et Eriché, les "transporteurs" sont arrêtés, ainsi qu'une quinzaine d'autres citoyens. Deux supposés complices de Bissette, Jean-Baptiste Volny et Louis Fabien fils sont également emprisonnés.

Dès lors, Bissette change son fusil d'épaule et son âme se range du côté des abolitionnistes.

En 1823, Bissette fait face aux accusations devant la Cour royale et nie être affilié à la brochure et au complot. Au terme de son procès, le 5 janvier 1824, il est condamné, avec Jean-Baptiste Volny et Louis Fabien fils, au bannissement du territoire français et aux travaux forcés. Ils tenteront de se pourvoir en appel, mais, le 12 janvier, sont condamnés à la marque au fer rouge, aux galères à perpétuité et déportés vers Brest. Arrivés sur le lieu de leur condamnation, ils entreprennent un pourvoi en cassation grâce à l'avocat, André Isambert, spécialiste de la législation coloniale. Le statut de leur condamnation est cassé en 1826 et Bissette, Volny et Fabien sont renvoyés devant la Cour royale de la Guadeloupe: le premier est banni pour dix ans des colonies françaises, tandis que les deux autres sont déclarés non-coupables et remis en liberté. Cyrille Bissette part alors s'installer à Paris.
"La plume dans la plaie"
Au cœur de la capitale, Bissette s'établit avec son compagnon d'infortune, Fabien fils. Par la suite, il s'engage dans la Franc-maçonnerie (composée en grande partie de défenseurs de la société esclavagiste) et devient l'un des premiers hommes de couleur à y faire son entrée. En 1829, il lance une pétition à l'adresse des deux chambres, soit le Parlement, pour que les hommes de couleur de la Martinique aient les "mêmes droits civils et politiques" que les Blancs et recueille 334 signatures. Dans le même temps, il poursuit sa lutte pour révoquer sa peine prononcée par la Cour royale de la Guadeloupe. En 1831, Cyrille Bissette prend la plume pour répondre à ses détracteurs. Il publie une série d'opuscules: Réponse à la brochure de M Fleuriau, Délégué des colons de la Martinique; Réponses de MM Bissette et Fabien à M de Lacharrière; Mémoire au Ministre de la Marine et des Colonies et à la Commission de législation coloniale; Calomnies devenues vérités ou encore Réponse au pamphlet de MM. Lacharière et Foignet,... par Bissette.

L'année qui suit, il co-écrit avec Louis Fabien fils et Richard Mondésir, dans Le journal des débats, un article au sujet de l'esclavage intitulé, Une solution pour éviter toute effusion de sang. Puis, il prend le pli et fonde son entreprise de presse, en 1834: la Revue des Colonies. Recueil mensuel de la politique, de l'administration, de la justice, de l'instruction et des mœurs coloniales par une société d'hommes de couleur. Leur but: combattre l'esclavage et mettre en place une abolition immédiate dans les colonies françaises. Dès le premier numéro, il témoigne de la radicalisation de sa pensée sur l'esclavage et s'érige comme "un élément dynamique du combat abolitionniste". Entre autre, il revient, avec regret et excuses, sur sa participation à la répression de la révolte des esclaves du Carbet en 1822.

À l'instar du combat de Cyrille Bissette, la situation des esclaves évolue: le 23 avril 1833, la France abolit les peines de mutilation et de la marque des esclaves. Du côté de l'Angleterre, l'abolition de l'esclavage est prononcée le 28 août 1833.
Face à Victor Schœlcher
Inimitié et rivalité vont longtemps sévir entre Cyrille Bissette et Victor Schœlcher. Et c'est le second qui l'emportera dans le cœur de l'histoire française.

Leurs désaccords commencent en 1842, après la parution du livre intitulé, Des colonies françaises. Abolition immédiate de l'esclavage, de Victor Schœlcher. L'homme politique témoigne de ses observations et de son indignation face au système esclavagiste établi dans les Antilles. Il ne faudra attendre que quelques mois pour que Bissette réponde en publiant une critique de l'ouvrage du nom de Réfutations du livre de Schœlcher, intitulé Colonies Françaises. Il est entre autre piqué au vif par la dédicace de l'ouvrage qui selon lui est une critique défavorable envers les "hommes de couleur" auxquels il reprochait de ne pas porter secours à leurs frères esclaves et d'avoir placé les "femmes de couleur et autre mulâtresses" en position de maîtresses dociles et perfides des Blancs.

Bissette ne décolère pas comme en témoigne sa Déclaration de Bissette au sujet de sa dernière brochure sur l'ouvrage de M. Schœlcher, publiée en 1843. Mais sa hargne et rancœur personnelle finissent par lui porter préjudice. Face au mépris dont Bissette fait preuve à son égard, Schœlcher prend le soin de l'écarter de toute initiative abolitionniste.

Dans la capitale, les consciences de l'opinion publique tendent à s'éveiller et se manifestent en faveur de l'abolition de l'esclavage. Les pétitions se succèdent dont celles notamment de Victor Schœlcher en 1847. De son côté, Bissette et le pasteur montalbanais Guillaume de Felice lancent un appel aux abolitionnistes à l'intention du Parlement et des Conseils généraux en août 1846. Il s'ensuit, au sein de la Chambre, de la création d'une pétition de Fabien, qui récolte plus de 11.000 signatures.

Le 27 avril 1848, le gouvernement provisoire de la Seconde République adopte l'abolition immédiate de l'esclavage. Pourtant, l'heure n'est pas totalement à la fête pour Bissette. Malgré tous ses contacts et engagements, il n'a pas pu faire partie de la commission d'émancipation créée sous la présidence du ministre de la Marine, François Arago... dont le président n'était autre que Victor Schœlcher.

Malgré la "proclamation de la liberté", leur antagonisme ne prend pas fin et se déplace sur le plan politique. En 1849, c'est au tour de Schœlcher de répondre aux assauts de son opposant dans l'ouvrage La vérité aux ouvriers et cultivateurs de la Martinique.

Mais la rivalité entre les deux hommes finira par s'estomper, après le coup d'État du président de la République, Louis Napoléon Bonaparte, le 2 décembre 1851. Bissette quitte la scène politique et devient greffier de justice de paix en 1853. Et si de nombreux élus ont encensé des rues, écoles et autres établissements de la République française par le nom de Victor Schœlcher, peu sont ceux qui connaissent l'histoire de Cyrille Bissette l'abolitionniste, décédé à Paris, le 22 janvier 1858.

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Cyrille Bissette : dans l'ombre de Victor Schoelcher

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HISTOIRE - Les manuels d'histoire lui préfèrent son fervent rival, Victor Schœlcher. Pourtant, Cyrille Bissette a aussi travaillé à l'indépendance de son île, la Martinique... Bien avant la proclamation officielle de l'abolition de l'esclavage, le 22 mai 1848.

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Destination actuelle

Disparu. Collège Louis-Delgrès

Construction

État de conservation

démoli ou détruit (d )

L' Hôtel de l'Intendance de Saint-Pierre était un bâtiment public situé à l'angle de la rue Victor-Hugo et de la rue Abbé Grégoire dans le quartier du Centre à Saint-Pierre, en Martinique.

