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Na cultura ocidental, costumamos relacionar a virtude à prática do bem e, o seu contrário, o vício à prática do mal.

Esse tema é muito debatido nas discussões filosóficas sobre a Ética!

Mas, o que é virtude? Vamos aprender com Platão e Aristóteles!

A teoria de Platão sobre o mundo das ideias e o mundo sensível tem uma relação direta com a sua ética. Para Platão, o mundo sensível é imperfeito e mutável, enquanto o mundo das ideias é perfeito e imutável.

QUEM FOI PLATÃO?

Discípulo de Sócrates, Escrevia em forma de diálogos, Utilizava alegorias e mitos como forma de tornar mais claras as suas ideias, Fundou a Academia de Atenas.

A ética de Aristóteles pode ser compreendida como uma abordagem prática e aplicada da filosofia, que busca entender como as pessoas podem viver uma vida boa e virtuosa.

Ao contrário de Platão, Aristóteles enfatiza a importância da experiência e da observação da realidade concreta na sua ética.

Aristóteles acredita que a felicidade é alcançada através da realização da virtude, que consiste em encontrar um equilíbrio entre dois extremos: um excesso e uma deficiência. Por exemplo, a coragem é uma virtude que se encontra entre o excesso de temeridade e a deficiência da covardia.

VIRTUDE: é a permanente disposição de caráter para querer o bem, excelência do comportamento, da ação que se desempenha.

Além disso, Aristóteles argumenta que todas as ações humanas visam um bem. Para ele, a felicidade é identificada como o bem supremo, sendo o resultado natural de uma vida dedicada à prática das virtudes e ao agir ético.

De acordo com Aristóteles, a finalidade das ações humanas é a felicidade. Alcançar uma vida feliz é possível através da prática constante das virtudes, cujo caminho mais seguro é o caminho da mediania.

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POLÍTICA E PODER

Poder é a capacidade de influenciar as ações do outro.

Em uma relação de poder há dois lados: que exerce e a quem se dirige o poder.

Os legisladores se movimentaram para impedir  o poder absoluto de um rei.

A POLÍTICA

Para Aristóteles, a política era importante porque organiza o cidadão na Pólis. É só em comunidade que o indivíduo se realiza enquanto humano. Enquanto somos parte, a cidade é o todo.

POR QUE A POLÍTICA?

As terras deixaram de ser apenas de uso do rei e se tornaram propriedade de famílias independentes;

Os que não tinham terra formaram um grupo de camponeses que migraram para aldeias e se estabeleceram como artesão e comerciantes, assim começa a urbanização;

A nova classe dos comerciantes começa a disputar terra e poder com as famílias agrárias.

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DEMOCRACIA E PARTICIPAÇÃO: A CONSTRUÇÃO DO BEM COMUM

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DEMOCRACIA E PARTICIPAÇÃO: A CONSTRUÇÃO DO BEM COMUM

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A palavra democracia é de origem grega e significa “governo do povo”, governo de todos os cidadãos. Também é invenção grega, assim como a elaboração teórica e a implantação do regime democrático na pólis.

Em Atenas, no século V a.C., os cidadãos atenienses se reuniam na Ágora (praça pública), local de encontro, onde se exercitava a arte de discutir os problemas da cidade.

O fundamento da democracia contemporânea é o direito dos cidadãos de participarem da vida política de seu país por meio do voto.

Representativa: modelo em que a coletividade elege representantes a quem delega o poder para tomar as decisões (modelo atual).

Direta: modelo em que todos os indivíduos de uma coletividade manifestam sua opinião sobre os assuntos relativos à mesma, votando em assembleias ou reuniões coletivas.

Todos os votos têm o mesmo peso e os eleitores são livres para exercer o seu direito segundo a sua própria opinião, frente a uma disputa livre, honesta e pacífica entre partidos políticos que pleiteiam os cargos representativos;

Vencem as eleições os partidos e/ou candidatos que atingirem a maioria numérica dos votos (ainda que possam ser estabelecidos diferentes critérios para se determinar a maioria);

As decisões tomadas pela maioria não podem ameaçar os direitos básicos das minorias.

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DEMOCRACIA E PARTICIPAÇÃO: A CONSTRUÇÃO DO BEM COMUM

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A Ética é uma área de estudo da Filosofia, que se ocupa dos princípios fundamentais das ações, valores e do comportamento humano.

Sócrates, Platão e Aristóteles foram importantes filósofos que contribuíram com o debate sobre a ética.

