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Act LV - Cours Corée frontière - Mai 2023

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2022 - Présentation ELEVE année 1ere HGGSP

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A partir des documents proposés ci-dessous, vous expliquerez, dans un texte structuré et argumenté, d'une part ce que chaque discipline a de spécifique dans le regard qu'elle porte sur un phénomène (ici les jeux olympiques) et d'autre part comment ces regards peuvent utilement s'articuler. 1 page manuscrite minimum. 2 maximum. Copie double obligatoire. 

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A partir des documents proposés ci-dessous, vous expliquerez, dans un texte structuré et argumenté, d'une part ce que chaque discipline a de spécifique dans le regard qu'elle porte sur un phénomène (ici les jeux olympiques) et d'autre part comment ces regards peuvent utilement s'articuler. 1 page manuscrite minimum. 2 maximum. Copie double obligatoire. 

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Le site officiel chinois sur le projet des "Nouvelles routes de la soie"

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Le site officiel chinois sur le projet des "Nouvelles routes de la soie"

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PLAN - Une démocratie directe mais limitée

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A regarder - Le monde selon Xi Jinping - 1ère version (2019)

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A regarder - Le monde selon Xi Jinping - 1ère version (2019)

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Les JO vus par l'histoire et la géographie

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Les JO vus par l'histoire et la géographie

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Les JO vus par la géopolitique et la science politique

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Les JO vus par la géopolitique et la science politique

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La présentation du projet des NRS sur le site du gouvernement chinois

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La présentation du projet des NRS sur le site du gouvernement chinois

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Officials said that the Silk Road Economic Belt and the 21st Century Maritime Silk Road initiatives will be "open" to all nations and are not limited by geography.

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Les institutions athéniennes : une vision assez exhaustive

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Les institutions athéniennes : une vision assez exhaustive

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Les institutions athéniennes : vision simplifiée

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Les institutions athéniennes : vision simplifiée

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Le documentaire vu en cours - Arte - Les nouvelles routes de la soie

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Le documentaire vu en cours - Arte - Les nouvelles routes de la soie

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Chine sur les nouvelles routes de la soie  ARTE

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Un rappel en vidéo sur ce que fut la Guerre de Corée

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Un rappel en vidéo sur ce que fut la Guerre de Corée

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Com et politique : observer, analyser, comprendre

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Conflits géopolitiques, risques géopolitiques, enjeux géopolitiques : le mot géopolitique connaît depuis quelques années un succès considérable. Pourtant, tout n'est pas géopolitique et les géographes et historiens ont défini précisément le concept. |

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Deux regards contemporains critiques sur la démocratie athénienne

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Deux regards contemporains critiques sur la démocratie athénienne

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Regards contemporains critiques sur la démocratie athénienne

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Démocratie athénienne : un fantasme politique moderne

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Les spécificités uniques de la démocratie athénienne

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Les spécificités uniques de la démocratie athénienne

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Retour en grâce du tirage au sort, évocation de Solon abolissant les dettes de ses concitoyens, force est de constater que la référence à Athènes continue de nourrir notre imaginaire politique, au moment où notre propre régime s'enfonce dans la crise. L'absence du principe même de représentation politique et le lien direct des citoyens sur le processus législatif ont de quoi laisser songeur dans un pays où moins de 9 millions de voix suffisent pour gouverner, sans heurts, pendant cinq ans une population de 67 millions d'habitants. Bien sûr, l'assise esclavagiste du modèle athénien vient rapidement tempérer l'enthousiasme, de même que l'exclusion des femmes de la vie politique. On s'imagine aisément débattre de questions politiques, sur le versant ensoleillé de la Pnyx, beaucoup moins être réduit à l'état de simple corps, chargé d'extraire l'argent des mines du Laurion. Et pourtant, si l'attrait persiste, c'est bien parce que l'expérience athénienne présente des spécificités uniques qu'il convient de détailler. Trois moments peuvent être distingués dans la mise en place de ce modèle politique.

Différentes étapes de la mise en place de ce modèle politique
621 av. J.-C., dans un contexte de crise sociale extrême, Dracon fait, pour la première fois, mettre par écrit un code de lois. L'objectif ici est le retour à l'ordre, ce qui explique qu'il soit passé à la postérité pour la sévérité de ses mesures.
594 av. J.-C., une nouvelle crise sociale déchire la cité. D'une part, une classe de marchands et d'artisans, enrichis par le développement du commerce, souhaite participer au gouvernement de la cité, jusque-là monopolisé par l'aristocratie des Eupatrides. D'autre part, les petits propriétaires fonciers, écrasés de dettes, risquent la saisie de leurs terres et la réduction en esclavage. Solon, devenu archonte, est donc désigné comme arbitre pour ramener la paix sociale dans la cité. Il commence par abolir les dettes, l'esclavage pour dette, et rend leurs terres aux paysans spoliés. Les citoyens sont alors répartis en quatre classes censitaires, selon leur niveau de richesse. Les citoyens les plus riches gardent la prééminence et possèdent davantage de droits politiques que les autres. L'Aréopage, où siègent les anciens archontes, leur permet de garder la main sur la cité. Cependant, ils doivent aussi contribuer davantage au financement de la cité avec la mise en place des liturgies. En outre, les thètes, les citoyens les plus pauvres de la cité sont exemptés d'impôts et de service militaire. Enfin, la nature collégiale du pouvoir est renforcée avec l'établissement d'une assemblée délibérative de quatre cents membres et un tribunal commun à tous les citoyens, l'Héliée. Les magistrats ne sont plus désignés par l'Aréopage mais tirés au sort par le conseil des Quatre-Cents.

" Plus que la participation des citoyens à la confection des lois, c'est plutôt dans le contrôle des élites politiques que réside la dimension véritablement démocratique du système. "

507av. J.-C., trois ans après la chute du régime tyrannique, le parti démocrate, mené par Clisthène, un aristocrate, parvient au pouvoir. Les réformes radicales mises en place par Clisthène fondent l'isonomie, l'égalité politique entre les citoyens. Pour ce faire, il procède à une refondation complète de la division administrative du territoire afin de regrouper tous les citoyens en dix tribus, démantelant ainsi les anciennes solidarités locales et claniques. Il fait de l'Ecclésia, l'assemblée de tous les citoyens athéniens, la source première du pouvoir politique. Au sein de cette assemblée, qui se réunit sur la Pnyx, tout citoyen a le droit de prendre la parole et de voter les lois. Un autre conseil, la Boulê se charge d'administrer la cité et d'exécuter les décisions de l'Ecclésia. La Boulê est composée de cinq-cents membres, soit cinquante délégués tirés au sort dans chaque tribu. L'année étant divisée en dix mois, les cinquante délégués de chaque tribu exercent collectivement la magistrature de prytanes pour
une durée de trente-six jours. Durant ce mandat, ils président à l'organisation pratique de la vie politique et résident en permanence à Athènes, où ils sont logés aux frais de la cité. Aux côtés des dix archontes qui assurent les magistratures principales, dix stratèges sont respectivement élus par les dix tribus de la cité afin de prendre en charge la défense de la cité. Enfin, pour limiter le risque de dérive personnelle du pouvoir, une nouvelle procédure, nommée ostracisme, est mise en place. Elle permet de suspendre les droits civiques d'un citoyen soupçonné d'aspirer à la tyrannie et de prononcer son exil pour une période de dix ans.

" La manière dont le peuple athénien contrôlait ses magistrats était donc sans commune mesure avec ce que l'on peut connaître dans nos démocraties représentatives. "

En réalité, le passage de l'isonomie à la démocratie se fait progressivement dans la première moitié du Ve siècle et d'autres législateurs démocrates comme Éphialtès ou Périclès vont renforcer l'importance du pouvoir populaire. C'est ainsi que l'Aréopage, antique assemblée aristocratique de la cité, voit son pouvoir durablement décliner sous les attaques du parti démocrate. Le pouvoir des archontes, qui ne se recrutaient alors que dans la première classe censitaire, est progressivement neutralisé à partir de 486 av. J.-C. lorsque ceux-ci sont désignés par tirage au sort. Dès lors, ce sont les stratèges, élus pour un an, parmi tous les citoyens, qui concentrent l'essentiel du pouvoir des magistrats. De manière analogue, alors que les citoyens les plus modestes rechignaient à quitter les champs pour participer à la vie politique de la cité, ne pouvant se permettre de perdre une journée de travail, Périclès fait voter l'octroi d'une indemnité journalière. Cette mesure, nommée mistophorie, permet d'encourager la participation politique des citoyens les plus pauvres, tout en les affranchissant des liens de dépendance qu'ils pouvaient entretenir avec les plus riches.
Bien entendu, il convient de nuancer ce tableau. Comme dans tout régime démocratique, le pouvoir politique est l'apanage exclusif des citoyens. Les métèques, c'est-à-dire les nombreux étrangers qui peuplent Athènes, sont exclus de l'exercice politique. Il en va de même de la grande concentration d'esclaves, sur laquelle repose la société athénienne. Enfin, si elles ne sont pas totalement absentes de la vie publique, les femmes des citoyens sont cependant également exclues de la vie politique. Ainsi, au milieu du Ve siècle, sur une population totale de deux cent cinquante mille à trois cent mille personnes, les citoyens athéniens sont au nombre de quarante mille. En outre, à Athènes aussi, on peut relativiser l'importance de la participation du peuple aux séances de l'Ecclésia. Les travaux des archéologues ont montré que la Pnyx, où se réunissait l'assemblée des citoyens, pouvait contenir aux alentours de six mille citoyens.

Caractéristiques fondamentales du modèle athénien
Plus que la participation des citoyens à la confection des lois, c'est plutôt dans le contrôle des élites politiques que réside, pour un chercheur comme Vincent Azoulay, la dimension véritablement démocratique du système. Même s'il n'existe pas de restriction censitaire pour être élu stratège, seuls les citoyens les plus riches disposent des fonds, de la formation rhétorique et des réseaux nécessaires pour remporter les élections. Dès lors, le contrôle de leur action revêt une dimension fondamentale. Les mandats se limitent à un an et les magistrats sont soumis à reddition de comptes, aussi bien en cours de charge qu'à la fin du mandat. Les différentes procédures de reddition de comptes, nommées euthynai, portaient aussi bien sur la gestion financière et administrative du magistrat que sur tout incident intervenu durant son mandat. Chaque citoyen pouvait ainsi engager une procédure civile ou criminelle contre un magistrat à sa sortie de charge, en allant présenter sa plainte à l' euthyne, sur l'agora. Dans le cas des stratèges, il y avait en plus un vote à l'Ecclésia en cours de charge afin de déterminer s'il s'acquittait bien de ses fonctions. La manière dont le peuple athénien contrôlait ses magistrats était donc sans commune mesure avec ce que l'on peut connaître dans nos démocraties représentatives. À ces mécanismes s'ajoute l'ostracisme qui représente une autre procédure de contrôle des élites politiques. Deux votes ont lieu à quelques mois d'écart, d'abord pour savoir s'il est nécessaire d'entamer une procédure d'ostracisme puis pour désigner le nom de la personne à exclure. Bien entendu, il s'agit souvent pour une faction d'écarter un rival gênant. Parti aristocratique et parti démocrate ont ainsi temporairement perdu plusieurs de leurs chefs à l'issue d'une opération politique menée par leurs rivaux. L'élément important ici est que le vote s'effectuait sur l'agora et qu'un quorum de six mille citoyens était nécessaire afin d'en valider le résultat. On sait, par ailleurs, grâce au témoignage de Plutarque, que des citoyens ruraux, peu au fait de la vie publique athénienne, faisaient le déplacement pour l'occasion. La procédure représentait donc un temps fort de la vie politique athénienne et suscitait une affluence plus large que les séances de l'Ecclésia.
Le tirage au sort est envisagé aujourd'hui comme un autre moyen de limiter le pouvoir des représentants politiques. Il faut préciser que sur les sept cents charges de magistrats nécessaires à l'administration de la cité, près de six cents étaient attribuées par tirage au sort. Cela étant, la plupart de ces magistratures étaient de nature collégiale et c'était la charge élective de stratège qui polarisait la lutte politique. Bien plus, le tirage au sort ne portait pas sur tous les citoyens âgés de plus de 30 ans mais uniquement sur les volontaires. Il fallait donc, au préalable, être candidat au tirage au sort pour avoir une chance d'être désigné. Enfin, les citoyens désignés étaient soumis à une vérification légale à leur entrée en charge et subissaient les euthynai comme tous les magistrats.

" Est alors en vigueur à Athènes l'idée qu'un savoir ou une expertise ne saurait justifier l'exercice du pouvoir. "

Un autre aspect fondamental du modèle athénien est son rapport à l'esclavage. La démocratie athénienne est l'une des premières grandes sociétés esclavagistes et son fonctionnement repose entièrement sur l'exploitation d'une masse d'esclaves. Ce qui se conçoit aisément en matière économique ou domestique atteint une certaine singularité dans le domaine politique. La cité dispose ainsi d'esclaves publiques dont le sort n'a rien à avoir avec les esclaves privés. Ceux-ci peuvent posséder d'autres esclaves et sont parfois honorés par la cité car ils ont en charge plusieurs aspects cruciaux de son fonctionnement administratif. Cette utilisation ne doit rien au hasard mais elle est, comme l'a montré Paulin Ismard, intrinsèquement liée au fonctionnement du régime démocratique. Est alors en vigueur à Athènes l'idée qu'un savoir ou une expertise ne saurait justifier l'exercice du pouvoir. C'est ce qui vaut les critiques qu'adresse Platon à la démocratie athénienne, qualifiée de régime des ignorants et des incompétents. Or c'est précisément pour cette raison que certaines expertises de haut niveau sont confiées à des esclaves publiques. La cité est ainsi en mesure de mettre au service de ses citoyens, constitués en groupe, par définition, " incompétent ", un savoir collectif à même de guider leur délibération. Voilà une dimension particulièrement éclairante à l'heure où des vérités économiques inaccessibles sont imposées aux simples citoyens conçus comme trop profanes.

" L'ostracisme représente une autre procédure de contrôle des élites politiques. "

Enfin, les productions culturelles de la cité apportent également un éclairage intéressant sur le fonctionnement démocratique. Avec plus de dix mille places, le théâtre peut également être envisagé à l'aune du politique. Les comédies d'un Aristophane raillent ainsi explicitement les dirigeants de la cité quand les tragédies d'Eschyle, de Sophocle et d'Euripide donnent corps aux principes fondamentaux du régime démocratique tels l' isegoria. Christophe Pébarthe a ainsi montré comment des tragédies comme Œdipe roi ou Antigone peuvent trouver un écho particulier dans un régime où l'on suppose, avant toute chose, une égalité de raison entre les citoyens.
La démocratie athénienne est donc un régime encore exotique, à bien des égards, pour nous. Si nous pouvons légitimement tenir en horreur certaines de ses caractéristiques, d'autres mécanismes pourraient, au contraire, constituer une source d'inspiration précieuse afin de refonder une Ve République de plus en plus contestée.

Mickaël Bouali est historien. Il est doctorant en histoire antique à l'université Bordeaux-Montaigne.

Cause commune n° 18 * juillet/août 2020

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Le modèle athénien, régime démocratique et société esclavagiste

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Retour en grâce du tirage au sort, évocation de Solon abolissant les dettes de ses concitoyens, force est de constater que la référence à Athènes continue de nourrir notre imaginaire politique, au moment où notre propre régime s'enfonce dans la crise.

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La participation citoyenne dans la démocratie athénienne

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La participation citoyenne dans la démocratie athénienne

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Une conférence universitaire

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Cours-conférence dispensé au Collège Belgique à Bruxelles le 29 Mars 2022 par le Professeur Vincent Azoulay.
Introduction du Professeur Didier Viviers, Secrétaire perpétuel de l'Académie royale des Sciences, des Lettres et des Beaux-Arts de Belgique.

Depuis la Renaissance, une tension intense a opposé ceux qui avaient à cœur de marcher dans les pas des Anciens à ceux qui désiraient tracer des chemins nouveaux, détachés d'une Antiquité idéalisée. Dans les deux cas cependant, l'Antiquité offrait une référence incontournable. Parmi les thèmes qui furent au centre de ces discussions, les régimes politiques, et notamment la démocratie, ont de tous temps été âprement débattus.

La Grèce n'est plus aujourd'hui approchée dans la perspective d'une " histoire des origines ", mais n'en a pas perdu pour autant sa puissance créatrice en tant que " modèle ". Or les études actuelles sur la démocratie grecque durant l'Antiquité affinent toujours davantage notre compréhension de ses mécanismes et offrent une image précise à partir de laquelle une part des enjeux modernes de nos sociétés démocratiques peuvent être reformulés et appréciés à l'aune d'une expérience historique particulière.
Car la démocratie athénienne est une expérience politique caractérisée par une volonté participative des citoyens, une dimension qui n'est pas sans évoquer des débats actuels.
De même que la place des experts dans la conduite des affaires politiques. Il n'est donc pas inutile de dresser un tableau actualisé du " modèle démocratique athénien " afin d'apprécier plus finement les termes d'un potentiel recours à ce modèle dans la réflexion sur notre propre système politique.

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Démocratie athénienne et participation citoyenne : un modèle pour aujourd'hui ?

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Cours-conférence dispensé au Collège Belgique à Bruxelles le 29 Mars 2022 par le Professeur Vincent Azoulay. Introduction du Professeur Didier Viviers, Secrétaire perpétuel de l'Académie royale des Sciences, des Lettres et des Beaux-Arts de Belgique.