Cet ancien siège de l' intendance édifié au milieu du a été détruit lors de l' éruption de la montagne Pelée en 1902 et seul subsiste son escalier extérieur à double volée qui a été intégré au collège Louis-Delgrès qui occupe aujourd'hui son emplacement.

Bien qu'il n'y ait pas de Généralité dans les îles françaises d'Amérique, Jean-Baptiste Colbert propose le de nommer un Intendant de police, justice et finances des îles d'Amérique, dont les attributions sont d'ordre civil et qui partage son pouvoir avec le Lieutenant-général, ou gouverneur, qui est le chef suprême de la colonie dont les attributions sont d'ordre militaire. Le siège de l'intendance est situé à Saint-Pierre, où est déjà installé le gouvernement.

En 1692, le siège du gouvernement est transféré à Fort-Royal. Le gouverneur quitte Saint-Pierre, mais la ville commerçante demeure le lieu de résidence de l'Intendant dont les fonctions sont essentielles à la bonne organisation du commerce.

Après plusieurs changements d'emplacement, l'Hôtel de l'Intendance se fixe définitivement à l'angle de la Grand Rue et de la rue des Ursulines au milieu du siècle. Le bâtiment sert d'hôtel d'Intendance et de résidence pour les intendants des Îles-du-Vent de l'Amérique, jusqu'à la Révolution, puis sa résidence est affectée au gouverneur quand il vient à Saint-Pierre, après que la fonction d'Intendant ait disparu en 1817. C'est du haut des marches de son escalier extérieur que le général Louis de Rostolan proclame l' abolition immédiate et définitive de l'esclavage en Martinique le .

La terrible nuée ardente émise au matin du 8 mai 1902 par la montagne Pelée laisse l'hôtel à l'état de ruines à l'exception de son escalier extérieur à double volée donnant sur la rue Victor-Hugo qui a résisté à la catastrophe.

Description

La résidence est constituée d'un corps de logis encadré par deux ailes en retours formant une cour à l'avant et dégageant un jardin orné d'un bassin à l'arrière.

Au rez-de-chaussée se trouvent un cabinet de travail, une salle d'archives, une garde-robe et une salle des audiences publiques. À l'étage se situent quatorze chambres pour l' Intendant et sa suite. L'annexe est affectée aux esclaves et aux écuries.

Notes et références

Articles connexes

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Hôtel de l'Intendance (Saint-Pierre) - Wikipédia

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Destination actuelle Disparu. Collège Louis-Delgrès Construction État de conservation démoli ou détruit (d ) L' Hôtel de l'Intendance de Saint-Pierre était un bâtiment public situé à l'angle de la rue Victor-Hugo et de la rue Abbé Grégoire dans le quartier du Centre à Saint-Pierre, en Martinique.

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Les lieux de pouvoir en Martinique

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La Martinique, terre de haute lutte politique, s'est construite, aussi loin que son histoire moderne remonte, dans les soubresauts puissants qui ont su traverser sa société. Luttes abolitionnistes, révoltes esclaves, grandes grèves et secousses sociales, l'île inscrit le militantisme dans ses mornes et dans son bâti. Les lieux de pouvoir se décrivent ainsi autant dans le patrimoine étatique qu'au détour des hôtels de ville ou emprises du collectif. Le pouvoir colonial
Il faut dire que pour faire société dans la course coloniale vers le Nouveau Monde, l'on doit recourir à la pierre et au fer. Les premières traces d'un bâti politisé sont donc celles de la puissance royale et de ses forces armées. C'est à Saint-Pierre que se dresse le premier fortin de l'île, instillateur d'une sourde volonté de structuration et d'administration. En 1679, Colbert désigne dans les îles d'Amérique des intendants en charge de la justice et des finances, aux côtés du gouverneur militaire. Afin d'animer la vie économique du port et de ses quartiers marchands, l'Hôtel de l'intendance s'installe sur la Grand-Rue ; longtemps, il représente l'État central, devenu, après la Révolution résidence " secondaire " du Gouverneur. Il faut dire qu'à partir de 1692, de favoriser au Fort-Royal le rayonnement symbolique du pouvoir régalien, qui diffuse désormais depuis la baie des Flamands. Depuis Blénac (1779), les gouverneurs y séjournent volontiers : ils se logent au fort Saint-Louis, en l'absence d'emprise dédiée sur ces marais encore peu salubres.

Finalement, à partir du XVIIIe, ils y prennent une résidence complète, au cœur l'hôtel du vieux gouvernement. La grande bâtisse coloniale, en bois et fer à cheval, symbolise longtemps, au centre de la ville, le siège de l'État. Il faut attendre 1925-1928 pour le voir remplacé par un nouveau palais de préfecture, inspiré du Trianon de Versailles et résolument moderne et faisant la part belle au futur béton-roi.
La Martinique électorale
Au tournant du XIXe et de l'abolition de l'esclavage, l'assimilation s'intensifie, les colonies sont tentées, ou poussées à rejoindre de plus en plus structurellement l'ensemble républicain : la transformation des paroisses en communes en 1837 est une révolution. La mise en place des nouvelles mairies suppose la construction ou l'acquisition de bâtiments municipaux dignes d'accueillir les conseils. Un demi-siècle plus loin, la Martinique s'est enveloppée des volumes poétiques et incontournables de la conception moderniste bateau. La rencontre est grandiose, et de nombreuses mairies se patinent, dès les années 1930, de ce renouveau architectural unique, qui exalte le béton-maître.

L'ancien hôtel de ville du Lamentin édifié en 1934 par le génial Louis Caillat en reprend ainsi fidèlement les codes, enorgueilli d'un monumental escalier en granit et fer forgé. Parfois, le bâti est d'autant plus symbolique qu'il consacre aussi l'existence du territoire. Pour Saint-Pierre, incorporée à la commune du Carbet entre 1910 et 1923, se doter d'une mairie moderne et innovante, c'est réaffirmer sa légitimité et son autonomie. Également signée Caillat, construit en béton ajouré, enrichi d'un mobilier Art-Déco (1934), la municipalité devient un manifeste.
L'île militante
Elle est un autre lieu de pouvoir bouillonnement et de combat : la maison des Syndicats, exceptionnel ouvrage en architecture béton. Écrin de collectivité et d'avant-garde, ses volumes sont signés par Marcel Salasc, l'un des maîtres du modernisme sur l'île. Inaugurée en 1948, elle symbolique la lutte et le groupe dans un plan radial, où les espaces, sans parois planes, se dessinent autour d'un rare patio circulaire.

Texte : Corinne Daunar - Photos : CD et culture.gouv.fr

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Les lieux de pouvoir en Martinique - Maisons Créoles

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La Martinique, terre de haute lutte politique, s'est construite, aussi loin que son histoire moderne remonte, dans les soubresauts puissants qui ont...

