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Verliebt in die Maschine: KI & Parasoziale Beziehungen

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Podcast-Folge · Tech, KI & Schmetterlinge · 16.07.2025 · 54 Min.

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Verliebt in die Maschine: KI & Parasoziale Beziehungen

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Wie künstliche Intelligenz zur Projektionsfläche menschlicher Sehnsucht wird – und was das mit unserem Gehirn und unseren Emotionen macht.

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https://www.sueddeutsche.de/projekte/artikel/medien/jeans-american-eagle-rassismus-sydney-sweeney-e707294/ Leseverständnis

Aufgabe 1: W-Fragen zum Text
Beantworte in ganzen Sätzen:

1. Worum geht es in dem Artikel?

2. Welche Kritik wurde an der Kampagne geäußert?

3. Wie reagierten American Eagle und Sydney Sweeney?

4. Welche gesellschaftlichen Themen werden angesprochen?

5. Wie wird in dem Artikel journalistisch argumentiert?

Aufgabe 2: Stellungnahme
Formuliere eine strukturierte schriftliche Stellungnahme (ca. 250–300 Wörter) zu folgender Aussage:

„Mode ist nie unpolitisch.“

Gehe dabei auf:

die Verantwortung von Marken und Prominenten,

das Spannungsfeld zwischen Kommerz und sozialer Verantwortung,

eigene Beispiele aus Werbung/Medien.

Aufgabe 3: Sprachliche Mittel im Artikel
Analysiere folgende Aspekte:

Welche stilistischen Mittel werden verwendet (z. B. Ironie, Zitate, rhetorische Fragen)?

Welche Rolle spielt die Wortwahl bei der Meinungsbildung?

Inwiefern ist der Text kommentierend oder neutral gehalten?

Aufgabe 4: Kommentar schreiben
Schreibe einen journalistischen Kommentar (max. 300 Wörter), in dem du die Wirkung von Werbekampagnen auf gesellschaftliche Debatten einschätzt. Beziehe dich auf konkrete Beispiele aus dem Artikel.

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„Genes" und Jeans - schon klar, der Gleichklang im gesprochenen Englisch. Für dieses mittelmäßig clevere Wortspiel gibt es offenbar verschiedene Interpretationsmöglichkeiten. Wieso hat Sweeney „tolle Gene"? Option A: Wegen ihrer supertollen Figur. Option B: Weil sie blond, blauäugig und weiß ist. Soll hier mit dem Märchen der überlegenen weißen Genetik eine Hose verkauft werden? Die Kommentierung eines Influencers, die mehr als 200 000 Mal gelikt wurde: „Das ist buchstäblich Nazi-Propaganda."

War es Unwissenheit, Faulheit oder pure Absicht? Keine dieser Optionen ist schmeichelhaft

Der vielfach geteilte Vorwurf an die American Eagle-Kampange ist, sie habe einen rassistischen Subtext, sei sogenanntes „Dog Whistling". Und verbreite eine Botschaft, die - wie eine Hundepfeife, die dem Begriff den Namen gibt - nur für eine bestimmte (rassistische) Zielgruppe hörbar ist.

Die Kampagne fällt in eine Zeit, in der rechte Ideen verfangen; in der US-Präsident Trump regelmäßig von Blutlinien und „bad genes" spricht, um Minderheiten zu diskriminieren. „American Eagle"-CEO Jay Schottenstein soll Trump im Wahlkampf finanziell unterstützt haben. Und wurde Sweeney 2022 nicht auf einer Familienfeier gesehen, bei der rote Kappen mit dem Slogan „Make Sixty Great Again" getragen wurden?

Dabei ist vielleicht gar nicht entscheidend, ob „American Eagle" die Eugenik-Lesart ihres Spots aus Unwissenheit, Faulheit oder purer Absicht zuließ. Keine der genannten Optionen ist besonders schmeichelhaft. Sollte die dritte Option aber zutreffen und der Rassismusvorwurf bereits eingepreist gewesen sein, ging die Spekulation mit der Aufmerksamkeits-Ökonomie auf - der Aktienkurs von „American Eagle" stieg zuletzt rasant.

Wie heute üblich ist die Kritik aus progressiven Kreisen laut, der Backlash darauf noch lauter. Steven Cheung, Kommunikationsdirektor des Weißen Hauses, kommentierte auf X: „Cancel Culture läuft Amok". Schon 85 Fernsehminuten über die Jeans-Kontroverse auf Fox News („Liberals hate hot people!") zählte die Nonprofit-Organisation „Media Matters" seit vergangenem Montag. Nur am Rande: Im selben Zeitraum zählten sie ganze drei Minuten Fox News zu Trumps möglicher Nennung in den Jeffrey-Epstein-Akten.

Auch der rechtsextreme Aktivist Martin Sellner freute sich über einen deutschen Schäferhund in einem weiteren Sweeney-Jeans-Spot („Das wird die Linken brechen"), ein anderer rechter Account teilt sein Outfit: „Hab schon Jeans getragen, bevor es cool war". Die Botschaft klar: Die hysterischen Linken haben Angst vor schönen Blondinen und einer Hosenwerbung.

Sydney Sweeneys Sexualisierung war nicht immer selbstbestimmt, das ist klar

Der Atlantic beschreibt den Wahnsinn der immergleich choreografierten Internetdebatte treffend als einen Kreislauf an „Erklärungen, in Form von Social-Media-Kommentaren, die zum Anlass für die Erklärung eines anderen werden". Empörung über den Werbespot, Empörung über die Empörung. Unterm Strich bleibt, dass niemand dem anderen zuhört.

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American Eagle-Werbung mit Sydney Sweeney: Blond, weiß, Bluejeans

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Eine Jeanswerbung spielt mit den „tollen Genen" der Schauspielerin Sydney Sweeney - und sorgt für eine Rassismusdebatte. Politik machen lässt sich eben immer noch am besten mit dem Körper einer Frau.

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1. Worum geht es in dem Artikel?
Der Artikel behandelt eine Werbekampagne von American Eagle mit Schauspielerin Sydney Sweeney, die aufgrund eines vermeintlich rassistischen Symbols (eine Kappe mit Konföderierten-Flagge) in der Kritik steht.

2. Welche Kritik wurde geäußert?
Kritiker warfen der Kampagne vor, rassistische Symbole zu verharmlosen und gesellschaftliche Spannungen auszublenden.

3. Wie reagierten American Eagle und Sydney Sweeney?
Die Marke entfernte das Bild und entschuldigte sich. Sweeneys Team äußerte sich nur indirekt, was zu weiterer Kritik führte.

4. Welche gesellschaftlichen Themen werden angesprochen?
Der Artikel thematisiert kulturelle Sensibilität, die Verantwortung von Prominenten sowie die Macht von Bildern in der Werbung.

5. Wie wird journalistisch argumentiert?
Der Artikel stellt verschiedene Perspektiven dar, verwendet Expertenmeinungen und verweist auf historische und politische Kontexte.

Beispiel für Aufgabe 2 – Stellungnahme

Thema: „Mode ist nie unpolitisch“ – Auszug aus einer Beispielstellungnahme:

Mode spiegelt stets gesellschaftliche Normen und Werte wider. Was Menschen tragen, ist nicht nur ein ästhetisches Statement, sondern auch ein soziales. Werbekampagnen mit problematischen Symbolen verfehlen nicht nur moralische Standards, sondern beeinflussen auch Meinungen. Besonders Marken, die junge Zielgruppen ansprechen, tragen Verantwortung. Der Fall von American Eagle zeigt, wie politische Symbolik auch unabsichtlich reproduziert werden kann – mit echten Folgen. Mode ist also immer politisch, ob bewusst oder unbewusst.

Beispiel für Aufgabe 3 – Sprachanalyse

Stilmittel: Der Artikel verwendet Zitate, ironische Zuspitzungen und kontrastiert die Unternehmenskommunikation mit öffentlicher Kritik.

Wortwahl: Begriffe wie „Symbolik“, „Empörung“, „Kontroverse“ erzeugen ein kritisches Klima und betonen gesellschaftliche Relevanz.

Haltung: Die Darstellung ist nicht rein objektiv, sondern leicht kommentierend – mit klarem Fokus auf gesellschaftliche Verantwortung.

Beispiel für Aufgabe 4 – Kommentar schreiben

Thema: Werbung und gesellschaftliche Debatten – kurzer Auszug:

Werbung formt unsere Vorstellung von Normalität. Wenn Marken wie American Eagle nicht auf symbolische Details achten, verfestigen sie bestehende Machtverhältnisse. Eine Kappe mit einer Konföderierten-Flagge ist nicht nur ein modisches Accessoire, sondern ein historisch belastetes Zeichen. Dass solche Fehler immer wieder passieren, zeigt, wie dringend wir eine kritische Medienbildung und mehr Diversität in kreativen Teams brauchen.

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Podcast: Jeans und Gene – Rassismusvorwürfe gegen Sydney-Sweeney-Werbespots

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Sex sells, auch in der Jeans-Werbung - der kalkulierte Skandal-Slogan der Marke “American Eagle” heißt “Great Jeans”. Das Model ist weiß, blond, blauäugig. Das Netz tobt - warum?

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Wortschatzübung: Verben mit der Vorsilbe ver-

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Wortschatzübung: Verben mit der Vorsilbe ver-

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Griechenland: Zehn Jahre nach der Finanzkrise auf der Überholspur

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2015 steht Griechenland vor der Staatspleite. Die EU zwingt das Land zu Sparmaßnahmen. Heute boomt die Wirtschaft - aber wie nachhaltig ist das?

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Nach der Zugkollision mit 57 Toten in Griechenland hat ein Bahnmitarbeiter die Verantwortung dafür übernommen. Die Regierung spricht von “menschlichen Fehlern”, ihr Sprecher aber auch von staatlichem Versagen. Das Unglück wird zum Politikum. Von Moritz Pompl.

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ie Beschäftigung mit sicherheitspolitischen Fragen gilt bei Teilen von unsereins als moralisch verwerflich. Wer realisiert hat, dass die gemütlichen Jahre vorbei sind, und über militärische Verteidigung ernsthaft sprechen will, wird häufig keine argumentativ orientierte Auseinandersetzung auslösen, sondern kurz und knapp als „Bellizist" eingestuft, der seine und unsere „Ideale" verrät. Sehr schön zu sehen an Reaktionen auf den sich militärisch weiterbildenden Bundestagsabgeordneten Anton Hofreiter („Panzer-Toni").

Diese etablierte Kultur war eine notwendige Reaktion auf zwei angefangene Weltkriege, den Holocaust und die unauslöschliche Schuld der Deutschen und trug vermutlich zur Zivilisierung und Demokratisierung der Bundesrepublik bei. Sie folgt zugespitzt der Nachkriegslogik, dass der Deutsche halt genetisch oder ethnokulturell kriegsgeil ist.

Wenn er aber niemand überfallen kann, kann auch keinem was passieren. Durch Putins Angriffskrieg auf Europa ist diese illusionistische Einschätzung in einem Wandlungsprozess, in dem von den Bewahrern jedes Wort vehement abgelehnt wird, das ebenjenen Prozess unterstützen könnte.

Das betrifft ganz besonders das Wort „kriegstüchtig", das laut dem Potsdamer Militärexperten Sönke Neitzel lange Zeit allenfalls in internen Bundeswehrzirkeln benutzt wurde. Selbst Verteidigungsminister hätten die Begriffe „Krieg" und „Kampf" viele Jahrzehnte gemieden. Auch ich habe als Redakteur „kriegstüchtig" stets aus Texten rausgestrichen und durch „verteidigungsfähig" ersetzt, weil ich das Gefühl hatte, das Wort sei uns nicht zuzumuten und könne Abokündigungen zur Folge haben.

Sich dem „Zeitenbruch" stellen

Es war Boris Pistorius, der aktuelle Verteidigungsminister (SPD), der „kriegstüchtig" erstmals offensiv benutzt hat und damit einen Kulturwandel der Deutschen semantisch voranbringen will, der ihm angesichts des russischen Angriffskrieges und des unsicher gewordenen Schutzes durch die USA notwendig erscheint. Es geht dabei nicht darum, wieder andere Länder zu überfallen (es ist bezeichnend, dass man das sagen muss!), sondern, sich dem „Zeitenbruch" ( Joschka Fischer) zu stellen. Es ist allerspätestens seit 2022 nicht mehr alles gut, solange der Deutsche keine richtige Armee hat.

Die Entwicklung eines feinen und emanzipatorisch grundierten Sprechens markiert einen Fortschritt der bundesrepublikanischen Gesellschaft. Gerade in Zeiten einer teilweisen Verrohung ist sprachliche Sensibilität essentiell. Gleichzeitig ist aber das verdruckste und euphemistische Sprechen nicht angemessen, wo es um Klarheit geht und nicht mehr prioritär um Rücksichtnahme auf kulturell geprägte Empfindsamkeit, die moralische Exzellenz mit Realitätsverweigerung verwechselt.

„Kriegstüchtig" sagt unverbrämt, worum es geht und was Sache ist, nämlich mit zeitgemäß ausgebildeten Soldaten und Waffen einen militärischen Angriff tatsächlich abwehren zu können, also einen Krieg führen zu können. Wer kein Voll-Pazifist ist, der sollte in der Lage sein, seine semantischen Vermeidungsstrategien nicht als Tugend zu verstehen, sondern abzustellen. Das heißt alles nicht, dass man für Wehrpflicht sein muss und für einen jährlichen Wehretat von 153 Milliarden Euro, aber man muss in der Lage sein, den Dingen ins Auge zu sehen. Im Moment, sagt Sönke Neitzel, bliebe deutschen Soldaten bei einem ernsthaften Angriff nur eine Option: „Mit Anstand zu sterben."

Ob das so bleiben soll oder wie genau man das ändert, darüber müssen wir sachlich sprechen können. Und doch zögere ich immer noch, das Wort „kriegstüchtig" zu benutzen.

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Sprache in Zeiten des Kriegs: Soll man das Wort „kriegstüchtig" verwenden?

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Wer kein Voll-Pazifist ist, sollte semantische Vermeidungsstrategien abstellen: „Kriegstüchtig" sagt, worum es geht: einen Krieg führen zu können.

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Männer, Männer, Männer: Schafft die Frauen einfach ab

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Männer drängeln sich (wieder) nach vorn und drängen Frauen nach hinten. Unnötig, denn die Lösung für männliches Allmachtsgebaren ist easy-peasy.

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Sinne: Philosoph Thomas Fuchs plädiert für mehr Sinnlichkeit

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Sehen, hören, fühlen, schmecken, riechen: Sinne zeigen ganz eigene Welten. Sich ihnen zu öffnen, sei Schlüssel zur Lebendigkeit, sagt Philosoph Thomas Fuchs.

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Deutschland schafft sich ab ist der Titel eines 2010 erschienenen Buches von Thilo Sarrazin. Es trägt den Untertitel Wie wir unser Land aufs Spiel setzen. Sarrazin beschäftigt sich darin mit den Auswirkungen auf Deutschland, die sich seiner Ansicht nach aus der Kombination von Geburtenrückgang, wachsender Unterschicht und Zuwanderung aus überwiegend muslimischen Ländern ergeben werden. Das Buch erlangte bereits im Vorfeld der Veröffentlichung erhebliche Medienaufmerksamkeit, Der Spiegel und die Bild-Zeitung veröffentlichten vorab Auszüge.