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L'essentiel à retenir - Un article de "L"Histoire" daté de 2009

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L'essentiel à retenir - Un article de "L"Histoire" daté de 2009

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« De la liberté des Anciens comparée à celle des Modernes » par Benjamin Constant

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Qu’est-ce qui se cache sous le beau mot de liberté ? Benjamin Constant, il y a deux siècles, nous aidait à le démêler lors d’une mémorable conférence.

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Écrivain, publiciste, philosophe, romancier, homme politique, autobiographe... Difficile de définir en un mot la place de Benjamin Constant dans l'histoire intellectuelle, politique et littéraire de ce début du XIX e siècle. Si, à la faveur d'un jeu de mot facile, plusieurs de ses contemporains lui ont souvent reproché son inconstance, il est aisé cependant, par-delà ce que lui-même appelait sa " mobilité ", de retracer la cohérence d'une œuvre et d'un parcours de vie hors du commun.

Vue de l'Université à Edimbourg

Autobiographie et politique

Benjamin Constant de Rebecque naît le 27 octobre 1767 à Lausanne. Après la mort de sa mère, son père lui donne une éducation cosmopolite. Celle-ci sera notamment marquée par un séjour à l'université d'Edimbourg, patrie d'Adam Smith et du libéralisme. Sur cette époque de pérégrinations où le jeune Constant se forme davantage en lisant des livres qu'au contact de ses maîtres, l'écrivain portera un regard amusé dans un récit autobiographique posthume, Ma vie. Il a vingt-trois ans lorsque la Révolution française éclate. Passionné par la philosophie, il a dévoré les ouvrages des Lumières. Deux femmes de génie vont le mettre sur la voie de la politique et des lettres : Isabelle de Charrière, de vingt-sept ans son aînée, qu'il a rencontrée à Paris en 1787, et surtout Germaine de Staël. Avec la fille de Jacques Necker, Constant débute en 1794 une relation tumultueuse où les difficultés de la vie à deux n'empêcheront pas les deux amants de s'influencer mutuellement sur les plans tant intellectuels qu'artistiques. Cette intimité durera plus de quinze ans.

Après la publication de quelques traités politiques ( De la force du gouvernement actuel et de la nécessité de s'y rallier, 1796), Constant devient tribun sous le consulat de Bonaparte mais il s'oppose rapidement aux dérives dictatoriales du régime. Ayant suivi Germaine de Staël dans son exil jusqu'en Allemagne, il se consacre assidument à la création littéraire, débutant plusieurs romans, dont sortiront Adolphe et le récit posthume Cécile, mais aussi un journal intime qui demeure l'un des modèles du genre. Certains lui feront reproche de son opportunisme politique quand, après la parution d'un pamphlet antinapoléonien, De l'esprit de conquête et de l'usurpation, ils le verront se rallier à l'empereur à son retour de l'île d'Elbe, allant même jusqu'à rédiger pour lui une nouvelle constitution. Le succès de son bref roman d'analyse Adolphe durant l'année 1816 révèle au public un tout autre visage de Benjamin Constant. Sa carrière d'écrivain ne l'empêche pas de devenir sous la Restauration l'un des principaux chefs de l'opposition libérale. La plupart des discours qu'il prononce (De la Liberté des Anciens comparée à celle des Modernes, 1819), ses essais sur la littérature, ses ouvrages de théorie politique et son grand livre sur la religion sont publiés consécutivement.

Principes de politique applicables à tous les gouvernements

Liberté et individualité

À ses détracteurs, Constant rétorque : " J'ai défendu quarante ans le même principe, liberté en tout, en religion, en philosophie, en littérature, en industrie, en politique : et par liberté, j'entends le triomphe de l'individualité, tant sur l'autorité qui voudrait gouverner par le despotisme, que sur les masses qui réclament le droit d'asservir la minorité à la majorité. " ( Mélanges de littérature et de politique, " Préface ", 1829). Témoin du déchaînement de la Terreur, ce fin lecteur de Montesquieu énonce dans ses écrits politiques un principe de limitation de la souveraineté populaire : entre la sphère publique et la sphère privée il s'agit d'ériger une barrière infranchissable. L'épanouissement de la vie privée devient ainsi synonyme de liberté. En effet, la liberté propre aux Modernes s'oppose à la conception des Anciens pour qui la participation des citoyens à la vie publique requérait en retour " l'assujettissement complet de l'individu à l'autorité de l'ensemble ". Il importe dès lors à Constant que les institutions politiques soient les garantes d'un tel épanouissement, celui-ci n'excluant pas l'exaltation d'un certain sentiment religieux, dont l'exercice se trouve néanmoins ramené lui aussi à l'espace privé.

Cette pensée politique se révèle donc indissociable du versant intimiste de l'œuvre littéraire de Benjamin Constant. Que ce soit dans son chef-d'œuvre, Adolphe, dans ses récits posthumes ( Cécile, Ma vie), dans ses journaux intimes et dans ses lettres, l'écrivain s'est passionné pour l'exploration de cette individualité qu'il reconnaissait comme étant au centre de la vie moderne, quitte à mettre en lumière ses zones d'opacité et ses méandres. S'inscrivant dans la tradition de Montaigne, l'auteur des journaux intimes exprime souvent l'inconsistance d'un moi aux prises avec la confusion de ses propres sentiments autant qu'avec les exigences de la société à son égard. Cette attention dirigée vers les mouvements infimes de l'âme aboutit également chez Constant à une méfiance vis-à-vis du langage, en particulier lorsqu'il s'agit de définir la vérité de l'expérience amoureuse. En contraste avec ses théories politiques et avec sa foi dans le progrès historique, le pessimisme moral de Constant prépare la peinture romantique du " mal du siècle " tout en assumant l'héritage des moralistes classiques.

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À propos de l'auteur Nicolas Aude Constant Écrivain, publiciste, philosophe, romancier, homme politique, autobiographe... Difficile de définir en un mot la place de Benjamin Constant dans l'histoire intellectuelle, politique et littéraire de ce début du XIXe siècle.

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Présentation en vidéo d'une biographie de Benjamin Constant par son auteur

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Présentation en vidéo d'une biographie de Benjamin Constant par son auteur

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Une chronologie de la vie politique espagnole du XXe siècle pour contextualiser

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Une chronologie de la vie politique espagnole du XXe siècle pour contextualiser

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Un organigramme (en espagnol) pour comprendre l'essentiel

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Un organigramme (en espagnol) pour comprendre l'essentiel

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La tentative de coup d'Etat de février 1981 - Version longue de l'intervention armée au Congrès

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La tentative de coup d'Etat de février 1981 - Version longue de l'intervention armée au Congrès

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Version courte - Le coup de force - La réponse du roi - Les manifestations pro-démocratie

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Version courte - Le coup de force - La réponse du roi - Les manifestations pro-démocratie

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Le discours du roi - Le 23 février 1981 - Le roi au secours de la démocratie

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Le discours du roi - Le 23 février 1981 - Le roi au secours de la démocratie

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Discurso del Rey Juan Carlos I, golpe de Estado, febrero 1981

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Traduction, analyse et commentaire du discours de Juan Carlos

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Traduction, analyse et commentaire du discours de Juan Carlos

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Allocution télévisée du Roi d'Espagne Juan Carlos, 24 F 1981

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" En m'adressant à tous les Espagnols, avec brieveté et concision, dans les circonstances extraordinaires que nous vivons en ce moment, je demande à tous la plus grande sérénité et la confiance et vous informe que j'ai donné aux capitaines généraux des régions militaires, zones maritimes et régions aériennes l'ordre

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Le rôle décisif de Suarez analysé par Le Figaro au moment de sa mort en 2014

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Le rôle décisif de Suarez analysé par Le Figaro au moment de sa mort en 2014

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VIDÉO - Adolfo Suarez, figure emblématique de la délicate période de transition qui a permis à l'Espagne de tourner la page de la dictature, est décédé dimanche à l'âge de 81 ans dans une clinique de Madrid.

"Adolfo Suarez est décédé", a déclaré le porte-parole de sa famille, Fermin Urbiola, aux médias. L'ancien chef de gouvernement, qui souffrait de la maladie d'Alzheimer, était hospitalisé depuis lundi dernier.

Vendredi, son fils, Adolfo Suarez Illana, avait annoncé que la maladie de son père s'était aggravée et que le décès était "imminent", évoquant un délai de survie de 48 heures. L'Espagne se prépare depuis à rendre hommage à celui qui fut l'un des principaux acteurs, aux côtés du roi Juan Carlos, de la délicate période de transition qui a suivi la dictature de Francisco Franco (1939-1975). Dimanche, le roi d'Espagne a salué la mémoire d'un "collaborateur exceptionnel". Selon les médias, des funérailles d'État devraient être organisées après plusieurs jours de deuil national, durant lesquels une chapelle ardente sera installée à Madrid dans la Chambre des députés.

Un acteur décisif pour la démocratie

Premier chef de gouvernement de la démocratie espagnole, mais aussi héritier du franquisme, Adolfo Suarez, homme ingénieux et charismatique, fut l'un des principaux protagonistes des premières années de fragile démocratie qui suivirent la mort de Francisco Franco en 1975.

Dans une société espagnole avide d'espoirs, la popularité de cet homme charmant, catholique et monarchiste, n'avait alors pas tardé à exploser. Son talent reconnu de conciliateur fut notamment crucial, à l'heure où les partis politiques récemment créés devaient s'accorder sur la rédaction d'une nouvelle Constitution. Son défi fut alors de "rendre normal ce qui, dans la rue, est simplement normal", déclarait-il dans un de ses premiers discours.

Né le 25 septembre 1932 à Cebreros, dans le centre de l'Espagne, père de cinq enfants et fils d'un républicain, d'origine modeste, ce diplômé en droit fut d'abord, sous le régime franquiste, gouverneur de la province de Ségovie, dans le centre de l'Espagne, et directeur général de la radio et télévision publique (1969-1973). En 1975, il est nommé secrétaire adjoint du "Mouvement", un groupe d'inspiration fasciste auquel appartenaient le parti et le syndicat uniques du régime. A la mort de Francisco Franco, le 20 novembre 1975, son dauphin désigné, le roi Juan Carlos, prend les rênes du pays. Moins d'un an plus tard, en juillet 1976, ce dernier nomme Adolfo Suarez à la tête du gouvernement. Il a alors moins de 44 ans.

Le premier ministre Adolfo Suarez serrant la main du roi d'Espagne Juan Carlos, en 1981 à Madrid. -/AFP

"Ils s'entendaient merveilleusement bien, de par leur projet politique, leur âge et leur façon d'être", expliquera la reine Sofia à sa biographe, Pilar Urbano. Son mandat fut ratifié dans les urnes aux premières élections démocratiques organisées après la dictature, le 15 juin 1977, auxquelles il se présentait en tant que chef de file du parti centriste Union du Centre Démocratique (UCD).

C'est sous son gouvernement que sont ensuite adoptées les principales réformes ayant permis à l'Espagne de passer de la dictature à la démocratie: légalisation de tous les partis, y compris autorisation controversée du Parti communiste, en avril 1977, amnistie des prisonniers politiques et rédaction, puis approbation par référendum, le 6 décembre 1978, de la Constitution. "La Constitution ne réglera pas nos problèmes, mais nous serons tous les protagonistes de notre Histoire", disait-il alors.

Une démission surprise

A partir de 1979, la popularité d'Adolfo Suarez s'effrite, plombée par la crise économique, l'agitation des militaires, les questions sur l'autonomie des régions espagnoles et l'action violente du groupe indépendantiste basque ETA. "La période de la transition est terminée. En deux ans, nous avons transformé un système autoritaire en une démocratie pluraliste", lance-t-il au moment où son pays se prépare à de nouvelles élections.

Mais après sa seconde victoire électorale le 1er mars 1979, acculé par les tensions internes à son parti, privé du soutien du roi, il démissionne par surprise en janvier 1981. Il ne reste alors que quelques jours avant la tentative de coup d'Etat du 23 février, finalement déjouée par le roi Juan Carlos. "Il s'est écroulé psychologiquement après (...) cinq ans passés au gouvernement à faire face à des circonstances très difficiles", analysait l'historien Javier Tusell.

Adolfo Suarez se présente toutefois aux élections de 1982 à la tête d'un nouveau parti centriste, le Centre Démocratique et Social, mais doit finalement s'incliner face au socialiste Felipe Gonzalez. Déjà divisé lorsqu'il était au pouvoir, le centre achève ensuite de se fragmenter, jusqu'à sa disparition.

Nommé duc de Suarez par le roi, qui lui a également décerné la Toison d'or, la plus haute distinction espagnole, en 2008, Adolfo Suarez a passé les dernières années de sa vie à l'écart du monde, souffrant de la maladie d'Alzheimer depuis les années 2000. "Mon père ne se souvient plus qu'il a été chef du gouvernement", avait déclaré son fils Adolfo -ils portent le même prénom-, en 2005, reconnaissant pour la première fois publiquement sa maladie.

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Espagne : la mort d'Adolfo Suarez, premier chef de gouvernement de la démocratie

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VIDÉO - Adolfo Suarez, figure emblématique de la délicate période de transition qui a permis à l'Espagne de tourner la page de la dictature, est décédé dimanche à l'âge de 81 ans dans une clinique de Madrid. "Adolfo Suarez est décédé", a déclaré le porte-parole de sa famille, Fermin Urbiola, aux médias.

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Comprendre l'essentiel en chanson - Une émission de France Culture

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Comprendre l'essentiel en chanson - Une émission de France Culture

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On l'oublie parfois, mais c'est en chanson que la Révolution des Œillets portugaise a débuté. Plus précisément dans la nuit du 24 au 25 avril 1974, sur la très catholique "Radio Renascença", Radio Renaissance, par la diffusion de la chanson de Zeca Afonso, Grandôla, Vila Morena interdite par le pouvoir. Ce fut alors le signal qui déclencha l'action militaire qui allait mettre fin à l'agonie d'un régime dictatorial de plus de quarante années.

En 1986 sur France Culture, c'était en chansons que François-Régis Barbry rappelait aux auditeurs ce printemps portugais qui, enfin, enterrait Salazar quatre ans après sa mort.

La mémoire en chantant... La Révolution des Œillets... par François-Régis Barbry.

Par François-Régis Barbry

La mémoire en chantant - La Révolution des Oeillets

1ère diffusion : 26/04/1986

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La mémoire en chantant - La Révolution des Oeillets

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On l'oublie parfois, mais c'est en chanson que la Révolution des Œillets portugaise a débuté. Plus précisément dans la nuit du 24 au 25 avril 1974 sur la très catholique "Radio Renascença", Radio Renaissance, par la diffusion de la chanson de José Afonso, "Grandôla, Vila Morena".

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Les explications - Un excellent reportage de la chaîne "L'Histoire" - 12 minutes

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Les explications - Un excellent reportage de la chaîne "L'Histoire" - 12 minutes

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Portugal 1974 La revolution des oeillets

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Regardez Portugal 1974 La revolution des oeillets - Bresche sur Dailymotion

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Un résumé et quelques documents (articles d'époque) - Université de Sherbrooke

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Un résumé et quelques documents (articles d'époque) - Université de Sherbrooke

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Renversement du gouvernement (révolution des Oeillets) au Portugal | Événements | Perspective Monde

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La Constitution chilienne de 1925 - Les limites du système présidentiel chilien

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La Constitution chilienne de 1925 - Les limites du système présidentiel chilien

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Voir en particulier les articles 63 à 65 sur l'élection du Président de la République

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L'élection contestée de Salvador Allende en 1970

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L'élection contestée de Salvador Allende en 1970

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Erik (06-09-2016 08:35:02)

Il est tout-à-fait révélateur des basculements d'opinion que de lire et relire les commentaires de lecteurs de 2006 et ceux de 2013, à peine 7 ans plus tard. Nul doute que ceux d'aujourd'hui en 2016 s... Lire la suite

GALLET (05-09-2016 18:03:02)

Excellent résumé de ce qu'on peut maintenant appeler l'aventure Allende. Quelques erreurs de date dans le commentaire des deux premières photos.

dIogenes (12-11-2013 13:14:56)

Malgré le dégout qu'i,spire Pinochet et sa clique, peut-on réellement plaindre Allende? Son parti-pris gauchiste de fils de riche riche vieux briscard du "politique" en révolte adolescente ... Lire la suite

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Erik (06-09-2016 08:35:02) Il est tout-à-fait révélateur des basculements d'opinion que de lire et relire les commentaires de lecteurs de 2006 et ceux de 2013, à peine 7 ans plus tard. Nul doute que ceux d'aujourd'hui en 2016 s... Lire la suite GALLET (05-09-2016 18:03:02) Excellent résumé de ce qu'on peut maintenant appeler l'aventure Allende.

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Le dernier discours radiodiffusé de Salvador Allende assiégé dans le palais présidentiel

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Le dernier discours radiodiffusé de Salvador Allende assiégé dans le palais présidentiel

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Salvador Allende, "président-martyr" du Chili, est renversé le 11 Septembre 1973 par un coup d'Etat organisé par un complot de la CIA s'appuyant sur l'armée aux ordres du général Pinochet. Bilan de la dictature : 2279 morts et disparus, 27.255 torturés, 150.000 prisonniers politiques. Ce sont les premiers pas du néolibéralisme.