Conceitualmente, a ética pode ser definida como uma reflexão racional sobre a moral.

Já a moral é o conjunto de hábitos, costumes, crenças e valores próprios de um povo, época ou cultura.

A palavra ética é derivada do grego ethos, que significa lei, norma de conduta, ou regras de convivência. Assim, a construção ética é coletiva!

A consciência moral não apenas reconhece essas distinções, mas também se percebe como capaz de avaliar o valor das ações e condutas, agindo conforme os valores morais.

Moral é o conjunto de regras e costumes que determinam o comportamento de indivíduos em um grupo social, e a ética é a reflexão racional sobre esses costumes, procurando criar regras que sejam para o bem comum.

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ÉTICA KANTIANA: IMPERATIVO CATEGÓRICO E HIPOTÉTICO

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ÉTICA KANTIANA: IMPERATIVO CATEGÓRICO E HIPOTÉTICO

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O que deve ser feito e por que deve ser feito é uma constante dúvida da humanidade! E foi tratada por vários filósofos, vamos conhecer um deles, Immanuel Kant.

Kant escreveu a Crítica da Razão Prática que trata das possibilidades do agir moral ao perguntar sobre “o que podemos fazer”. Tudo na natureza age segundo leis, mas o ser humano age segundo princípios, o que exige dele a capacidade de escolhas: portanto, só ele tem uma vontade.

O Iluminismo representa um projeto racionalista que desafia os fundamentos religiosos do mundo feudal, reduzindo o papel da fé e transformando a visão medieval.

Para criar conceitos sobre moral, Kant usa o conceito de imperativo, ou seja,  um mandamento da razão que serve para orientar a ação e se exprime pelo verbo dever. Há dois tipos de imperativos:

Assim, rejeita as concepções éticas que predominavam até então, seja grega ou cristã, e que norteiam a ação moral a partir de condicionantes como a felicidade, o prazer ou o interesse. É somente a razão que deve guiar nossas ações.

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O CONTRATUALISMO E A FORMAÇÃO DO ESTADO MODERNO

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O CONTRATUALISMO E A FORMAÇÃO DO ESTADO MODERNO

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O contratualismo é uma teoria política e filosófica que busca explicar a origem e justificação do Estado e do poder político a partir de um contrato social entre os indivíduos de uma sociedade.

Segundo essa teoria, os indivíduos se unem em um contrato voluntário para criar um Estado que possa garantir a segurança, a ordem e a justiça na sociedade.

Os filósofos do século XVII se preocupavam em justificar e legitimar a origem do Estado racionalmente, sem fundamentar o poder em alguma religião ou divindade.

Cabe ao soberano julgar sobre o bem e o mal, sobre o justo e o injusto; ninguém pode discordar, pois tudo o que o soberano faz é resultado do investimento da autoridade consentida pelo súdito.

Nem todos os filósofos pensam o mesmo que Hobbes em relação à natureza humana, vamos conhecer agora o pensamento de Jean-Jacques Rousseau.

Para Hobbes o Estado é necessário para controlar os homens. Para Rousseau, o Estado de Natureza é de paz porque o Homem Natural não tem necessidade de nenhum conflito, os conflitos só acontecem com o começo da sociedade e com a criação da propriedade privada.

A solução para os conflitos e a desigualdade só seriam solucionados com a criação de um novo pacto que instauraria a vontade geral com o povo soberano.

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O CONTRATUALISMO E A FORMAÇÃO DO ESTADO MODERNO

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A filosofia africana ancestral é rica em conceitos que nos convidam a refletir sobre a nossa existência, o nosso papel no mundo e as nossas relações com os outros e com a natureza. Dois conceitos se destacam:

Segundo Ramose, quando falamos da coletividade Ubuntu nos dirigimos também à fauna, à flora e ao sobrenatural que constituem a comunidade.

Ubuntu não é apenas uma ideia, é um modo de vida. As pessoas que seguem essa filosofia acreditam que a partilha, a solidariedade e o cuidado mútuo são essenciais para construir uma sociedade justa e feliz.

A relação entre Ubuntu e Sankofa é de profunda sinergia. Enquanto Ubuntu nos convida a viver o presente em harmonia com nossos semelhantes, Sankofa nos impulsiona a buscar no passado as ferramentas para construir um futuro mais promissor.

Ubuntu nos lembra da importância de nos preocuparmos com o próximo e de construirmos relações de respeito e colaboração, É uma filosofia que nos convida a repensar nossos valores e a buscarmos um mundo mais humano e solidário.