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Augusto Comte, el padre fundador de la sociología Escribió una obra titulada Curso de filosofía positiva publicada en 1842 donde acuñó por primera vez el término sociología. desarrolla la teoría de las tres etapas son tangibles y se dan en distintas etapas, y hay etapas que están menos avanzadas que otras. La intención de estas etapas es regular a la sociedad, esto quiere decir, que una sociedad no puede pasar de la etapa teológica a la científica sin pasar por la metafísica y que todas las sociedades dependiendo del nivel en el que estén van a tener ciertas características.

Fundador del positivismo, una corriente filosófica que plantea que todo conocimiento está basado en el método experimental y que se caracteriza por rechazar las creencias universales y las nociones a priori.

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La sociedad es la actualización de una idea, que todas las frecuencias que conforman el sistema social son traducción de una idea: los sistemas de religión, política general, moral y de instrucción pública no son sino aplicaciones del sistema de ideas, o si se prefiere, son el sistema de pensamiento considerado en sus distintas facetas. Las ideas deben ir acompañadas de una investigación científica para que sean trans- formadas en teorías aplicables. Estaba convencido de que la antigua nobleza, el clero y el poder judicial se habían convertido en clases obsoletas a las que había que sustituir por la clase industrial o burguesía. Por ello decía que toda sociedad debe apoyarse en la industria, ya que es la única garantía de su existencia, la fuente única de todas las riquezas y de toda prosperidad.

Un modelo donde la clase trabajadora, según Saint-Simon, debía ganar un salario en función de su productividad. Idea acogida más adelante por Marx y Hengel, quienes criticaron el modelo capitalista, y encontraron en las ideas de Saint-Simon razones para profundizar en el estudio de la sociedad.

Algunas de sus obras como: Reorganización de la sociedad europea (1814); El organizador (1819); El sistema industrial (1822); El catecismo de los industriales (1824) y El nuevo cristianismo (1824).

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En 1893 publicó su tesis doctoral: La división del trabajo social, donde plantea que a los seres humanos los unen algo que va más allá de los intereses individuales, que les permite convivir como una colectividad social, que es la solidaridad. La división del trabajo constituye una característica de las sociedades desarrolladas. A medida que la especialización del trabajo aumenta, los individuos se ven obligados a intercambiar su actividad, a cumplir funciones mutuamente complementarias, componiendo así, un todo único. La solidaridad en la sociedad desarrollada es consecuencia natural de la división de los papeles en la producción.

1895, publica Las reglas del método sociológico, (1897), publicó El suicidio, en el que plantea que este es más que un acto individual e independiente, ya que, dentro de una estructura suicida, se encuentran conciencias colectivas y elementos sociales como la religión, la clase social, la educación, la edad, entre otros factores que influyen en la decisión.

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Karl Heinrich Marx Para, 1842 comienza a escribir en la “Gaceta Renana”, periódico liberal-radical opositor al gobierno, la historia de la humanidad siempre ha sido la historia de las luchas de clases, de luchas entre la clase explotada y las clases explotadoras, entre las clases dominadas y la clase dominante en sus diferentes estados de su desenvolvimiento histórico. De igual modo, precisan el antagonismo en la sociedad de dos clases opuestas, enemigas, la burguesía dueña de las industrias y el capital, y la clase proletaria que ofrece su trabajo a cambio de un salario.

Clases sociales, este concepto viene del pensamiento marxista, lo que hace es analizar a la sociedad desde la perspectiva de la fábrica y de la de los sistemas de producción, entonces las sociedades van transitando hasta convertirse en sociedades capitalistas y cuando él habla del capital se refiere, que hay dos grupos antagónicos, la clase burguesa (empresarios) que son básicamente los dueños de los medios de producción (fabricas) y está la clase trabajadora, se dedican a hacer que esta fábrica funcione, pero la ganancia se obtiene a partir de la explotación.