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Coup d'état au Chili 11/09 Les derniers mots d'Allende

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Salvador Allende, "président-martyr" du Chili, est renversé le 11 Septembre 1973 par un coup d'Etat organisé par un complot de la CIA s'appuyant sur l'armée aux ordres du général Pinochet. Bilan de la dictature : 2279 morts et disparus, 27.255 torturés, 150.000 prisonniers politiques.

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Une analyse d'époque qui anticipe le "durcissement" du nouveau régime

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Une analyse d'époque qui anticipe le "durcissement" du nouveau régime

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Marcel NIEDERGANG du journal "Le monde" analyse la situation politique au Chili après le coup d'état militaire du 11 septembre 1973. Il parle du leader du parti démocrate chilien Eduardo FREI proche du général PINOCHET et des divisions au sein de la junte militaire. Il évoque enfin le général PRATS proche du président ALLENDE qui pourrait mener une "résistance" civile et militaire.

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Coup d'état au Chili : analyse du journaliste Marcel Niedergang

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Marcel NIEDERGANG du journal "Le monde" analyse la situation politique au Chili après le coup d'état militaire du 11 septembre 1973. Il parle du leader du parti démocrate chilien Eduardo FREI proche du général PINOCHET et des divisions au sein de la junte militaire.

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Ce qu'il adviendra du Général Prats, éventuel leader de la résistance chilienne à la dictature

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Ce qu'il adviendra du Général Prats, éventuel leader de la résistance chilienne à la dictature

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Assassinat du général chilien Carlos Prats | Événements | Perspective Monde

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Les explications fournies par TV5 Monde sur l'échec d'Allende et les raisons du coup d'Etat puis le fonctionnement de la dictature - Article complet et vidéo

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Les explications fournies par TV5 Monde sur l'échec d'Allende et les raisons du coup d'Etat puis le fonctionnement de la dictature - Article complet et vidéo

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D'abord un silence. Il est 5h 45 ce 11 septembre 1973 lorsque les services de renseignement neutralisent les téléphones, télégraphes et radios dans la province de Valparaiso.

Le coup d'État a commencé au Chili. Réveillé, le Président Salvador Allende tente sans succès d'entrer en contact avec les putschistes. Vers 7h, la capitale est déjà en grande partie passée sous leur contrôle.

Allende s'adresse à la nation et annonce son intention de " défendre le gouvernement qui représente la volonté du peuple ". Un avion est mis à sa disposition ; il refuse de fuir. Menacé de bombardement, il refuse également de se rendre.

A 9 h 10 commence le mitraillage par des tanks du palais présidentiel de la Moneda. Sa garde résiste.

A midi, des avions de chasse bombardent le bâtiment. A 14 h, une délégation de ses occupants munis d'un drapeau blanc sort pour organiser la reddition. Allende leur a dit qu'il les suivrait.

Il se suicide à l'aide de son pistolet mitrailleur. Le putsch triomphe. Fin d'un songe de trois années, début d'une nuit de près de vingt ans.

Une révolution très légaliste

A travers le monde, l'événement est, en dépit de quelques signes, une considérable surprise. Le Chili est alors considéré comme le pays " le plus démocratique d'Amérique latine " et son armée la plus légaliste du continent.

Jusqu'à l'été 73, elle est commandée par le Général Carlos Prats qui a toujours exclu toute intervention militaire même en cas d'accession des communistes au pouvoir. Devenu ministre de l'intérieur, celui-ci vient certes d'être acculé à la démission par l'hostilité de ses pairs mais son successeur, Augusto Pinochet est également réputé loyaliste.

Loin d'un nouveau Castro, le Président Salvador Allende, 65 ans, apparaît pour sa part comme un socialiste bon teint allié dans l'" Unité Populaire" à un parti communiste très " assagi ", plus conciliant avec le centre-droit qu'avec l'extrême-gauche (MIR, MAPU...).

Quoique reconnue par ses adversaires, sa victoire à l'élection de novembre 1970 n'est obtenue que de justesse (une majorité relative de 36,6 %, 40.000 voix d'avance) à l'issue d'une triangulaire. Son accession proprement dite à la magistrature suprême - qui selon la Constitution nécessite un vote du parlement - est rendue possible par l'appui circonstanciel des sénateurs démocrates-chrétiens.

L'ombre des Etats-Unis

Très impliqués dans l'économie chilienne (ils sont les principaux clients et opérateurs des mines de cuivres, première ressource du pays) les États-Unis prennent fort mal l'irruption d'un gouvernement " marxiste " dans leur " backyard " latino-américaine (arrière-cour; " Je ne vois pas pourquoi nous resterions là sans bouger à contempler un pays sombrer dans le communisme, du fait de l'irresponsabilité de son peuple " avait averti le secrétaire d'État Henri Kissinger un peu plus tôt ). Ils fomentent sans succès plusieurs actes de déstabilisation avant la prise de fonction d'Allende.

Un groupe d'extrême-droite tente de son côté d'enlever le commandant en chef des forces armées, le Général Schneider. Celui-ci est blessé à mort et l'opération tourne au fiasco.

Durant leurs trois années de pouvoir, Allende et son gouvernement respecteront de leur côté rigoureusement la constitution et la " démocratie formelle ".

La nationalisation du cuivre est votée à l'unanimité. Celles des charbonnage et de la sidérurgie ou des hausses de salaires , décrétées par ordonnances, sont en revanche âprement contestées par une opposition de droite de plus en plus virulente, sur fond de manifestations - favorables ou hostiles - et de sabotage économique interne ou externe.

La baisse des cours internationaux du cuivre est aggravée par des appels au boycott du Chili venus des États-Unis. Une partie du patronat chilien spécule et organise des pénuries. Après la croissance des premiers mois stimulée par la politique de consommation, la hausse des prix prend fin 1971 un tour incontrôlé.

Montée des tensions

En octobre 1972, la grève des camionneurs marque un durcisserment de la droite et, derrière elle, d'une partie des classes moyennes. La géographie du pays (4300 km de long sur, en moyenne, 180 km de large) lui donne une efficacité d'autant plus redoutable que les services secrets américains la soutiennent financièrement. Dans un pays frappé de quasi-paralysie, des commerçants et des médecins rejoignent le mouvement attisé par le Parti National (droite).

A Santiago, des manifestations mettent spectaculairement en scène des femmes de la petite bourgeoisie brandissant des casseroles vides. Des affrontements ont lieu.

L'entrée au ministère de l'intérieur du Général Prats et d'autres ministres issus de l'armée aboutit à la fin de la grève mais n'éteint pas les tensions.

Face aux menaces de la droite, la gauche révolutionnaire (chrétiens radicaux du MAPU ou marxistes du MIR) organise des coordinations dans les communes ou les zones industrielles pour pousser le pouvoir à " avancer sans transiger "... diminuant aussi sa marge de manœuvre.

Les élections législatives d'avril 1973 donnent 44 % à l'Unité Populaire. Ce n'est pas un désastre, c'est même mieux qu'en 1970 mais cependant un recul par rapport à des municipales qui lui avaient accordé, deux ans plus tôt, près de 50 % des voix. Parti charnière, la démocratie-chrétienne hésite encore à s'allier à la droite pour la destitution - constitutionnellement possible- du Président Allende.

Vers l'assaut

Dans le même temps, une grève des mineurs particulièrement dure (78 jours) est " retournée " par l'opposition contre l'Unité Populaire.

Le 29 juin éclate une mutinerie des régiments de blindés de Santiago. Elle n'est pas suivie des autres et le Général Prats parvient à l'arrêter mais l'armée est à son tour devenue un lieu de complot. Prats est acculé à la démission. Il est remplacé le 23 août par un général réputé légaliste: Augusto Pinochet.

Salvador Allende prévoit d'annoncer le 11 septembre l'organisation d'un plébiscite pour reprendre l'initiative. Il n'en aura pas le temps.

La terreur brune

La répression qui s'abat sur le Chili avec le coup d'Etat est à la fois sanglante, profonde, multiforme et durable. L'Etat de siège est immédiatement instauré.

Le Général Pinochet, dont le monde découvre le visage caricaturalement chaussé de lunettes noires, concentre tous les pouvoirs. Le Parlement est dissous, les libertés syndicales suspendues, les partis politiques et la presse de gauche interdits.

Près de 100 000 personnes sont arrêtées. Les stades deviennent lieux de détention et d'exactions. La terreur est aussi bien l'œuvre de l'armée elle-même, de groupes paramilitaires - telle la " Caravane de la mort " qui sévit dés octobre 1973 - ou d'une police politique créée dans les mois suivants, la DINA.

Selon les estimations, sur les dix millions de personnes que comptait le pays en 1973, 3200 ont été tuées ou ont disparu durant les années de dictature militaire. 35 000 ont été torturées. 200 000 Chiliens ont pris le chemin de l'exil.

Parmi les victimes, des centaines de dirigeants des partis de l'Unité Populaire ou de la gauche révolutionnaire mais aussi des intellectuels. Le chanteur populaire Victor Jara est assassiné d'une rafale de mitraillette le 16 septembre 1973 au Stade National après qu'un tortionnaire lui eût broyé ses mains de guitariste. L'écrivain Pablo Neruda, malade, décède pour sa part quelques jours plus tard dans sa maison saccagée, ses livres brûlés.

Des meurtres sont opérés à l'étranger. Le Général Carlos Prats est tué en septembre 1974 à Buenos Aires où il s'était réfugié; l'ex-ministre socialiste Orlando Letelier à Washington en 1976.

Laboratoire

Sur le plan économique, le Chili de Pinochet devient un laboratoire libéral où sont mises en œuvre les idées de l'Américain Milton Friedman et son " École de Chicago ".

Les secteurs nationalisés sous Allende sont rendus à leurs anciens propriétaires et de nombreuses entreprises publiques sont privatisées. Le contrôle des prix est aboli et les barrières douanières sont réduites. La croissance revient, mais une part considérable de la population (jusqu'à 40 %) sombre dans la pauvreté.

La dictature, pourtant, échoue à éradiquer totalement une opposition qui se reforme progressivement dès la fin des années 70.

Résistances

De 1983 à 1986, des luttes parfois meurtrières renaissent, mobilisant des forces clandestines intérieures ou en exil mais aussi une part importante de la société chilienne, Église incluse.

En octobre 1988, Pinochet organise un plebiscite destiné à renouveler son " mandat " à la tête de l'État.

Il est rejeté à 56 %. Un compromis s'ensuit, ouvrant la voie à une transition démocratique, non sans garantir aux assassins une impunité qui, à l'inverse de l'Argentine, n'a jamais été totalement remise en cause malgré la venue au pouvoir de fils ou filles de leurs victimes (telle Michèle Bachelet,deux fois présidente de la République, dont le père est mort sous la torture).

Arrêté à Londres en 1998 à la suite d'une plainte internationale déposée en Espagne pour " génocide, terrorisme et tortures ", Augusto Pinochet est libéré "pour raisons de santé" en mars 2000 et peut retourner au Chili. Il y meurt en décembre 2006, avant que les procédures judiciaires engagées contre lui n'aient abouti.
► Lire aussi : Chili : les bourreaux de Victor Jara rattrapés 45 ans après leur crime

"Le sacrifice ne sera pas vain"

les dernières paroles d'Allende

11 septembre, 8 h 45.

"Camarades qui m'écoutez. La situation est critique. Nous faisons face à un coup d'Etat auquel participe la majorité des Forces armées.

En cette heure funeste, je veux vous rappeler quelques-unes de mes paroles prononcées en 1971, je vous les dis avec calme, avec une totale tranquillité, je n'ai pas vocation d'apôtre ni de messie.

Je n'ai pas l'âme d'un martyr; je suis un lutteur social qui remplit une tâche que lui a confié le peuple. Mais que ceux qui veulent arrêter l'Histoire et ignorer la volonté majoritaire du Chili l'entendent: sans avoir l'âme d'un martyr, je ne ferais pas un pas en arrière. Qu'ils le sachent, qu'ils l'entendent, qu'on le leur grave profondément: je quitterais La Moneda quand mon mandat sera terminé.

Je défendrais cette révolution chilienne et je défendrais le gouvernement. Je n'ai pas d'autre choix. Il faudra me cribler de balles pour m'empêcher de réaliser le programme du peuple. Et si on m'assassine, le peuple suivra sa route. Peut-être sera-ce plus difficile, plus violent, car ce sera une leçon objective très claire pour les masses: ces gens ne reculent devant rien. (...)"

9 h 03. "En ce moment, des avions nous survolent. Il est possible qu'ils nous mitraillent. (...) Au nom des plus sacrés intérêts du peuple, au nom de la Patrie, je vous appelle à avoir la foi. L'Histoire ne se détient ni par la répression ni par le crime. (...) Il est possible qu'ils nous écrasent. Mais le futur appartiendra au peuple, aux travailleurs. L'humanité avance vers la conquête d'une vie meilleure. (...)"

9 h 10. "C'est certainement la dernière opportunité que j'ai de vous parler. L'aviation a bombardé les antennes de Radio Magallanes. Mes paroles ne sont pas amères mais déçues. Qu'elles soient une punition morale pour ceux qui ont trahi leur serment. (...) Face à ces évènements, je ne peux dire qu'une chose aux travailleurs: Je ne renoncerai pas! Dans cette étape historique, je paierai par ma vie ma loyauté au peuple. J'ai la certitude que la graine que l'on a confié à la conscience de milliers et de milliers de Chiliens ne pourra pas être détruite définitivement. Ils ont la force, ils pourront nous asservir mais ne bloqueront pas les processus sociaux, ni avec le crime, ni avec la force. L'Histoire est à nous, c'est le peuple qui la fait!

Travailleurs de ma Patrie, je veux vous remercier pour la loyauté dont vous avez toujours fait preuve, de la confiance que vous avez déposé sur un homme qui n'a été que l'interprète du grand désir de justice, qui a juré de respecter la Constitution et la loi, et qui l'a fait. En ce moment crucial, la dernière chose que je voudrais vous dire est que j'espère que la leçon sera retenue: le capital étranger, l'impérialisme, unis à la réaction ont créé le climat qui a poussé les Forces armées à rompre leur tradition (...).

Je me dirige à vous, et en particulier à la modeste femme de notre terre, à la paysanne qui a cru en nous, à la mère qui comprit notre préoccupation pour les jeunes. Je m'adresse aux fonctionnaires, à ces patriotes qui ont continué à travailler contre la sédition promue par ceux qui ne défendent que les avantages d'une société capitaliste. Je m'adresse à la jeunesse, à ceux qui ont chanté et ont transmis leur gaieté et leur esprit de lutte.

Je m'adresse au Chilien, ouvrier, paysan, intellectuel, à tous ceux qui seront persécutés parce que dans notre pays le fascisme est présent, déjà depuis un moment, dans les attentats terroristes, en faisant sauter des ponts, en coupant les voies ferrées, en détruisant les oléoducs et gazoducs; face au silence de ceux qui avaient l'obligation d'intervenir. L'Histoire les jugera.

Ils vont sûrement faire taire Radio Magallanes et vous ne pourrez plus entendre le son métallique de ma voix tranquille. Peu importe. Vous continuerez à m'écouter, je serai toujours près de vous. Au moins vous aurez le souvenir d'un homme digne, loyal à la Patrie.

Le peuple doit se défendre, mais pas se sacrifier. Il ne doit pas se laisser écraser, mais pas non plus se laisser humilier.

Travailleurs de ma Patrie, j'ai confiance dans le Chili et en son destin. D'autres hommes dépasseront ce moment gris et amer où la trahison prétend s'imposer. Allez de l'avant en sachant que bientôt s'ouvriront de grandes avenues où passera l'homme libre pour construire une société meilleure.

Vive le Chili! Vive le peuple! Vive les travailleurs!

Ce sont mes dernières paroles, j'ai la certitude que le sacrifice ne sera pas vain et qu'au moins ce sera une punition morale pour la lâcheté et la trahison." (traduction Courrier international).

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C'était il y a 45 ans jour pour jour. Le 11 septembre 1973 à l'aube, l'armée chilienne commandée par le général Pinochet renversait et conduisait au suicide le président socialiste Salvador Allende, démocratiquement élu trois ans plus tôt.

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Les idées à retenir en un court diaporama

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Les idées à retenir en un court diaporama

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Schémas réalisés en cours

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Retenir l'essentiel sur Tocqueville grâce à une vidéo très bien faite

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Retenir l'essentiel sur Tocqueville grâce à une vidéo très bien faite

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Faite par un étudiant de CPGE

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De la démocratie en Amérique de Tocqueville - RÉSUMÉ spécial Prépa Scientifique

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De l'actualité de la pensée de Tocqueville - Quelles leçons tirer aujourd'hui ? 

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De l'actualité de la pensée de Tocqueville - Quelles leçons tirer aujourd'hui ? 

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Présentation actuelle et "officielle" de Tocqueville et de ses idées sur la démocratie

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Présentation actuelle et "officielle" de Tocqueville et de ses idées sur la démocratie

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Site du gouvernement français

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Les nombreuses ressources de Lumni sur Tocqueville et les notions de démocratie et d'égalité

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Les nombreuses ressources de Lumni sur Tocqueville et les notions de démocratie et d'égalité

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Alexis de Tocqueville, égalité et démocratie

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Alexis de Tocqueville est philosophe, écrivain et homme politique français. Il est célèbre pour ses écrits sur la d&eacute...

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Un podcast sur "Tocqueville, l'homme qui comprit la démocratie" - Durée 34mn environ

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Un podcast sur "Tocqueville, l'homme qui comprit la démocratie" - Durée 34mn environ

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Maison des sciences de l'Homme - Canal U

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Entretien mené par Pascal ROULEAU, directeur des éditions de la MSH
avec Olivier ZUNZ, historien des sciences sociales et professeur du Commonwealth à l'Université de Virginie. Il est l'un des principaux historiens de Tocqueville et est également auteur de l'ouvrage "Tocqueville l'homme qui comprit la démocratie".