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Il y a 120 ans, l'éruption de la montagne Pelée le 8 mai 1902 : la plus grande tragédie de l'histoire martiniquaise.

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Il y a 120 ans, l'éruption de la montagne Pelée le 8 mai 1902 : la plus grande tragédie de l'histoire martiniquaise.

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C'est la plus grande tragédie de l'histoire martiniquaise du 20e siècle. Le 8 mai 1902, la ville de Saint-Pierre, capitale de la Martinique, était rayée de la carte du monde à la suite de l'éruption de la montagne Pelée (30 000 morts). Ce dimanche 8 mai 2022, marque le 120e anniversaire de la tragédie.

Le 8 mai 1902 à 8h02, lors d'une impressionnante explosion, une nuée ardente s'échappe du volcan de la montagne Pelée.

Un nuage de cendres, de pierres et de gaz enflammés recouvre la ville et la rade de Saint-Pierre. Quelques rares personnes, sur les navires, échappent à la mort.

Dans la ville, on ne retrouvera que deux miraculés : un cordonnier et un prisonnier...Louis Cyparis. Il avait été mis au cachot pour état d'ébriété sur la voie publique. Les murs de sa cellule lui ont évité une mort horrible.

⇒ Extrait du documentaire "Décompte de l'an 2000" (voix, Yvan Labéjof)

L'éruption de la montagne Pelée le 8 mai 1902 à Saint-Pierre (Martinique) * ©martinique

30 000 victimes

En quelques secondes, c'est l'anéantissement total de Saint-Pierre. Une énorme masse ardente se précipite sur la ville, la couvre, l'étouffe, l'embrase puis roule sur la mer. La capitale de la Martinique est plongée dans l'obscurité. Rien n'est épargné.

Les candidats aux élections législatives, Fernand Clerc et Louis Percin avaient déjà quitté la ville très tôt le matin, à 6h30, rapportent certains documents. 30 000 habitants périssent étouffés, brûlés, asphyxiés.

Instant de recueillement

La municipalité de Saint-Pierre, invite ses habitants et plus largement la population de aux manifestations du souvenir dimanche 8 mai 2022 à Saint Pierre.

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Il y a 120 ans, l'éruption de la montagne Pelée le 8 mai 1902 : la plus grande tragédie de l'histoire martiniquaise - Martinique la 1ère

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C'est la plus grande tragédie de l'histoire martiniquaise du 20e siècle. Le 8 mai 1902, la ville de Saint-Pierre, capitale de la Martinique, était rayée de la carte du monde à la suite de l'éruption de la montagne Pelée (30 000 morts). Ce dimanche 8 mai 2022, marque le 120e anniversaire de la tragédie.

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Eruption du 08 mai 1902 : rappel historique

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Témoignage d'une rescapée de l'éruption de la montagne Pelée le 8 mai 1902 | INA

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Un programme du CERIMES Le film met en cinématographie les documents photographiques de l'époque. Il montre une éruption avec ses prémices, son maximum et ses causes. Le mécanisme d'une nuée ardente précédée d'une onde de choc est plus précisément démontré, tant sur les bâtiments, que sur les hommes (29333 victimes) et sur la végétation. Le prototype d'une éruption péléenne, avec érection d'un dôme puis d'une aiguille, est analysé.

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Eruption de la montagne Pelée - 8 mai 1902 | INA

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Un programme du CERIMES Le film met en cinématographie les documents photographiques de l'époque. Il montre une éruption avec ses prémices, son maximum et ses causes. Le mécanisme d'une nuée ardente précédée d'une onde de choc est plus précisément démontré, tant sur les bâtiments, que sur les hommes (29333 victimes) et sur la végétation.

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Musée Franck A. PERRET: Mémorial de la catastrophe de 1902.

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Musée Franck A. PERRET: Mémorial de la catastrophe de 1902.

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Saint-Pierre, ville d'art et d'histoire : Patrimoine.

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Saint-Pierre, ville d'art et d'histoire : Patrimoine.

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" Saint-Pierre représente, dans son ensemble, une " ville-monument ", au passé légendaire " écrit l'archéologue Serge Veuve. Avec ses 15 monuments classés et inscrits, la ville concentre 14 % des sites protégés de la Martinique. De la Maison coloniale de santé, à l'Ancien Théâtre, en passant par l'église du Fort et le cachot de Cyparis, pour l'essentiel, il s'agit de vestiges de l'éruption de 1902 révélés à l'occasion des travaux de dégagement ou lors de fouilles archéologiques.

La majorité des sites a été conservée à l'état de ruines. Sept établissements civils, quatre des édifices religieux (dont l'église du Mouillage) et quatre bâtiments militaires ont été restaurés de 1979 à 2012. En 2015, l'hôtel ville et la villa Roy Camille ont obtenu le label Patrimoine du XXe siècle, le Marché obtient son classement en 2021.

Paysages

La rade de Saint-Pierre / œuvres sous-marines

Trouvant son inspiration dans les légendes et divinités de la Caraïbe, Laurent Valère installe en 2004, à 10 mètres sous la mer dans la baie de Saint-Pierre, une sirène géante, la Manman Dlo. Cette sculpture monumentale, de 25 tonnes environ, est composée d'une tête de femme posée sur le fond sableux et d'une nageoire caudale ressortant du sable, comme si le corps de la sirène était enterré. A l'intérieur de la sculpture, on trouve une petite grotte où vont s'abriter les poissons, l'œuvre faisant office de récif artificiel. En 2015, Yémaya, la fille de Manman Dlo, est installée. Au fil des années, un récif s'est créé autour d'elles et elles attirent aujourd'hui une faune et une flore sous-marines importantes. Elles font partie des œuvres les plus grandes de l'Underwater Art. Les clubs de plongée sont font un plaisir de les faire visiter.

Le pont Roches et la rivière Roxelane

Les phases de construction : Un premier pont de bois est établi avant 1667. Cette construction sanctionne et autorise le déploiement du bourg vers le Mouillage. Il est rebâti en pierre en 1766 par un frère de la Charité, Cléophas Danton. Son arche unique surbaissée explique qu'il ait résisté aux nuées ardentes. Ces travaux complètent l'endiguement d'une partie de la rivière Roxelane réalisés entre 1734 et 1783 et témoignent d'une progressive maîtrise de l'eau. L'organisation de corps spécialisés en génie militaire et civil permet le remplacement progressif des religieux par une maîtrise d'œuvre laïque et professionnalisée.

La Roxelane, entre activités économiques et domestiques : Depuis le XVIIe siècle, l'eau de la Roxelane est utilisée pour faire fonctionner les moulins des différentes sucreries qui se sont installées sur ses berges, comme l'habitation sucrerie Levassor. Le lit de la rivière est aussi le siège d'activités domestiques où règnent les lavandières.

Au cœur de la ville : En 1807, la Savane du Fort, ou cours Napoléon, est aménagée le long de la rive sud. Initiée par le préfet colonial Bertin, cette promenade publique a joué aussi le rôle de place d'armes. Rendus nécessaires par la multiplication des échanges et par le développement urbain, différents ponts sont construits au XIXe siècle en amont et en aval : le pont Militaire, le pont Neuf et le pont Vergé.