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Maximilian Karl Emil Weber Para el año 1888 se hizo miembro del Verein Tur Sozialpolitik (para ese entonces, una Asociación Profesional de Economistas Alemanes) que agrupaba a los más importan- tes socialistas de cátedra, interesados en el análisis de la economía y cómo esta podía influir en la solución de los problemas sociales. Sus teorías conducen a la acción. En su obra la Ética Protestante y El Espíritu del Capitalismo, motiva al ser humano al trabajo como fuente de riqueza, que genera capital. Así lo expresó al decir que el espíritu del capitalismo occidental (refiriéndose al desarrollo de los países europeos de la parte oeste) no hay que buscarlo en el afán de riquezas, ni en el consumo aparatoso, ni en la alianza con las administraciones del Estado, sino en un tipo humano que eleva su conducta al trabajo racional, calculado, coherente y dotado de aquella fuerte unidad y obstinación con la que el cristianismo busca la salvación. En otras palabras, el espíritu del capitalismo es el trabajo. En ese sentido, el quehacer, el accionar del ser humano, debe ser planificado sobre la base de las acciones, no tanto individuales, sino colectiva.

“situación social, en la cual los actores en su acción social con sentido, mutuamente referido, en una posición estática inestable” esto quiere decir: acción social, todas las acciones sociales tienen una intención y una motivación y que siempre generan una relación de reciprocidad es decir si yo estoy dando algo es porque estoy esperando algo a cambio.

Solidaridad Social: parte de la idea de que todos pertenecemos a grupos sociales y estos grupos sociales se cohesionan, es decir, se unen para generar ciertas dinámicas que favorezcan al grupo.

Organización

Conflicto

Desorganización

Cooperación

Poder

Proceso

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Estableciendo similitudes entre el proceso evolutivo de los organismos y la sociedad. se convirtió en el primer sociólogo que estudió la colectividad humana desde la biología. Así lo expresó en su primera obra llamada Estática Social (1850). En ella ofrece un acercamiento a la sociología. Plantea que la sociedad sufre cambios drásticos en con- formidad con una ley universal, la ley evolutiva. La sociedad no es estática, se encuentra en movimiento todo el tiempo como los organismos. Algo lógico, puesto que la sociedad no puede estar o permanecer en un estado de quietud, a menos que esté muerta, hipnotizada por las clases de poder y teorías políticas que tienden a adormecer las mentes de los más débiles.

Para él los puntos de semejanza entre la sociedad y el organismo son cuatro: 1) es el aumento de volumen el que produce el crecimiento tanto de la sociedad como del organismo; 2) tanto en el uno como en el otro, al aumentar el volumen aumenta la complejidad de las estructuras; 3) cada una de las partes que componen el organismo es interdependiente de todas las demás y en la sociedad sucede lo mismo; 4) la vida del organismo en sí es más larga que la vida de cada una de las células que la componen y eso mismo pasa en la sociedad. A la par de esas semejanzas, hay importantes diferencias entre sociedad y organismo según Spencer: 1) el organismo es equilibrado, mantiene un estado armónico, mientras que la sociedad no lo es; 2) el organismo es una unidad que posee continuidad entre tanto la sociedad está compuesta por elementos dispersos que se mueven in- dependientemente; 3) mientras que el organismo tiene una estructura muy estable, la estructura de la sociedad no es muy clara; 4) el organismo tiene un centro nervioso mientras que en la sociedad no existe tal centro. Por otra parte, Spencer entendía que la sociología es una ciencia que debe explicar el estado presente de la humanidad atendiendo a las fases iniciales de la evolución y aplicándoles las leyes de la evolución. Esperaba explicar el presente conocido por medio del pasado desconocido. A pesar de que escribió varios tratados de sociología como: Estática social (1850), Principios de la Sociología (1872), Sociología descriptiva (1873-1881) y Los principios de la ética (1879), nunca hizo una definición formal de esa disciplina. Para él, la sociología era la ciencia de los fenómenos superorgánicos, o más exactamente, de la evolución superorgánica. Spencer se refiere a lo superorgánico, significando que ha habido continuidad de la evolución: primero, evolución en el mundo inorgánico de la materia sin vida, después evolución en el mundo orgánico o viviente, y por último evolución en las combinaciones de organismos vivientes en sociedades. En la medida que avanza el tiempo, las sociedades y los organismos crecen de tamaño, lo que también aumenta su complejidad y estructura; esta última va acompañada de una diferenciación progresiva de funciones.

La sociedad funciona como un organismo vivo en el que existen diversificaciones de funciones tendientes al mantenimiento, la organización y unidad armónica de la colectividad.