(Podcast à écouter)

Ensemble, Ils vont parler de la vie d'Alexis de Tocqueville, de ses pairs, de son histoire, de son investissement en matière politique ainsi que de sa profonde volonté à vouloir amener la démocratie en France, après l'avoir découverte et étudié pendant son voyage aux Etats-Unis.

TRANSCRIPTION

Bonjour, vous écoutez un podcast produit et réalisé par la Fondation Maison des sciences de l'Homme. Nous vous présentons aujourd'hui un entretien avec l'auteur Olivier Zunz, à l'occasion de la sortie de son nouveau livre, Tocqueville : l'homme qui comprit la démocratie. Nous vous souhaitons une bonne écoute.

Bonjour, vous êtes professeur émérite à l'université de Virginie, spécialiste des États-Unis et auteur d'ouvrages remarqués. Citons Le Siècle américain paru chez Fayard en 2000 et notons la traduction en français de Pap Ndiaye en occurrence, et de La Philanthropie en Amérique, en 2012. Vous venez de publier Tocqueville : l'homme qui comprit la démocratie, toujours chez Fayard, qui est paru en avril dernier et un ouvrage tout à fait intéressant et tout à fait d'actualité. Pouvez-vous, Olivier Zunz, nous dire pourquoi vous avez voulu faire cette biographie intellectuelle de Tocqueville après ses ouvrages sur l'Amérique, sur les institutions, est-ce que ce n'est pas assez naturel ou c'est le personnage en lui-même qui vous a attiré ?

Dans tout ouvrage évidement et l'implication personnelle de la part de l'auteur. Donc, en ce qui me concerne, j'ai été exposé à découvrir l'œuvre de Tocqueville, j'ai découvert son œuvre dans mes analyses d'étudiant à Paris où j'ai eu la grande chance de rencontrer François Furet, qui était un grand historien entre autres spécialités et un grand esprit, et qui m'a introduit alors que j'étais toujours étudiant aux (œuvres) de Tocqueville. Et puis, j'ai fait ma vie aux États-Unis et j'ai fait ma carrière universitaire. Je me suis intéressé à l'Histoire contemporaine américaine et j'ai toujours gardé un intérêt secondaire, un intérêt... Je me décrivais moi-même comme un tocquevillien du dimanche. Un intérêt pour Tocqueville. J'ai contribué dans les années 80 à créer avec un groupe de spécialistes en sciences sociales, une revue qui marche toujours, La Revue Tocqueville, pour l'étude comparée du changement social. Cela dit, j'ai continué à écrire mes ouvrages sur le 19ᵉ et le 20ᵉ siècle américain et me contenter simplement d'une fréquentation de l'œuvre de Tocqueville. Mais il y a quelques années, après avoir eu l'occasion de publier les œuvres de Tocqueville en anglais dans différentes éditions, j'ai décidé que ce serait le bon moment pour moi d'écrire un livre sur le seul personnage qui me faisait penser à la fois au pays de ma jeunesse et au pays ou j'ai passé ma vie à la France et aux États-Unis. Donc, je me suis lancé dans cette biographie et il se trouve que Tocqueville se posait des questions sur la naissance de la démocratie à l'heure où on se pose des questions sur sa santé et qu'il y avait là une espèce de fusion naturelle de questions qui m'a inspiré pendant ma recherche.

Alors, Tocqueville est né en 1805 sous l'Empire et il meurt en 1859 sous le Second Empire. C'est presque paradoxal pour Alexis de Tocqueville. Il se trouve que Tocqueville est connu du grand public, en tout cas, son nom est connu, mais il est extrêmement méconnu quant à sa vie. Déjà, c'est des différentes étapes de ses voyages et de la mise en forme de ses théories. Est-ce que vous pouvez nous retracer, on va dire, les grandes époques de l'activité à la fois, de voyages, de mûrissement et de théorie d'Alexis de Tocqueville jusqu'à 1859 dont j'ai parlé ?

Alors, vous dites qu'il est né pendant le Premier Empire et il est mort pendant le second, j'ai dit les choses plus différemment. Il est né après la Terreur révolutionnaire et une grande partie de sa famille a été décimée pendant la Terreur révolutionnaire y compris son arrière-grand-père, le grand Malesherbes, qu'il appelait son grand-père et qu'il n'a jamais connu, bien entendu, ni ses grands-parents. Ses parents ont été sauvés de justesse grâce à l'arrestation et à l'exécution de Robespierre. Et donc, à la fin de la Terreur, ils étaient en chemin vers la guillotine à quelques jours près. Donc, il est né après la Terreur, après la Révolution française qu'il n'a donc pas connue, et avant la guerre de Sécession, mais quand il avait, en quelque sorte, pour cette dernière, pour la guerre de Sécession, prévu que c'était une possibilité réelle vu la crise politique des années 50 aux États-Unis. Donc, Tocqueville est mort dans une période de grande anxiété pour le système démocratique qu'il avait contribué à définir dans sa carrière. Alors, pour les étapes de son existence, il y en a... Évidemment, je vais commencer par la première. Son père était un préfet de la restauration, une famille de légitimistes, Hervé de Tocqueville, donc un préfet ultra. Et Tocqueville, qui a eu une enfance heureuse d'ailleurs, a été élevé dans cette atmosphère des Bourbons revenus au pouvoir et a des amis dans une famille illustre, puisqu'évidemment, Malesherbes, avait été un des deux avocats du roi au moment de son procès. Un parentage proche avec Chateaubriand, donc une famille illustre, une position prestigieuse, mais le jeune Tocqueville s'est livré à toutes sortes d'expérimentations, c'était un adolescent à la fois brillant et qui ne craignait pas les aventures de l'adolescence. Je vais très vite, il a commencé une carrière dans la magistrature en étant apprenti procureur au tribunal de Versailles où il s'ennuyait profondément aux compagnies de jeunes avocats et autres juristes qui pensaient être, selon son expression favorite, des cuistres. Et puis, au moment de la révolution de 1830, donc de l'avènement de Louis-Philippe et de la monarchie constitutionnelle, il a prêté serment au nouveau régime avec réticence, puisque tous les membres de sa famille et de ses amis sont restés loyaux à la dynastie des Bourbons, à la branche majeure, mais pas la branche mineure, non pas la branche cadette. Il a voulu partir d'une situation professionnelle qui n'avait pas vraiment d'avenir pour lui, en même temps, gagner du temps. Et il a eu cette espèce idée très brillante d'aller aux États-Unis, d'obtenir une mission qu'il a pu obtenir relativement facilement, grâce aux connexions familiales, pour y étudier le système pénitentiaire. La réforme des prisons était en vogue, il a beaucoup de gens qui y réfléchissaient depuis pas mal d'années, l'exécution devenait de plus en plus rare, les bourreaux se cachaient dans des quartiers non fréquentés. La prison était une alternative évidente et les Américains avaient innové dans les réformes pénitentiaires. Il avait proposé d'aller les étudier, c'était un prétexte pour voir une démocratie en marche. C'était un prétexte, il le disait, c'est un très beau prétexte parce que c'était une étude nécessaire et importante, mais quand même un prétexte et au fond, il y avait l'aspect existentiel dans cette démarche si, lui, Alexis de Tocqueville, allait vivre cette démocratie, il fallait qu'il la voie, qu'il en voit une en route. Alors, il l'a bien compris dès le départ que c'était une démocratie pour (hommes blancs) et c'était très clair dans son esprit, mais en fait, il est resté un abolitionniste toute son existence et a joué un rôle important, plus tard, dans l'abolition de l'esclavage dans les colonies françaises. Ce voyage a été décisif, c'était un grand tournant dans la vie de Tocqueville. Et puis, revenir ensuite vers la Nouvelle-Angleterre, redescendre vers le sud, traverser les États-Unis le long de la rivière Ohio, Ohio River. Et revenir à travers le sud vers Washington, et enfin, au sud (et) de rentrer en France. Un voyage abondamment documenté par les carnets de notes qui ont survécu, qui sont magnifiques et puis de nombreuses lettres à la famille et aux amis, chargés de les garder. Mais Tocqueville avait pour véritable ambition d'être un homme politique et de rentrer dans l'action. Ce n'était pas un théoricien en chambre, il voulait vraiment devenir un politicien. En fait, en 1827, il a fait une première tentative d'élection, ça n'a pas abouti. Il a enfin été élu en 39 et il est resté député toute sa vie jusqu'en 48-49, où il s'est investi dans de grandes affaires politiques : la réforme des prisonniers, l'abolition de l'esclavage dans les Antilles françaises. Avec des résultats mixtes, il n'a jamais été un grand homme d'État parce que c'était pour lui, en dehors du résultat même de tous les politiciens, une manière très importante de fondre théorie et pratique, et donc d'améliorer sa pensée, de la mettre à l'épreuve de la pratique et de mettre la pratique à l'épreuve de la pensée. Il y a une espèce d'aller-retour, qui sont extrêmement importants dans son existence. Pendant sa députation, il publie le deuxième volume de La Démocratie en Amérique, en 1840. Après deux voyages en Angleterre, lesquels ont été appelés moments clés pour découvrir deux aspects, l'aspect aristocratique de l'Angleterre, et donc de comprendre un peu les origines aristocratiques de la démocratie américaine, mais aussi l'aspect industriel de l'Angleterre : l'Angleterre industrielle, l'Angleterre pauvre, l'Angleterre riche par les produits de l'industrie, mais pauvre par la création d'une classe ouvrière pauvre. Et donc, une intégration profonde dans sa réflexion sur la démocratie qui est due entièrement au voyage en Angleterre. Comme bon historien, il suit les archives et il n'a jamais dépassé, sauf par des notes qui sont importantes, le premier volume, un volume célèbre sur l'Ancien Régime, on pourra y revenir. Malheureusement, de santé faible toute sa vie, il meurt très jeune, atteint par la tuberculose et disparaît à l'âge de 53 ans.

Si vous le permettez, on va revenir sur des points qui semblent importants dans l'espace intellectuel de Tocqueville, et ce sur quoi il a beaucoup travaillé et auquel il nous a transmis beaucoup de choses. Le lien, par exemple, entre égalité et liberté. Comment met-il cela en balance ? Il semble que ce soit un peu le nœud de sa réflexion vers la démocratie.

L'égalité, ça veut dire : la fin des privilèges, la fin des prérogatives. C'est-à-dire que l'égalité, c'est le nivellement par la base, et c'est le contraire de liberté. Mais ce que Tocqueville découvre dans la société américaine blanche, c'est que l'égalité des conditions, c'est-à-dire l'absence de distinctions de rang à la naissance, est source de liberté. Ce que Tocqueville découvre, c'est qu'il y a un autre sens à ce mot d'égalité, ça devient le cœur de sa réflexion. Il imagine un point où l'égalité et la liberté sont la même chose. Les Français, en particulier, aiment l'égalité tellement qu'ils sont prêts à sacrifier leur liberté politique pour la garder. D'où ce retour continuel du despotisme dont il fait, sur la fin de sa vie, une espèce de tragédie de l'histoire de France : la révolution qui se termine dans l'Empire, puis ensuite, la restauration de la monarchie absolue, une monarchie constitutionnelle qui se retrouve dans une autre révolution, puis dans un retour de l'Empire, une espèce de mécanisme infernal qui voit que cette fusion, enfin, liberté et égalité, reste illusoire. Si on est vraiment libre, on est l'égalité de chacun et si on est vraiment égaux à chacun, on est complètement libre.

Autre dualité, si je puis dire, qu'il n'en est pas forcément dans l'esprit de Tocqueville, c'est le rapport, encore une fois, l'articulation entre démocratie et religion qui semblent quelque chose de très prégnant chez lui. Alors, est-ce que c'est stratégique de sa part de le présenter sous cet angle-là ? Souvent, il parle de religion tout de suite, souvent dans ses écrits, quand il aborde l'idée de la démocratie, ou est-ce que c'est quelque chose qui est profondément ancré chez lui ?

C'est un sujet difficile parce qu'on ne peut véritablement que spéculer sur la profondeur de son attachement aux choses religieuses. Mais de son propre témoignage, Tocqueville, adolescent, a perdu la foi, sa foi d'enfant qui était profonde. Inculquée par un tuteur janséniste, l'abbé Lesueur, en lisant dans la bibliothèque de son père Les Philosophes, du 18ᵉ siècle, j'entends. Le doute est rentré dans son esprit et il a abandonné la pratique religieuse à ce moment-là et il a perdu la foi. Cela dit, il n'est pas devenu simplement non religieux ou athée, appelez ça comme vous voulez : il a énormément souffert de cette perte de foi. Donc, il a passé toute sa vie... Tocqueville est un esprit torturé. C'est pour ça, cette torture intellectuelle explique, moi qui ais passé beaucoup de temps dans ses manuscrits, cette obsession à la réécriture. Pour être sûr que ses idées soient claires, c'est quelqu'un qui réécrivait, écrivait et réécrivait ses textes, refaire la même phrase 20 fois de suite pour arriver à la calibrer exactement comme il voulait. Tocqueville en est venu à considérer le doute, pas seulement le doute religieux, mais toute forme de doute qu'il l'assaillait régulièrement, comme une forme de maladie. Il a écrit un jour dans ses carnets de notes : "Quelles sont les trois misères humaines possibles ? La mort, la maladie et le doute." Et toute sa vie, il a cherché à surmonter ce doute. Je vais y revenir. Mais aux États-Unis, il a découvert quelque chose d'important en ce qui concerne la religion. C'est le fait que, contrairement à ce qu'il s'était passé pendant la Révolution française, la démocratie américaine s'était formée non pas contre la religion, mais en alliance avec la religion. Alors, évidemment, en France, l'Église catholique avait été du côté de la royauté, du côté de l'aristocratie, avait toujours prêché que la meilleure vie, c'était la vie après la mort, (dans) l'au-delà. Elle a prêché de l'obéissance au trône.

Qui était de droits divins ?

Qui était de droits divins. Et la Révolution française s'est faite contre cette alliance entre le trône et l'autel. Tocqueville a vu de ses propres yeux en Amérique, une société où le clergé se tenait à l'écart de la politique, mais jouait un rôle très important dans la société civile, où la religion et l'État ne se faisaient pas à concurrence, n'essayaient pas de se prendre la place de l'autre et où ils pouvaient coexister. Et il a fait de ça un modèle très important. Par ailleurs, Tocqueville n'a pas vu ou compris comment le protestantisme, en particulier le protestantisme évangélique fonctionnait. D'ailleurs, sa famille, son tuteur, sa mère étaient très inquiets de la perte de foi du jeune Tocqueville, dont ils connaissaient l'existence. Tocqueville a mis un point d'honneur pendant son voyage en Amérique, a fréquenté des prêtres de l'Église catholique. Les catholiques n'étaient pas plus de 2 % de la population à l'époque. Pour pouvoir rassurer sa mère dans ses lettres, qu'il allait bien à la messe et qu'il avait parlé au père untel.

il dit qu'il fait beaucoup d'efforts pour monter qu'il n'a pas complétement décrocher

Voilà, c'est ça. Mais en fait, il n'a pas compris ou vécu ce que c'était que le grand réveil religieux. Et c'est un des points aveugles du voyage aux États-Unis, en dépit du fait qu'il s'est souvent trouvé très proche de lieux de culte. Il n'a pas vu non plus, d'ailleurs, le caractère démocratisant de la religion évangélique. Mais c'est pour ça que dans mon livre, j'explique que le voyage, pour intéressant qu'il fût, n'a pas donné naissance à un livre où l'ouvrage est simplement raconté, où tout était bien compris et bien dit. La fabrication du livre, lui-même, avec La Démocratie en Amérique, comprend beaucoup d'autres éléments. Et c'est quasiment, d'ailleurs, comme nous fait remarquer Royer-Collard, le grand-maître à penser de la restauration et c'est aussi John Stuart Mill, l'autre très grand théoricien de la démocratie en Angleterre ; comme l'ont fait tous les deux remarquer, c'est une œuvre où autant d'invention, de théorie d'un système politique, que d'observations sur le terrain.

Il dit souvent : "Je ne sais pas où je vais."

Oui !

Quand on lui demande ce qu'il écrit, vers où il va, il dit : "Je ne sais pas où je vais."

Oui, (Littlefield), il se laisse porter par ses sources. Il se laisse porter par ses sources, se laisse porter par l'écriture. On reprend les choses. C'est-à-dire, les choses qui, moi, m'ont beaucoup intéressées en tant qu'historien, c'est de comprendre comment Tocqueville avait travaillé. Parce que c'est une pensée très complexe avec une prose très limpide. Et il n'y a pas nécessairement de relation entre les deux, c'est-à-dire qu'une prose très limpide devrait rendre la compréhension de la pensée (facile).

Ce qui se pense clairement s'énonce clairement.

Voilà, c'est ça !

pas chez Tocqueville

Il énonce clairement des choses qui sont, même après avoir été énoncées clairement, difficiles à comprendre. Et qu'il faut les relire plusieurs fois. Les reprendre différemment. Les comparer à d'autres textes, etc. Et d'autant plus qu'il a une espèce de coquetterie, qui est de ne jamais citer ses sources. Que ce soit des entretiens ou des carnets de notes ou des lectures. Et relativement peu de lecture d'ailleurs, car Tocqueville n'était pas un très grand lecteur. Il lisait principalement pour améliorer son style. Il avait des périodes dans sa vie où il a beaucoup lu. Mais ce n'était pas quelqu'un qui lisait (systématiquement). Par contre, c'était un grand épistolier. Je pense (qu'il passait) plusieurs heures par jour à écrire des lettres, qui sont merveilleuses d'ailleurs.