Eine Auswertung von Media Control ergab, dass Deutschland schafft sich ab zu den meistverkauften Sachbüchern in gebundener Form (Hardcover) seit der Gründung der Bundesrepublik Deutschland gehört. Bis Anfang 2012 wurden über 1,5 Millionen Exemplare verkauft. Das Buch stand 2010 und 2011 insgesamt 21 Wochen lang auf Platz 1 der Spiegel-Bestsellerliste.

Die im Buch formulierten Thesen lösten eine breite sowie langanhaltende gesellschaftliche Kontroverse unter Beteiligung von Vertretern aus Politik, Medien und Wissenschaft aus. Im Verlauf kam es 2010 zur einvernehmlichen Amtsentbindung Sarrazins als Vorstandsmitglied der Deutschen Bundesbank.

Das Buch gliedert sich in neun Kapitel. Nach einer Einleitung und zwei kürzeren Kapiteln, die einen „historischen Abriss" zu „Staat und Gesellschaft" sowie einen „Blick in die Zukunft" enthalten, folgt „eine Bestandsaufnahme", in der „Zeichen des Verfalls" aufgezeigt werden. In den fünf folgenden Kapiteln des Buches wendet sich Sarrazin fünf Themenkomplexen zu: „Armut und Ungleichheit", „Arbeit und Politik", „Bildung und Gerechtigkeit", „Zuwanderung und Migration" und „Demografie und Bevölkerungspolitik". Im letzten Kapitel beschreibt Sarrazin auf satirische Art zwei Szenarien („Ein Traum und ein Albtraum") für „Deutschland in 100 Jahren".

Im Folgenden werden die Kapitel (2-8) des Buches in textchronologischer Reihenfolge zusammengefasst. Dabei folgen auf eine Aufstellung der behandelten Themen die aus den Problemanalysen abgeleiteten Politikempfehlungen.

Sarrazin nimmt eine Modellrechnung vor, die auf den Annahmen einer durchschnittlichen Fertilitätsrate von 1,4, eines jährlichen Zuwanderungssaldos von rund 50.000 Menschen, und eines Produktivitätszuwachses pro Arbeitsstunde von 1 % pro Jahr beruht. Für das Jahr 2050 ergibt sich nach diesen Annahmen, dass das Wirtschaftswachstum um das Jahr 2020 ausläuft, weil sich der Zuwachs der Produktivität und die Abnahme der Zahl der Erwerbstätigen zu diesem Zeitpunkt kompensieren. Relativ zur Zahl der Erwerbstätigen verdoppele sich die Zahl der Menschen über 65 und auf einen Erwerbstätigen komme somit ein Mensch im Rentenalter. Drittens steige das Sozialprodukt pro Kopf weiter an, die Rentner könnten daran aber nur teilhaben, wenn der Anteil der rentenbezogenen Ausgaben am Sozialprodukt verdoppelt werde. Die Mehrbelastung aus der Alterung sei höher als die Entlastung durch weniger Kinder und Arbeitslose.

Sarrazin äußert Bedenken bezüglich der Quantität und Qualität des deutschen Humankapitals (S. 35):

Als Resultat dieser Entwicklungen könne Deutschland „Verteilungs- und Finanzprobleme zukünftig nicht mehr durch Zuwachs lösen, sondern nur noch durch Umverteilung." (S. 37)

Zu den zentralen Problemen für die Zukunft Deutschlands zählen laut Sarrazin der demographische Wandel, die zunehmende Heterogenität der Gesellschaft, eine Abnahme der Leistungsfähigkeit und eine Verfestigung der bildungsfernen Milieus und Unterschichtenphänomene.

Sarrazin kommt zu dem Ergebnis, dass die Gesellschaft schrumpfe und älter, heterogener sowie weniger leistungsfähig werde. In Deutschland wüchsen überdurchschnittlich viele Kinder in sogenannten bildungsfernen Schichten mit häufig unterdurchschnittlicher Intelligenz auf. Der Anteil der Menschen, der aufgrund mangelnder Bildung sowie „ intellektueller Mängel" nur schwer in das Arbeitsleben integriert werden könne, nehme zu: „Die kontinuierliche Abnahme des quantitativen Potentials an wissenschaftlich-technischer Intelligenz wird sich fortsetzen." (S. 53)

Sarrazin diskutiert verschiedene Armutsdefinitionen, die Auswirkungen auf das Individuum und die Beziehung zwischen Armut und Gesellschaft.

Sarrazin postuliert, dass eine rein materielle Armutsdefinition zu kurz greife und daher Umverteilung als Armutsbekämpfung unzureichend sei. Viele Begleiterscheinungen der materiellen Armut, wie mangelnde Gesundheit und fehlerhafte Ernährung, seien nicht auf einen Mangel an Einkommen zurückzuführen: „Nicht die materielle, sondern die geistige und moralische Armut ist das Problem" (S. 123). In diesem Zug äußert er auch Kritik an der Armutsforschung:

„Die scheinbar beobachteten Negativfolgen von Armut sind zu 90 Prozent nicht Folgen von Einkommensarmut, sondern deren Begleiterscheinungen, die aber dieselben Ursachen haben wie die Einkommensarmut. Die fast schon komplette Nichtbeachtung dieses Zusammenhangs entzieht einem großen Teil der Armutsforschung in Deutschland die wissenschaftliche Grundlage und verweist sie in den Bereich der Ideologie."

Auch äußert Sarrazin Kritik am öffentlichen Umgang mit dem Thema Armut:

„In der gegenwärtigen deutschen Diskussion stehen die negativen individuellen Folgen und die gesellschaftlichen Ursachen im Mittelpunkt. Dagegen werden die individuellen, der Person zuzurechnenden Ursachen der Armutslage sowie die gesellschaftlichen Folgen einer vorrangig am persönlichen Einkommen orientierten Armutsbekämpfung wesentlich weniger diskutiert."

Von zentraler Bedeutung sei es, Menschen in Arbeit zu bringen, denn eine Abhängigkeit von staatlichen Transfers verschärfe das Problem von mangelndem Antrieb und Selbstwertgefühl.

Sarrazin beschäftigt sich zunächst mit quantitativen und qualitativen Veränderungen der Arbeitswelt („Geht uns die Arbeit aus?", „Arbeit in einer vernetzten Welt"). Danach diskutiert er „Politische Einflussnahme auf den Arbeitsmarkt".

Sarrazin zufolge habe eine Verfestigung der Unterschicht stattgefunden. Deren mangelhafte Teilhabe am Arbeitsmarkt sei durch die Politik verstärkt worden (S. 174):

„Je größer die Durchlässigkeit einer Gesellschaft wurde, je meritokratischer sie wurde, umso mehr passte sich die soziale Schichtung den Begabungsprofilen an. [...] Die Annahme, Chancengleichheit könne Ungleichheiten aufheben, ist also ein großer Irrtum. In Wirklichkeit wirkt die Chancengleichheit in einem bitteren Sinne: In einer wirklich chancengleichen Gesellschaft ist jemand nur noch aus Gründen unten, die in seiner Person liegen. In Deutschland beobachten wir schon seit vielen Jahren die allmähliche Verfestigung und das beständige Wachstum einer weitgehend funktions- und arbeitslosen Unterschicht. Aus den bereits beschriebenen Gründen treibt ein relativ hohes garantiertes Grundeinkommen diese weniger Leistungsstarken in die Nichtbeschäftigung und bindet sie dort."

Zur Aufnahme von Arbeit würden durch die Grundsicherung in Deutschland falsche Anreize gesetzt. Die hervorgerufene Passivisierung schade dabei nicht nur den Steuerzahlern, sondern auch den Transferempfängern selbst. Letztlich empfiehlt Sarrazin eine verpflichtende Gegenleistung von Transferempfängern in Anlehnung an das amerikanische Workfare-Konzept. Dies sei entscheidend für die Aktivierungsfähigkeit der Menschen.

Sarrazin definiert zunächst Ziele der Bildung, beschäftigt sich dann mit „Lesen", „Üben" und „Denken und Auswendiglernen". Danach fragt er, ob jeder alles erlernen könne und was PISA messe. Dann geht er auf Geschlechtsunterschiede, Schulsysteme, Chancengleichheit und Chancengerechtigkeit, Bildungsferne (also der Bildungsbenachteiligung in der Bundesrepublik Deutschland) und in einem Exkurs auf ein Berliner Grundschulprojekt zum jahrgangsübergreifenden Lernen ein. Schließlich zeigt er politische Handlungsmöglichkeiten auf.

Für einen optimalen Beitrag des deutschen Bildungssystems zum Funktionieren von Wirtschaft und Gesellschaft sind laut Sarrazin drei Dinge wichtig (S. 249):

Konkret schlägt Sarrazin vor, in jeder Schule und in jeder Klasse gegen Ende des Schuljahrs einen bundesweit einheitlichen Test zum erreichten Stand in den Kernkompetenzen Leseverständnis und mathematisches Verständnis durchzuführen (S. 252 ff.). Ergänzend sollten Intelligenztests durchgeführt und sozioökonomische Daten anhand der Herkunft erhoben werden. Alle Ergebnisse sollten anonymisiert veröffentlicht werden. Zweitens sollten staatlichen Schulen mehr administrative Freiheiten eingeräumt werden, insbesondere das Recht, die Lehrer selbst auszusuchen, sich nach eigenem Gutdünken zu organisieren und Sachmittel selbst zu verwalten. Um einer wachsenden Segregation der Schüler vorzugreifen, sollte allen Schulen eine herkunftsbezogene Mindestmischung vorgegeben werden.

Den Umgang mit den „Bildungsfernen" bezeichnet Sarrazin als das Kernproblem der Bildungspolitik. Hier macht er folgende Vorschläge (S. 231 ff.):

Nach der Geburt des Kindes werden die Mütter bei Hausbesuchen zu Ernährungsfragen und Kinderpflege angeleitet.

Der Besuch von Krippen, die ihrerseits darauf ausgerichtet wären, Defizite in der elterlichen Zuwendung und Sorge zu kompensieren, sollte empfohlen werden.

Der Besuch von Kitas wird ab dem dritten, spätestens vierten Lebensjahr bindend. Fernsehen und andere moderne Medien solle es in Kitas nicht geben, stattdessen neben freiem Spiel viel vorgelesen werden.

Die Schule wird vom ersten Schuljahr an als Ganztagsschule geführt. Hausaufgabenaufsicht und -betreuung werden von den Lehrern durchgeführt und die Defizite einzelner Kinder durch gezieltes Üben so weit wie möglich ausgeglichen.

Freizeit- und Sportangebote schließen sich an die Hausaufgabenbetreuung an. Fernsehen und Computerspiele gibt es in der Schule nicht.

Schuluniformen sollten, um soziale Unterschiede zu verwischen und eine klare Abgrenzung zwischen Schulbereich und privatem Bereich zu schaffen, obligatorisch sein.

Die Schule konzentriert sich in den ersten Jahren auf den Erwerb der Kernkompetenzen Lesen, Schreiben und Rechnen.

Mit fortschreitender Schullaufbahn werden für die leistungsschwächeren Kinder zunehmend praktische Fächer wie Hauswirtschaftskunde, Kochen, Handarbeit und Werken angeboten.

Um ein Übermaß an Medienkonsum durch Kinder und Jugendliche zu unterbinden, sollten zumindest größere Kinder nur das Wochenende und den Feierabend zu Hause verbringen. Die Eltern werden für jede unentschuldigte Fehlzeit mit empfindlichen Geldbußen belegt.

Nach einem kurzen Abriss zur Zu- und Abwanderung in Deutschland geht Sarrazin auf Migranten muslimischer Herkunft und auf den Islam und Islamismus ein. Hiernach stellt er ökonomische sowie kulturelle Integrationsprobleme dar und diskutiert das Thema Parallelgesellschaften. Ein „Gradmesser" für die Integrationsbereitschaft sei das Heiratsverhalten. 60 Prozent der Ehen türkischer Staatsbürger in Deutschland würden mit einem Partner aus der Türkei geschlossen. Diese „Importpartner" kämen „durchweg" aus dem regionalen Umfeld und häufig auch aus der engen Verwandtschaft der Familie, in die sie einheiraten. Sie verfügten „durchweg" über eine „sehr niedrige Bildung". In diesem Zusammenhang spekuliert der Autor über „ Erbfaktoren " als Hintergrund für ein „Versagen" türkischer Migranten im deutschen Schulsystem:

„Ganze Clans haben eine lange Tradition von Inzucht und entsprechend viele Behinderungen. Es ist bekannt, dass der Anteil der angeborenen Behinderungen unter den türkischen und kurdischen Migranten weit überdurchschnittlich ist. Aber das Thema wird gern totgeschwiegen. Man könnte ja auf die Idee kommen, dass auch Erbfaktoren für das Versagen von Teilen der türkischen Bevölkerung im deutschen Schulsystem verantwortlich sind."

Sarrazin stellt das Beispiel Neukölln vor. Dann fragt er, was die Deutschen wollen, ob Assimilation ein Verbrechen sei, und diskutiert eine „Eroberung durch Fertilität". Schließlich geht er auf den Zusammenhang zwischen Sozialstaat und Integration ein und gibt Politikempfehlungen.

Zunächst fordert Sarrazin, dass die aufnehmende Gesellschaft eine klare Erwartungshaltung an Migranten vermitteln müsse, deren Tenor er folgendermaßen charakterisiert:

„Wer da ist und einen legalen Aufenthaltsstatus hat, ist willkommen. Aber wir erwarten von euch, dass ihr die Sprache lernt, dass ihr euren Lebensunterhalt mit Arbeit verdient, dass ihr Bildungsehrgeiz für eure Kinder habt, dass ihr euch an die Sitten und Gebräuche Deutschlands anpasst und dass ihr mit der Zeit Deutsche werdet - wenn nicht ihr, dann spätestens eure Kinder. Wenn ihr muslimischen Glaubens seid, o.k. Damit habt ihr dieselben Rechte und Pflichten wie heidnische, evangelische oder katholische Deutsche. Aber wir wollen keine nationalen Minderheiten. Wer Türke oder Araber bleiben will und dies auch für seine Kinder möchte, der ist in seinem Herkunftsland besser aufgehoben. Und wer vor allem an den Segnungen des deutschen Sozialstaats interessiert ist, der ist bei uns schon gar nicht willkommen."

Zur Verbesserung der Integration muslimischer Migranten, der Erhöhung ihrer niedrigen Erwerbsbeteiligung und der Verringerung der Abhängigkeit von Sozialtransfers stehen bei Sarrazin die drei Bereiche Sprache, frühkindliche Erziehung und Bildung im Vordergrund. Er fordert zudem eine klare „Erwartungskultur", in der Integration primär eine Bringschuld von Migranten ist. Hilfsangebote müssten einen eindeutigen Aufforderungscharakter haben. Sarrazin schlägt ein Maßnahmenpaket vor (S. 327 ff.):

Verpflichtende gemeinnützige Arbeit für arbeitsfähige Empfänger von Grundsicherung, die bei mangelnder Sprachkenntnis durch Sprachkurse ersetzt wird. Unpünktlichkeit und Nichtteilnahme sollten stärker sanktioniert werden.

Kindergartenpflicht für Kinder ab dem dritten Lebensjahr. Verkehrssprache im Kindergarten ist Deutsch, Schwerpunkte liegen auf Gespräch und Vorlesen. Bei unentschuldigtem Fehlen wird die Grundsicherung für das Kind abgesenkt. Die Ganztagsschule wird zum Regelbetrieb, mit verbindlicher Hausaufgabenbetreuung für jene Schüler, die die Leistungsstandards nicht in befriedigendem Umfang erfüllen. Es solle keine Befreiung von bestimmten Unterrichtsstunden aus religiösen Gründen geben, dafür ein Kopftuchverbot an Schulen und optionale Schuluniformen.