Le morne d'Orange marque la limite sud de la ville de Saint-Pierre. L'éperon naturel est investi par les fortifications militaires dans le dernier quart du XVIIe siècle, pour pallier aux inconvénients des batteries basses qui avaient en première ligne les bateaux français, mouillant le long du rivage. Une première batterie, dénommée Sainte-Marthe apparaît sur les plans en 1693, en remplacement, semble-t-il d'une redoute de terre, mal conçue, mentionnée dès 1677. En 1759, la batterie du morne d'Orange est construite à un niveau encore plus élevé. Un siècle plus tard son abandon sera pourtant justifié, au moins en partie, par son altitude trop élevée !

La Vierge des marins ou Notre-Dame-du-Bon-Port : Érigée en 1870 sur l'ancienne batterie désaffectée, cette statue s'élève sur un socle réalisé sans doute avec des pierres de réemploi issues du parapet défensif. Le culte marial, introduit avec la colonisation, est encouragé avec vigueur par l'Eglise au XIXe siècle alors que se développe un athéisme républicain. Jetée à bas de son socle par le souffle de la nuée ardente du 8 mai 1902, la Vierge est replacée en 1920 tandis que la ville est progressivement reconstruite et la Martinique officiellement placée sous le patronage de Notre-Dame de la Délivrande, confortant le vœu de son premier évêque émis dès 1851.
Patrimoine XXe siècle

La cathédrale Notre-Dame-de l'Assomption

Une origine dominicaine : La 1 ère église du Mouillage est élevée à partir de 1654, lorsque que le gouverneur Du Parquet approuve l'installation de l'ordre des dominicains en leur facilitant l'acquisition d'un terrain au sud de la rade de Saint-Pierre. D'abord chapelle privée, l'église conventuelle accueille très vite les fidèles. La bataille navale qui oppose Français et Anglais dans la rade en 1667, entraîne la ruine de la chapelle au point que sa reconstruction est envisagée. La nouvelle église du Mouillage, Notre-Dame-du-Bon-Port, devenue paroissiale en 1684, est aussi celle des marins et flibustiers qui l'enrichissent de leurs offrandes. Elle est agrandie et réaménagée à nouveau en 1816.

La cathédrale : La création de l'évêché de Saint-Pierre et Fort-de-France suit de peu l'abolition de l'esclavage. L'église devient cathédrale en 1853 à l'arrivée du 1 er évêque de Martinique, Monseigneur le Herpeur qui la dédie à Notre-Dame de l'Assomption. Elle doit être agrandie. Il faut attendre près de 10 ans pour qu'elle soit pourvue de 2 tours de 35 mètres de haut. Des cloches sont ensuite installées et l'intérieur considérablement enrichi : orgues aux registres élargis, dallage, grille de fer forgé et vitraux pour le chœur, couronne d'or pour la Vierge lors des fêtes.

Une résurrection : Après sa destruction en 1902, la reconstruction de la cathédrale est entreprise dès 1923, mais elle n'a plus qu'un lointain rapport avec la précédente. Seul le niveau inférieur, épargné par les nuées ardentes est conservé dans le nouvel édifice. On doit au plasticien Victor Anicet les verrières de la Résurrection, réalisées dans l'atelier Simon Marq. Les verrières ornent la façade depuis 2006. Ces vitraux ont été conçus pour le centenaire de la catastrophe de 1902. Toutefois, une étude commanditée par la DAC en 2005, atteste de la situation de vulnérabilité de l'édifice. En 2010, après une étude de diagnostic du bâtiment, les autorités entreprennent les travaux de réhabilitation dont Pierre Bortolussi, l'Architecte en Chef des Monuments Historiques (ACMH), est le maître d'œuvre. Le coût total de l'investissement s'élève à près de 7 millions € financés par les Fonds européens, le ministère de la Culture et de la Communication - DAC Martinique, la Collectivité Territoriale de la Martinique et la Ville. Elle sera ainsi reconstruite à l'identique d'avant la catastrophe de 1902. Fin des travaux : 2023.

La chambre de commerce : Les bureaux du commerce destinés à représenter les intérêts des professions commerciales et industrielles sont créés par l'ordonnance de 17 juillet 1820. D'abord située à l'extrémité nord de la place Bertin (place Félix Boisson actuelle), la chambre de commerce est déplacée et remplacée par le service des douanes à partir de 1857. Edifiée avec des éléments préfabriqués en bois de fonte, cette ultime chambre de commerce aurait été construite après le phare qui date de 1883. Sa façade nord portait une horloge et un calendrier, attribut de la fonction du bâtiment où se réunissaient commerçants, négociants, capitaines de navires, agents de change et courtiers. Le bâtiment est rasé en 1902.

La Maison de la Bourse retrouvée : La bâtiment actuel a été reconstruit à l'image de l'ancienne chambre de commerce et sur les fondations d'origine par Gérard Jacqua, architecte des Bâtiments de France. Les vastes volumes ventilés par de multiples persiennes, la galerie périphérique au rez-de-chaussée en font un archétype de l'architecture créole. Il accueille aujourd'hui le point d'information de l'Office de Tourisme.

La Maison Charpentier : Paule Charpentier (1910-2004) artiste peintre et professeur d'arts plastiques, créa dans le bâtiment reconstruit sur les fondations de la 1 ère chambre de commerce la 1 ère galerie d'art de la Martinique. Epouse d'Hector Charpentier père (1910-1983), enseignant et peintre autodidacte, elle est également la mère d'Hector Charpentier fils, artiste fondateur de la figurabstraction, association du figuratif et de l'abstrait.

Quand la vie reprend ses droits : La place Bertin et plus globalement la partie sud du quartier du Mouillage sont le point de départ de la réappropriation du territoire dévasté par les éruptions de 1902. Elle accueille au moins à partir des années 1920 et peut-être avant, un marché de plein air situé à proximité du bassin de l'ancienne fontaine Agnès. C'est le siège et le signe d'une reprise de l'activité économique, certes modeste, et le premier lieu d'une sociabilité retrouvée.

Le nouveau marché couvert : Entre 1923 et 1925, un marché couvert accueille l'activité commerciale. Il scinde désormais en deux l'ancienne place Bertin. Ce marché construit sur les plans de l'ingénieur M. Mignard suit le modèle du marché en fer préfabriqué, de la 2 nde moitié du XIXème siècle inspiré des halles centrales de Paris, œuvre de Baltard. Le marché du Fort, détruit en 1902, en est un parfait exemple. Les avantages de l'emploi du métal (fer et fonte) sont multiples : dégager, aérer, éclairer de vastes volumes, économiser les matériaux et donc diminuer les coûts, simplifier et rationaliser la mise en œuvre, enfin offrir des débouchés à l'industrie métallurgique française.