Les lettres que vous utilisez beaucoup, qui nourrissent un petit peu...

Qui nourrissent et qui font le miel du biographe. Parce que comment, autrement, pénétrer la pensée de quelqu'un, l'induire à partir d'un livre ? Tocqueville avait l'habitude, dans ses lettres, presque d'écrire des premiers jets de ses chapitres. De développer des idées assez longtemps. Et puis, il entretenait des dialogues avec ses correspondants qui, souvent, n'étaient pas d'accord avec lui. Et ses correspondants étaient divers. Allant de ses amis d'enfance, Louis de Kergorlay. Les frères Stoffels, (qu'il) avait connu quand son père était préfet à Metz et où il était au lycée, qu'il a gardé toute sa vie, jusqu'à des grands philosophes comme John Stuart Mill, qui était son grand ami anglais. Ses correspondants américains : Jared Sparks, sans doute le plus grand d'entre eux, qui était un pasteur unitarien, qui a été le premier professeur d'histoire à Harvard et ensuite président de Harvard et qu'à l'époque, au XIXe siècle, il était souvent cité comme le Plutarque américain, Jared Sparks, parce qu'il a écrit des biographies de Washington, de governo maurice, des autres pères fondateurs.

Ils restent en contact très longtemps, je crois.

Ils restent en contact très longtemps. Et c'est Sparks qui lui dit, alors ça, ça vient directement de lui : "Aux États-Unis, la majorité a toujours raison." Et c'est de là que vient la théorie de Tocqueville sur la tyrannie de la majorité. Et Sparks n'en est pas content, d'ailleurs. Et Sparks aussi lui écrit un mémoire d'une quarantaine de pages, tout à fait passionnant, sur l'histoire des premières communautés de la Nouvelle-Angleterre. Et qui l'informe sur le gouvernement de ces communautés de Nouvelle-Angleterre. Et Tocqueville intègre tout ça dans son premier volume. Sparks, c'est un correspondant très important, et il y en a d'autres.

Pouvez-vous nous faire quelques portraits, justement, de ces personnages qui ont marqué son esprit et son œuvre ? Parce que Jared Sparks a quand même été rencontré pendant le voyage en Amérique au moment de son travail sur le système pénitentiaire. Mais sa pensée a été beaucoup plus profonde sur l'esprit de Tocqueville, et il y en a d'autres, que je n'ai pas forcément notés ici. Il y a Francis Lieber, peut-être à un autre niveau. Il y a Spencer, il y a John Stuart Mill, dont on parlait tout à l'heure, effectivement. Il a quand même rencontré énormément de gens remarquables.

Effectivement.

Qui ont marqué quand même des étapes dans sa pensée.

Alors, avant de partir aux États-Unis, Tocqueville a suivi, à la Sorbonne, les Cours de Guizot qui...

Relations difficiles entre les deux personnages.

Pardon ?

Relations difficiles entre les deux personnages.

Relations difficiles entre les deux personnages. Grand admirateur de Guizot, au départ. C'est quand même Guizot qui lui donne des idées fondamentales sur ce que c'est qu'une civilisation, sur le concept de société. Plus tard, Guizot devient conservateur, et le disciple et le maître ne s'entendent plus. Ils se parlent, mais ils ne s'entendent pas. Aux États-Unis, Tocqueville a rencontré quelques informateurs clés. Il a des notes sur à peu près 200 personnes. Mais Francis Lieber était un Allemand qui avait été blessé à Waterloo et qui est parti se réfugier à Boston, et qu'il a rencontré à Boston. Et plus tard, Francis Lieber a créé la première chaire d'économie politique à l'université Columbia. Et il a également écrit pour le président Abraham Lincoln le traité de conduite de la guerre par l'armée du Nord, afin, justement, d'éviter les cruautés, de savoir quand commencer, quand s'arrêter. Enfin, le fameux code de Lieber. Tocqueville le rencontre et ils deviennent amis. Lieber traduit le système pénitentiaire en anglais. Ils sont en correspondants toute leur existence. Jared Sparks, je viens d'en parler. John Spencer était un avocat qui est devenu ensuite ministre dans les années 1840 à Washington, dans l'administration de Tyler. Spencer lui fait le premier cours d'histoire de la Constitution et pourquoi la Constitution est importante. C'est clé. C'est absolument clé, parce que sinon, Tocqueville n'aurait pas compris. Et donc, parce que (juste que) Tocqueville est arrivé, aux États-Unis, il a vu un certain nombre de gens à New York et (en) Albanie. Tout ça, c'étaient des approches jusqu'à ce que, au moment où il arrive dans l'ouest, nord-ouest de l'État de New York et qu'il rencontre John Spencer, où on lui s'implique vraiment quelle est la base (constitutionnelle) du gouvernement américain, et il prend note. À Boston, plus tard, il voit John Quincy Adams, l'ancien président. Et il dîne avec lui. Il parle beaucoup du Sud, de l'esclavage, des différents problèmes des États-Unis. Il rencontre un autre informateur important, c'est Sam Houston, qui avait vécu avec les Indiens et qui avait été gouverneur du Tennessee, qu'il rencontre et qui lui explique pour la première fois de manière réelle un ensemble de choses sur la vie des tribus indiennes et qui, d'ailleurs, a une vision très positive de ces natives americans. Tout ça est consigné dans des carnets de manière très précise, très claire. Ces carnets sont disponibles dans la Bibliothèque de la Pléiade. Je les ai, moi-même, édités dans une édition américaine, avec mon ami (inaudible) qui me les a traduits. Il les a traduits, ces carnets. Ils sont passionnants à lire. Et surtout passionnants, en relation avec le premier volume de la démocratie, qui est plus proche du voyage (que le second). Voyage en 1931, 32. Premiers volumes en 35. Second volume, en 40.

Merci, Olivier Zunz, pour cette présentation magnifique de l'itinéraire intellectuel de Tocqueville. En quoi diriez-vous que Tocqueville est moderne ? Si cette question a un sens. Est-ce qu'elle nous aide à retrouver les fondamentaux ? De notions comme égalité, liberté et démocratie, etc., ou c'est autre chose ?

Je crois que Tocqueville est miraculeusement moderne. Et je dis cela à sa simple lecture. Vous lisez l'Ancien Régime et La Révolution, qui est le dernier livre publié de son vivant. Son second grand livre, il n'y a pas un mot de trop, il n'y a pas une phrase de trop. C'est un miracle de composition, c'est extraordinaire. Un livre totalement discipliné par rapport au livre de La Démocratie en Amérique, qui est indiscipliné, qui a des retours en arrière. Mais dans les deux cas, ce sont des livres qui se lisent comme s'ils avaient été écrits il y a quelques jours. Vous voyez toutes les citations où il y a de temps en temps un anachronisme. Enfin, de temps en temps, on voit que c'est un livre du 19e siècle, ça arrive. Il y a quelquefois des mots qui vous disent : "D'où ça vient ?" Mais c'est rare. Alors que vous lisez les autres auteurs de l'époque, et vous savez que vous lisez un livre écrit au 19e siècle. Mais pas pour Tocqueville, c'est très intéressant. De ce point de vue, c'est très curieux. Alors, est-ce que c'est cette maîtrise du français classique, et il s'y tient ? Je pense oui, effectivement. Il a aussi mis le doigt, alors ça, c'est pour l'approche du texte, mais qui compte beaucoup pour en faire un moderne. Parce qu'il était obsédé par la clarté de son texte pour élaborer une pensée compliquée. Et au fond, la clarté assure la pérennité. Tu vois cet effort de clarté. La (deuxième) chose, c'est, il a quand même mis le doigt sur la question principale de l'histoire moderne, ce conflit permanent entre la liberté et l'égalité. Et il a mis le doigt dessus. Ce qui fait que c'est quelqu'un qui a une pensée à la fois extrêmement large, pleine d'informations diverses, et en même temps, très étroite et très pointue parce qu'il revient toujours sur ce problème de fond. Mais le problème est clé, et il nous anime toujours. Donc, je crois que c'est pour ça que j'ai intitulé le livre L'homme qui comprit la démocratie, dans sa version américaine de The Man Who Understood Democracy. Parce que je crois qu'il y a effectivement une actualité de Tocqueville, comme il y a d'ailleurs une actualité de grands esprits.

Oui, avec cette certitude dans une phrase que nous avions vue ensemble où il dit à Chateaubriand : "J'ai montré dans cet ouvrage", en parlant de la démocratie en Amérique, "un sentiment qui est profondément gravé au fond de mon cœur, l'amour de la liberté. J'ai exprimé une idée qui est fixée dans mon esprit, la marche irrésistible de la démocratie." Donc, bel épilogue !

Bel épilogue.

Pour cet entretien. Merci Olivier Zunz.

Merci beaucoup. Merci.

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TOCQUEVILLE L'HOMME QUI COMPRIT LA DEMOCRATIE | Canal U

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Entretien mené par Pascal ROULEAU, directeur des éditions de la MSH avec Olivier ZUNZ, historien des sciences sociales et professeur du Commonwealth à l'Université de Virginie. Il est l'un des principaux historiens de Tocqueville et est également auteur de l'ouvrage "Tocqueville l'homme qui comprit la démocratie". (Podcast à écouter)

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Les caractéristiques des régimes démocratiques et leurs limites, les dangers qui les menacent

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Les caractéristiques des régimes démocratiques et leurs limites, les dangers qui les menacent

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Un point sur l'état de la démocratie dans le monde à travers les classements établis

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Un point sur l'état de la démocratie dans le monde à travers les classements établis

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Classements et déclassements de la démocratie dans le monde

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Divers classements internationaux évaluent et groupent les pays selon les qualités de leur régime politique. Aux méthodes ressemblantes et aux observations convergentes, ces palmarès mondiaux sont produits pour soutenir certains principes et idéaux de la démocratie. Ils en livrent aujourd’hui une vi…

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Les bons et les mauvais élèves selon les données de 2022

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Les bons et les mauvais élèves selon les données de 2022

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Indice de démocratie : Les pays les plus démocratiques du monde en 2023 - Version actualisée | GoVisaFree

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Vous souhaitez vous installer dans un pays démocratique ? Consultez l'index des pays les plus démocratiques du monde, version actualisée.

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Un article très complet sur la notion de "démocrature"

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Un article très complet sur la notion de "démocrature"

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Un podcast de 5mn environ sur la démocrature - France Culture 

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Un podcast de 5mn environ sur la démocrature - France Culture 

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En 1946, au sortir d'une guerre qu'il avait passée à Londres dans une proximité critique avec le général de Gaulle, Raymond Aron doutait encore du caractère durable du succès des Alliés. Dans l'Introduction à la publication de ses essais publiés dans la revue de la France libre, L'homme contre les tyrans, il posait la question " La victoire des démocraties a-t-elle été plus qu'un épisode d'un destin inexorable ? " Dans la famille libérale, on trouve ainsi, à côté d'une branche qui croit, avec Tocqueville, à l'universalisation inéluctable de la démocratie, une autre plus pessimiste. Celle-ci redoute que les divisions internes, la promotion de l'individu et son éloignement des affaires publiques n'affaiblissent le " pire des régimes à l'exception de tous les autres ", comme disait Churchill, ce conservateur libéral.

Pourtant, un demi-siècle plus tard, le camp de la démocratie paraissait bien plus confiant. Durant les trois dernières décennies du XX° siècle en particulier, les dictatures étaient tombées progressivement, un peu partout, de l'Afrique du Sud à l'Europe centrale, de la Thaïlande au Brésil. Dans notre naïveté, nous imaginions notre système de gouvernement tellement désirable que le monde entier allait s'y convertir. Et en ce début de XXI° siècle, les Printemps arabes de 2011, ont semblé, un moment, confirmer le caractère inéluctable de la démocratie.

Nous avions tort, explique Renée Fregosi dans un ouvrage qui vient de paraître, Les nouveaux autoritaires. Justiciers, censeurs et autocrates. Le type de régime qui a le vent en poupe, ce n'est pas la démocratie, c'est la démocrature. Ca sonne encore mieux en espagnol, democradura. Il désigne un système hybride que nous voyons se répandre, de la Russie au Venezuela, en passant par la Turquie et l'Asie centrale. La démocrature mêle des éléments de démocratie, comme la tenue d'élections et d'autres issues de ce que Renée Fregosi, politologue spécialiste de l'Amérique latine, nomme le justicialisme.

Le justicialisme est un populisme. Au nom d'un mot d'ordre de " justice ", assez vague mais mobilisateur, un leader charismatique, qui semble en campagne électorale permanente, lance l'anathème sur des " élites ", qu'il accuse d'avoir trompé le peuple. Il s'alimente au sentiment égalitariste des moins instruits, ceux qui ont le sentiment de n'avoir aucune prise sur les évènements et de ne pas être pris en considération. Il prône un idéal de justice " abstrait, immédiat et total ", " fondé sur un ressentiment profond et diffus ", qui s'exprime en deux slogans : " justice pour le peuple, châtiment des coupables ! "

A la différence des totalitarismes ou des tyrannies classiques, la démocrature n'attaque pas de front l'idéal démocratique. Au contraire, elle prétend la réaliser de manière plus authentique, en " rendant la parole au peuple ", " baillonné par les élites ".

Formellement, ce type de régime se légitime par la tenue d'élections ; mais celles-ci sont contrôlées à chaque étape de leur déroulement. En amont, par l'invalidation, voire par l'emprisonnement, des candidats hostiles au régime qui risqueraient d'être élus ; ainsi, du maire de Caracas, Antonio Ledezma. Voire de leur assassinat, comme Boris Nemtsov, à Moscou. Lors du vote, par des achats de voix, des tricheries de tous ordres. Quant au dépouillement, il est, bien sûr contrôlé par les hommes du parti-Etat, qui en profitent pour bourrer les urnes. Le contentieux électoral est lui-même entre les mains de juges inféodés au pouvoir.

Dans de nombreux cas, on remarque que le président réélu une première fois fait modifier la Constitution, afin de pouvoir se représenter sans limites. Pour contourner cet écueil, Poutine a imaginé un système ridicule d'alternance aux postes de président de la Fédération et de premier ministre, avec Medvedev.

C'est d'ailleurs comme un coup d'arrêt sur la voie d'une dérive justicialiste qu'il faut interpréter le refus des électeurs boliviens, d'accorder, le mois dernier, à Evo Morales l'autorisation de solliciter un quatrième mandat en 2019.

Ces régimes sont dangereux parce qu'ils reposent sur l'antagonisation, le clivage, la diabolisation des adversaires politiques ; ils propagent la théorie du complot, usent parfois de l'antisémitisme. Ils refusent le consensus négocié, la conciliation - qui sont au cœur même de l'idée démocratique. Ils tolèrent la violence politique, quand ils ne l'encouragent pas.

Nous qui nous croyons à l'abri, observons bien ce qui se passe aujourd'hui en Hongrie, ou encore le déroulement des meetings de Donald Trump. Les personnalités charismatiques sachant manier les jeux de mots provocateurs plutôt que les indices économiques ne manquent pas. Et le ressentiment de catégories sociales qui peuvent à juste titre s'estimer lésées et reléguées non plus.... La rencontre des deux peut se révéler explosive.

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La démocrature, une démocratie d'apparence

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Sur fond de ressentiment social, monte une vague populiste qui conforte les régimes autoritaires.

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Les inquiétants progrès et succès de la démocrature

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Les inquiétants progrès et succès de la démocrature

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Le néologisme démocrature désigne une forme originale de gouvernance, qui combine les apparences formelles de la démocratie avec la montée discrète d'une dictature. Ce mouvement devient universel, car la Chine démontre qu'il est possible de devenir la première puissance économique mondiale sans pratiquer, même en apparence, la démocratie. C'est à contrario la parfaite dévaluation du modèle américain, qui a illustré longtemps qu'une démocratie exigeante menait à la réussite économique au point d'en apparaître comme la condition nécessaire. Cette image d'Epinal a été désacralisée le 6 janvier lorsqu'une foule d'émeutiers, à l'instigation de Trump président non réélu, s'est lancée à l'assaut du Capitole et a réussi à pénétrer dans le saint du saint jusqu'à ce qu'un factieux s'asseye symboliquement dans le bureau de la présidence du parlement. En transposant à peine, c'est comme si le Vatican se transformait en Las Vegas.

Dès lors que le modèle incontournable de la démocratie est doublement saccagé, la tentation de l'abandonner perfidement devient irrésistible. Poutine en devient l'emblème : il retourne au modèle impérissable du tsarisme : les opposants en prison, la montée en puissance militaire, le contrôle des médias, les velléités de conquêtes admirablement réussie en Crimée et en voie de matérialisation en Ukraine, le panslavisme restauré. L'UE majoritairement démocratique est impuissante devant la montée en puissance militaire de la Russie : ses institutions l'empêchent de devenir la grande puissance unifiée qui seule pourrait résister à la montée de la démocrature. En son sein même la Hongrie et la Pologne commencent à vaciller. Dans un pays à peu près normal comme la France, l'addition des sondages en faveur de Marine Le Pen et d'Eric Zemmour porte à 35% les partisans d'une révision des institutions de la République. En Suisse même, le parti les plus important, l'UDC, rassemble une constellation hétéroclite de mécontents qui en viennent à vilipender de dictateur le suave Alain Berset défendant à la retirette les mesures indispensables pour contenir l'épidémie, décidées du reste par le Conseil fédéral in corpore.