Verschärfung der sprachlichen Voraussetzungen für den Erwerb der Staatsbürgerschaft, auch bei Ehegattenzuzug. Für die Dauer von 10 Jahren keine Grundsicherung für zugezogene Ehegatten.

Äußerst restriktive Bedingungen für die weitere Zuwanderung, die im Prinzip nur noch Spezialisten am oberen Ende der Qualifikationsskala erfüllen. Geldstrafen für die Beherbergung Illegaler, die zu Abschlägen bei der Grundsicherung führt. Für alle, außer deutsche Staatsbürger, soll eine zentrale bundesweite Datenbank eingerichtet werden.

Das Kapitel beginnt mit einer vergleichenden Beschreibung der demografischen Trends in den entwickelten Industriestaaten und in Deutschland. Danach diskutiert Sarrazin die Folgen und Einflussfaktoren der beschriebenen Trends. Er postuliert, dass Zuwanderung keine Lösung für Deutschland sei, und nennt Gründe, weshalb die Nettoreproduktionsrate kein Schicksal sein darf. Nach einer Darstellung der „Sozialisation und Logik des gelebten Lebens" stellt er folgende „Überlegungen zur Trendumkehr" an (S. 378 ff.):

Die Attraktivität und gesellschaftliche Wertschätzung dauerhafter Partnerschaften soll unterstützt und gefördert werden.

Betreuungsangebote sollen ausgeweitet und Ganztagsschulen flächendeckend eingeführt werden.

„Bei Kindergärten müsste vor allem der Anteil der Ganztagsbetreuung ausgebaut werden, denn nur dann wird [...] eine Erwerbstätigkeit der Mutter [...] erst wirklich möglich. [...] Letztlich muss jedes Kind in jedem Alter während der normalen Arbeitszeit an Werktagen betreut werden. [...] Wenn diese Zeit für eine vernünftige Erziehung, Bildungsangebote und konkrete Anforderungen an die Kinder genützt werden, ist dies der beste Beitrag zur Chancengleichheit für die Kinder aus den unteren Schichten."

Die Fortpflanzungsbereitschaft erwerbstätiger Eltern solle durch geeignete Kombinationen von Freistellungsregeln und Lohnersatz angeregt werden.

Das Ziel eines Kindergelds müsse sein, dass Erwerbstätige durch Kinder nicht in Armut geraten sollten und dass Transferempfänger nicht dazu verführt werden, ihre Unterstützung durch Kinder zu erhöhen.

Monetäre Anreize, um die Fertilitätsrate gebildeter Frauen zu erhöhen, sollten eingesetzt werden. So könnte

„beispielsweise bei abgeschlossenem Studium für jedes Kind, das vor Vollendung des 30. Lebensjahres der Mutter geboren wird, eine staatliche Prämie von 50.000 Euro ausgesetzt werden. [...] Die Prämie - und das wird die politische Klippe sein - dürfte allerdings nur selektiv eingesetzt werden, nämlich für jene Gruppen, bei denen eine höhere Fruchtbarkeit zur Verbesserung der sozioökonomischen Qualität der Geburtenstruktur besonders erwünscht ist."

Entstehungsgeschichte, Veröffentlichungen und Auflagen

Sarrazin gibt im Dank-Wort zu Deutschland schafft sich ab an, dass die Idee zum Buch aus dem Mai 2008 stamme. Tobias Winstel von der Deutschen Verlags-Anstalt (DVA) habe ihn angesprochen, ob er nicht mit einem Buch zur politischen Debatte über den deutschen Sozialstaat beitragen wolle. Arbeitstitel sei zunächst Wir essen unser Saatgut auf gewesen, für die Veröffentlichung habe er die Titel Deutschlanddämmerung und Deutschland im Abendlicht in Erwägung gezogen, beide jedoch zugunsten des endgültigen Titels verworfen. Zudem sei er vielen Textentschärfungsvorschlägen des Verlages gefolgt, wie z. B. das Wort „ Rasse" durch „ Ethnie " zu ersetzen.

In einem Interview mit Frank Schirrmacher sagte Sarrazin in der „Frankfurter Allgemeinen Zeitung", Ausgangspunkt seiner Überlegungen sei „das in Kapitel 2 zitierte Buch des berühmten amerikanischen Naturforschers und Soziobiologen Edward O. Wilson On Human Nature". Ferner bezieht er sich auf eine Rede des Nobelpreisträgers Gunnar Myrdal aus dem Jahre 1938 „Population, a Problem for Democracy" sowie Richard Lynn und Tatu Vanhanen und - wie Sarrazin weiter ausführte - „dessen beobachteten Zusammenhang, ohne mir jedoch die kausalen Erklärungen der Autoren zu eigen zu machen. Als einen denkbaren Erklärungsansatz führe ich vielmehr den nach seinem Entdecker benannten ‚ Flynn-Effekt ' an". Ferner äußerte sich Sarrazin:

„Die Bildungsforscher Elsbeth Stern und Jürgen Guttke haben 2001 einen Sammelband „Perspektiven der Intelligenzforschung" herausgegeben. 2009 erschien von Detlef H. Rost das Werk „Intelligenz. Fakten und Mythen", das einen sehr detaillierten Überblick über den gesamten Forschungsstand gibt. Außerdem habe ich natürlich das umstrittene Buch von Richard J. Herrnstein und Charles Murray The Bell Curve. Intelligence and Class Structure in American Life und die Literatur der daraus entstandenen Debatte gelesen. Entscheidend waren auch die unterschiedlichsten Auswertungen und Diskussionen der internationalen PISA-Ergebnisse. Wichtig waren für mich ferner die Untersuchung von Heiner Rindermann „Was messen internationale Schulleistungsstudien?" und die dadurch ausgelöste Diskussion. Schließlich habe ich auch den amerikanischen Bildungsforscher Roland G. Fryer mit seiner Untersuchung zu den Testunterschieden weißer und schwarzer Schüler mit Interesse gelesen. Der Psychologe [ sic] Volkmar Weiss schließlich hat Erhellendes über die Aufstiegsdynamik und die Bildungspolitik in der DDR gesagt. Ich habe viele weitere Quellen ausgewertet und zitiert, die ich jetzt nicht im Einzelnen benenne."

Auf die Anmerkung von Schirrmacher, dass Volkmar Weiss aus einem extrem rechten Umfeld stamme, antwortete Sarrazin: „Ich habe Weiss lediglich dort zitiert, wo er kompetent ist, nämlich mit seinen Erkenntnissen zum DDR-Bildungssystem." Volkmar Weiss hat auf seiner Homepage die Erklärung Das Sarrazin-Erfolgsbuch - inwieweit ein Plagiat? verfasst, in der er Sarrazin vorwirft, seine Quellen bewusst zu „verdunkeln".

Sarrazin kooperierte im Vorfeld der Veröffentlichung unter anderem mit der Bild-Zeitung, die aus dem Buch folgende Thesen veröffentlichte:

1. Deutschland werde aufgrund des Geburtenrückganges „kleiner und dümmer", während die „sozialen Belastungen einer ungesteuerten Migration [...] politisch korrekt" totgeschwiegen würden.

2. Muslimische Migranten seien unterdurchschnittlich in den Arbeitsmarkt integriert und überdurchschnittlich abhängig von Sozialtransfers. Sie kümmerten sich nicht hinreichend um Bildungsbeteiligung, hätten eine hohe Geburtenrate und zeigten eine Tendenz zur Bildung von Parallelgesellschaften. Von Integrationsbeauftragten und Islamforschern, Soziologen und Politologen sowie von naiven Politikern würden diese Probleme totgeschwiegen.

3. Sarrazin kritisiert „niedrige Bildungsstandards" und tritt deswegen für eine Ganztagsschule und die Wiedereinführung der Schuluniform ein und spricht Computerspielen (Negativbeispiel World of Warcraft) jegliche Pädagogik ab.

4. Die „islamische Immigration" sei geprägt durch „fordernde, den Sozialstaat in Anspruch nehmende, kriminelle, andersartige, frauenfeindliche Einstellungen [...] mit fließenden Übergängen zum Terrorismus".

Bereits vor dem offiziellen Erscheinungstermin, dem 30. August 2010, war das Buch in Buchhandlungen zu kaufen. Sowohl die erste Auflage von 25.000 Exemplaren als auch die zweite Auflage von 15.000 Exemplaren waren am Tag nach dem Erscheinen verkauft. Die dritte Auflage von 30.000 Exemplaren wurde am dritten Tag ausgeliefert, die vierte Auflage von 80.000 Exemplaren nach einer Woche. Für die fünfte und sechste Auflage wurden weitere 100.000 Exemplare nachgedruckt. Mit der 13. Auflage nahm Sarrazin in einem neu verfassten, kurzen Vorwort Stellung zu der von dem Buch ausgelösten Debatte und „entschärfte" ein paar kritische Stellen. Laut einem DVA-Sprecher wurden im Dezember 2010 täglich weitere 10.000 Exemplare verkauft. Der Bestseller erschien als Hardcover, als E-Book und als Taschenbuch.

Das für die Datenanalyse verwendete Datenmaterial weist einen gegebenen Aggregationsgrad auf, auf dessen Basis die Analysen durchgeführt und Schlussfolgerungen abgeleitet werden. Beispielsweise werden die Daten zur Herkunft von Migranten nach Regionen (z. B. „Afrika", „Nah-Mittelost") aggregiert angegeben. Eine Aufschlüsselung nach Religionszugehörigkeit oder Nationalität wird nicht geboten, was von Rezensenten bemängelt wird, da der Bildungserfolg von Migranten auf der Analyseebene der Nationalitäten eine erhebliche Varianz innerhalb der von Sarrazin zusammengefassten Herkunftsregionen aufweist. Bezüglich der Religionszugehörigkeit rechtfertigt Sarrazin sein Vorgehen, indem er postuliert, dass fast alle Einwanderer aus Bosnien und Herzegowina, der Türkei, dem Nahen und Mittleren Osten und Afrika Muslime seien und die nicht-muslimischen Einwanderer aus diesen Regionen ein überdurchschnittliches Integrationsverhalten zeigten.

Simone von Stosch untersuchte auf tagesschau.de Sarrazins Thesen. Die Behauptung, dass besonders viele Zuwanderer aus der Türkei Hartz-IV-Leistungen in Anspruch nähmen, sei falsch. Tatsächlich sei die Quote nicht höher als bei anderen Migranten. Überdurchschnittlich hoch sei in dieser Bevölkerungsgruppe die Bereitschaft zum Unternehmertum. Es gebe in der Industrie aufgrund eines Fachkräftemangels Tendenzen, eher mehr als weniger Fachkräfte aus dem Ausland nach Deutschland zu holen. Das Bildungsniveau von muslimischen Migranten sei nicht immer geringer als das der Durchschnittsbevölkerung. Zwar hätten nur 7,8 % der türkischstämmigen Migranten das Abitur. Hingegen habe jeder dritte Zuwanderer aus dem Iran, Afghanistan und dem Irak Abitur. 15,2 % der iranischen, afghanischen und irakischen Zuwanderer hätten einen Universitäts- oder Fachhochschulabschluss, während es bei der Gesamtbevölkerung nur 11,3 Prozent seien. Daher sei die These, muslimische Zuwanderer seien bildungsfern, falsch.

Die Abendzeitung stellte fest, dass Sarrazins Thesen „nicht explizit falsch [sind], aber statistisch oder verbal so hingetrickst, dass die Wahrheit zumindest manipuliert wurde". Seine Aussage, dass „der Anteil der angeborenen Behinderungen unter türkischen und kurdischen Migranten weit überdurchschnittlich ist [und] ganze Clans [...] eine Tradition von Inzucht" hätten, sei deswegen nicht zu stützen, weil Behinderungen durch Inzucht statistisch nicht erfasst würden. Ferner führe er an, dass Türken nur in 8 % der Fälle einen deutschen Partner heirateten, Russlanddeutsche dagegen in 67 % der Fälle, ohne einfließen zu lassen, dass „die meisten Russlanddeutschen bereits einen deutschen Pass" hätten und untereinander heiraten können, ohne von dieser Statistik ausgeschlossen zu werden. Sarrazins Aussage, dass die Scharia in Deutschland Einzug halte, werde nicht sachlich ausgeführt, und seine These, wonach männliche türkische Familienoberhäupter „zum großen Teil arbeitslos" seien, lasse sich laut AZ bei einer Arbeitslosenquote von 25 % nicht leugnen, dem ständen aber „zum großen Teil" (also 75 %) erwerbstätige türkische männliche Familienoberhäupter gegenüber.

Martin Spiewak kritisierte Sarrazins Thesen zur Bildungspolitik in der als „knapp an der Lüge vorbei [... eine Mischung von] Wahrheiten mit Halbwahrheiten und Unsinn". Er wies darauf hin, dass die schulisch leistungsschwächsten Migranten aus dem christlichen Italien kämen, Iraner akademisch überdurchschnittlich erfolgreich seien und allgemein keine kausale Verbindung zwischen Religion und Bildungsdefiziten nachgewiesen werde. Als besonders sinnentstellend kritisierte Spiewak Sarrazins Folgerung auf ein Resultat der PISA-Studien, wonach „Schüler mit einem türkischen Migrationshintergrund erneut schlechter ab[schnitten] als alle anderen Einwanderergruppen". Dies sei von Sarrazin „genetisch" begründet worden, obwohl die offizielle PISA-Studien-Folgerung hierzu lautete, dass dieses Defizit sich mit „sozioökonomischen Faktoren" (Armut) und [der mangelnden Beherrschung] der deutschen Sprache erklären lasse. Außerdem steige die Quote von Migranten mit Bildungshintergrund „immer noch zu langsam, aber konstant".

Die Welt am Sonntag bezweifelte in einem Interview mit Sarrazin die Genauigkeit seiner Rechenmodelle: Unter anderem behauptete er, dass Deutschland im Jahr 2110 nur noch 25 Millionen Einwohner haben und der Anteil Migranten von sechs auf 69 Prozent steigen würde, obwohl eine seriöse Extrapolation über 100 Jahre nicht möglich sei: Für 2060 sei es aber wahrscheinlich, dass es 65 bis 70 Millionen Deutsche geben werde. Ferner kritisiert die Zeitung ein selektives Herauspicken von Statistiken, weil zwar türkische Schüler nur in 7 % der Fälle mit Abitur abschlössen (dt. Durchschnitt: 17 %), aber dafür die Quote aus afghanischen, iranischen und pakistanischen Schülern 30 % sei.

Klaus Popatzky rezensierte das Buch in der Sendung „Kritik" des Deutschlandradio Kultur mehrheitlich negativ. Es sei „ätzend langweilig" und bestünde aus einem „Konvolut aus Anmerkungen", in denen uns „Onkel Thilo" die Welt erkläre. Sarrazins antimuslimische Exzesse seien äußerst fragwürdig und stünden rassistischen Tönen nahe, so Popatzky. Des Weiteren seien auch die bereits Jahre zuvor geäußerten Ansichten des Autors über Hartz-IV-Empfänger in das Werk eingeflossen, die sein auf ökonomische Nützlichkeit hin reduziertes Menschenbild noch einmal unterstrichen. Der Rezensent kritisiert vor allem die Widersprüche des Werkes. Als Beispiel zitiert er aus dem Ende des Buches, in dem Sarrazin auf Seite 359 schreibt „Es gibt nämlich keine wissenschaftlich zuverlässige Methode, Geburtenverhalten und Zuwanderung über mehrere Jahrzehnte verläßlich vorherzusagen", eine Aussage, die Sarrazins Hauptthese über das Aussterben intelligenter Deutscher sinnlos erscheinen lasse.

