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Ideologías lingüísticas, plurilingüismo, poder y políticas lingüísticas. 

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Ideologías lingüísticas, plurilingüismo, poder y políticas lingüísticas. 

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Hablar de lenguas, es hablar de mundos. En el territorio se cruzan voces, memorias y luchas de poder. La lengua no es inofensiva, ni ajena a eso. "La lengua no esta compuesta por compuestos puros y homogéneos, sino que ese conjunto se fue armando a lo largo de la historia, tiene variaciones internas que conviven de manera más o menos pacífica. Es empleada de manera literal y de manera figurada y entonces la comunicación depende no solo de los elementos que la integran, sino también del modo en que los hablantes se apropian de ellos y los combinan para comunicarse." (Lopez Garcia, p13/4).

Esos elementos que componen la lengua, las variaciones que se producen dentro de ella, Calvet sostiene que las mismas están condicionadas por lo económico, social, cultural y político. Es decir, en el texto explica el papel que tienen las dinámicas sociales, políticas, culturales y con más énfasis el contacto entre lenguas. Desde la llegada del español a América, la colonización, el proceso de glotofagia.

De la mano, Woolard y Schieffelin analizan cómo la elección de una lengua sobre otra, tienen de fondo más que la comunicación, hay una disputa de terreno simbólico, están en juego el poder, legitimidad e identidad. En terrenos de lenguas de contacto, esta disputa de poder de identidad, de que políticas lingüísticas incluir nos trae a modo de reflexión y crítica Ferreira Martins.

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Calvet es conocido por sus ensayos en los que relaciona el lenguaje y las formas de control y expansión política y económica, relacionando y estudiando la relación entre lengua y sociedad.

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Capitulo I "Teoría de la lengua y el colonialismo"

Calvet señala que la colonización no es solo un fenómeno económico o político, sino también cultural y lingüístico. En palabras de Nebrija: siempre la lengua fue compañera del imperio. La mirada de nosotros, latinoamericanos construida desde la cosmovisión europea, desde la llegada de Colón a las Antillas; El castellano comienza a imponerse en territorios que no estaban vacíos, eran habitados por diversos pueblos y cada uno tenia su cultura y su lengua. La expansión territorial europea comenzó el proyecto colonial con la imposición lingüística.

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La lengua del colonizador pasó a ser idioma oficial en la administración, la educación y la justicia, mientras que las lenguas locales eran relegadas al ámbito familiar o rural. Calvet, introduce el concepto de GLOTOFAGIA lo que es, la lengua colonial “devora” a la lengua indígena, imponiéndose como superior y condenando a la otra al olvido o a la extinción.

Este mecanismo no fue espontáneo, sino parte de una estrategia:

Siglo XVI y XVII, la lengua es parte del proceso "evangelizador".

Siglo XVII y XIX: " la lengua colonial como progreso, como apertura al mundo civilizado". Lenguas aborígenes = lenguas primitivas.

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Organización social en las colonias - EnFoco (720p, h264)

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Capitulo II "Dialectos y lengua"

En este capitulo, el autor expone que la colonización lingüística no sucedió por fuerzas militares solamente, se sostuvo además con el discurso "ideológico" (Woolard) que justificaba la superioridad de una lengua sobre otra. Es decir, una variedad lingüística se convierte en “lengua” cuando posee legitimidad y poder. La lengua es un dialecto que ha alcanzado un estatus "político y cultural".

El autor establece que, no hay distinción fundada en las categorías lingüísticas entre los términos dialecto y lengua.

Y una lengua o dialecto (ya que son lo mismo), se transforman en lengua oficial cuando "se expande de modo autoritario al conjunto de una nación", resalta Calvet de Todorov y Ducrot. Por lo que, se le llama lengua, a la "lengua nacional" y dialectos a las "lenguas no nacionales."

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"(...)Las ideologías imaginan y representan enlaces entre la lengua y la identidad personal y grupal..." (p 1)

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¿Qué son?

Una de las definiciones que se da, es la siguiente: "el sistema cultural de ideas sobre las relaciones sociales y lingüísticas, ambas con su carga de intereses morales y políticos".

Algunos autores establecen que la ideología lingüística es neutral, cuestión que es criticada en el texto que tratamos. De la mano del pensamiento de Calvet, se plantea que toda lengua está atravesada por ideologías sociales, culturales y políticas. El lengua como práctica social no es un sistema neutro. Ya que la elección o no de una lengua sobre otra, representa implícitamente ideas y creencias que legitiman a la elegida. Por ejemplo: llamar a una lengua “dialecto” sirve para restarle prestigio. A su vez, elegir hablar español en vez de guaraní, establece un juego de poder, de identidad, de construcción de los hablantes. "Hay una lengua correcta, un uso correcto".