Dans le reste du monde c'est pire, les apparences de la démocrature ne sont même plus respectées. Le prototype est l'Afghanistan : pendant vingt ans les Etats-Unis ont exercé l'esprit missionnaire de la démocratie sur un peuple qui n'en voulait pas et qui n'a du reste jamais rien voulu que son indépendance de montagnards. Les Anglais, les Russes et les Américains s'y sont brisés les dents. Dès lors le pays est retourné à la théocratie de la dictature des talibans. La minorité des Afghans qui avaient été attirés par le modèle démocratique n'ont plus d'autre ressource que de s'exiler vers l'Europe qui n'en veux pas.

Inspirés par ce beau modèle les militaires reprennent le pouvoir en Birmanie en inculpant la présidente régulièrement élue. Tunisie, Soudan, Ethiopie, Mali dérivent. En Inde, Narendra Modi à la tête d'un parti nationaliste hindou s'en prend aux minorités religieuses pour assoir son pouvoir sur la plus stable des bases : la collusion entre religion et pouvoir. La Pologne s'inspire aussi de cette plus archaïque des gouvernances : donner à César l'investiture exclusive de Dieu en s'en prenant à l'avortement et à l'homosexualité. Eric Zemmour a beaucoup de succès en France en invitant les musulmans "à se christianiser" et en proclamant que la "France sans l'Eglise n'existe pas".

La démonstration de l'impéritie démocratique est complétée par l'échec des Etats-Unis dans la gestion de l'épidémie : le pays le plus riche du monde doté des meilleures universités présente le triste record mondial du nombre de morts 846 905, soit une incidence de 700 morts pas 100 000 habitants. La Chine se glorifie (sans doute après quelque manipulations statistiques) de 4 636 morts soit une incidence peu crédible de 3 , mais il faut cependant ajouter quelque foi à cette comparaison écrasante car ce pays n'hésite pas à confiner une ville de 13 millions d'habitants de la façon la plus stricte en interdisant même les sorties pour l'approvisionnement en alimentation. C'est évidemment une tautologie de constater qu'un pouvoir fort contient mieux une épidémie qu'un pays aux traditions libérales mais la démonstration est cependant instructive. Cela rejoint la démonstration précédente qui devient une tautologie : en cas d'urgence un pouvoir fort fait mieux qu'une démocratie pointilleuse.

Si cette dérive vers la démocrature s'accentue, la Suisse parait la mieux armée pour y résister grâce à deux principes : la concordance signifie la participation de tous les partis au gouvernement et donc l'impossibilité de le confisquer par un parti majoritaire ; la démocratie directe remet le pouvoir ultime entre les mains du peuple. Tant que ces deux principes seront respectés, nous serons en sécurité. Dès que l'un d'eux sera mis en cause, l'alarme devra résonner. L'acratie helvétique est lente et donc peu efficace en cas d'urgence mais elle préserve l'essentiel. Elle ne peut être menacée que par l'un de ses excès : un culte exagéré d'une liberté sans limites. C'est au nom de cela que des émeutiers ont tenté d'envahir le Palais fédéral. Il faut s'en souvenir.

Jacques Neirynck est ingénieur, ancien conseiller national PDC et député au Grand Conseil vaudois, professeur honoraire de l'École polytechnique fédérale de Lausanne (EPFL), d'origine belge, de nationalité française et naturalisé suisse. Il exerce la profession d'écrivain.

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L'irrésistible ascension de la démocrature.

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Le néologisme démocrature désigne une forme originale de gouvernance, qui combine les apparences formelles de la démocratie avec la montée discrète d'une dictature. Ce mouvement devient universel, car la Chine démontre qu'il est possible de devenir la première puissance économique mondiale sans pratiquer, même en apparence, la démocratie.

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Un monde en régression démocratique ? Podcast de 50mn sur RFi

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Un monde en régression démocratique ? Podcast de 50mn sur RFi

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Géopolitique - Le monde en régression démocratique

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Que l’on compare les démocraties du début du XXè siècle à ce qu’elles sont devenues un siècle plus tard, on mesure les incontestables progrès, en termes de droit de suffrage, d’éducation des citoyens,…

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Les ressources de la presse et des revues

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Les ressources de la presse et des revues

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Les ressources audiovisuelles : radios, télévisions, podcast et autres...

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Les ressources audiovisuelles : radios, télévisions, podcast et autres...

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Les résultats du sondage qui vous a été adressé

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Les résultats du sondage qui vous a été adressé

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Résultats sondage - Vous informez-vous 

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Le paysage médiatique français aujourd'hui

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Le paysage médiatique français aujourd'hui

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Deux représentations graphiques

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Est basiquement définit comme outil à forte valeur ajoutée qui permettra de communiquer de l'information de manière originale en :

Simplifiant pour comprendre l'information plus rapidement ;

Attirant l'attention en obtenant des partages sur les réseaux sociaux et dans les médias.

De là découle d'autres outils relatifs à la visualisation de la données notamment deux notions importantes en géomatique, la dataviz d'une part et la sketch map d'autre part dont le but principal est la communication visuelle. Pour introduire l'intérêt de l'infographie qu' Anne Sophie Novel (journaliste indépendante, auteure du film documentaire Les médias, le monde et moi, co-réalisé avec Flo Laval) qu'elle a proposé, où elle s'est posée justement la question de représentation des médias français. sachant que plusieurs infographies existent déjà telles que Acrimed et le Monde Diplomatique : "Média français qui possède quoi ? ".

Cette cartographie visible directement en HD par , tente de classifier de manière très subjective et non exhaustive des différents médias en fonction de leur spécificité représentée par de symbole bien spécifique avec une légende bien détaillée.

Que représente-elle ?

Et dire que Veille Carto n' y est pas représenté ...

L'infographie se compose de plusieurs éléments, une légende tirée de son article sur le blog "Les Médias, Le Monde et Moi" où chaque élément est à la fois représentation et légende :

la source : (la montagne en haut à gauche) : les agences de presse type AFP, qui abreuvent de dépêches le monde de la presse, avec des journalistes partout dans le monde et des contenus qui sont repris quasiment instantanément (le fameux copier coller évoqué dans le film par Julia Cagé) ;

Le fleuve : les médias dits mainstream, avec chaque yatch qui représente les actionnaires possédant les médias inscrits dans leur sillon (d'après la carte ACRIMED/Monde Diplo). L'idée, est " avec cette carte de sortir la tête de l'eau... et aller voir ailleurs des références habituelles " ;

Un tribunal en charge de rétablir la vérité des faits (activités de Fackchecking, ou vérification des faits)

Une montgolfière, pour prendre de la hauteur, du recul, du temps de reportage et d'analyse sur l'actualité ;

Des affaires au sommet : les enquêtes d'investigation qui ont marqué l'histoire ;

Une loupe pour les démarches d'investigation de qualité ;

Une boussole pour garder le nord, avec des ONG et des structures qui permettent de sensibiliser à la liberté de presse ou à l'éducation à l'information et aux médias ;

Au centre, les médias locaux - dans le village la presse quotidienne régionale, dans les yourtes en périphéries les médias alternatifs ;

La grande roue : les médias satiriques et humoristiques ;

Le potager : les jeunes pousses de la presse jeunesse et ce que consultent essentiellement les jeunes (contenus de youtubeurs/youtubeuses et assimilés)

Tout en bas à gauche : la forêt d'alternatives et son chemin de journalisme constructif ;

Sur la droite, des médias identitaires nationalistes extrémistes (drapeau français) ou complotistes et limite vaseux (dans le tas de fumier) ;

Un drone pour les intelligences artificielles qui aident à éplucher les volumes de contenus informatifs pour vous procurer une veille et des articles sur mesure.

Pour Anne-Sophie Novel, cette cartographie représente pour elle :" un effort pour raconter une histoire et inviter à avoir un autre regard sur ce monde médiatique ...[...] et montrer à quel point il est diverse, à quel point des médias considérés comme manipulés offrent aussi de beaux contenus, à quel point des indépendants peuvent être limités, etc ".

Sources :

Le monde Diplomatique, "Médias français, qui possède quoi ?" Novembre 2019 ==> https://www.monde-diplomatique.fr/cartes/PPA

La Réclame, "Le paysage médiatique français (joliment) représenté dans une infographie" Septembre 2020 ==> https://lareclame.fr/cartographie-medias-francais-annesophie-novel-238530

Les Média, Le Monde et Moi., "Le paysage médiatique Français : un essai de représentation" Aout 2020 ==> https://lesmediaslemondeetmoi.com/le-paysage-mediatique-francais-un-essai-de-representation/

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Le paysage médiatique français à quoi peut-il ressembler ? Une infographie proposée par Anne-Sophie Novel | Veille cartographique 2.0

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Est basiquement définit comme outil à forte valeur ajoutée qui permettra de communiquer de l'information de manière originale en : Simplifiant pour comprendre l'information plus rapidement ; Attirant l'attention en obtenant des partages sur les réseaux sociaux et dans les médias.

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Un point de vue (2019) sur le paysage médiatique tunisien après la Révolution 

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Un point de vue (2019) sur le paysage médiatique tunisien après la Révolution 

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Ce Dimanche, comme chaque Dimanche, nous avons eu la chance d'accueillir un expert pas comme les autres: il s'agit du professeur Arbi Chouikha, spécialiste des médias et ancien membre de l' L'Instance Indépendante Chargée de Réformer l'Information et la Communication ( INRIC), venu nous parler de l'état du paysage médiatique en Tunisie depuis sa soudaine libéralisation en 2011.

Ce sujet, il le connait de première main, étant donné qu'il a participé au sein de l'INRIC à la mise en place du cadre légal qui détermine aujourd'hui le fonctionnement des médias Tunisiens.

Les médias à la Révolution et le travail de l'INRIC

Il faut comprendre qu'en 2011, nous sommes passés d'une situation de verrouillage total des médias à une situation de liberté totale. Les médias Tunisiens et les journalistes n'étaient simplement pas préparés à ce soudain changement. La suppression du Ministère de la Communication et de l'ATCE (Agence Tunisienne de la Communication Extérieure) a créé un vide, qui a rendu possibles certains dérapages.

En fait, l'absence de formation et de culture politique chez les journalistes s'est traduit par une différenciation floue entre information et opinion, ainsi qu'une tendance à propager des informations invérifiées et théories du complot (une "complotite" que nous avons pu observer lors des semaines et mois suivant le 14 janvier).

C'est pour combler ce vide que fut créée l'INRIC, instance qui avait pour missions:

de diagnostiquer la situation des médias Tunisiens

de préparer un cadre légal de régulation des médias favorisant la transition démocratique

d'ouvrir la voie à une instance pérenne de régulation des médias

de donner un avis au premier ministère quant aux demandes d'ouverture de médias (l'INRIC avait un statut consultatif à ce sujet)

En collaboration avec les autres instances de l'époque, telles que la Haute instance pour la réalisation des objectifs de la révolution, ainsi que différents experts juridiques, l'INRIC a produit les textes de loi suivants:

Le décret-loi n°2011-115: il abroge le code de la presse de 1975, et refonde la régulation des médias en Tunisie. Il demande à la presse écrite et électronique de s'autoréguler; consacre la liberté du journaliste, dans l'accès et la diffusion de l'information; consacre la protection des sources journalistiques (sauf en cas d'instruction judiciaire); institue le régime déclaratif dans la création des publications écrites, il suffit maintenant d'aller s'annoncer au tribunal de première instance local - il est au passage difficile de recenser ces medias écrits, car ces tribinaux ne sont pas coordonnés à ce sujet - ; institue la séparation entre administration et rédaction des médias - de la même manière que dans un hopital, le directeur peut être gestionnaire mais les chefs de service doivent êtres médecins, les chefs de rédaction doivent être des journalistes - ; là où le code de la presse de 1975 prévoyait douze fautes sanctionnées par des peines de prison, il n'y en a plus que 3: incitation au meurtre, à la haine raciale, et diffusion de contenu pédopornographique.

Le décret-loi n°2011-116, annonce l'instance de régulation des médias audiovisuels (la HAICA, Haute autorité indépendante de la communication audiovisuelle). Il admet 3 secteurs: médias publics, privés et associatifs; la HAICA statue sur les demandes d'octroi d'autorisation de création de ces médias, et garantit leur liberté et leur pluralisme; toutes les nominations à la tête des médias publics doivent recevoir l'approbation de la HAICA.

Ces décrets apportent des garanties inédites en ce qui concerne la liberté d'opinion, d'information - qui sont aussi garantis par l'article 31 de la constitution. Ainsi, aucun contrôle préalable ne peut être exercé sur ces libertés, notamment en ce qui concerne l'accès aux réseaux de communication (réseaux sociaux tels que Facebook inclus). De même, l'article 6 :dispose que l'Etat protège la liberté de croyance et d'exercice des cultes.

Le paysage médiatique s'est beaucoup enrichi depuis; cette liberté est devenue tangible. Il s'agit d'un des principaux acquis de la révolution. Nous avons aujourd'hui 13 chaines de télévision (11 privées et 2 publiques), de même qu'une trentaine de radios (7 publiques, 19 commerciales et quelques radios associatives, dont la situation est souvent précaire). A cela s'ajoutent une vingtaine de sites internet d'information, et plus de 7 000 000 de comptes facebook, sans compter les pages...

Une réalité qui ne se résume pas aux lois

Le cadre juridique a beau être "très en avance", la pratique reste problématique, et la qualité des médias Tunisiens reste très critiquable. Le Pr. Arbi Chouikha explique cela par l'absence d'une véritable réforme structurelle du monde des médias.

En effet, les HAICA n'a pas les moyens de faire appliquer la loi et le secteur de la presse écrite ne s'est pas encore autorégulé. Certaines chaînes de télévision diffusent dans l'illégalité, et l'opacité du financement des médias en général reste problématique. L'enveloppe publicitaire en Tunisie n'est assez grande que pour permettre le fonctionnement de 4 à 5 chaînes, or on dénombre 11 chaînes privées. Comment se maintiennent-elles?

De même, les médias dans leur grande majorité n'ont pas défini de ligne éditoriale claire. Cela encourage le recours au sensationnalisme, au buzz et aux fake news qui portent atteinte à la liberté d'information ainsi qu'aux principes juridiques, éthiques et déontologiques du journalisme. Certaines pratiques fondamentales, telles que la tenue de conférences de rédaction quotidiennes, ne sont pas respectées dans une grande partie des médias.

La polarisation politique s'est aussi emparée des médias, comme nous avons pu le voir lors des élections présidentielles de 2019, où certaines chaînes prenaient clairement position pour un candidat ou l'autre, en sacrifiant souvant l'objectivité et la qualité du journalisme.

Enfin les réseaux sociaux deviennent une donnée incontournable et incontrôlable. Ils sont imposants face aux médias traditionnels, et on y trouve "tout et son contraire". La recrudescence réseaux sociaux est causée entre autres par déclin des médias traditionnels.

Les causes de cet état de fait sont multiples:

Un manque de volonté politique de la part des différents gouvernements d'éclaircir la situation.

La formation incomplète d'une partie des journalistes, ainsi qu'une absence de culture démocratique plus générale dans le pays.

Les moyens limités de la HAICA, de même que la mise en application très partielle de ses décisions.

Les réformes n'ont pas été menées en profondeur; le cadre juridique n'a pas été mis en place en concertation avec les acteurs médiatiques Tunisiens. Beaucoup de dispositions qui semblent naturelles dans les démocraties étrangères sont totalement étrangères au contexte Tunisien. Il faut donc impliquer et former les acteurs locaux et en faire les promoteurs de leur propre régulation, dans leur intérêt.

La liberté d'information est menacée par le pouvoir financier. Cela s'illustre dans l'opacité des sources de financement des médias, ainsi que dans le manque de séparation entre les structures administrative et rédactionnelle des médias (notamment à cause d'un manque de reconnaissance de la spécificité de la structure rédactionnelle chez les journalistes).

A Dimanche prochain!

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Le paysage médiatique Tunisien depuis la Révolution

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Ce Dimanche, comme chaque Dimanche, nous avons eu la chance d'accueillir un expert pas comme les autres: il s'agit du professeur Arbi Chouikha, spécialiste des médias et ancien membre de l' L'Instance Indépendante Chargée de Réformer l'Information et la Communication ( INRIC), venu nous parler de l'état du paysage médiatique en Tunisie depuis sa soudaine libéralisation en 2011.

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Un second point de vue (2021) sur les nouveaux médias en Tunisie - INA

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Un second point de vue (2021) sur les nouveaux médias en Tunisie - INA

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Le gel des activités du Parlement tunisien se poursuivra jusqu'aux prochaines élections. La crise politique a été amorcée il y a presque cinq mois, le 25 juillet dernier, lorsque le président Kaïs Saïed avait annoncé le limogeage du chef du gouvernement, ainsi que la suspension des activités parlementaires. Les chaînes nationales s'étaient alors focalisées sur la retransmission de son discours, avant d'enchaîner avec des chansons patriotiques ou des feuilletons. Pas de contradictoire.

Durant cette période, 79 % des programmes et bulletins d'information des six principales chaînes TV et radio du pays ont comporté " des positions favorables aux décisions présidentielles ", précise un rapport de la Haica (1) (Haute autorité indépendante de la communication audiovisuelle) publié en septembre. Un chiffre qui illustre le manque d'objectivité et de pluralisme des chaînes les plus regardées et écoutées. L'autorité les a rappelées à l'ordre, les exhortant à proposer un journalisme plus explicatif.