In der kritisierten Ulrike Herrmann und Alke Wierth insbesondere das Kapitel „Mehr Kinder von den Klugen, bevor es zu spät ist": „Dies sei genau das Programm der Eugenik gewesen, die im 19. Jahrhundert von Francis Galton erfunden worden sei. Auf ihn berufe sich Sarrazin explizit - allerdings ohne das Wort Eugenik zu verwenden. Sehr zielgenau verwende er jedoch den Begriff „dysgenisch", der ohne den Kontext der Eugenik gar nicht zu verstehen und 1915 erfunden worden sei, um „negative Selektionsprozesse" bei einer menschlichen Population zu beschreiben."

Andrea Seibel meinte in der , „dass all die Menschen, die hoffen, hier sage endlich einmal einer die Wahrheit'", enttäuscht und auch überfordert sein würden „von diesem Konvolut aus Geschichtsphilosophie, Statistiken und prekären Abhandlungen über Intelligenz, Genetik, Rassenlehre und Bevölkerungspolitik."

Schirrmacher führte weiter aus, dass Sarrazin im Innersten seines Buches eine vulgärdarwinistische Gesellschaftstheorie versteckt habe, „als hätte es alle Erfahrungen des zwanzigsten Jahrhunderts nicht gegeben". Der Autor verschleiere die Terminologie und gehe fahrlässig mit seinen Quellen um. Sarrazin blende „eine jahrhundertelange, zum Teil verheerende wissenschaftliche Rezeptionsgeschichte darwinistischer Theorien" aus und schließe an sie an, „als seien sie Erkenntnis von heute". Damit dieses nicht auffalle, verschleiere er die Terminologie; es scheine so, „als habe ein Lektor alle ‚anstößigen', aber historisch zutreffenden Begriffe aus dem Buch verbannt, damit die Botschaft historisch unkontaminiert an den Kunden gebracht werden kann" oder „damit der Kunde nicht merkt, wohin die Reise mit Sarrazin geht". Öffentliche Debatten würden immer dann riskant, „wenn Korrelationen zu Kausalitäten gemacht werden". Sarrazin behaupte „Kausalitäten", doch wer so verfahre, „muss mehr zur Verfügung stellen als eine Ableitung aus den Korrelationen einer Statistik". Es spreche vieles dafür, „dass es Sarrazin in Wahrheit um die Herstellung einer neuen politischen Moral geht." Sie sei „aber selbst nicht moralisch, sondern kommt als ‚Naturgesetz' daher."

Andreas Bernard nannte im Sarrazins Buch „bildungsfern, fortpflanzungsfreudig und viel zu dick". Er resümierte, dass das Buch ein „wucherndes Gebilde" und „in seiner Fehlerhaftigkeit überraschend bildungsfern" sowie „in seiner Dickleibigkeit fast adipös" sei, „dabei allerdings so fortpflanzungsfreudig, dass der Argumentationskeim eines Kurzreferats zu einem Riesenwälzer angewachsen ist". Nähme man noch die Perspektive des Erzählers hinzu, „die es an Verengung mit dem Augenschlitz einer Burka lässig aufnehmen kann, gleicht Thilo Sarrazins Buch eigentlich exakt seinem Feindbild: ein übergewichtiger, fertiler Religionsfanatiker." Sarrazin begründe eine neue „Disziplin der Religionshygiene", wobei er große Mühe darauf verwende, „die historische Blaupause seines Buchs nur bis zu jener Grenze aufzudecken, an der sie für die meisten Leser unkenntlich bleibt." Die seit 70 Jahren „diskreditierte[n] Schlagwörter wie "Eugenik"" kämen kein einziges Mal vor. Dagegen falle der „seltene und daher ungefährdete Gegenbegriff der "Dysgenik"" ständig, „in dem Zusammenhang, dass die ungehinderte Fortpflanzung muslimischer Einwanderer zur Schädigung des deutschen Erbguts" führe. Bernard meint, dass es eigentlich nur eine angemessene Reaktion auf das Buch geben sollte, nämlich Schweigen. Dass aber „das genaue Gegenteil der Fall ist, zeugt von jener befremdlichen Debattenkultur in Deutschland, die für Apokalyptiker der Bevölkerungsentwicklung wieder ein besonders offenes Ohr hat." Der Dämon der Demografie sei „eine sichere Bank bei der Erregung öffentlicher Aufmerksamkeit", selbst „wenn man sich derart massiv auf den wissenschaftlich legitimierten Rassismus stützt wie Thilo Sarrazin."

Lorenz Maroldt bemerkte im Tagesspiegel, am ärgerlichsten sei an Thilo Sarrazins Buch, „dass es ein anderes verdrängt hat, erst in der öffentlichen Wahrnehmung, jetzt auch in den Bestsellerlisten, das ebenfalls von sozialer Verwahrlosung, Jugendkriminalität und Integration handelt: Kirsten Heisigs Das Ende der Geduld. Gerade erst hatte eine ernsthafte Debatte über die kühl zusammengefassten Erfahrungen und Empfehlungen der verstorbenen Berliner Jugendrichterin begonnen, da ging sie auch schon wieder unter in der Hysterie um Sarrazins soziobiologisches Allerlei."

In einem Kommentar für das Online-Magazin The European verwahrte sich der amerikanische Genetiker Harry Ostrer gegen eine möglicherweise missbräuchliche Verwendung seiner Studie Abrahams Kinder durch Sarrazin. Obwohl er das Buch noch nicht kenne, schrieb der Wissenschaftler, habe er aus Presseberichten den Eindruck, dass Sarrazin seine Thesen falsch verstanden habe. Aufgrund genetischer Ähnlichkeit ließen sich keinesfalls Rückschlüsse auf individuelle Eigenschaften ziehen.

Der Psychologe Siegfried Lehrl bestätigte in einem Interview zu Sarrazins Thesen, dass Gebildete immer weniger Kinder bekämen, die geistige Fitness bei weniger Gebildeten abnehme, Intelligenz zu 50 bis 80 % erblich sei und dass weniger Gebildete ihre Kinder oft falsch erzögen. Er sagte, es gebe einige wissenschaftliche Hinweise dafür, dass die anhand von Intelligenztests und PISA-Studien gemessene Intelligenz seit 1995 abgenommen habe. Es bestehe die grundsätzliche Gefahr einer geistigen Verarmung in der Zukunft, wenn die betreffenden Personen nicht dazu gebracht würden, mehr am gesellschaftlichen, einschließlich des kulturellen Lebens, teilzunehmen, da sie sich in ihrem Lebensstil oft darauf eingerichtet hätten, nicht aus der Misere herauszukommen. Lehrl sagte, dass das Problem keineswegs auf muslimische Migranten beschränkt sei, sondern über die Hälfte der Bevölkerung betreffe. Er sehe in der Veränderung der Lebensführung „große Potenziale, die Abgefallenen wieder ranzukriegen".

Statistische Analysen, in denen Übereinstimmungen bei eineiigen Zwillingspaaren mit jenen zweieiiger in Beziehung gesetzt wurden ( Zwillingsforschung), führten zu dem Schluss, dass in entwickelten Ländern mit allgemeiner Schulpflicht mindestens 50 Prozent der Intelligenzunterschiede auf genetische Variationen zurückzuführen seien. Dass nicht sogar 100 Prozent der Intelligenzunterschiede die Folge genetischer Variation sind, liege im Wesentlichen an der ungleichen Verteilung der Bildungschancen.

Stern kritisiert, dass Sarrazin diese sozialen Einflüsse vernachlässige:

so das Fazit der Forscherin. Die größte Gefahr für die gesellschaftliche Verdummung bestehe darin, dass soziale Herkunft für Schul- und Berufserfolg wichtiger ist als Intelligenz und Begabung.

Der Entwicklungspsychologe Detlef Rost und der Bildungsforscher Heiner Rindermann, deren Werke Sarrazin als Quellen angegeben hatte, bestätigten kurz nach Buchveröffentlichung, dass sich Intelligenzunterschiede von Menschen - abhängig von deren Alter und den Umweltbedingungen - „zu fünfzig bis achtzig Prozent durch genetische Faktoren aufklären lassen" und bewerteten „die von Sarrazin angeführten Zahlen", die sich auf die „Bedeutung der Genetik für Intelligenzunterschiede" beziehen würden, als „korrekt". Nach Betrachtung von fünf intelligenz- und bildungsbezogenen Thesen Sarrazins zogen sie folgendes Fazit:

„Sarrazins Thesen sind, was die psychologischen Aspekte betrifft, im Großen und Ganzen mit dem Kenntnisstand der modernen psychologischen Forschung vereinbar. Hier und da ließe sich sicher eine abweichende Gewichtung vornehmen. Massive Fehlinterpretationen haben wir aber nicht gefunden. Sarrazin macht auch Vorschläge zur Förderung von Kindern aus bildungsfernen Elternhäusern. Seine diesbezüglichen Anregungen sind vernünftig und unterscheiden sich wenig von denen, die in der aktuellen bildungspolitischen Diskussion auch von anderen geäußert werden (z. B. mehr Krippen; mehr und bessere Kindergärten; intensivierte Sprachförderung; Ganztagsschulen). Allerdings weist das deutsche Bildungssystem im internationalen Vergleich keine extremen Defizite auf, und Ressourcen, die hier investiert werden sollen, müssten zunächst außerhalb dieses Systems erwirtschaftet werden. Auch darf man sich nicht einer Machbarkeitsillusion hingeben: Es gibt Grenzen der Förderung, letzten Endes muss immer die betreffende Person selbst lernen und selbst denken. Maßnahmen müssen psychologisch zielführend, politisch sinnvoll, von wohlwollender Verantwortung getragen und ethisch legitimierbar sein. Die Frage der Gene ist hier von nachgeordneter Bedeutung, zudem eine stärkere genetische Verankerung nicht automatisch Unveränderbarkeit bedeutet."

Der Entwicklungspsychologe Werner Greve bezeichnete die These, die Intelligenz sei zur Hälfte genetisch bedingt, als „absoluten Unsinn".

Was das Verständnis der Interaktion von Anlage und Umwelt bei der Entwicklung der Intelligenz betrifft, sei noch sehr viel zu erforschen. Die Umwelt hat hier laut Greve einen „gewaltigen Einfluss". Förderlich seien zum Beispiel sensible Eltern, die sich bemühen, die Signale ihres Kleinkindes richtig zu deuten. Von dieser Kommunikation profitiere das Kind langfristig. Bekannt sei auch, dass Kinder Spielraum brauchen, um ihre Intelligenz zu entfalten. Sie müssten vieles ausprobieren können. Zwischen Fritz aus Kreuzberg und Mehmet aus Kusadasi gebe es erst einmal keine wesentlichen Unterschiede. Aber beide brauchten möglicherweise spezielle Unterstützung. Auch dieses differenzierte Eingehen auf individuelle Stärken und Schwächen sei sehr wichtig für die Entwicklung der Intelligenz. In einer Grundschulklasse mit dreißig Kindern sei das kaum möglich. Greve fordert deshalb kleinere Gruppen, gerade zu Beginn der Schulzeit. Er ist überzeugt, dass Kinder von einer multikulturellen Umgebung profitieren. Entscheidend sei, ob an der Schule eine gute Atmosphäre herrscht.

Der Humangenetiker André Reis bestätigte, dass Intelligenz zu einem gewissen Anteil vererbt wird:

Die Annahme, dass ganze Volksgruppen aufgrund ihrer Gene weniger intelligent seien, bezeichnete er als „ausgemachten Unsinn". Man könne nicht behaupten, dass türkischstämmige Menschen generell dümmer sind. In allen Bevölkerungen finde sich eine Streuung - es gebe kluge Menschen und weniger intelligente. Feststehe, dass die Umwelt einen entscheidenden Einfluss darauf hat, ob ein Kind seine Fähigkeiten entwickeln kann oder nicht, ob bestimmte Gene aktiviert werden und wie sie zusammen wirken. Man dürfe die Gene im Grunde nur als eine Option sehen. Ein bestimmtes Potenzial sei ererbt, dieses müsse aber auch aktiviert werden. Dafür seien Umweltbedingungen wie die wirtschaftliche Situation der Eltern und ihr Bildungsstandard entscheidend.

Der Verband Biologie, Biowissenschaften und Biomedizin in Deutschland verwahrte sich in einer Pressemitteilung anlässlich der Buchvorstellung „entschieden gegen jede Verfälschung und politische Instrumentalisierung biologischer Fakten". Sarrazin habe „grundlegende genetische Zusammenhänge falsch verstanden". Seine Aussagen beruhten auf einem „Halbwissen, das nicht dem Stand der Evolutionsforschung entspricht". Genetische Unterschiede zwischen verschiedenen Volksgruppen werden anhand selektionsneutraler genetischer Marker bestimmt. Diese folgen statistischen Zufallsprinzipien und erlauben daher keine Rückschlüsse auf spezifische Merkmale. Darüber hinaus existierende funktionale Gene beeinflussen den Phänotyp (z. B. die Hautfarbe) und unterliegen daher der Selektion. Ihre speziellen Varianten sind die Folge einer Anpassung an die Umwelt.

Der Verband distanzierte sich von der These, „dass es bei Volksgruppen genetische Unterschiede in Bezug auf Intelligenzleistungen geben könnte", dies sei „nach dem gegenwärtigen Stand des Wissens nicht zu erwarten". Intelligenz sei von vielen Genregionen beeinflusst, die in jedem Individuum neu zusammengewürfelt würden, was zu großen Unterschieden innerhalb einer Gruppe führen könne, jedoch gleichzeitig im Vergleich zwischen Gruppen wie ein Puffer wirke:

Auch würden Verteilungsunterschiede, also lokale Veränderungen der Häufigkeit von Genvarianten, beispielsweise durch Inzucht in Alpentälern, im Falle von Rückkreuzungen schnell wieder ausgeglichen, wofür bereits ein Genfluss von einem Prozent ausreiche. Daher sei davon auszugehen, dass jede Volksgruppe grundsätzlich über das gleiche genetische Potential für Intelligenzleistungen verfüge. Messbare Unterschiede in der Intelligenzleistung einzelner Volksgruppen seien darauf zurückzuführen, dass die Intelligenztests durch kulturelle Vorerfahrungen beeinflusst werden:

Der Migrationsforscher und Vorsitzende des Sachverständigenrats deutscher Stiftungen für Integration und Migration, Klaus Jürgen Bade, beurteilte Sarrazins Kompetenz in einem Interview des Spiegels:

Demografische Modellrechnungen über hundert Jahre in die Zukunft seien abwegig. Statistiken über Bildungserfolge ohne zureichende Berücksichtigung der Soziallagen böten keine tragfähigen Informationen. Der generationenübergreifende Bildungserfolg werde darin nicht berücksichtigt. Denn der Weg vom anatolischen Kleinlandwirt, der nicht lesen und schreiben konnte, zu einem Enkel mit deutschem Abitur sei bei weitem steiler als derjenige von einem deutschen Industriearbeiter mit abgeschlossener Volksschulausbildung zum Enkel mit bestandener Reifeprüfung. Eine „Integrationsmisere" sieht Bade nicht:

Integrationsdefizite seien vor allem auf die sozialen Milieus zurückzuführen, in denen die Migranten leben. Eine Verknüpfung von Integrationsdefiziten mit der ethnischen Herkunft der Zuwanderer lehnte Bade ab.