La réhabilitation : Des aménagements encombrent progressivement les abords et l'intérieur du marché, rendant obsolète le bâtiment qui se dégrade. L'activité commerciale se repositionne spontanément à l'extérieur du bâtiment au nord de la place Bertin. D'importants travaux de réhabilitation et de modernisation sont donc conduits par l'architecte Jérôme Nouel. Cette réhabilitation, inaugurée en 2005, participe du projet global de redynamisation du centre-bourg et de revalorisation du front de mer. Elle s'articule avec celle de la place Bertin (2002), avec la reconstruction du ponton (1991) et la restitution de l'ancienne chambre de commerce (Maison de la Bourse). Le marché couvert est classé au titre des Monuments Historiques en 2021.
L'hôtel de ville
XIXème siècle : Les prémices d'une organisation administrative : Ce n'est qu'en 1837 que le baron Mackau, gouverneur en place, fixe la liste des municipalités, définit les pouvoirs du maire et du conseil municipal, ainsi que les modalités de gestion des revenus et des biens communaux. Le XIXème siècle voit la construction ou la reconstruction de plusieurs édifices administratifs. Le palais de justice est ainsi déplacé au nouveau quartier du centre pour être remplacé par la mairie. La construction de l'hôtel de ville au milieu du XIXème siècle, en remplacement d'une 1 ère maison commune, à proximité de l'hôpital militaire conduit à la création de la rue de la Mairie aujourd'hui disparue. En 1894, le Compagnie française des câbles télégraphiques possède une station à la mairie où on trouve encore en 1895 le bureau de la West India and Panama Telegraph, reliant Saint-Pierre à Fort-de-France, la Guadeloupe, Haïti, les Etats-Unis et l'Europe.

1902 et après : L'éruption de 1902 porte un coup fatal tant au monument qu'à l'institution. La commune de Saint-Pierre est supprimée par la loi du 10 février 1910. Le territoire de Saint-Pierre est alors rattaché à la commune voisine du Carbet. Il faut attendre 1923 pour que Saint-Pierre soit à nouveau érigée en commune. De nouveaux signes d'une activité volcanique conduisent à l'évacuation de la population en 1929. Une contribution nationale en faveur de la Martinique est alors allouée en 1930. Outre l'indemnisation des victimes, elle doit financer un plan de prévention des risques et un programme de grands travaux. Le nouvel hôtel de ville, inauguré le 11 novembre 1934, en a bénéficié directement. Son architecte n'est pas connu, mais cet édifice, tout comme l'église voisine du Prêcheur, a une certaine parenté avec l'œuvre réalisée par l'architecte Ali Tur en Guadeloupe à la même époque. Des plans de la construction datent du 24 mai 1933 et sont établis par le chef des travaux publics, Donat chef de section. Selon Jean Doucet, Louis Caillat, collaborateur d'Ali Tur est architecte de la ville de Saint-Pierre entre 1934 et 1936. L'hôtel de ville est labelisé Patrimoine du XXème siècle depuis le 15 décembre 2015.

Patrimoine 1902

Lecture architecturale : Le théâtre s'élève entre le pensionnat colonial et la prison et domine la rue Victor Hugo. Au fond de l'esplanade, une fontaine constituée par une tête de sphinx déversant son eau dans une vasque soutenue par des dauphins stylisés est adossée à un escalier monumental. Cet escalier permet l'accès au parvis et au balcon offrant une vue imprenable sur la foule bigarrée se rendant au spectacle et constituant par elle-même une attraction prisée. Sa façade d'un style néo-classique conforme au goût dominant de la fin du XVIIIème siècle et du début du XIXème siècle. Chacune des arcades donnait sur un vestibule où on peut encore voir les deux guichets. La porte centrale est celle des privilégiés qui accèdent au premier étage (le noble par excellence) alors que les entrées latérales, ouvertes sur des petits halls couverts de tomettes et pierres locales (contrairement au marbre réservé à l'entrée principale) donnent accès aux cages d'escalier en vis desservant les deuxième et troisième niveaux (dit " le poulailler "), réservés respectivement à la classe moyenne - les libres de couleur (avant l'abolition), les marins et les employés de commerce... - et au petit peuple. La décoration intérieure de la fin du XIXème siècle, réalisée par des artistes locaux et par Chapuis.

Emblème de Saint-Pierre : Un besoin de la ville : Encouragé par une politique d'amélioration, d'enrichissement et d'élargissement des centres d'intérêt de la ville, à partir du milieu du XVIIIème siècle, les besoins d'un théâtre permanent s'impose progressivement dès 1770. Le projet aboutit en 1786 grâce à l'initiative privée de quatre négociants pierrotins, quelques années avant qu'il ne soit au cœur des événements révolutionnaires qui secouent la colonie. Le théâtre, alors privé, est lourdement endommagé par le cyclone de 1813. Des travaux sont engagés et dès 1817 le nouveau théâtre restauré peut être inauguré. Dans le même temps, il devient propriétaire de la ville. C'est l'âge d'or du théâtre. En 1891, un nouveau cyclone dévaste la Martinique et le théâtre en particulier. Il faut attendre 1900 pour que ce dernier soit remis en état au prix de lourds emprunts qui conduisent le directeur à la faillite. Il n'ouvre plus qu'occasionnellement, pour les fameux grands bals de carnaval qui ont valu à Saint-Pierre une réputation sulfureuse.

Au cœur de l'évolution des mentalités : Lieu mondain avant d'être un lieu de création, le théâtre montre un certain attachement culturel au goût européen. Il est témoin des grandes évolutions sociales qui marquent la colonie. L'incident de la cocarde qui s'y déroule durant la période révolutionnaire, révèle une forte opposition entre le monde urbain et rural. Il est l'un des foyers incontournables de la créolisation de la société coloniale d'où émergent au niveau culturel contre-danse et biguine par exemple. Malgré les retours en arrière, la marche vers l'abolition devient progressivement inéluctable. Le théâtre a sa place comme lieu de sociabilité, par le brassage qu'il suppose, dans la progressive évolution des mentalités et la lutte contre le préjugé de couleur ou de race.

XIXème siècle rayonnant : A partir du rez-de-chaussée, on accède aussi à la salle de théâtre proprement dite. On peut y voir encore l'emplacement des loges grillagées, où l'on pouvait voir sans être vu, qui viennent s'appuyer à l'arrondi du mur, le plan incliné du parterre, la cage d'orchestre sous-plancher qui faisait caisse de résonnance, la scène planchée évidement. On distingue aussi le cheminement des coulisses, les accès des artistes et du café. La décoration intérieure de la fin du XIXème siècle, réalisé par des artistes locaux et par Chapuis (décorateur de l'opéra de Paris), est une fois encore conforme au goût contemporain dominant : confort et luxe du marbre, des stucs, tapisseries, des tapis et dorures. Ce théâtre attire des artistes de renom : César Ribié, la famille Olivier-Duduy, la Colin, Alberti, Renault-Raynal s'y succèdent.