Une mission que la dizaine de médias alternatifs tunisiens cherchent au contraire à assurer. Fin juillet, le média en ligne d'investigation Inkyfada a publié des visualisations des positions des députés sur le débat constitutionnel qui s'ouvrait, suivis par deux épisodes de podcast analysant les événements ; AlQatiba a publié mi-août un long papier exposant les différents scénarios possibles pour la suite de la crise .

" En Tunisie, on a plus de commentateurs que de journalistes "

La majorité de ces médias, lancés ou renouvelés ces dernières années, privilégient l'investigation et les longs reportages. Ils entendent innover à la fois en termes de formats numériques et de contenus éditoriaux. Avec une ambition commune : s'éloigner du reste du paysage médiatique du pays, jugé superficiel, racoleur, archaïque, complaisant voire propagandiste. " La culture du buzz, les chroniqueurs, les disputes politiques gâchent la qualité de l'information. Il n'y a pas d'investissement dans d'autres formats médiatiques ", critique Amal El Mekki, fondatrice de la " plateforme de narration indépendante " Innsane en 2020. " En Tunisie, on a plus de commentateurs que de journalistes ", appuie Ghassen Ben Khelifa, rédacteur en chef du magazine en ligne Inhiyez, très engagé à gauche.

Un secteur peu favorable à l'investigation

Le secteur médiatique tunisien demeure peu favorable à l'investigation (le pays est 73 e au dernier classement mondial de la liberté de la presse de Reporters sans frontières). " Le jeu entre le politique et le business crée un modèle médiatique corrompu ", souligne Mohamed Yassine Jelassi, journaliste à Nawaat et président du Syndicat national des journalistes tunisiens (SNJT). " Avant, le gouvernement contrôlait directement la presse ; aujourd'hui, ce sont des lobbys politiques ou économiques - qui peuvent aussi avoir des liens avec l'État. Le problème n'est plus la liberté d'expression ou la censure, c'est l'indépendance des médias ", poursuit Walid Mejri, rédacteur en chef d'AlQatiba.

Pourtant, l'arrestation de deux journalistes en octobre ou des violences policières pendant certaines manifestations font craindre que cette liberté soit toujours en danger. Et surtout, les réflexes politiques et médiatiques persistent, en témoigne la place prépondérante accordée au président. D'autant qu'une grande part des journalistes et de l'encadrement dans les médias tunisiens restent les mêmes qu'à l'époque de Ben Ali.

Une continuité qui pèse aussi sur l'accès aux sources. " Quand je me suis lancée en indépendante après avoir travaillé dans un média traditionnel, les gens m'ont dit que j'étais folle ", se rappelle Amal El Mekki. " Parfois, les sources ne donnent des informations qu'aux gens proches : c'est plus difficile d'accès pour les journalistes autonomes, sans lien avec les partis... Il faut de la persévérance, et diversifier ses sources, comme à travers l'open source investigation. "

Dans un pays qui a vécu sous la colonisation puis la dictature jusqu'en 2011, où le débat public n'existait pas, " les gens ne savent pas bien ce qu'est un média alternatif. Donc on doit continuer à expliquer notre rôle dans la société ", avance Amal El Mekki. Consultant indépendant en économie des médias, Ahmed Amine Azouzi juge le marché tunisien " pas encore assez mature ", polarisé entre un contenu de faible qualité, c'est-à-dire peu recoupé ou approfondi mais très accessible, et une offre élitiste, " en dehors du circuit économique dominant ", à destination d'un public cultivé, citadin, jeune, progressiste, tourné vers l'étranger,... Et qui commence peu à peu à introduire de nouvelles pratiques d'enquête dans les médias installés.

Presse " locomotive "

Couvrir les zones rurales et l'environnement, c'est l'un des objectifs de Fadil Aliriza. À la tête du site anglophone Meshkal, qu'il a fait naître en 2019, ce journaliste trentenaire entend combler un manque. Il s'appuie pour cela sur une poignée de journalistes et de contributeurs bénévoles. " Une nouvelle génération de journalistes commence à émerger, qui a vu ce que leurs ainés ont fait de mauvais, et qui créent aujourd'hui des choses beaucoup plus sérieuses ", s'enthousiasme Ahmed Amine Azouzi.

Ces médias, à l'audience encore faible, se distinguent surtout par leur capacité à jouer sur le débat public, à construire leur crédibilité sur les plans nationaux et internationaux, voire à influencer les médias historiques. Pour le consultant, malgré une visibilité réduite, cette presse a un rôle de " locomotive ", de lanceuse d'alerte. Par exemple, Inkyfada s'est chargé du volet tunisien des Panama Papers en 2016, avant d'enquêter cette année sur les Pandora Papers.

" En faisant du long format, en écrivant beaucoup en français, on reste élitiste sans le vouloir "

Côté formats, Nawaat, site précurseur depuis 2004, mise de plus en plus sur l'audiovisuel, en produisant des documentaires (comme " Génération Manich Msamah ", au sujet de l'opposition au projet de loi d'amnistie des affaires de corruption). Inkyfada a créé cette année la première plateforme tunisienne de podcasts. La rédaction, qui a embauché des journalistes arabophones et qui produit ces podcasts en arabe dialectal (sous-titrés sur le site Internet en trois langues), cherche par ce biais à toucher un public différent. " En faisant du long format, en écrivant beaucoup en français, on reste élitiste sans le vouloir. Maintenant, on essaye de faciliter l'accès à l'information, par des visualisations ou d'autres expériences narratives, et par l'arabe ", développe la directrice éditoriale Monia Ben Hamadi.

" Les plus grands médias tunisiens sont des pages Facebook "

Démocratiser une information de qualité passe pour l'instant en grande partie par les réseaux sociaux. Facebook, qui a porté la révolution de 2011, continue à occuper une place centrale : la présidence n'a par exemple diffusé ses nouvelles que sur ce réseau pendant l'été, en dehors des discours retransmis sur les médias traditionnels.

" Il ne faut pas oublier qu'aujourd'hui, les plus grands médias tunisiens sont des pages Facebook ", relève Ahmed Amine Azouzi, rappelant que celle de la radio Mosaïque FM frôle les 5,7 millions de j'aime. Un peu comme si, proportionnellement, France Inter atteignait les 32 millions.

Les pages des médias alternatifs tournent plutôt autour de quelques dizaines, ou centaines de milliers de likes. Pour construire sa communauté, Innsane, nouvelle " plateforme de narration " joue par exemple sur l'alternance de rythme entre les réseaux sociaux, et les papiers de société longs, en passant par le crowdsourcing (la production participative, NDLR). La rédaction a ainsi posté les témoignages de ses lecteurs, où chacun racontait comment il ou elle avait vécu la journée du 25 juillet.

De son côté, Nawaat collabore avec le youtubeur de vulgarisation historique et politique Must Last (66 000 abonnés),qui a par exemple expliqué dans une vidéo en anglais la crise ouverte par les décisions présidentielles le 25 juillet. " Les plus jeunes représentent un public potentiel pour nous, ils n'ont pas encore été aussi influencés par les médias mainstream, et ne leur font pas confiance pour relayer ce qui les intéressent ", décrit Mohamed Yassine Jelassi.

En dehors de Facebook, les médias traditionnels peinent quant à eux à rattraper leur retard sur Internet. La Presse, un des principaux quotidiens nationaux, ne dispose d'aucune équipe spécifiquement dédiée au web, témoigne ainsi la journaliste Olfa Belhassine. La plupart des sites de médias sont peu ergonomiques et envahis par la publicité.

Subventions, formations, vente de tee-shirts...

La presse indépendante reste majoritairement subventionnée par des associations, des institutions internationales, européennes ou nord-américaines, comme l'European Endowment for Democracy pour AlQatiba. Ce qui inquiète des médias comme Inhiyez. " La presse associative est dépendante de l'agenda politique des bailleurs : par exemple, ils priorisent les sites qui s'intéressent à la transition démocratique, alors qu'on préfère couvrir les luttes sociales ", explique Ghassen Ben Khelifa.

Lancer un média payant sur internet semble pour le moment irréaliste. " Il n'y a pas encore cette tradition en Tunisie de payer pour l'information ", regrette Olfa Belhassine. Nawaat, qui est l'un des plus installés, table sur 15 % seulement de ressources propres. Alors, pour atteindre l'autonomie financière, les médias comptent sur des bénévoles et commencent à diversifier leurs revenus : dons, création de sites web, tournage et montage pour d'autres médias, production de contenus, formations... voire la vente de tee-shirts. En dehors d'Inkyfada et Nawaat, les rédactions ne dépassent pas pour l'instant une dizaine de personnes. " C'est une lutte permanente pour survivre dans cette situation financière délicate ", reconnaît Walid Mejri (AlQatiba).

Le business model de ces nouveaux acteurs laisse Ahmed Amine Azouzi sceptique. Tout comme Mohamed Yassine Jelassi : " Le défi n'est pas de créer un site, ou une plateforme, ou une chaîne. Ce qui est difficile, c'est de trouver les équilibres nécessaires, et les faire vivre pendant cinq ou dix ans. "

Depuis les années 2010, le développement de la presse numérique s'est pourtant amplement accéléré, à la faveur de la libéralisation d'internet post-dictature. Une phase d'euphorie a alors conduit beaucoup de Tunisiens, souvent sans compétences médiatiques particulières, à lancer des dizaines de blogs ou de sites d'information, ancêtres des plateformes d'aujourd'hui. Parmi eux : " Certains se sont professionnalisés, la majorité a disparu ", rappelle Ahmed Amine Azouzi, comme par exemple le site en anglais Tunisia Live, inactif depuis deux ans. Ancien blog collectif, Nawaat est une exception. Il a connu ce processus de professionnalisation, et depuis deux ans, les journalistes de formation sont majoritaires au sein de la rédaction. Beaucoup de celles et ceux qui travaillent aujourd'hui dans les nouveaux médias indépendants sont passés par celle-ci au début de leur carrière, et en sont souvent partis pour des divergences éditoriales. Ils espèrent partager au plus grand nombre leur propre récit.

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En Tunisie, une deuxième génération de médias indépendants veut trouver sa place

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Le gel des activités du Parlement tunisien se poursuivra jusqu'aux prochaines élections. La crise politique a été amorcée il y a presque cinq mois, le 25 juillet dernier, lorsque le président Kaïs Saïed avait annoncé le limogeage du chef du gouvernement, ainsi que la suspension des activités parlementaires.

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Plan de notre cours sur la presse écrite

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Plan de notre cours sur la presse écrite

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7e siècle après J.C. ☞ La Chine et la Xylographie.

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Leur vision officielle chinoise (un peu faussée) aujourd'hui

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Leur vision officielle chinoise (un peu faussée) aujourd'hui

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你好中国系列片: 印刷术 - Bonjour la Chine : L'imprimerie

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La presse écrite et la Révolution française - Un article qui revient sur un livre sur le sujet

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La presse écrite et la Révolution française - Un article qui revient sur un livre sur le sujet

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La Révolution française aurait-elle eu lieu sans le concours de la presse écrite ?
C'est par cette question d'histoire-fiction que l'auteur ouvre son livre. Jeremy Popkin est un historien américain spécialiste de la presse sous la Révolution.
Cet ouvrage est un résumé de ses recherches sur la presse révolutionnaire rédigé à l'occasion d'une invitation au Collège de France en mai 2009 organisé par Daniel Roche et Roger Chartier, un des spécialistes français de l'imprimé à l'époque moderne .
Jeremy Popkin a souhaité orienter ses recherches sur la presse de la Révolution en tant que pratiques culturelles et non, au contraire de Jacques Godechot, comme caisse de résonnance du politique. Pour l'auteur, si J. Godechot a envisagé la presse révolutionnaire sous cet angle exclusivement politique lorsqu'il écrit dans les années 1960, c'est essentiellement en fonction du contexte. En effet, à l'époque, la presse quotidienne est le média numéro 1 incarnant le contre-pouvoir. Or ce n'est plus le cas aujourd'hui où la concurrence médiatique plonge la presse dans de profondes difficultés, économiques, notamment.
En étudiant les transformations des médias au cours de l'époque révolutionnaires, Jeremy Popkin souhaite ouvrir quelques pistes pour comprendre la mutation des médias que nous sommes en train de vivre actuellement, en France et dans le monde.

La " révolution des médias " de 1789
La presse révolutionnaire, un champ autonome du politique
Comme dans tout livre d'histoire qui se respecte, l'auteur prend le temps de situer son travail de recherche dans le paysage historiographique international de la Révolution française. Ainsi, Jeremy Popkin étudie donc le champ journalistique de la Révolution comme un champ autonome de celui du politique. Le journal est avant tout une forme d'imprimé et un des aspects de la culture littéraire avec ses codes, ses langages, ses pratiques de lecteurs et d'écrivain. Certes, la politisation des journaux sous la révolution est évidente mais n'est pas systématique et il existe donc une " culture du journal " autonome de la " culture politique ".
Les champs de la presse et plus généralement du livre, se sont autonomisés peu à peu grâce aux travaux de Roger Chartier et Robert Darnton dont se réclame Jeremy Popkin. En effet, ces historiens ont focalisé leurs recherches sur les lectures et leurs pratiques populaires, loin des salons et des textes des grands auteurs, peu diffusés, au final, dans la France du XVIIIème siècle.
L'auteur s'est également inspiré des recherches en sciences sociales de Bourdieu notamment, autour du concept d'habitus afin d'englober dans l'étude de ce champs de la presse, celles des interactions humaines tissées autour des journaux.
Pour Jeremy Popkin, l'étude de la presse révolutionnaire est peu à peu tombée en sommeil à cause de la montée de l'histoire culturelle mettant l'accent sur la diversité des pratiques de cette " culture révolutionnaire " dont la presse n'est qu'un des aspects.
Cependant, pour lui, la presse n'est pas un aspect parmi d'autres de cette culture naissante sous la Révolution. La presse se détache des autres pratiques par sa permanence sous la période et son intégration dans la vie quotidienne tant des élites que des gens du commun. En effet, si le livre, selon Roger Chartier, était au XVIIIème siècle, une pratique individuelle, le journal, lui, devient une pratique collective créant ainsi une communauté de lecteurs et journalistes conscients de faire partie d'un public lisant la même chose en même temps.
Définir le " champ journalistique " sous la Révolution
En empruntant le concept de " champ journalistique " à Bourdieu, Jeremy Popkin le définit comme l'ensemble des périodiques parus durant cette période. La particularité d'un champ est qu'aucun de ses éléments ne peut être étudié isolément mais toujours par rapport aux autres. Un journal sous la Révolution ne se positionne que par rapport aux autres. Il prend ainsi pour exemple l'Ami du peuple de Marat qui n'est un journal extrémiste que par rapport aux autres qui restent plus modérés dans leurs propos.
Le positionnement des journaux qui organisent ce champ ne sont pas que politiques mais également stylistique et langagier. Les journaux, nombreux et souvent éphémères à l'époque, doivent donc survivre (et se définir) dans ce champ très concurrentiel par leur positionnement par rapport aux autres journaux.
Ce champ, comme de nos jours, est donc structuré par la compétition que se livrent les différents journaux qui sont avant tout des entreprises économiques dont la survie dépend de la fidélité de leur lectorat qu'il faut sans cesse séduire.
Paysage de la presse en France à la fin du XVIIIème siècle
Ce champ journalistique de la Révolution n'est pas celui du XVIIIème siècle. On passe ainsi, avec l'accélération des évènements qui caractérise cette période d'un journalisme d'information à un journalisme d'opinion. En effet, la Gazette de France, création de Richelieu est le seul journal à évoquer les faits politiques tout en taisant ceux remettant en cause le pouvoir. C'est ainsi que les lecteurs français ont vite recours à des journaux d'information politique provenant essentiellement de l'étranger avant 1789 comme la Gazette de Leyde. Cependant ces gazettes n'ont pas vocation à contester le pouvoir et à mobiliser les lecteurs, sans compter que leurs sources d'information émanent en grande partie du gouvernement français... De plus, fait important, les nouvelles de ces gazettes n'arrivent en moyenne qu'une semaine après les évènements empêchant ainsi les lecteurs de réagir rapidement. Dans ce contexte, seuls les pamphlets circulant sous le manteau, mais assez aisément cherchent à mobiliser leurs lecteurs et non plus seulement à les informer comme le font les gazettes. Cependant ces pamphlets, productions occasionnelles, même s'ils peuvent créer la sensation, ne permettent pas d'établir un lien durable avec leurs lecteurs. La seule presse pouvant fidéliser un lectorat est celle du périodique scientifique ou littéraire, le domaine politique étant interdit. Les périodiques témoignent du changement progressif du mode de lecture en France : le lecteur recherche la nouveauté et la diversité des sujets.
Une nouvelle presse sous la Révolution, esquisse d'une " nation " de lecteurs
C'est dans un de ces périodiques détenu par l'imprimeur Panckoucke que sévit un journaliste ancien avocat, Linguet. Expulsé du barreau et licencié du journal, il s'exile à Londres et y crée le sien, à l'abri de toute censure. Pour Popkin, ce journaliste en exil préfigure le journaliste révolutionnaire car il réussit à fidéliser un lectorat grâce à sa rhétorique et sa vision apocalyptique de la France et de l'Europe, il devient le journaliste le plus lu du continent, près de 20 000 exemplairesde ses Annales politiques sont lues en Europe. Embastillé en 1780, il contribue, par le récit de son incarcération, à faire de cette prison, le symbole de la " tyrannie féodale ".
Linguet fait des émules et devient un modèle pour des plumes comme Marat, Brissot, Desmoulins qui voient alors dans le journalisme cette puissante capacité à susciter des émotions.
Et ce sont ces émotions qui nouent une nouvelle forme de relation entre le journaliste et son lectorat, c'est la naissance d'un journalisme activiste qui veut devenir un moyen de changer la réalité et non plus seulement la représenter.
Le lectorat ne se confond pas encore avec la nation, mais le journalisme s'ouvre peu à peu à une population plus large grâce notamment aux affiches, placards, mais le prix d'un abonnement ou d'un accès à un cabinet de lecture n'en fait pas encore un média démocratique.
La " révolution des médias" du 14 juillet 1789 : l'évènement crée le journal et le journal crée l'évènement
L'annonce de la convocation des Etats généraux et la levée de la censure provoque une marée de pamphlets, journalisme de crise. Cependant, certaines plumes telles Mirabeau ou Brissot rêvent d'une presse périodique, préalable à une nouvelle société. Le journal aurait la capacité de créer une communauté de lecteurs pourtant dispersés par l'espace mais également celle de permettre la communication entre le peuple et ses représentants... Ils rêvent de transparence démocratique mais également économique. Utopie ? Comment garantir que l'intérêt économique du journal et de ses rédacteurs ne prennent le pas sur l'intérêt public ? Que la démagogie devienne le moyen d'attirer toujours plus de lecteurs ?
Ce sont les premiers journaux nés en mai-juin 1789 et relatant scrupuleusement les débats des Etats généraux puis de l'Assemblée nationales qui se sont le plus approchés de cette utopie rêvée par Mirabeau et Brissot.
Jeremy Popkin voit dans le 14 juillet la véritable naissance de la presse révolutionnaire. C'est l'évènement qui crée sa propre presse et ce sont ces nouvelles feuilles qui firent la chute de la Bastille. C'est le cas des Révolutions de Paris, dont le récit se concentre sur l'action du peuple et plonge le lecteur au cœur des évènements, et qui devient selon l'auteur le véritable premier journal révolutionnaire.
Pourquoi parler à partir de cette date, d'une " révolution médiatique " ? Selon Popkin, outre l'explosion du nombre de titres, cette révolution est une transformation du champ journalistique, de la production aux manières de lire en passant par l'écriture des journalistes. Cette révolution s'incarne également dans le choix proposé aux lecteurs : choix d'une idéologie politique, choix d'une formule journalistique (chroniques sobre de l'actualité, feuilles polémiques ou satiriques...), choix d'un format également.
Surtout, cette révolution des médias s'affiche dans l'accélération du rythme de parution des journaux qui souhaitent coller au plus près des évènements qui s'enchaînent alors sous les yeux des lecteurs : la quotidienneté devient la règle.
Enfin, cette révolution se dévoile dans la pratique même de la lecture du journal qui n'est plus une simple occupation du temps libre mais devient un besoin pressant mais aussi collectif qui se concrétise dans les cafés, cabarets ou clubs politiques.
En devenant lecteurs de journaux révolutionnaires, nous dit Popkin, les individus se transforment d'eux-mêmes et de sujets du roi deviennent des citoyens actifs et conscients de constituer une communauté capable d'action et d'expression.

