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Caso 1: Presa de relaves de Vale en Brumadinho, Brasil (2019)

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Caso 1: Presa de relaves de Vale en Brumadinho, Brasil (2019)

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El 25 de enero de 2019, la represa de relaves de la mina Córrego do Feijão, propiedad de Vale, se derrumbó, liberando aproximadamente 12 millones de metros cúbicos de lodo tóxico. Este flujo de barro arrasó con todo a su paso, incluyendo la zona administrativa de la mina donde cientos de empleados estaban almorzando, lo que causó la muerte de 270 personas y dejó 2 desaparecidos. Además, devastó 121 hectáreas de bosques nativos y contaminó el río Paraopeba, fuente de agua para miles de personas, incluidas comunidades indígenas.

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Captan momento exacto del colapso de represa en Brasil

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Los principios vulnerados son:

Dignidad: Aun sabiendo que la zona o era segura y podían dañar a los pobladores la empresa solo los vio como simples peones no como hijos de Dios.

Destino universal de los bienes: Los recursos naturales deben ser usados para beneficio de toda la humanidad, no para el lucro de unos pocos a costa de la destrucción ambiental y social.

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Derecho a la dignidad y seguridad de los trabajadores:
Rerum Novarum afirma que los trabajadores deben gozar de condiciones dignas y seguras, y que los empleadores tienen la obligación moral de proteger su vida y salud. La negligencia de Vale en el mantenimiento y supervisión de la presa llevó a la muerte de casi 300 trabajadores y a la destrucción de sus comunidades.

Uso recto de la propiedad privada:
La encíclica reconoce el derecho a la propiedad privada, pero su uso debe ser justo y orientado al bien común. Vale, como propietaria de la represa y de los recursos mineros, abusó de este derecho al priorizar beneficios económicos sobre la seguridad y el bienestar.

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La represa de Brumadinho en Brasil, crónica de una tragedia anunciada

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El desastre de Brumadinho, que causó la muerte de cientos de personas y la contaminación masiva del río Paraopeba, representa:

La negligencia del humano a la hora de "administrar", la casa de Dios, porque no somos los dueños absolutos, somo gestores de espacio de Dios. "Génesis 1:26-28"

La enajenación que ha sufrido el hombre quien, en busca de más beneficios daña al prójimo y no lo quiere ayudar. "Isaías 58:10"

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Usar y administrar de manera sabia y justa, los recursos de Dios, beneficiando no solo a nosotros sino también al prójimo. "Proverbios 21:20"

Fortalecimiento de la participación comunitaria y subsidiariedad
La DSI subraya la importancia de que las comunidades afectadas tengan voz en las decisiones que impactan su territorio y vida, promoviendo la subsidiariedad y la solidaridad. Esto implica consultas previas y transparencia la hora de actuar.

Implementación de políticas públicas y regulación estatal efectiva
El Estado debe cumplir su rol regulador y protector, imponiendo normas estrictas para la gestión de riesgos ambientales y sancionando a quienes incumplan, conforme a lo señalado en Rerum Novarum sobre la función del Estado para proteger a los trabajadores.

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Caso 2 Las violaciones de niñas wampís y awajún: Injusticia comunitaria y ordinaria e impunidad

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Caso 2 Las violaciones de niñas wampís y awajún: Injusticia comunitaria y ordinaria e impunidad

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El caso de las violaciones de niñas wampís y awajún en Perú involucra denuncias masivas y sistemáticas de abuso sexual cometidas principalmente por docentes en comunidades indígenas del departamento de Amazonas, especialmente en la provincia de Condorcanqui. Desde al menos 2010, se han reportado más de 500 casos de violencia sexual contra estudiantes, muchos de los cuales ocurrieron en residencias estudiantiles donde las niñas estaban aisladas y desprotegidas.

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Situación de las comunidades nativas: denuncias de abusos sexuales contra escolares awajún

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La Doctrina Social de la Iglesia nace del deseo de cuidar la vida humana en todas sus formas. Nos recuerda que cada persona, sin importar su origen, edad o cultura, tiene una dignidad sagrada que nadie puede destruir. Esa dignidad se vuelve aún más frágil cuando hablamos de niños y niñas, como las jóvenes Wampís y Awajún, víctimas de abuso y olvido.

La Iglesia nos dice que no basta con sentir pena. Hay que estar del lado del que sufre, dar la cara, levantar la voz y actuar. Defender a los más pequeños es un deber moral, no una opción. La verdad debe salir a la luz, aunque incomode, y la justicia debe ser firme, aunque tarde. Y más allá de los juicios, las víctimas necesitan ser escuchadas, consoladas, acompañadas.

No se trata solo de aplicar principios, sino de abrazar corazones heridos, de hacer que cada niña vuelva a sentirse segura, amada y respetada. Esa es la Iglesia que la DSI nos invita a ser: una Iglesia madre, valiente y compasiva.

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Cuando León XIII escribió la Rerum Novarum, pensaba en los obreros explotados por sistemas injustos. Pero su voz sigue viva hoy cuando nos dice que ninguna persona debe ser tratada como objeto ni usada para el beneficio de otros.

Ese mensaje se vuelve urgente frente a los abusos cometidos contra niñas indígenas. Ellas también son víctimas de una estructura que las ignora, que no las defiende, que las deja solas. La Rerum Novarum nos habla de justicia social, pero también de la responsabilidad que todos tenemos de cuidar al más débil, de restaurar lo que el abuso ha roto, y de reconstruir la esperanza desde el amor y la verdad.

Lo que entonces se dijo por los pobres de la ciudad, hoy resuena por las niñas de la selva: nadie puede vivir con dignidad si el sistema permite que unos dañen y otros callen. Por eso, este mensaje antiguo sigue siendo luz para caminar hoy con coraje y compromiso.

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El caso de las violaciones masivas de niñas Wampís y Awajún en la Amazonía peruana refleja una grave injusticia que puede relacionarse con enseñanzas bíblicas, la protección de los inocentes y la denuncia del pecado.

Mateo 18: 6 advierte fuertemente contra dañar a los niños, destacando que la conducta sexual inapropiada de las chicas Wampís y Awajún es un delito grave que pone en peligro la pureza y el respeto de las más indefensas

Proverbios 31: 8-9 alienta a abogar por las personas sin voz y tratar a las personas sin hogar de manera justa La injusticia y los acuerdos financieros entre atacantes y familiares van en contra de esta santa regla

Algunas soluciones que podemos aplicar serian:

"Cualquiera que sospeche que un niño está siendo abusado, tiene la obligación de informar a las autoridades competentes" (1 Juan 1: 5-7)

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Respuestas que nacen del corazón

Frente al dolor de las niñas Wampís y Awajún, la Iglesia nos llama a actuar con amor y justicia.

Debemos proteger a los más vulnerables, educar en el respeto, y romper el silencio con verdad y firmeza. La justicia debe llegar, sin impunidad.

También es clave acompañar a las víctimas con compasión, y escuchar a los pueblos indígenas, valorando su voz y su dignidad.

Donde hay herida, debe haber sanación. Y donde hay injusticia, una respuesta valiente y colectiva.

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El infierno que viven las niñas en comunidades Awajún de Perú | Manos Unidas