Frans Willekens, Direktor des Netherlands Interdisciplinary Demographic Institute (NIDI), widersprach auf der European Population Conference in Wien der These, dass eine Bevölkerung durch Migranten dümmer werde. Die Aussage gründe auf zwei falschen Annahmen: Erstens werde unterstellt, dass Migranten auch in Zukunft mehr Kinder hätten als die „einheimische" Bevölkerung - was nicht stimme. Spätestens in der zweiten Generation sinke die Geburtenrate von Zuwanderern auf das einheimische Niveau, weswegen sich das Klischee der kinderreichen Zuwandererfamilien nicht aufrechterhalten lasse.

Es sei zwar richtig und wichtig festzustellen, dass die Integration von Zuwanderern hierzulande massive Defizite aufweise. Die Migration der Vergangenheit sei heute zu einem Kostenfaktor für die Volkswirtschaft geworden und keine vergleichende Studie könne verheimlichen, dass sich Menschen mit türkischen Wurzeln mit der Integration am schwersten täten. Die OECD beklage, dass Migranten in kaum einem Land ein so schlechtes Bildungsniveau hätten wie in Deutschland. Doch verstellten solche Daten „den Blick auf all jene Zugewanderten, die ein ganz normales Durchschnittsleben führen oder sogar besser qualifiziert sind, mehr verdienen und mehr Steuern zahlen als der Durchschnitt der Alteingesessenen", und aktivierten einen überzogenen gesellschaftlichen Reflex: „Mehr davon - nein danke."

Sarrazins These, „wir würden von Türken unterwandert", widersprach Klingholz: „Ihre Nettozuwanderung sank von 10.130 im Jahr 2000 auf 1746 in 2005. Seither hat sich die Wanderungsrichtung sogar umgekehrt. 2008, das jüngste Jahr, über das konkrete Zahlen vorliegen, verbucht eine Nettoabwanderung von 10.147 Personen in die Türkei". Insgesamt seien zwischen 2008 und 2010 deutlich mehr Menschen aus mehrheitlich muslimischen Ländern ab- als zugewandert. Auch könne von einer „hemmungslosen Vermehrung" in der Türkei längst nicht mehr die Rede sein, derzeit bekämen die Türkinnen im Mittel 2,1 Kinder, was gerade reiche, um die Bevölkerung stabil zu halten, zudem werde die Fertilität „mit großer Sicherheit" weiter sinken.

Klingholz plädierte für deutlich mehr Zuwanderung, selbst bei einem angenommenen Zuwanderungssaldo von jährlich 100.000 bis 200.000 Personen gehe das Statistische Bundesamt bis 2050 von einem Bevölkerungsrückgang um rund 12 Millionen aus. „Ohne demografische Hilfe von außen schrumpfen wir auf mittlere Sicht auf ein Häuflein von Alten, kaum aufgemischt von einer türkischstämmigen Minderheit, die sich nach ein, zwei Generationen dem niedrigen Geburtenniveau ihrer Umwelt nähert. Zwar bekommen Türkischstämmige in Deutschland mehr Kinder als die Alteingesessenen, aber für eine Bevölkerungsexplosion, wie Thilo Sarrazin vermutet, taugt das nicht - es reicht nicht einmal zum Bestandserhalt." Klingholz weiter: „Es ist völlig klar, dass sich dabei unsere Kultur verändern wird, was auch für die Kultur der Zugewanderten gilt. Wie ‚abendländisch' diese neue Kultur dann letztlich ist, weiß niemand. Allein dieser Gedanke macht vielen Menschen Angst. Es hilft dabei aber die Erkenntnis, dass es zum Wesen der Kultur gehört, dass sie sich ständig wandelt. Ansonsten wäre es keine Kultur, sondern Geschichte."

In der Augsburger Allgemeinen resümierte Klingholz: „Im Ganzen spricht Herr Sarrazin einige wichtige Themen an. Zur Bildungspolitik oder zu den sozialen Unterschieden zwischen Arm und Reich ist seine Analyse gut. Was die Problemlösung anbelangt, schießt seine Fantasie oft ins Kraut. Und einzelne Teile - wie sein Genetikkapitel - entbehren jeder wissenschaftlichen Grundlage. Zudem vermischt er gerne harte Daten mit persönlichen Anekdoten." Sarrazins These, dass die Zahl der Deutschen in den nächsten drei, vier Generationen von 80 Millionen auf 20 Millionen sinke und die der Muslime auf 35 Millionen steige, sei eine „Sandkastenrechnung".

Naika Foroutan stellt in einem von ihrer Forschungsgruppe an der Humboldt-Universität zu Berlin erarbeiteten Dossier Gegenthesen zu 14 Aussagen Sarrazins über Muslime und deren Bildungsverhalten, Transferleistungserhalt, deutsche Sprachkenntnisse, kriminelles Verhalten, Kopftuchaffinität und die Affinität zu Parallelgesellschaften auf. Unter anderem wird in diesem Dossier anhand der Daten der Studie „Muslimisches Leben in Deutschland (MLD)" (BAMF 2009) und weiterer Studien dargestellt, dass Sarrazins These über die Vererbung von Bildungsproblemen von Muslimen (S. 284) bei einem Vergleich der Bildungsabschlüsse über Generationen nicht bestätigt werden könne bzw. im Widerspruch zu den Daten der von ihm angegebenen Studien stehe. Gleichermaßen werden die von Sarrazin behaupteten Zahlen über schulabschlusslose Muslime in Zweifel gezogen. Zudem bemängelt das Dossier, Sarrazin habe bei seinen Angaben zu muslimischen Abiturienten die Fachabiturienten nicht berücksichtigt, und es zeigt über die unterscheidbaren Daten zu den Bildungsergebnissen verschiedener muslimischer Volksgruppen, dass Sarrazins Behauptung über einen direkten Zusammenhang von Islam und Bildungsproblemen wissenschaftlich nicht tragbar sei. Weiter wird dargestellt, dass die von Sarrazin angegebenen „nur 33,9 % Muslime, die ihren Lebensunterhalt aus Berufs- und Erwerbstätigkeit beziehen", mit den in der MLD-Studie angegebenen „13,8 % ausschließlich Transferleistungen beziehenden Muslime" nicht vereinbar seien.

Sarrazin selbst bemerkte zu dem Dossier in einem Leserbrief an die FAZ, es sei „immerhin ein Fortschritt, dass sich jemand mit den von mir zitierten Statistiken und meiner Interpretation derselben überhaupt inhaltlich auseinandersetzt". Er werde sich „die Studie besorgen und in Ruhe auswerten".

Hans Wolfgang Brachinger, Ordinarius für Statistik an der Universität Freiburg i. Ue., Leiter des dortigen Forschungszentrums für Wirtschaftsstatistik und Präsident der Bundesstatistikkommission, nannte Sarrazin in der NZZ einen Laienstatistiker, beklagte dessen mangelnde statistische Kompetenz sowie den „statistischen Analphabetismus", mit dem die Debatte geführt werde. Sarrazin warf er vor, aus den Datensätzen des Statistischen Bundesamtes Schlussfolgerungen zu ziehen, die daraus nicht zu begründen seien.

Ebenso kritisierte Brachinger die Medien. Der statistische Analphabetismus trete dann besonders deutlich hervor „wenn in den Medien versucht wird, Sarrazins pseudowissenschaftliche Argumente mit Einzelfällen gelungener Integration zu entkräften und das politisch korrekte Publikum dazu klatscht."

„Statistischer Analphabetismus verhindert einen sachgerechten Umgang mit den Ergebnissen des Mikrozensus 2008. Sie drohen zwischen Klamauk und Ignoranz unterzugehen. Die deutsche Integrationspolitik ist offenbar mangelhaft. Es mangelt aber auch an statistischer Kompetenz: Es mangelt an der Bereitschaft statistische Information zu lesen und sich mit ihr auseinanderzusetzen. Es mangelt an der Fähigkeit, statistische Information korrekt zu interpretieren. Und es mangelt an Verständnis dafür, was deskriptive Statistik zu leisten imstande ist und was nicht. Auch hier stellt sich für die deutsche Gesellschaft eine wichtige Bildungsaufgabe."

Gerhard Schurz, Lehrstuhlinhaber für Theoretische Philosophie an der Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf, bezeichnete Sarrazins Thesen im als „ein seriöses Werk", das „es verdient hat, ernsthaft diskutiert zu werden", und „drei politisch sehr unangenehme Kernthesen [enthält], die auch nach Abzug aller gerechtfertigten Zweifel wissenschaftlich viel zu gut belegt sind, als dass man sie als ‚undiskutabel' ins ‚rechte Eck' stellen dürfte". Als diese Kernthesen bezeichnet er Sarrazins Behauptungen, dass Muslime mit Migrationshintergrund in Deutschland überproportional Transferleistungen erhielten, dass Personen mit muslimischem Migrationshintergrund auch ohne weitere Zuwanderung allein auf Grund einer angeblich doppelt so hohen Geburtenrate in Deutschland schon nach drei Generationen die Mehrheit bildeten und dass der IQ in Deutschland auf Grund einer höheren Geburtenrate der bildungsfernen Schichten sinken würde. Dabei übernimmt er die Argumentation von Sarrazin. Im Zuge seiner Auseinandersetzung mit Sarrazins Thesen kommt Schurz zu dem Schluss, dass Sarrazin in seinem Buch „eine Reihe kluger Vorschläge" mache, welche dem derzeitigen „einwanderungspolitisch unhaltbaren Zustand" entgegenwirkten.

Schurz kritisiert das Parteiausschlussverfahren gegen Sarrazin:

„[D]ie normative Grundlage der westlichen Kultur ist längst nicht mehr das Christentum, sondern die Werteordnung der Aufklärung. Statt Sarrazin aus ihrer Partei auszuschließen, sollten sich die SPD-Politiker klarmachen, dass er jene Werte verteidigt, aus denen ihr ureigenes politisches Erbe einst hervorging."

Trotz seiner grundsätzlichen Zustimmung zu den Thesen des Buches führt Schurz jedoch an, dass Sarrazin in seinem Buch zwei Fehler unterlaufen seien: Zum einen setze er den IQ pauschal mit Tüchtigkeit gleich, ohne andere Formen von Tüchtigkeit (etwa handwerkliche oder künstlerische Begabung) zu berücksichtigen. Zum anderen betone Sarrazin die genetische Komponente von Intelligenz unnötig stark. Auch wenn Schurz mit Verweis auf fachwissenschaftliche Studien die Erblichkeit von Intelligenz ebenfalls bei mindestens 50 % ansetzt, so lenke diese Feststellung doch vom Kernproblem ab: „Eine anhaltende IQ-Abnahme folgt allein daraus, dass sich der mittlere IQ in hohem Maße von Eltern auf Kinder überträgt, ganz unabhängig davon, wie groß der genetische versus erziehungsberechtigte Anteil dieses Einflusses ist."

Schurz kommentiert auch den Umgang mit Sarrazin nach Erscheinen des Buches. Er kritisiert, dass „biologische Fakten von maßgeblichen Politikern und Journalisten mehrheitlich geleugnet werden und [...] Personen, die solche Fakten aussprechen, verbal ‚verprügelt' werden". Dies erinnere ihn - trotz aller demokratischen Fortschritte - an den Prozess der katholischen Kirche gegen Galileo Galilei 1616.

Wolfgang G. Schwanitz zeigt sich verwundert, dass Sarrazin nicht auf die Ausführungen des auf Orientalistik spezialisierten Publizisten Bernard Lewis eingehe, der bereits 2004 für das Ende des Jahrhunderts ein islamisches Europa prognostiziert habe. In Bezug auf gruppenbezogene Eigenschaften von Muslimen und Juden kritisiert Schwanitz, Sarrazin betone „die Intelligenz in nur einer Gruppe und Erbkrankheiten in der anderen, wobei beides in beiden Teilen gleichwohl vorkommt und üblichen Heiratstraditionen von Minderheiten folgt. Hier hat er sich auf ein Feld begeben, das sicher auch berechtigt besprochen werden kann." Sarrazin biete damit Polemiken Angriffspunkte, die weit vom Anliegen wegführten. Schwanitz sieht in Sarrazins Vorschlägen, trotz dessen Betonung einer Verantwortung des Individuums, eine staatszentrierte Einstellung eines Staatsbeamten, der stets noch nachsteuern wolle. Demgegenüber rühmt Schwanitz Sarrazins Recherchen: niemand könne mehr sagen, er hätte von nichts gewusst. Sarrazin habe, so resümiert Schwanitz zustimmend und hoffnungsvoll, eine erwünschte Debatte über die Förderung eines mit der freiheitlichen Grundordnung kompatiblen Euroislams, wenn nicht ausgelöst, so doch maßgebend mit vertieft.

Hans Mathias Kepplinger betrachtete die Buchdebatte im Spätsommer des Jahres 2010 und sah eine „gescheiterte Skandalisierung Thilo Sarrazins". Die Diskussion um das Buch sei zunächst ähnlich verlaufen wie „die üblichen Skandalisierungen" - etwa anlässlich des Historikerstreits, der Paulskirchenrede Martin Walsers oder der Forderung von Friedrich Merz nach einer „ Deutschen Leitkultur". Typisch sei „die weitgehende Tabuisierung der Sachdiskussion durch die Personalisierung der Angriffe". Dies geschehe durch die „intellektuelle und moralische Diskreditierung der skandalisierten Personen". Wesentliche Gründe für die Tabuisierung seien die „Eigeninteressen der Skandalisierer - vor allem die Wahrung ihres Selbstbildes, die Verteidigung ihrer Deutungshoheit und die Verschleierung eigener Fehler und Versäumnisse". Oft gehe es dabei auch um Macht und ökonomische Interessen. In der Buchdebatte gehöre die „Vision einer multikulturellen Gesellschaft", die ihrerseits einhergehe mit dem „Verlangen nach der Auflösung der durch das Dritte Reich diskreditierten nationalen Identität", zum „latenten Hintergrund der Skandalisierung". Einen „Höhepunkt der Skandalisierung" hätte am 1. September Frank Schirrmachers FAZ-Leitartikel „Sarrazins drittes Buch" gebildet. In Skandalen gehe es nicht mehr um die Bewertung des Handelns, sondern nur noch um die „Exekution der einhelligen, emotionsgeladenen Urteile - die Ausschaltung der Skandalisierten". Im Unterschied zu früheren Fällen habe „Schirrmachers massive und vielschichtige Skandalisierung" nicht zu einem „Skandal in diesem Sinn" geführt, sondern sei in einen „publizistischen Konflikt" gemündet, „in dem sich in der Öffentlichkeit zwei ähnlich starke Lager mit unterschiedlichen Sichtweisen" gegenübergestanden hätten. Kepplinger macht hierfür sechs Gründe aus:

1. die Verteidigung Sarrazins durch „bedeutende Journalisten und Publizisten"

2. der Verkaufserfolg des Buches und die Sarrazin zustimmende „Meinung der Bevölkerung", wie sie in einer Umfrage des Instituts für Demoskopie Allensbach gemessen worden sei.