Un lieu de refuge. Prémices de l'abolition : Le projet initial date de 1839. Il est directement lié à la préparation de l'Abolition - considérée à juste titre comme inéluctable - mais la construction effective ne date que de 1851. La nouvelle prison d'arrêt remplace l'ancienne geôle devenue progressivement trop exiguë. L'augmentation de la délinquance et de la criminalité est logiquement liée à l'urbanisation croissante et à l'augmentation de la population des libres précédant et suivant l'abolition de l'esclavage.

L'eau inattendue : Une telle abondance de l'usage de l'eau en ces lieux est particulièrement révélatrice de la rationalisation de cette ressource naturelle et des préoccupations hygiénistes ayant cours à Saint-Pierre. La quantité d'eau distribuée dans la ville, par personne et par jour, s'élève à environ 1 000 litres d'eau de rivière et 200 litres d'eau de source vers la fin du XIXème siècle.

Le cachot de Cyparis : Louis Cyparis n'est peut-être pas le seul survivant de la catastrophe, mais sa fortune le conduit à être présenté comme tel dans le cadre d'une attraction du cirque américain Barnum. Il est aujourd'hui indissociable des représentations liées à la catastrophe de 1902. L'emplacement du cachot au pied du Morne Abel, sa position presque adossée au mur de clôture est, ses murs épais et les rares ouvertures orientées vers le sud-ouest, à l'opposé du volcan ont protégé le cachot de l'effet de souffle dû à l'explosion du 08 mai et ont évité au prisonnier un contact direct avec une entrée massive de gaz brûlants.
Le cachot de Cyparis : Illustration d'un élève du Lycée des métiers des arts graphique Victor Anicet
Dès 1692, le siège du gouvernement est transféré à Fort-Royal tandis que Saint-Pierre, la ville commerçante demeure le lieu de résidence de l'Intendant de justice, de police et des finances. Le lieutenant général du gouverneur est le chef suprême de la colonie, ses attributions sont d'ordre militaire. Il partage donc son pouvoir avec l'Intendant dont la fonction disparaît en 1817. Sa résidence est alors affectée au gouverneur.

Un hôtel entre cour et jardin : Après plusieurs changements d'emplacements, l'hôtel de l'Intendance se fixe au milieu du XVIIIème siècle. La résidence est constituée d'un corps de logis encadré par deux ailes en retours formant une cour à l'avant et dégageant un jardin orné d'un bassin à l'arrière. Au rez-de-chaussée se trouvent un cabinet de travail, une salle d'archives, une garde-robe et une salle pour les audiences publiques. A l'étage se situent quatorze chambres pour l'intendant et sa suite. L'annexe est affectée aux esclaves et aux écuries. L'escalier extérieur donnant sur la rue Victor Hugo a résisté à la catastrophe. Il a été intégré au collège Louis Delgrès.

L'abolition de l'esclavage : Saint-Pierre a bâti sa richesse sur le commerce triangulaire, en étant pôle d'échange entre la métropole coloniale, la colonie vouée à la production de plantes commercialisées et le continent africain pourvoyeur de main d'œuvre. Malgré une remise en cause du système esclavagiste à la révolution, ce n'est qu'à la proclamation de la IIème République que les choses se concrétisent. L'esclavage est aboli en droit par le décret du 27 avril 1848, mais l'exécution de cette décision tarde à venir. L'émoi suscité par l'arrestation arbitraire de l'esclave Romain le 22 mai 1848 provoque une véritable insurrection. Sous la pression et craignant pour l'ordre public, le 23 mai le gouverneur Rostoland proclame du haut des escaliers de l'ancien hôtel de l'Intendance l'abolition effective et sans délais de l'esclavage. L'œuvre plastique d'Hector Charpentier rappelle le long cheminement qui a conduit à cet épisode décisif.

Une histoire mouvementée : Dédiée à Saint-Pierre, l'église du Fort est édifiée en maçonnerie, en 1678 au plus près du bourg, en remplacement de la première église paroissiale qui devient la chapelle des Morts. Elle est desservie par les Jésuites jusqu'à leur expulsion en 1763, à la suite de l'affaire Lavalette. Ce scandale politico-financier porte le nom du préfet apostolique de Martinique dont les malversations offrirent au Parlement de Paris, majoritairement janséniste, l'occasion d'abattre la trop puissante et trop proche du pouvoir, Compagnie de Jésus. Le cyclone de 1891 est le prétexte pour agrandir l'église et la mettre au goût du jour : un éclectisme conservant la référence baroque de l'édifice initial. L'éruption du 8 mai 1902 a lieu pendant la messe de Communion Solennelle vers 8 h. Tous les communiants et leurs familles périssent dans la catastrophe.

Un peu d'architecture : Une première église sans doute partiellement en bois, la première en Martinique, est édifiée entre 1635 et 1638 à la suite du débarquement de Pierre Belain d'Esnambuc. En 1678, une nouvelle église est bâtie en maçonnerie à l'initiative semble-t-il du père Farganèle, au plus près du bourg naissant, à son emplacement actuel. Le plan est en croix latine avec une tour-clocher indépendante. La façade s'orne d'un portail dorique avec un fronton triangulaire. Les ruines actuelles correspondent à la reconstruction de la fin du XIXe siècle, achevée en 1899 sous le sacerdoce de l'abbé Hurard. Le maître d'œuvre est Emile T'Fla Chebba, conducteur des Ponts et Chaussées.

Une institution d'avant-garde : Fondé dès 1837 sur l'initiative du Dr Devèze, Directeur de l'hôpital militaire de Saint-Pierre, la Maison coloniale de Santé, institution privée, ouvre ses portes en 1839, faisant suite à la loi du 30 juin 1838 sur les aliénés. Le service est assuré par les religieuses de Saint-Paul, également présentes à l'Asile Bethléem. Le Dr Ruftz de Lavison, médecin consultant, dénombre que 439 aliénés ont été accueillis dans l'établissement entre 1839 et 1853. Il estime qu'ils constituent les deux tiers des malades mentaux de la Martinique. Après l'abolition de l'esclavage, il note une augmentation sensible du nombre de malades qui jusque là étaient gardés sur les habitations, le coût de l'hospitalisation décourageant les propriétaires d'y envoyer leurs esclaves. L'ensemble du personnel soignant et des pensionnaires périrent lors de l'éruption du 08 mai 1902.

Isoler pour guérir : Hôpital psychiatrique d'avant-garde, la Maison coloniale de Santé est constituée à partir de 1838 par le rachat successif de maisons privées aux confins de la zone urbanisée du Fort. Située en contrebas des Bureaux du Génie, elle a bénéficié et perfectionné à des fins thérapeutiques l'ingénieux système hydraulique alimenté par le canal du Fort tout en tirant partie de la proximité de la rivière Roxelane offrant quiétude et isolement. On peut pourtant voir coexister la salle d'hydrothérapie la plus moderne avec les cellules d'isolement et sièges de force d'un autre âge. Dégagé pour moitié par les archéologues, l'établissement se répartit aujourd'hui en trois divisions, comme autant de quartiers répondant aux différents états des malades, s'étageant sur deux niveaux artificiels établis sur des remblais retenus du côté de la rivière par un imposant mur de soutènement. Un troisième niveau aménagé en jardin à partir de 1856 s'étendait entre la rivière Roxelane et le mur de soutènement principal.