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Reflexión sobre las ideologías lingüísticas en Perú.  

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Reflexión sobre las ideologías lingüísticas en Perú.  

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Hablar, elegir una lengua sobre otra no es nunca un acto neutro, porque se ponen en juego representaciones sociales que jerarquizan y moldean la vida colectiva.

Siguiendo a Woolard y Schieffelin, las ideologías moldean los modos de vivir, de habitar el mundo. Las creencias de que una forma de hablar es mejor, superior y colabora al "progreso, educación", ha sucedido que la lengua nacional, administrativa, ha desplazado a las lenguas nativas, mal llamadas "primitivas", ya que el acceso a ciertas instituciones es con la lengua oficial. Hay identidades en juego, que aún se resisten y luchan cuestionando estas ideas dominantes de estigmatización.

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Virginia Zavala - Ideologías lingüísticas asociadas al bilingüismo quechua-español en Perú

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"Las políticas lingüísticas de enseñanza y difusión de español/lengua extranjera (ELE) en el Mercosur"

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"Las políticas lingüísticas de enseñanza y difusión de español/lengua extranjera (ELE) en el Mercosur"

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El MERCOSUR desde su origen ha considerado a la lengua como parte estratégica para la integración cultural, política y económica.

¿Qué lenguas se consideran oficiales en la diversidad de lenguas habladas en el grupo de países?

El español y portugués.

Allí se plantea el desafío de establecer políticas que permitan la enseñanza.

En el programa de acción del MERCOSUR, se decreta el siguiente objetivo:
"(...)fomentar la difusión de las manifestaciones artísticas, los valores y las formas de vida de los pueblos de los Estados Partes, sin prejuicio de la identidad cultural de cada uno de ellos, poniendo en relieve el patrimonio cultural común y promover el desarrollo de la cultura." (p. 177)
A pesar de firmado, la implementación de las políticas ha sido desigual entre las lenguas establecidas como oficiales. El español tuvo mayor difusión por sobre el portugués. Y, además la variedad de español legitimada no era ninguna de las habladas en el bloque, ponderó la variedad española.

La autora hace una critica, por la falta de continuidad sobre las políticas lingüísticas establecidas y la asimetría entre las lenguas.

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Esa pregunta en la tapa del libro, nos invita a reflexionar y cuestionar lo siguiente:

¿Quién dice que uso es correcto?

¿Y el qué no lo es, por qué no lo es?

¿Cuál es la norma? ¿Y lo normal?

¿Si a la lengua la hacen los hablantes, y hay miles en el mundo, por/para qué unificar?

La lengua no esta compuesta por elementos puros y homogéneos, sino que ese conjunto se fue armando a lo largo de la historia, tiene variaciones internas que conviven de manera mas o menos pacificas. (p13)

Entonces, el uso correcto no es general ni estándar, ya que hay variaciones internas como dice la autora. Es decir hay una variedad no solo de pronunciar sino de nombrar al mundo en la misma lengua. Hay riqueza en la diversidad.

Nebrija su Gramática expone “la lengua siempre fue compañera del imperio”, en otras palabras hay un poder que respalda y legitima un uso sobre el otro, como se explico en autores anteriores "una norma lingüística".

Esta regla en la corrección de los modos, reproduce discriminación a quienes hablan de distinto modo. La lengua española tiene incontables variantes, hasta en la misma España. Lo que sucede en realidad es que hay creencias que "sostienen que una variedad es mejor que la otra", y como Calvet dijo, no hay sustento lingüístico en esa afirmación.

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El español como lengua, se transforma continuamente, cambia según la región, las situaciones comunicativas, etc.

Reconocer y aceptar la diversidad, significa dar lugar a todas las variedades y no generar ninguna asimetría entre ellas ni en sus hablantes. Si las instituciones solo legitiman un uso sobre otro, se margina a estudiantes, comunidades que usan otras formas. El reconocimiento de la diversidad lingüística es también un acto de respeto e igualdad.

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¿En qué se diferencian el español de España y el de América?

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Llamar incorrecta a una variante es, es veces, un mecanismo de poder para desvalorizar a ciertos grupos. No existe le variante incorrecta, si existe un uso no adecuado en algunas situaciones.

La RAE tiene una legitimidad institucional y política, y su objetivo tiene que ver con fijar algunas las voces y vocablos de la lengua castellana, pero además sirve de guía para adecuarnos a ciertas situaciones comunicativas.

La palabra clave aquí es reconocer las diferencias y adecuar al discurso en marcha los modos/usos del habla.

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¿Qué es la RAE y por qué decide cómo hablamos en español? | Podcast en Español | Episodio #10