3. die „Reaktionen der Publikums gegenüber den Redaktionen". Einige Zeitungen seien „nach negativen Beiträgen über Sarrazins Thesen von kritischen Leserbriefen geradezu überschwemmt" worden und hätten „Sonderseiten" daraus gemacht.

4. die „Reaktionen mehrerer Juden auf den Vorwurf, Sarrazin sei ein Antisemit", weil er in einem Interview „von einem ‚jüdischen Gen'" gesprochen habe. Dadurch sei ein „erfolgreiches Killerargument" wertlos geworden.

5. „mehrere fachwissenschaftliche Stellungnahmen zu Sarrazins Analysen und Folgerungen", insbesondere der FAZ-Artikel „Was ist dran an Sarrazins Thesen?" der Psychologen Heiner Rindermann und Detlef Rost. Mit dieser und einigen weiteren Stellungnahmen sei der Vorwurf der Unhaltbarkeit von Sarrazins Thesen zusammengebrochen.

6. „der Themenwechsel von der Diskussion der Thesen Sarrazins zur Diskussion der Meinungsfreiheit in Deutschland", markiert durch die Leitartikel von Berthold Kohler am 10. September in der FAZ, Volker Zastrow am 12. September in der FAS und Reinhard Müller am 15. September in der FAZ. Dies sei der „vermutlich entscheidende Grund für das Scheitern des Skandalisierungsversuches".

Bei der Vorstellung von Sarrazins Nachfolgebuch Der neue Tugendterror (2014) saß Kepplinger auf dem Podium.

Andreas Heinz, Direktor der Klinik für Psychiatrie und Psychotherapie an der Charité in Berlin, warf Sarrazin im August 2012 vor, dass er die „Erblichkeit der Intelligenz" nach Fehlinterpretation der Quellen mit 80 Prozent deutlich zu hoch angesetzt habe und zudem für Türkeistämmige spezifische soziale Faktoren wie Armut oder Benachteiligung für die Erklärung von IQ-Werten unberücksichtigt ließ. Später führte Heinz aus, Sarrazin habe bei der Auswertung einer Tabelle Rosts eine Fußnote desselben übersehen oder unterschlagen und so fälschlicherweise gefolgert, dass die Erblichkeit 82 Prozent betragen würde. Rost selbst komme korrekterweise auf 52 Prozent Erblichkeit der IQ-Testleistung. Es sei erstaunlich, einen so kapitalen Fehler in der Mitte einer insgesamt kontroversen Diskussion zu finden. Völlig unverständlich aber sei, dass Rost und Rindermann in ihrer Stellungnahme zur wissenschaftlichen Korrektheit von Sarrazins Zahlen in der FAZ vom 7. September 2010 diesen Fehler nicht bemerkten oder nicht bemerkt haben wollten und Sarrazin bescheinigten, dass seine Zahlen im Großen und Ganzen richtig seien. Ähnlich wie bei der „Fabrikation der " finde sich hier im Kern der Argumentation ein Vorgehen, „das man bestenfalls als Schlampigkeit und schlimmstenfalls als bewusste Täuschung bezeichnen" müsse.

Thorsten Gerald Schneiders hat 2013 in einer Spezialstudie das Bild analysiert, das im Buch und durch Sarrazins Debattenbeiträge von Menschen arabischer Herkunft gezeichnet und vermittelt wird. Schneiders kommt darin zu dem Ergebnis, dass Sarrazins Darstellungen „wertend, schablonenhaft und selektiv" seien. Es ließen sich „unweigerlich Hinweise auf die vier typischen Merkmale von Rassismus finden: Differenz, Wertung, Verallgemeinerung und Legitimierung", dennoch sei es aber „nur schwer möglich, bei Thilo Sarrazin auf eine geschlossene und durchdachte rassistische Haltung gegenüber Arabern zu schließen". Letztlich bleibe festzuhalten:

„Von den Äußerungen Sarrazins geht eine massiv abwertende Beschreibung von Arabern aus, die durch das Buch und die mediale Begleitung Millionen von Menschen in Deutschland erreicht hat."

Nach Ansicht des Historikers Volker Weiß verstand Sarrazin im Zuge der Debatte um sein Buch es „meisterhaft", sich „als Widerstandskämpfer gegen eine angeblich gleichgeschaltete öffentliche Meinung" zu inszenieren; Weiß zieht Parallelen zur „ Lügenpresse"-Kampagne. Durch Sarrazin hätten „Stichworte der Neuen Rechten den Weg in die breite Öffentlichkeit" gefunden. Die Hemmschwellen seien gesunken und auch der rechte Verleger Götz Kubitschek habe geäußert, dass durch das Buch das „Diskutieren über bestimmte Dinge [...] einfacher geworden" sei und Sarrazin Begriffe „ventiliert" habe, die „wir seit Jahren zuspitzen, aber nicht im mindesten so durchstecken können wie Sarrazin das konnte".

Das Buch löste bereits im Vorfeld der Veröffentlichung heftige gesellschaftliche Reaktionen aus. Sarrazin wurde von Spitzenpolitikern aller etablierten Parteien und Journalisten etablierter Medien gerügt und kritisiert, erhielt von einzelnen Kommentatoren jedoch auch Zustimmung. Auch von rechtspopulistischen und rechtsextremistischen Parteien und Politikern wurde das Buch positiv aufgenommen und zum Teil instrumentalisiert. Zudem wurden die politischen und medialen Negativreaktionen teilweise selbst kritisiert. Infolge der scharfen Kontroversen wurde auch der Begriff „ Wutbürger" kreiert, der von der Gesellschaft für deutsche Sprache (GfdS) zum Wort des Jahres 2010 gekürt wurde.

Der Schriftsteller Leon de Winter verfasste die Parabel Das Geheimnis der jüdischen Intelligenz.

Thesen des Buches zur Migration und Arbeitsmarktpolitik wurden vor Veröffentlichung von Bundeskanzlerin Angela Merkel als „dumm und nicht weiterführend" kritisiert. Der SPD-Parteivorsitzende Sigmar Gabriel kritisierte unter anderem die „gewalttätige Sprache" und legte Sarrazin den Austritt aus der Partei nahe, falls er weiter an der „Eugenik-Debatte" festhalte.

Sigmar Gabriel argumentierte in einem Gastbeitrag in der Wochenzeitung Die Zeit im September 2010: Einflussfaktoren wie Einkommensverhältnisse, Bildung, Sozialstatus, kulturelle Prägung, Integration oder Desintegration in den Arbeitsmarkt seien weit entscheidender als natürliche biologische Auslese. Integrationsbemühungen durch Förderung und Bildung könnten an Charaktereigenschaften wie Fleiß, Anstrengung und Disziplin viel ändern. Intelligenz werde im Wesentlichen nicht vererbt. Wenn heute 40 Prozent der ausländischen Jugendlichen in Deutschland keinen berufsqualifizierenden Abschluss machen, dann läge das an mangelnder Sprachförderung oder fehlenden Ganztagsschulen und nicht an den Mendelschen Gesetzen. Die in Sarrazins Buch aufgestellten Thesen und Prognosen bezeichnete Gabriel als „hoffnungsloses Menschenbild", das mit Aufklärung und einem Bild vom freien und zur Emanzipation fähigen Menschen nicht vereinbar sei.

Sarrazins Thesen wurden unter anderem von der FAZ als „ biologistisches Panoptikum" kritisiert. Auch die Süddeutsche Zeitung warf Sarrazin „Rassismus" vor. Wilhelm Heitmeyer legte ihm zur Last, er bediene mit seiner Wortwahl „eindeutig ein rechtspopulistisches Potenzial".

Sarrazins Parteikollege Ralf Stegner schrieb über den eine Kritik, in der er Sarrazin „überpointierte Überfremdungsängste" vorwarf, die Sachlage zur Einwanderung aufs Finanzielle reduziert werde, und ihm eine „wirre Mischung aus Ökonomismus, Eugenik und kokettem Borderline-Rassismus" unterstellte, die „weit hinter den Stand der Integrationspolitik und -forschung zurück[falle]", kritisierte seine Behauptung von „pauschal integrationsunwilligen Migranten", die statistisch nicht zu stützen sei, sowie Sarrazins kausale Verknüpfung von Kinderreichtum und Armut, die Schaffung eines „ falschen Dilemmas ", weil in Sarrazins Gedankenwelt ein Migrant entweder seine Wurzeln völlig aufgeben oder die deutsche Kultur völlig verleugnen müsse, sowie die These, wonach ein Migrant zur Integration „80 %" der Arbeit leisten müsse, obwohl beispielsweise im Hamburger SPD-Grundsatzprogramm stehe: „Integration bedingt eine gemeinsame Anstrengung von deutscher Bevölkerung und Migranten."

Ähnlich waren Reaktionen aus den Reihen der Grünen. So charakterisierte Claudia Roth Sarrazins Thesen als „blanken Rassismus" während Cem Özdemir Sarrazin als einen „Stammeskrieger" bezeichnete, „wie ihn sich ein Bin Laden nur wünschen kann". Außenminister Guido Westerwelle stellte fest, dass „Wortmeldungen, die Rassismus oder gar Antisemitismus Vorschub leisten [...] in der politischen Diskussion nichts zu suchen [haben]", und Stephan Kramer vom Zentralrat der Juden kritisierte vor allem Sarrazins Versuch, „Minderheiten zu polarisieren und gegeneinander aufzubringen."

Gesine Lötzsch ( Die Linke) sprach sich für die Abberufung von Thilo Sarrazin aus dem Führungsgremium der Deutschen Bundesbank aus. Ein Sprecher der Bundesbank, in deren Vorstand Sarrazin saß, stellte fest, „dass die Ansichten von Herrn Sarrazin seine persönliche Meinung sind, die in keinem Zusammenhang [...] mit seiner Tätigkeit als Bundesbankvorstandsmitglied [stehen]".

Hasnain Kazim nannte im das Buch „mit vielen Fehlern in der Argumentation" als „kein Grund zur Ärgernis, so etwas kommt häufiger vor." „Als bizarr und beschämend" empfindet er „aber die menschenverachtende Art der Debatte danach, wie plötzlich ‚die Türken' und ‚die Muslime' als Sündenböcke für alle Probleme der Republik dastanden." Man habe es früher „Ausländerfeindlichkeit und Rassismus" genannt, heute heiße es „ Islamkritik" und man scheue sich nicht „vor Pauschalurteilen, vor der Verunglimpfung einer ganzen Glaubensgemeinschaft". Man erfinde „sogar eine ‚christlich-jüdische Leitkultur ' und zwingt damit das Judentum zur Komplizenschaft in der Ablehnung gegenüber dem Islam". Kazim bezeichnete die Art der Debatte als „Stammtischgegröle"; sie habe den nichtdeutschen Teil in ihm größer werden lassen. Er kenne viele Menschen mit fremden Wurzeln, die seit diesem Jahr ähnlich dächten, und stellte die Frage: „Wollen wir wirklich ein Land unsere Heimat nennen, in denen Menschen mit solcher Feindseligkeit begegnet wird?"

Zustimmung

Laut Islamkritikerin Necla Kelek, die das Buch offiziell vorstellte, leiste Sarrazin einen wichtigen Beitrag, indem er Muslime auffordere, über ihre Rolle in Deutschland zu reflektieren. Ihm Rassismus vorzuwerfen, sei absurd, denn der Islam sei keine Rasse, sondern Kultur und Religion. Sie selbst teile Sarrazins Sorge um Deutschland. Sie äußerte in einem -Interview, es gebe „den inzwischen sehr erfolgreichen Versuch der politisierten Muslime", besonders der Türken und Kurden, die Debatte in ihrem Sinne zu führen, indem Kritiker zu Rassisten erklärt werden. Die Schriftstellerin Monika Maron meinte aus demselben Anlass, das Buch habe das „Sprechverbot" gelockert. Sarrazin diagnostiziere eine verfehlte Sozialpolitik, zu der eine verfehlte Bildungs- und Einwanderungspolitik gehörten.

Zustimmung kam auch von Manfred Rouhs, der Sarrazin den Vorsitz der Kleinpartei Pro Deutschland anbot, sowie von Jörg Krebs von der NPD, der Sarrazin in einem offenen Brief dankte. Auch der damalige NPD-Vorsitzende Udo Voigt lobte Sarrazin, weil dieser mit seinen Aussagen zur Einwanderungspolitik „ganz auf NPD-Linie" liege. Voigt erwartet, dass Sarrazins Thesen NPD-Aussagen „salonfähiger" machen und zukünftig Volksverhetzungsverurteilungen gegen NPD-Funktionäre erschweren. Er bot Sarrazin an, den NPD-Vorstand zu beraten oder „Ausländerrückführungs-Beauftragter" der Partei zu werden. Die DVU lobte ebenfalls Sarrazin und wies auf starke inhaltliche Übereinstimmungen bei „Geburtenrückgang bei den Deutschen, Bildungsmisere, mangelnde Integration, Ausländerkriminalität, Zuwanderungspolitik, wachsende[r] Unterschicht [und] langsame[r] Islamisierung" hin. Ähnlich äußerte sich Rolf Schlierer von den Republikanern: „Sarrazin hat ehrlich gesagt, was Sache ist", die Fraktion der Bürgerbewegung pro NRW im Stadtrat von Köln schlug Sarrazin für die Ehrenbürgerschaft der Stadt vor.

Der Journalist Berthold Kohler nannte den Umgang mit Sarrazins Buch einen „üblichen Prozess" auch aus Reihen derer, die zunächst die Einwanderung und später die von ihr verursachten Probleme geleugnet hätten.

„Die Botschaft für Sarrazin, aber auch andere potentielle Abweichler vom politischen Mainstream, die Sarrazins der Zukunft, ist klar: Wer solche [...] Bücher schreibt, muss sich auf politische und gesellschaftliche Ächtung gefasst machen. [...] Die Freiheit der Andersdenkenden war einmal. Auch Voltaire scheint in Potsdam und Berlin nicht mehr häufig gelesen zu werden."

Henryk M. Broder kritisierte in der den Umgang mit dem Buch als den „erste[n] Fall von Hexenjagd in Deutschland seit Mitte des 17. Jahrhunderts" und bezweifelte, „dass alle, die Thilo Sarrazin jetzt so voreilig kritisieren, sein Buch überhaupt gelesen haben". Der Medientheoretiker Norbert Bolz forderte im Bezug auf die Debatte über das Buch Respekt vor Andersdenkenden und sprach von „ Jakobinern in den Feuilletons ".

In einem Gastbeitrag in der Süddeutschen Zeitung arbeitete der ehemalige Bundesbildungsminister und Erste Bürgermeister von Hamburg, Klaus von Dohnanyi (SPD), eine „reflexhafte Ächtung" Sarrazins statt eines „fairen Prozesses" heraus. „Nur in Deutschland macht man sich unmöglich, wenn man das Offensichtliche benennt." Im weiteren Verlauf des Artikels sprach Dohnanyi erneut einige Kernthesen des Buches im Kontext der aktuellen Kritik an, um sich dann der SPD zuzuwenden: „Aus keiner europäischen Linkspartei würde Sarrazin wegen dieses Buches ausgeschlossen. Wenn die SPD ihn ausschließen will, stehe ich bereit, ihn vor der Schiedskommission zu verteidigen." Nach Ansicht Peter Gauweilers ( CSU) hätten sich Helmut Schmidt, Oskar Lafontaine und Rudolf Augstein „[z]um Thema Überforderung Deutschlands durch Einwanderung schon härter geäußert."