Une habitation : Fondés entre 1667 et 1675, les anciens bureaux du Génie étaient autrefois une des premières habitations de la colonie, l'habitation Levassor. Devenue ensuite habitation sucrerie Hardy-Desruisseaux, l'habitation démembrée permet et favorise, au milieu du XVIIIe siècle, l'extension de l'urbanisation du quartier du Fort appelé la Nouvelle Cité. A partir de 1772, au bout de la rue Levassor, une maison privée marque la limite de la ville. Le site actuel en a conservé la maison principale et les dépendances du niveau supérieur.

Un hospice civil : Les bâtiments tombent dans le domaine public en 1851 et deviennent hospice civil jusqu'en 1855. C'est à ce moment que sont construits les trois terrasses superposées, l'escalier central et les deux bassins de la terrasse intermédiaire. Cette architecture est fortement marquée par les modèles de l'architecture à la française héritée du XVIIe siècle. La mise en place de l'ingénieux système hydraulique qui alimente l'ensemble du site daterait de cette même période.

Les bureaux du Génie et des Ponts et Chaussées : Cet édifice abrite, à la suite d'un échange entre l'hospice et la caserne d'artillerie désaffectée de la rue Hurtault, les services militaires des bureaux du Génie et des Ponts et chaussées, puis le seul service du Génie à partir de 1862. L'établissement administratif est détruit par l'éruption de la Montagne Pelée du 8 mai 1902. Les lieux ont été par la suite réoccupés, sur la couche de destruction, pour l'élevage de coqs de combat et la production de cassave (galette de farine de manioc cuite).

Sites peu fréquentés, à accès limité ou non accessible au public

L'asile Bethléem, la chapelle de l'abbé Gosse

Une origine incertaine : Dès 1866 et jusqu'en 1875, la Conférence de Saint-Vincent de Paul semble confier aux sœurs de Saint-Paul de Chartres l'asile Bethléem. Pourtant, la plaque tombale de l'abbé Gosse reposant dans la chapelle lui attribue la fondation de l'établissement 10 ans plus tard. L'établissement est dévolu d'une part aux soins des personnes âgées et d'autre part à ceux des enfants abandonnés. A la mort de ses parents, Laure Duchamps de Chastaignée est appelée par le président de la Conférence de Saint-Vincent de Paul pour devenir la directrice et l'infirmière de l'asile. Dévouée jusqu'à la mort, à la vieillesse et à la maladie, elle refuse de quitter Saint-Pierre quand le volcan entre en éruption. Craignant le pire, elle avait planifié l'évacuation de ses résidents par un bateau spécial supposé les évacuer au matin du 09 mai 1902. Mais le 08, Saint-Pierre disparut.

De l'asile Bethléem à la chapelle de l'abbé Gosse : Au départ des sœurs en 1875, l'abbé Gosse qui était l'aumônier de l'établissement y fait construire une chapelle. Ce sont ses murs qui sont encore debout, et c'est là qu'à sa mort en 1887, est enseveli celui qui a été aussi le curé de la cathédrale. Cette sépulture est encore aujourd'hui vénérée et entretenue par les riverains.

De la chapelle à l'asile : Cette chapelle, seul vestige d'un ensemble bien plus vaste, était bâtie sur 2 niveaux, comme l'asile, et était entièrement lambrissée de bois verni. Les malades résidaient au rez-de-chaussée et avaient directement accès à la nef de la chapelle : ceux du 1 er étage pouvaient accéder au-dessus, à la galerie de la chapelle.

Les Magasins du Figuier

Le quartier du Figuier constitue un ensemble de locaux mitoyens situés en bordure de la rue Bouillé, en contrebas de l'ancienne batterie d'Esnotz. Ces maisons à étage datent du XVIIIème siècle. Elles auraient servi à loger les soldats qui desservaient la batterie. Cette dernière est désaffectée et transformée en promenade en 1783.

Des entrepôts maritimes : le développement du commerce maritime au cours du XVIIIème siècle a nécessité la création de lieux de stockage de marchandises embarquées ou débarquées sur la place Bertin. Ces maisons sont alors transformées en entrepôts. On y range également du matériel destiné à venir en aide aux bateaux en difficulté dans la rade. Ils sont régulièrement remaniés en fonction des mutations qui les affectent et en réponse aux différentes calamités qui s'abattent sur la ville (raz-de-marée cyclonique en particulier). Au moment de leur destruction, des activités domestiques et artisanales y sont vraisemblablement pratiquées. Ces édifices étant reliés à la rue Victor Hugo par deux calles, dont la calle des marches. Le souffle des éruptions de 1902 a détruit les façades et la plupart de murs intérieurs.

L'ancienne Maison royale d'éducation pour jeunes filles : L'Hôpital des femmes et des orphelins, établissement d'accueil fondé vers 1740 par les sœurs dominicaines, devient en 1816 la Maison Royale d'Education pour les jeunes filles. Dirigé brièvement par des laïques, l'établissement est confié à partir de 1824 à la congrégation des sœurs de Saint-Joseph de Cluny. Pensionnat, orphelinat et hospice sont associés à l'école des filles.

Le 1 er lycée laïc de garçons en Martinique : Le collège colonial, établissement laïque d'enseignement secondaire pour garçon est érigé en 1880. C'est la concrétisation d'un projet déjà formulé par les abolitionnistes en 1848 et repris en 1871 par le conseil général, il traduit un des enjeux de la république. Malgré les difficultés, l'établissement étant perçu à juste titre comme le concurrent direct du séminaire-collège, et grâce aux efforts du député Marius Hurard, le collège, devenu lycée est inauguré en 1881. Les sœurs de Saint-Joseph de Cluny doivent quitter les lieux et déplacent leur pensionnat à la Consolation. Dès 1881 le lycée de garçons accueille 317 élèves et le pensionnat colonial 288 filles. On compte aussi sur lune école normale pour former une nouvelle élite. La chapelle, aujourd'hui visible sur le site, constitue une dépendance du lycée Schoelcher, sans doute héritée du l'hôpital des femmes.

Le Jardin et la chapelle de l'Evêché

Les Dominicains, à l'origine du quartier du Mouillage : L'installation des Dominicains remonte à 1654, lorsque le seigneur-propriétaire Du Parquet facilite à l'ordre l'acquisition d'un terrain situé au sud de la rade de Saint-Pierre. Les nouveaux venus érigent alors un premier couvent et sa chapelle, à l'origine de l'église paroissiale Notre-Dame-du-Bon-Port. En 1698, le Révérend Père Labat fait reconstruire le couvent pour les pères blancs dans un style classique donnant par un escalier monumental sur un jardin à la française dont l'ordonnancement est encore lisible aujourd'hui. La Révolution française qui supprime les ordres religieux et la constitution des Biens nationaux sous le Consulat en 1802 provoquent le départ des Dominicains. L'ancien couvent des Dominicains devient en 1816 le Collège Royal Saint-Victor, établissement d'enseignement pour garçons. Il ferme dès 1818 pour des raisons budgétaires. Les bâtiments sont alors affectés au presbytère de la paroisse du Mouillage.

