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Jesús: Entre la Tradición y la Transformación del Dogma

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Jesús: Entre la Tradición y la Transformación del Dogma

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Jesús como figura principal. No como figura aislada sino como actor colectivo, su mensaje y práctica son respuestas a tensiones estructurales concretas (opresión imperial, desigualdad económica, hegemonía religioso-política del Templo).

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Era una época con estratos bien diferenciados y marcados:

Una élite sacerdotal y administrativa ligada al Templo (que gozaba de privilegios económicos y simbólicos)

Capas intermedias urbanas (comerciantes, artesanos capacitados)

Gran masa popular rural compuesta por pequeños agricultores, jornaleros y sectores marginales conocidos como am-ha’aretz.

Esclavos y grupos socialmente marginados cuya movilidad era muy limitada.

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Hay un factor que influía bastante en la sociedad y su organización, y es la importancia de la pureza y el linaje como mecanismo de inclusión/exclusión.

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En esta época la economía se caracterizaba por el modo de producción tributario, Judea aportaba cantidades significativas al fisco romano, y la presión que ejercían (tanto por el aparato local como por Roma) produjo tensiones económicas duras para campesinos y comerciantes.

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El templo era centro de peregrinación, mercado de animales y bienes para sacrificios, y empleador de mano de obra cualificada.

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La relación entre poder político y alianzas regionales aparece en fuentes históricas antiguas sobre las coaliciones y pactos en el área; por ejemplo, textos históricos y libros de los Macabeos muestran precedentes de alianzas que afectan la estructura del poder regional.

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La monarquía actuaba como poder local subordinado a Roma; el Estado-Templo constituía una maquinaria política y administrativa propia, y existía una fuerte interdependencia entre el poder religioso (clero) y el aparato estatal.

Dentro del campo político-religioso coexistían y competían diversas corrientes: saduceos (vinculados al sacerdocio y al Templo), fariseos (con un peso en la sinagoga y en la ideología), esenios (grupos separatistas ascéticos), zelotes (movimientos militantes) y otros actores como los herodianos.

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El tiempo de Jesús se caracteriza por la tensión entre estas fuerzas y por episodios de alianzas inesperadas entre sectores.

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Principalmente la religión monopolizaba todo el marco simbólico, el monoteísmo y la historia colectiva eran fundamento ideológico que daba sentido a la vida social y legitimaba instituciones.

La religión cumplía funciones de legitimación social, cohesión identitaria y explicación del sufrimiento; también alimentaba expectativas escatológicas y mesiánicas que podían adquirir contenido político.

En Palestina del siglo I, la religión estaba estrechamente articulada con el Estado-Templo y con prácticas sociales concretas (sacrificios, ofrendas, reglas de pureza), de modo que cualquier discurso religioso tenía inevitable repercusiones sociales y políticas.

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The Chosen: La Última Cena (Temporada 5) Tráiler Oficial.

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Jesús nació y se formó en un sector artesanal (carpintero, “hijo de carpintero”), y su práctica religiosa y profética se dirige especialmente a los sectores populares como pescadores, campesinos, artesanos, y los am-ha’aretz que vivían condiciones materiales de precariedad y expectativas mesiánicas.

En sus predicas, Jesús cuestiona prácticas del templo y la autoridad religiosa y pone en escena un mesianismo que no se reduce a la restauración dinástica del reino davídico sino que plantea una transformación ética y social del presente.

Después de la muerte de Jesús, su figura entre sus seguidores explica la emergencia de la conciencia colectiva que dará origen al cristianismo.

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The Chosen: Trailer oficial de la Temporada 3 en ESPAÑOL