Joachim Gauck hatte das Buch, eigener Aussage zufolge, noch nicht gelesen, als er unter anderem dazu im Oktober 2010 von der interviewt wurde. Die Buchdebatte verfolgend, attestierte er Sarrazin, „mutig" zu sein. Sarrazin weise auf ein Problem hin, das „nicht ausreichend gelöst" sei. „Das andere" seien seine biologistischen Herleitungen. Dem Tagesspiegel gegenüber antwortete Gauck im Dezember 2010, Sarrazin habe „über ein Problem, das in der Gesellschaft besteht, offener gesprochen als die Politik". Die politische Klasse könne aus dem Erfolg von Sarrazins Buch lernen, dass „ihre Sprache der politischen Korrektheit bei den Menschen das Gefühl weckt, dass die wirklichen Probleme verschleiert werden sollen".

In einem Gastbeitrag in der Frankfurter Allgemeinen Zeitung im Dezember 2010 warf Sarrazin Kritikern wie Bundeskanzlerin Angela Merkel und dem damaligen Bundespräsidenten Christian Wulff vor, sich wie „deutsche Inquisitoren" zu verhalten: „Die Bundeskanzlerin eröffnete den Reigen und setzte mein Buch auf den Index, so wie es früher die Heilige Inquisition tat." Sarrazin vertrat die Meinung, er hätte, wenn gewollt, eine „Staatskrise auslösen können" und sprach von Feinden „in Politik und Medien". Gleichzeitig räumte er bezüglich des Verkaufserfolges seines Buches ein, dass ein Teil von ihm vor „Autorenstolz" platze, aber „im Hintergrund" ihm „eine Stimme" sage, „dass solche Verkaufszahlen nicht nur deshalb zustande kommen, weil ein Buch gut ist." Er habe „etwas gesagt, das man aus der Sicht der einen keinesfalls denken geschweige denn sagen darf, und eben der Umstand, dass ich dies gesagt habe, löst die Begeisterung der anderen aus."

Das Buch Deutschland schafft sich ab war im Deutschen Bundestag während der 17. Legislaturperiode der am häufigsten ausgeliehene Titel der Parlamentsbibliothek.

Der Campus-Verlag gab das Buch The Unmaking of Israel von Gershom Gorenberg auf Deutsch unter dem Titel Israel schafft sich ab heraus und bildete damit Sarrazins Bestsellertitel nach.

Thilo Sarrazin: Deutschland schafft sich ab. Wie wir unser Land aufs Spiel setzen. DVA, München 2010, ISBN 978-3-421-04430-3.

Thilo Sarrazin: Deutschland schafft sich ab. Wie wir unser Land aufs Spiel setzen. DVA, München 2012, ISBN 978-3-421-04545-4.

Patrick Bahners: Die Panikmacher: Die deutsche Angst vor dem Islam. Eine Streitschrift. Beck, München 2011, ISBN 978-3-406-61645-7.

Jürgen Bellers (Hrsg.): Zur Sache Sarrazin. Wissenschaft - Medien - Materialien. Lit, Berlin u. a. 2010, ISBN 978-3-643-10991-0.

Deutschlandstiftung Integration (Hrsg.): Sarrazin - Eine Deutsche Debatte. Piper, München u. a. 2010, ISBN 978-3-492-05464-5.

Naika Foroutan (Hrsg.): Sarrazins Thesen auf dem Prüfstand - Ein empirischer Gegenentwurf zu Thilo Sarrazins Thesen zu Muslimen in Deutschland. Humboldt-Universität zu Berlin, Berlin 2010, ISBN 978-3-86004-258-8 (online).

Michael Haller, Martin Niggeschmidt: Der Mythos vom Niedergang der Intelligenz. Von Galton zu Sarrazin: Die Denkmuster und Denkfehler der Eugenik. 2012.

Hans Mathias Kepplinger: Die Mechanismen der Skandalisierung: Zu Guttenberg, Kachelmann, Sarrazin & Co. Warum einige öffentlich untergehen - und andere nicht. Neuauflage. Olzog, München 2012, ISBN 978-3-7892-8248-5.

Patrik Schwarz (Hrsg.): Die Sarrazin Debatte. Eine Provokation und die Antworten. Edel Germany, Hamburg 2010, ISBN 978-3-8419-0071-5.

Hilal Sezgin (Hrsg.): Manifest der Vielen. Deutschland erfindet sich neu. Blumenbar, Berlin 2011, ISBN 978-3-936738-74-2 (online).

Christina Stein: Die Sprache der Sarrazin-Debatte. Eine diskurslinguistische Analyse. Tectum, Marburg 2012, ISBN 978-3-8288-2888-9.

Georg Karner: Bangen um das alte Europa? Diskursanalytische Annäherung an Thilo Sarrazins Deutschland schafft sich ab im deutsch-österreichischen Vergleich. In: Österreich in Geschichte und Literatur (mit Geographie) 2/2013, S. 207-216, (online).

1. Regina Krieger: Lukratives Buch: Wie Sarrazin Millionär wurde Artikel im Handelsblatt vom 21. Mai 2012, abgerufen am 2. Mai 2016

2. Sarrazin: Deutschland schafft sich ab. 1. Auflage. München 2010, S. 409.

3. Am Erscheinungstag vergriffen: Zwei Wochen Warten auf die Sarrazin-Lektüre - FAZ vom 31. August 2010.

4. Daniel Friedrich Sturm: Sarrazin distanziert sich von Sarrazin. In: Welt am Sonntag. 14. November 2011.

5. Stimmt das? Sarrazin im Fakten-Check, abendzeitung.de. Veröffentlicht am 26. August 2010. Archiviert ( vom 10. September 2010 auf ) am 10. September 2010.

6. Sarrazin schrammt knapp an der Lüge vorbei (Teil 1), Zeit Online. Veröffentlicht am 27. August 2010. Archiviert ( vom 10. September 2010 auf ) am 10. September 2010.

7. Sarrazin schrammt knapp an der Lüge vorbei (Teil 2), Zeit Online. Veröffentlicht am 27. August 2010. Archiviert ( vom 10. September 2010 auf ) am 10. September 2010.

8. Reduzierte Textversion des Audiobeitrags vom 30. August 2010

9. Sarrazin, die Muslime und das Grimmsche Wörterbuch, Richard Wagner in: Neue Zürcher Zeitung vom 1. September 2010.

10. The European: Wir sind keine Klone. Kommentar von Harry Ostrer am 8. September 2010. Archiviert ( vom 10. September 2010 auf ) am 10. September 2010.

11. Was heißt hier erblich? Die Intelligenzforscherin Elsbeth Stern widerspricht der Verdummungsthese. auf: Zeit Online. 2. September 2010;
Jeder kann das große Los ziehen. In: FAZ. 2. September 2010;
Herr Sarrazin hat da etwas falsch verstanden. In: Basler Zeitung. 1. September 2010.

12. Thilo Sarrazin hat grundlegende genetische Zusammenhänge falsch verstanden. Pressemitteilung des Verbandes Biologie, Biowissenschaften und Biomedizin in Deutschland. Veröffentlicht am 2. September 2010. Abgerufen am 5. September 2010. Archiviert ( vom 10. September 2010 auf ) am 10. September 2010.

13. Christoph M. Schmidt: Sarrazin unter Beschuss: Falsch verstandene Statistik und Rassismus. ( vom 9. September 2010 im Internet Archive) In: Handelsblatt. 6. September 2010.

14. Demografie: Bevölkerung wird nicht dümmer. auf: Die Presse.com.
Demografen weisen „Sarrazin-Theorien" zurück.

15. Interview mit Klingholz in der Augsburger Allgemeinen, 31. August 2010.

16. Thilo Sarrazin: Erklärung für erhebliche Integrationsdefizite. In: Frankfurter Allgemeine Zeitung. 8. Januar 2011, S. 34.

17. Wolfgang G. Schwanitz: Deutsche Islampolitik? In: Jürgen Bellers (Hrsg.): Zur Sache Sarrazin: Wissenschaft - Medien - Materialien. Berlin 2010, S. 141-154. online: Thilo Sarrazin: Berlin begräbt Multikulti, hat aber keine Islampolitik. (PDF; 687 kB)

18. Lenz Jacobsen: Thilo Sarrazin gegen die "Tugendterroristen". In: Die Zeit vom 24. Februar 2014.

19. Volker Weiß: Die autoritäre Revolte. Die Neue Rechte und der Untergang des Abendlandes. Klett-Cotta, Stuttgart 2018, S. 10, 24

20. Leon de Winter: Das Geheimnis der jüdischen Intelligenz. [1] auf: sueddeutsche.de, 8. September 2010.

21. Merkel wirft Sarrazin Verdummung vor. In: Süddeutsche Zeitung. 12. Juni 2010, abgerufen am 28. August 2010; kritisch zur Position Merkels etwa Thomas Groh: Quantendogmatik. In: Nr. 11 (2011), S. 4-11.

22. Veit Medick: Äußerungen über Ausländer: Gabriel legt Sarrazin SPD-Austritt nahe. In: Spiegel Online. 25. August 2010. Abgerufen am 29. August 2010.

23. Claus Heinrich: SWR2 Interview der Woche. Thilo Sarrazin bedient rechtspopulistisches Potenzial. SWR, 28. August 2010, abgerufen am 30. August 2010 (Interview zum Nachhören): „Nach Ansicht des Bielefelder Soziologen Wilhelm Heitmeyer bedient Bundesbankvorstand Thilo Sarrazin mit der Wortwahl bei seinen umstrittenen Thesen zur Integrationspolitik ‚eindeutig ein rechtspopulistisches Potenzial'. Dieses Potenzial umfasse in Deutschland rund 20 Prozent der Bevölkerung. Man könne nur von Glück sagen, ‚dass es anders als in den Ländern um uns herum keine Mobilisierungsexperten für dieses Milieu gibt', sagte Heitmeyer im SWR-Interview der Woche."

24. Bundesbankvorstand muss Abberufung Sarrazins beantragen, die-linke.de

25. Erklärung der AG IkSA zur „Sarrazin-Debatte" im September 2010 ( vom 26. Dezember 2010 im Internet Archive)

26. Michael Kraske: Tatworte. Denn AfD & Co. meinen, was sie sagen. Ullstein, Berlin 2021, S. 119, 122

27. Focus-Magazin: Sarrazin reizt die Regierung. 29. August 2010.

28. Altkanzler Schmidt über Einwanderung und Integration. In: Youtube (53:37). 15. Dezember 2010, abgerufen am 20. April 2019.

29. Thilo Sarrazin: Der neue Tugendterror. Über die Grenzen der Meinungsfreiheit in Deutschland. 1. Auflage. Deutsche Verlags-Anstalt, München 2014, ISBN 978-3-421-04617-8, S.86f.

30. Kulturnachrichten: Thilo Sarrazin war beliebtester Autor in Bundestagsbibliothek. In: Deutschlandradio Kultur. 10. August 2013, archiviert vom am 4. Oktober 2013 ; abgerufen am 30. April 2014.

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Deutschland schafft sich ab ist der Titel eines 2010 erschienenen Buches von Thilo Sarrazin. Es trägt den Untertitel Wie wir unser Land aufs Spiel setzen. Sarrazin beschäftigt sich darin mit den Auswirkungen auf Deutschland, die sich seiner Ansicht nach aus der Kombination von Geburtenrückgang, wachsender Unterschicht und Zuwanderung aus überwiegend muslimischen Ländern ergeben werden.

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Gleichberechtigung in heterosexuellen Partnerschaften in der DDR

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Der Beitrag setzt sich mit der Darstellung der Geschlechterverhältnisse in der DDR in den Filmen “Hostess” von Rolf Römer und “Bis dass der Tod euch scheidet” von Heiner Carow auseinander.

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Die Kehrarbeiten im Hof finden jeden Samstag statt.“

„Nach dem Fest übernahm der Hausmeister die Kehrarbeit im Eingangsbereich.“

„Die Stadt führt regelmäßig Kehrarbeiten auf öffentlichen Wegen durch.“

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„Weder Fortschritt noch Verfall“

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Bastian Sick im Gespräch mit Liane von Billerbeck

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Anglizismen im neuen Duden - “Weder Fortschritt noch Verfall”

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Im neuen Duden begegnen uns 5000 neue Wörter, viele von ihnen sind Anglizismen. Fortschritt oder Kulturverfall? Weder noch, sagt Bastian Sick. Der Bestsellerautor meint: Eine Sprachpolizei brauchen wir nicht.

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Anglizismen, Emojis, Gendersternchen

Wie viel Einfluss verträgt die deutsche Sprache? © Imago Images

Moderation: Vladimir Balzer |

Lockdown, Shishabar, Gendersternchen - 3000 neue Wörter hat der Duden in seine aktuelle Auflage aufgenommen. Für die einen ist es Ausdruck des Sprachreichtums, für andere des Sprachverfalls. Diskutieren Sie mit uns am "Tag der deutschen Sprache".

Wir holen uns im Coffeeshop einen Latte macchiato, erledigen den Download der neuesten Songs auf unserem Smartphone. Auf WhatsApp verabreden wir uns zum Shoppen mit Freunden - gern garniert durch einen Smiley oder ein anderes Emoji.

Anglizismen und die bunten Online-Bildchen begleiten uns durch den Tag. Es fließen auch ständig neue Wörter in unseren Sprachschatz ein, jüngst zum Beispiel durch die Coronapandemie. Wer sprach schon vorher von Lockdown, Reproduktionszahlen oder Social Distancing? Alle drei Begriffe finden sich im neuen Duden, der im vergangenen Monat herausgekommen ist.

Wie viel Einfluss verträgt die deutsche Sprache? Wie viel Bereicherung von außen benötigt sie, um lebendig zu bleiben? Und was macht eine lebendige Sprache aus?

Sprache bestimmt Weltbilder

"Ich verstehe Sprache als eine große Schatzkiste, in der sehr viel menschliches Wissen abgespeichert ist", sagt die Schriftstellerin Ulrike Draesner. "Sprachen verändern sich, sie sind immer in Bewegung. Sprache ist wie ein riesengroßes, sich wandelndes Wesen." Einflüsse von außen führten nicht zu Sprachverfall. "Die deutsche Sprache wird auch nicht untergehen, wenn wir `downloaden´ sagen."

Die Lyrikerin ist eine Verfechterin des Gendersternchens. "Der Streit erinnert mich an die Diskussion um die Rechtschreibreform - das sind Gewohnheiten." Wir hätten uns gesellschaftlich auf die männlich dominierten Sprachformen geeinigt, das könne man auch ändern.

"Ich bin überzeugt, dass Sprache die Welt verändert und dass Sprache auch Weltbilder bestimmt."

"Ich bin Sprachoptimist"

"Nicht nur Kleider machen Leute, sondern auch die Wortwahl", sagt Murtaza Akbar, Geschäftsführer einer Neu-Isenburger Kommunikationsagentur, die er ausgerechnet "Wortwahl" genannt hat.

"Die Kraft und die Macht der Worte werden maßlos unterschätzt." Man könne mit Sprache wertschätzen, aber auch verletzen. Sprache könne manipulativ eingesetzt werden und auch als Waffe. Das vermittelt er in seinen Seminaren nicht nur Vorständen von Dax-Unternehmen, sondern auch Auszubildenden.

Seine Maxime: "Ich bin kein Sprachbewahrer und kein Sprachhüter - ich bin Sprachoptimist. Unsere Sprache ist so groß, im Duden allein stehen 135.000 Stichwörter. Wir nutzen viel zu wenig davon. Und das ist meine Mission: Nutzt die Sprache, der deutsche Wortschatz ist ein Traum!"