Le palais épiscopal : On doit à Monseigneur Le Herpeur, premier évêque de Martinique, le choix de Saint-Pierre comme lieu de résidence et du même coup la double dénomination du diocèse en Saint-Pierre et Fort-de-France. En 1852, une chapelle privée est édifiée dans l'enceinte du nouveau palais épiscopal. Aujourd'hui, seules subsistent les ruines de la chapelle et les vestiges du grand escalier qui conduisait au palais. C'est sur l'emplacement de ce palais détruit lors de l'éruption de 1902, qu'a été construit le presbytère.

Au cœur du dispositif défensif : A la suite de la dernière occupation anglaise en 1816, la défense de Saint-Pierre est réorganisée. Le service du Génie a la charge de la modernisation des équipements. L'effort général confirme la prééminence de la région foyalaise dans la stratégie défensive et le recul du dispositif de Saint-Pierre. Dominant la ville et la mer, la poudrière était située à proximité de la convalescence militaire (1837-1850), remplacée par le Grand séminaire à partir de 1853. Le projet initial de construction remonte à 1841, mais elle n'est achevée qu'en 1856.

La poudrière : La poudrière est un édifice logistique servant de lieu de dépôt pour la poudre et les explosifs. A ce titre, c'est l'un des éléments les plus importants de tout dispositif défensif. Exemple unique d'implantation en dehors de tout fort ou batterie, il est possible que la poudrière Trouvaillant ait servi de dépôt général pour le service des batteries avoisinantes. Semi-enterré, cet ouvrage, témoin d'une architecture militaire soignée, auquel la rampe donne accès, présente une salle rectangulaire voûtée en pierres, et entourée d'un chemin de ronde.

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" Saint-Pierre représente, dans son ensemble, une " ville-monument ", au passé légendaire " écrit l'archéologue Serge Veuve. Avec ses 15 monuments classés et inscrits, la ville concentre 14 % des sites protégés de la Martinique.

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Archives Territoriales de Martinique: Collection de cartes postales isolées.

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Archives Territoriales de Martinique: Collection de cartes postales isolées.

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Organisme responsable de l'accès intellectuel

Constituée par des acquisitions ponctuelles (dons, achats en vente publique ou auprès de libraires et de particuliers), cette collection regroupe un grand nombre de cartes postales anciennes. On y retrouve notamment les toutes premières cartes des années 1900, éditées en Martinique par des photographes tels que Leboullanger ou Le Camus, ou par des éditeurs.

En immortalisant de nombreux évènements de la vie politique, économique,sociale ou culturelle de la Martinique, cette collection constitue une précieuse source d'information sur l'histoire locale. Extrêmement riche on y recense entre autres des portraits, paysages, des vues d'architecture, des scènes de vie quotidienne, des types ethniques, des mœurs et coutumes d'antan...

La collection des Archives départementales reflète l'évolution des sujets de prédilection de la carte postale : exotisme des " scènes et types ", curiosités naturelles, scène de rue. Elle est par ailleurs, particulièrement riche sur le thème de Saint-Pierre et de l'éruption de la montagne Pelée en 1902.

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Martinique. Saint Pierre. Après la catastrophe du 8 Mai 1902. Les ruines du lycée

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Constituée par des acquisitions ponctuelles (dons, achats en vente publique ou auprès de libraires et de particuliers), cette collection regroupe un grand nombre de cartes postales anciennes.

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À la fin de cette rencontre, les élèves ont tenu à remercier le réalisateur en lui donnant une boite de fruits offerte par les parents d'élèves. * PHOTO E.M.-M.

Les élèves de l'école Berteau-Marie-Rose ont rencontré dernièrement, le réalisateur martiniquais Christian Foret. L'occasion de sensibiliser les élèves aux métiers du cinéma.
Depuis trois ans, la directrice Quennie Occolier développe des projets autour du cinéma et des images à l'école du Morne-Capot, avec des réalisations de clips, d'un moyen métrage, du théâtre filmé, etc. La venue de Christian Foret est une étape supplémentaire dans ce projet cinéma. Le réalisateur a félicité l'école pour le film Berteau Marie-Rose, un homme une école, écrit et joué par les élèves. Les enfants de la classe CE2/CM1/CM2 ont présenté leur nouveau projet de moyen métrage intitulé Béliya. Christian Foret...

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Des écoliers rencontrent le réalisateur Christian Foret

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Les élèves de l'école Berteau-Marie-Rose ont rencontré dernièrement, le réalisateur martiniquais Christian Foret. L'occasion de sensibiliser les élèves aux métiers du cinéma.

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Du Carré au Cercle - Figure d'une itinérance de création - Festival Fifac

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Les quadrilles sont un des éléments du patrimoine culturel immatériel des Antilles françaises et de la Guyane. La chorégraphe Chantal Loïal et lʼéquipe artistique de la compagnie Difé Kako sont allés à la rencontre des personnes détentrices de ces patrimoines afin dʼétablir des dialogues avec dʼautres danses à figures, les danses urbaines contemporaines.

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I- Clarification de la méthode de travail et recherches

Définir de façon définitive les groupes d’élèves concernés

Définir l’horaire et/ ou la fréquence

Définir des éléments de progression en fonction d’un échéancier

Pistes de travail possibles:

Recherche d’ordre historique sur l’hôtel de l’intendance

Recherche d’ordre historique sur la catastrophe de 1902 et la survivance de l’escalier

Recherche d’ordre historique sur les mouvements de révolte dans la Caraïbe, en Martinique, à Saint-Pierre et l’abolition de l’esclavage.

Recherche sur la construction du collège et de la place de l’escalier.

Rencontres avec des experts, des historiens, des personnalités.

Effectuer un sondage dans l’établissement sur l’escalier

Effectuer un micro-trottoir dans le bourg de Saint-Pierre sur l’escalier.

Effectuer un micro-trottoir à la mairie de Saint-Pierre sur l’escalier.

D’autres pistes:

Élaboration, si possible, d’une bibliographie / sitographie sur l’hôtel, l’escalier, le collège, l’abolition.

Florilège de citations, de témoignages, de points de vue sur l’escalier, le collège, l’abolition: si possible.

Élaboration d’une banque d’images sur l’escalier, si possible.

II- Écriture du scénario

III- Répétitions pour une reconstitution de certaines historiques relatives à l’histoire de l’escalier et de l’abolition.

Formation au jeu scénique

IV- Tournage, montage.

V- Processus d’évaluation et de validation du film

VI- Si possible, participer aux cérémonies de commémoration de l’abolition de l’esclavage.

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Proposez toutes les idées et pistes qui vous paraissent pertinentes pour l'orientation du scénario pour le petit film documentaire de 8 minutes environ. À vous de jouer!

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Proposez toutes les idées et pistes qui vous paraissent pertinentes pour l'orientation du scénario pour le petit film documentaire de 8 minutes environ. À vous de jouer!