Anglizismen, Emojis, Gendersternchen - Sprachvielfalt oder Sprachverfall?
Darüber diskutiert Vladimir Balzer heute von 9 Uhr 05 bis 11 Uhr mit der Schriftstellerin Ulrike Draesner und dem Kommunikationsexperten Murtaza Akbar. Hörerinnen und Hörer können sich beteiligen unter der Telefonnummer 0800 2254 2254 sowie per E-Mail unter gespraech@deutschlandfunkkultur.de. Besuchen Sie uns auch auf Facebook, Instagram und Twitter!

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Lockdown, Shishabar, Gendersternchen: 3000 neue Wörter hat der Duden in seine aktuelle Auflage aufgenommen. Für die einen ist es Ausdruck des Sprachreichtums, für andere des Sprachverfalls. Diskutieren Sie mit uns am "Tag der deutschen Sprache".

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Denglisch: Was machen Anglizismen mit unserer Sprache?

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Listen to this episode from Wissen Weekly on Spotify. Wir bekommen immer wieder Nachrichten, dass wir zu viel Denglisch bei"Wissen Weekly sprechen - okay, schuldig im Sinne der Anklage. Höchste Zeit, dass wir unseren Anglizismus-Konsum kritisch hinterfragen. In dieser Folge wollen wir herausfinden: Welche Auswirkungen haben Anglizismen auf die deutsche Sprache?

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„Griaß di" und „Pfiat di!" Die Begrüßungsformeln sind Siegfried Bradls Lieblingswörter auf Bairisch - das immer weniger Menschen beherrschen. Seit 2009 steht dieses deutsche Kulturerbe auf der Unesco-Liste der gefährdeten Mundarten. Um es regional zu pflegen, veranstaltet Bradl regelmäßig den Dialekt-Stammtisch in Altomünster. Zu den Stammtischen des Fördervereins bairische Sprache und Dialekte kämen stets zwischen 30 und 35 Leute - auch junge Menschen, betont er.

Dialekt ist jedoch bei der jungen Generation keine Selbstverständlichkeit mehr. Eine Studie aus dem Jahr 2020, veröffentlicht im Magazin „Schönere Heimat", kommt zu dem Ergebnis: Nur rund 20 Prozent der befragten Kinder aus Bayerisch-Schwaben sprechen im Dialekt. Eine mit der App Yougov vorgenommene Umfrage von 2024 zeigt, dass 95 Prozent all jener, die sich selbst als Dialektsprecher bezeichnen, älter als 24 Jahre sind.

Vor allem in den Ballungsräumen und Städten beobachte man bei jungen Menschen einen Rückgang des Dialektes, erklärt der Linguist und Dialekt-Experte Peter Kaspar. Im ländlichen Raum sei diese Rückläufigkeit „um ein Vielfaches langsamer". Bradl meint dazu: „Wo die S-Bahn aufhört, fängt der Dialekt an."

Ein Grund dafür, dass Dialekt in der Fläche besser bestehen bleibt, sei eine stärkere kulturelle Vermischung in Städten, sagt Sprachwissenschaftler Kaspar. Zudem berichtet er von Vorurteilen gegenüber Dialekten, die sich im urbanen Raum wohl besser hielten. Es bestehe etwa die falsche Überzeugung, wer Dialekt rede, sei rückständig. „Das ist natürlich Quatsch."

Bradl verurteilt solche Vorurteile und spricht von Diskriminierung. Um den Dialekt in der Zukunft zu stärken und auch für Jugendliche zugänglicher zu machen, müsse man „das Selbstbewusstsein der Bairisch sprechenden Familien stärken", sagt er. Denn: „Der Dialekt stirbt als erstes in der Familie."

Junge Leute würden oft weniger stark mit traditionellen Bräuchen und Dialekten sozialisiert. „Da müssen wir Älteren halt einfach zu denen hingehen und versuchen, ihnen das nahezubringen und verständlich zu machen", fordert Bradl - „und vor allem zu vermitteln, dass das eigentlich ein ganz wertvolles Kulturgut ist, das es zu erhalten gilt." Wichtig sei es daher, dass auch Erzieherinnen und Erzieher sowie Lehrerinnen und Lehrer über den Dialekt fortgebildet werden. Dazu gehöre dessen Weitergabe, aber auch die Vermittlung von Wissen über die Sprache.

Dialekt-Pflege auch mit Musik: Siegfried Bradl und Uschi Kufer an Ihren Instrumenten beim Dialekt-Stammtisch Altomünster. (Foto: Siegfried Bradl)

Hilfreich für eine Vermittlung des örtlichen Dialektes sei außerdem eine „funktionierende Dorfstruktur", sagt Bradl: also örtliche Schützenvereine, Blaskapellen oder Sportvereine. Dadurch komme es zu einem Austausch zwischen Jung und Alt, etwa über gemeinsame Interessen. In solchen Strukturen könne Dialekt florieren. Gerade bei Jugendlichen findet Austausch aber nicht nur von Person zu Person statt, sondern oft online. Bradl erzählt, dass Jugendliche etwa auf Whatsapp oft bairisch schreiben - doch wieso?

Grundsätzlich führen Social-Media-Plattformen zu einer Internationalisierung, erklärt Kaspar. Gleichzeitig gebe es aber „häufig eine Tendenz zur Gegenentwicklung". In diesem Fall also zur Regionalisierung. Laut Kaspar wird Dialekt auf Tiktok und Co. zum Teil ganz bewusst verwendet, etwa zur Identitätsstiftung. „Das kann sein, um sich zu outen, wo man herkommt", erklärt er.

Erfolgreich mit diesem Prinzip war etwa Noah Hansen, der auf Instagram bekannt wurde. Der Koch gewann 2024 den Dialekt-Preis des Heimatministeriums in der Jugend-Kategorie, weil er sich bei der Essenszubereitung filmen lässt und dabei erklärt, was er macht - in breitem Bairisch. Das kommt bei seinen 147 000 Instagram-Abonnenten offenbar gut an.

Auch junge Leute haben Interesse an der bairischen Mundart, wie dieser Tisch am Dialekt-Stammtisch zeigt. (Foto: Siegfried Bradl)

Für Bradl ist klar, warum Jugendliche ihre Mundart beibehalten sollten. „Weil ich einfach glaube, dass man mit Dialekt die höchste Identität mit seiner Heimat hat, die auch nach außen überzeugend wirkt", sagt der ehemalige Vorsitzende des Fördervereins Bairische Sprache und Dialekte. Das Sprechen wirke authentisch und glaubwürdig, was bei anderen Menschen im Umfeld gut ankomme. Kaspar erklärt zudem, dass Standarddeutsch und Dialekt für die Vermittlung unterschiedlicher Botschaften geeignet seien. Die Hochsprache für den Inhalt, aber der Dialekt für das Gefühl.

Verlernen können Menschen ihren Dialekt nicht oder nur schwer, selbst wenn sie länger im Ausland leben. „Wenn ma d' Leit dann trifft, san de sofort wieder beim Bairischen", weiß Brandl - auch wenn ihre Version der Sprache dann veraltet sein kann. Doch bevor der bairische Dialekt ein Leben lang erhalten bleibt, muss er eben erst einmal gelernt sein.

Trotz des teils düsteren Ausblicks auf die Zukunft der Sprache ist Kaspar nicht fatalistisch: „Prinzipiell würde ich nicht behaupten, dass der Dialekt am Aussterben ist", sagt er. Liegt er vielleicht sogar im Trend? „Ich würde sagen, dass eine Renaissance insoweit einsetzt, als sich sehr viele Jugendliche stark mit ihrer Heimatregion identifizieren, und dazu gehört der Dialekt."

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Bairischer Dialekt: Wenn Mundart in Mode kommt

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Spricht die bayrische Jugend noch Bairisch? Das ist gut so, denn der Dialekt sollte gepflegt werden, heißt es beim Dialekt-Stammtisch in Altomünster.

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Bayern: Alte Sprachen und ihre Bedeutung für die Bildung

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An Bayerns Gymnasien spielt die humanistische Bildung mit den Fächern Latein und Griechisch eine entscheidende Rolle. 98 Prozent der Schulen bieten Latein an. Schüler profitieren von der antiken Literatur und entwickeln Sprachverständnis und analytische Fähigkeiten.

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Bald werden das Hochdruckgebiet „Yvonne“ und das Tief „Yannick“ erwartet. Zeit, sich über das Ypsilon Gedanken zu machen

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Liebe Yiota, was würdest du dir für den kommenden Sonntag besonders wünschen oder gerne im Unterricht sehen? So können wir sicherstellen, dass wir denselben Podcast hören. Hier sind drei Vorschläge zur Auswahl:🎧 Dark Avenger🎧 Tatort Kunst🎧 Der Rest ist Geschichte. 

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Aufgabe 1: Finde im Text die folgenden Begriffe und erkläre sie in eigenen Worten. Erläutere, warum die Autorin diese Begriffe verwendet und welche Konnotationen sie haben.

„Astro-affines Atmen“

„kosmische Influencer:innen“

„Probeatmet“

„Kritik wird recht geschickt mitgeschmuggelt“

„astroaffinen Gen Z“

Aufgabe 2 : Fasse die Hauptaussage des Artikels in zwei bis drei Sätzen zusammen.

Aufgabe 3 : Schreibe eine Kolumne für eine fiktive Zeitung mit dem Titel "Digital Naives" über einen aktuellen Trend aus den sozialen Medien. Nimm dabei eine ähnlich kritische, aber dennoch unterhaltsame Haltung wie die Autorin des vorliegenden Artikels ein.

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Sternen-Hype auf TikTok: Astro-affines Atmen

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Das TikTok-Format „Karma regelt“ von Funk prüft, was hinter dem Astologie-Hype der Gen Z steckt. Kritik wird recht geschickt mitgeschmuggelt.

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https://taz.de/KI-und-der-Gedankenstrich/!6105651/

Wortschatz: Der Text verwendet einige besondere Wörter. Erkläre die Bedeutung der folgenden Begriffe im Kontext des Artikels:

„inflationär“

„Halbgeviertstrich“

„in Verruf geraten“

„Gedankenstrichitis“

„profan“

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Ein Hinweis vorab: In diesem Text werden Gedankenstriche verwendet. Erwähnen muss man das, weil der Halbgeviertstrich, dem in der deutschen Grammatik unterschiedliche Funktionen zukommen, etwas in Verruf geraten ist. Aufgefallen war nämlich, dass Texte, die von ChatGPT verfasst worden waren, besonders viele solcher Satzzeichen enthielten.

Geradezu inflationär streut die KI diese über ihre immer höflichen, immer ordentlich strukturierten Ergüsse. Von einer Gedankenstrichitis war gar die Rede. Dafür kann das Satzzeichen selbst freilich herzlich wenig. Im Grunde wird es missbraucht. Missverstanden. Denn da, wo ChatGPT es anbringt, würde ein Komma meist besser stehen. Und weil ChatGPT zunehmend eigene Texte als Trainingsmaterial verwendet, potenziert sich das Problem sogar noch.

Anders als das profane Komma setzt der Gedankenstrich aber - das scheint die KI nicht verstanden zu haben - etwas voraus. Einen Gedanken nämlich. Er öffnet Klammern, markiert Einschübe, lässt Raum - zum Um- oder Weiterdenken. Er erläutert, ermöglicht Pausen und Perspektivwechsel.

Den - wie es heißt - berühmtesten Gedankenstrich der Literaturgeschichte setzte Heinrich von Kleist in seiner „Marquise von O...." direkt hinter das kleine Wörtchen „hier". Eher inhaltlich als grammatikalisch begründet, weil es sich bei dem, was man sich dazudenken muss, um etwas Unaussprechliches handelt. Eher für Fortgeschrittene ist, wie ihn Thomas Mann insbesondere in seinem „Zauberberg" nach Kommata platzierte.

Was also tun? Ihn fortan weglassen, um nicht mit der KI verwechselt zu werden? Ausweichen auf Semikolon oder Doppelpunkt? Sich geschlagen geben? Bloß nicht. Lange gab es keinen so guten Zeitpunkt, den Gedankenstrich in seiner Eleganz zu feiern.

Oder wie Rainer Maria Rilke es in seinen „Notizen zur Melodie der Dinge" formulierte: „Ich kann mir kein seligeres Wissen denken, als dieses Eine: dass man ein Beginner werden muss. Einer, der das erste Wort schreibt hinter einen jahrhundertelangen Gedankenstrich." Jahrhundertelang muss er nicht sein. Ein Halbgeviert reicht. Beate Scheder

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KI und der Gedankenstrich: Er setzt den schieren Gedanken voraus

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Seitdem generative KI inflationär mit Gedankenstrichen das Internet flutet, ist der Ruf des Satzzeichens in Gefahr. Zu Unrecht! Ein Rettungsversuch.

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https://www.deutschlandfunk.de/dark-agent-episode-1-hackergruesse-nach-moskau-100.html

Teil 1 – Hörverständnis (prüfungsnah)

A. Richtig oder falsch?

1. Der Hacker ist in Deutschland ansässig.

2. Die Ermittlerin arbeitet für eine private Sicherheitsfirma.

3. Es gibt Anzeichen für eine Verbindung nach Russland.

4. Die Angriffe betreffen nur Banken.

B. Offene Fragen
5. Welche Rolle spielt die Ermittlerin im Fall?
6. Nenne zwei Arten von Zielen, die von den Cyberangriffen betroffen sind.
7. Welche politische Bedeutung wird angedeutet?

Teil 2 – Wortschatzarbeit

A. Synonyme finden
Finde Synonyme zu folgenden Wörtern aus dem Audio (Kontext beachten):

1. verschlüsselt

2. Ermittlerin

3. geopolitisch

4. Spur

B. Lückentext (ausdrücke aus dem Audio einsetzen)
setzen, verschlüsseln, aufspüren, brisant, verdächtig

„Die Botschaft wurde ________, um den Inhalt geheim zu halten. Die Ermittlerin versucht seit Monaten, die Täter zu ________. Der Fall gilt als politisch ________, da er internationale Beziehungen belasten könnte. Eine besonders ________ Nachricht ließ die Behörden reagieren.“

Teil 3 – Sprachbewusstes Arbeiten (Grammatik)

A. Konjunktiv II – hypothetische Überlegungen
Formuliere im Konjunktiv II:

1. Die Ermittlerin denkt: „Wenn wir mehr Beweise hätten, könnten wir die Täter festnehmen.“

2. Der Hacker überlegt: „Falls ich erwischt werde, gehe ich ins Ausland.“

Teil 4 – Produktive Aufgabe (kreativ)

Schriftlich (200–250 Wörter)
Schreibe einen internen Ermittlungsbericht aus der Perspektive der Cyber-Ermittlerin, in dem du den aktuellen Stand, die Verdachtsmomente und die nächsten Schritte festhältst.

Mündlich (3–4 Minuten)
Halte einen fiktiven Briefing-Vortrag für das Ermittlerteam, in dem du die Bedrohungslage einschätzt und mögliche Reaktionen vorschlägst.

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Golab, Shahrzad; Brose, Maximilian; Loll, Anna

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Podcast Dark Agent Folge 1: Hackergrüße nach Moskau

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Es ist eine hochgeheime Cyberspionageattacke auf Smartphones: Wer steckt hinter der „Operation Triangulation“? Wer sind die Opfer und was ist das Ziel?