Naissance d'une culture du journal
Les journalistes de la Révolution, des " Rousseau des ruisseaux " aux guides de l'opinion
Avant 1789, le journalisme est le signe d'une carrière d'écrivain mal partie... Avec la Révolution, le journaliste devient l'homme de lettres par excellence et remplace même le philosophe.
En plus d'un salaire conséquent, les apprentis-journalistes acquiert avec fulgurance une renommée qui en fait les principaux acteurs politiques de l'époque, certains sont mieux connus que la majorité des députés !
Le journalisme est une profession d'une grande diversité humaine. A l'aide de statistiques, l'auteur nous montre que les journalistes sont jeunes (35 ans en moyenne), viennent du haut du Tiers état et exerçaient avant 1789 des métiers en rapport avec la plume nécessitant une certaine éducation. Ces caractéristiques ne diffèrent pas de celles d'avant 1789. Cependant, ce que l'auteur souligne à juste titre, est que le journalisme est un des rares métiers où le talent seul peut suffire.
Ce talent n'est pas exempt de risques et, même si la liberté de la presse est proclamée dès 1789, les journalistes ne dorment pas tranquilles à l'image d'un Marat devant vivre caché voire en exil. Même sous la monarchie, la répression n'aura jamais été si sévère. Certains connaissent même la guillotine.
La libéralisation de l'imprimerie
Ces journalistes n'auraient pu accéder à une telle notoriété sans le développement de l'industrie de l'imprimerie en France et à Paris en particulier. Avant 1789, l'imprimerie et l'édition sont étroitement contrôlées par la police et la Chambre syndicale de la librairie, à Paris qui limite leur nombre à 36 dans la capitale et 266 dans le reste du royaume. Ce privilège d'imprimerie, difficile à obtenir, garanti au gouvernement des journaux sobres.
Après 1789, n'importe qui peut s'établir comme imprimeur, en 1798, on en dénombre 221 à Paris. On peut le devenir avec un investissement de départ aux alentours de 4 000 livres, et un manuel pour les débutants existe même !
Si la majorité des journaux crées sous la Révolution font rapidement faillite, certains témoignent de cette réussite fulgurante pour séduire de nouveaux venus.
A Paris, les imprimeries se concentrent au centre près des lieux de pouvoir, de rencontres et d'agitation, en somme près de l'évènement.
Cependant, faut de temps et de moyens, l'imprimerie ne connaît guère en France de progrès technique contrairement à l'Angleterre où se développe la presse en fer Stanhope vers 1800. Cette activité constitue une source d'emplois importante car elle nécessite une certaine main d'œuvre travaillant " sous la pression de l'horloge", essentiellement la nuit pour l'impression. Un salaire sans primes est de l'ordre de 6 à 8 livres par jour à Paris.
Des lecteurs aux citoyens, vers une communauté nationale
La culture de la presse se démocratise grandement sous la Révolution. En effet, ni l'analphabétisme ni la pauvreté ne constituent des obstacles rédhibitoires à l'accès aux nouvelles journalistiques. Les journaux sont souvent lus en public au cours de réunions ou dans les clubs et la moitié des hommes adultes savent lire et écrire à l'époque. De plus, si les abonnements ne sont pas à la portée de tous, il existe nombre de moyen d'avoir accès aux journaux : au café, dans les cabinets littéraire, abonnements en commun...
Le nombre de tirages par journaux est mal connu, sous le Directoire, unique statistique officielle, on évoque entre 2 500 et 5 200 exemplaires pour les principaux titres. Cependant, ces exemplaires vendus ne permettent pas d'évaluer le nombre de lecteurs potentiels car le même journal peut être lu par plusieurs personnes.
Si la culture de la presse n'atteint pas la totalité des citoyens, il n'en reste pas moins que le journal reste le vecteur essentiel qui conduit la population française à se muer en communauté nationale, voilà la thèse défendue dans ses recherches par Jeremy Popkin.
Les journaux révolutionnaires, conservatisme de forme et innovation de fond
Au contraire de ce qui se passe en Angleterre, souligne Popkin, les journaux français se démarquent peu du livre, dans leur typographie. Le petit format (in-octavo), proche du livre et plus commode, est le plus répandu et cette forme est attachée aux pamphlets. L'in-quarto, plus grand, se développe peu à peu au fil des années et caractérise plutôt le journal d'information.

Le sujet principal de ces journaux, quelque soit leur format reste la politique, à la différence des journaux anglais qui remplissent la moitié de leurs colonnes par de la publicité commerciale, du sport et des évènements culturels.
Même sujet mais style différent entre " le ton mordant du journal contre-révolutionnaire des Actes des Apôtres, le style personnel de Camille Desmoulins dans ses Révolutions de France et de Brabant, la langue populacière du Père Duchêne et l'objectivité du Moniteur universel ".
La matière première de ces journaux est constituée des comptes rendus des séances de l'Assemblée, obligeant les journalistes à travailler sept jours sur sept. Les débats sont rapportés de manière libre et agrémentés de commentaires et d'opinion engageant ainsi un dialogue entre la presse, les hommes politiques et les lecteurs. La neutralité des journaux, objectifs pour certains, n'est que rarement atteinte, seuls le Moniteur universel ou le Journal logographique se bornent à retranscrire les débats tout en renonçant à influencer les opinions des lecteurs. Mais leur lecteur en est fastidieuse.
Dans les autres journaux, l'intervention du journaliste est beaucoup plus visible et certains se donnent même une visée pédagogique comme la Feuille villageoise destinée aux populations rurales. Le Patriote français de Brissot s'adresse, lui, un public plus instruit et vise à éclairer l'opinion et les députés. Il crée également le débat politique en catégorisant les participants.
Le journal révolutionnaire, un organe de représentativité
En effet, pour les journalistes, le journal doit constituer un lien indispensable entre la classe politique et l'opinion publique incarnée par les lecteurs. Mais comment représenter la présence du peuple dans l'arène politique ?
La réponse vient des journalistes radicaux, note Jeremy Popkin , qui réussissent à mobiliser le peuple, presque mieux que les clubs et à établir un programme d'un mouvement populaire virtuel. Ces journalistes radicaux font plus que s'adresser au peuple, ils l'incitent à intervenir directement sur la scène politique. Ces journalistes souhaitent parler AU peuple mais aussi POUR le peuple. Marat est un des premiers à se lancer dans cette voie, il se présente comme le porte-parole et le guide du peuple. Selon lui, le peuple ne connaît pas ses propres intérêts et seul un grand choc peut le pousser à les identifier te les défendre. C'est en ce sens qu'il prédit au fil des pages de son Ami du peule, de grands désastres. Il invite également ces concitoyens à se méfier des gouvernants et argue que la violence du peuple est le seul moyen de forcer les dirigeants à faire leur devoir.
Cependant, Marat reste un intellectuel et son style classique. Ce n'est pas lui, d'après Popkin, qui réussit à élaborer le modèle du citoyen, mais ses confrères du Père Duchêne dont Hébert qui emprunte leur style au théâtre de foire.
Le personnage du Père Duchêne existe déjà avant 1789, il incarne le simple homme du peuple animé de bons sentiments et d'honnêteté, malgré son langage peu châtié qui renforce sa sincérité. C'est ainsi que plusieurs Père Duchêne voient le jour, on en dénombre une demi-douzaine en 1791.
Le Père Duchêne est surtout connu pour ses jurons tout en respectant la grammaire française ! Il s'identifie également grâce à ses métaphores hautes en couleurs : " Double million de Bastilles démolies ! ", " Je vous jure par le ventre de mille femmes grosses ! ", " le vis-à-vis du Maître Sanson " pour évoquer la guillotine...
La presse au cœur des journées révolutionnaires : la construction de l'évènement
La presse révolutionnaire se trouve en effet très proche des évènements comme en témoignent la localisation de leurs bureaux, au cœur de Paris. Les journaux ne racontent pas que des faits, ils les transforment, par leur narration, en évènements. Grâce à leur mise en intrigue à l'aide de différents procédés littéraires, comme l'immersion du lecteur, ils racontent l'Histoire qui se déroule au jour le jour sous leurs yeux. Cependant le récit journalistique est un récit particulier : il peut aussi bien suivre l'évènement en mêlant chroniques des faits et interprétation comme lors du 21 juin 1791, ou au contraire, il peut servir l'incitation et jouer un rôle d'organisation comme lors du 10 août 1792.
Ainsi, les journaux ont pu créer la situation de tension et d'attente préalable à un évènement révolutionnaire ou au contraire, conférer, après coup, un sens aux évènements.

La fin de la presse révolutionnaire, l'impossible unité d'opinion
L'incapacité à penser la diversité d'opinion et le débat politique
C'est la diversité d'opinions qui a tué la presse révolutionnaire, ou plus exactement, l'incapacité pour les révolutionnaires, apprentis démocrates, à créer et gérer le débat libre d'opinion, cœur d'un régime démocratique.
L'auteur cite Brontislaw Baczko qui concluait que les révolutionnaires n'ont jamais pu sortir de la conviction d'Ancien régime, qu'un Etat stable doit être un Etat sans divisions d'opinion.
La presse révolutionnaire a visé le pouvoir en tentant de parler au nom du peuple en même temps qu'elle n'a cessé de dénoncer ce pouvoir jugé corrompu car éloigné du peuple. C'est cette contradiction qui a, selon François Furet, rendu impossible le dialogue entre le peuple et le pouvoir.
La presse révolutionnaire, facteur de divisions
Malgré sa volonté initiale et par certains aspects utopique de réunir autour d'elle une communauté de citoyens, la presse révolutionnaire n'a cessé d'exacerber les divisions de l'opinion publique.
En effet, dans la compétition journalistique que se sont lancées les différentes feuilles, la dénonciation des ennemis politiques et des concurrents de presse, dans le but de mobiliser le lectorat, a entretenu un climat de suspicion et de dénonciation généralisé.
C'est pourquoi la presse, malgré sa liberté proclamée en 1789, a dû faire face à nombre d'assauts contre ses droits. Par exemple, une loi est votée, après la fuite du roi et le massacre du Champs-de-Mars, autorisant les poursuites contre les journalistes. Marat en fera les frais. La période de la Terreur marque aussi une forte volonté de mise sous tutelle de la presse, au nom de la sauvegarde de la patrie.
La période du Directoire est également difficile pour la presse qui doit payer un timbre-taxe et témoignent de la méfiance des républicains qui souhaitent alors réduire considérablement la capacité d'influence de la presse en diminuant son lectorat.
Après 1800, la presse devient plus institutionnalisée comme le souligne Popkin, et les structures de l'Etat plus solides, atténuant peu à peu cet aspect révolutionnaire et conflictuel de la presse.

Conclusion : la presse, un autre regard sur la question de la représentation ne démocratie

Cet ouvrage est avant tout un résumé et un aperçu des recherches que mène Jeremy Popkin (car auteur peu traduit en français au contraire de ses collègues anglosaxons) sur la presse révolutionnaire. En ce sens, ce livre est plutôt un livre de réflexion et d'interprétation sur l'objet historique qu'est la presse révolutionnaire. Le lecteur n'y trouvera donc que peu de matériaux, de faits historiques mais plutôt une mise en perspective de ce champ de recherche.
La thèse de l'auteur qui parcourt l'ouvrage tel un fil rouge est la question de la représentation politique du peuple au travers de la presse. Ainsi, on perçoit sans peine la filiation avec les auteurs anglo-saxons des années 60, Doyle et autres Cobban, mais également avec le français François Furet pour qui la Révolution est avant tout cette compétition pour la légitimité politique, pour l'incarnation de la parole du peuple.
On regrettera cependant que l'ouvrage soit insuffisamment organisé. Les cinq chapitres ne sont pas découpés en sous chapitres ou paragraphes ce qui peut en ralentir la lecture et ombrer la vue d'ensemble de la thèse de l'auteur.
Malgré tout, il faut souligner que la pensée de l'auteur se suit aisément et que la succession des différentes idées reste très repérable pour le lecteur attentif.

Quel en est l'intérêt pour l'enseignant d'histoire-géographie ?
L'enseignant du secondaire n'y trouvera pas beaucoup de matière, même s'il faut souligner les quelques tableaux statistiques sur le profil des journalistes ou les nombres de tirages. Il lira avec profit les trois premiers chapitres et les dernières pages.
L'intérêt de cet ouvrage pour l'enseignant est de remettre en perspective la presse au sein de son cours et de la relier à la question de la représentation du peuple en démocratie.
En 4ème, c'est dans le deuxième chapitre consacré à la Révolution, dans la séquence sur l'apprentissage politique que l'on pourra évoquer la révolution de la presse.

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La presse de la Révolution - journaux et journalistes (1789-1799)

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La Révolution française aurait-elle eu lieu sans le concours de la presse écrite ? C'est par cette question d'histoire-fiction que l'auteur ouvre son livre. Jeremy Popkin est un historien américain spécialiste de la presse sous la Révolution.

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Plan de notre cours - Radio, télé et internet

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Les puissances classées par Gérard DOREL en 1998

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Le partage colonial de l'Afrique lors de la conférence de Berlin

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La prise de Constantinople par les Turcs

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Vous êtes un média dont vous choisissez le point de vue et l’identifiez clairement. L’idée est de porter un point de vue particulier sur un événement précis et sur son impact en matière de démocratisation du pays dans lequel il se produit.

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Les conseils de professionnels pour réaliser et réussir votre reportage

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La télévision est le média qui ouvre une fenêtre sur le monde. La télévision met chaque jour l’information en image pour le public. Elle permet de traiter l’information d’actualité dans […]

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L'article de Justine GUICHARD (Sces Po) sur la frontière depuis 1990

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Un site pour découvrir la géographie des câbles sous-marins qui font l'internet

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Un site pour découvrir la géographie des câbles sous-marins qui font l'internet

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Grâce à ce document, vous chercherez à comprendre comment la Tunisie est connectée au reste du monde. Tâchez de voir aussi comment évolue ces dernières années la situation de l'Afrique (regardez les dates de poses des câbles). Enfin, à l'échelle mondiale, essayez de repérer les zones les mieux connectées.

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TeleGeography’s comprehensive and regularly updated interactive map of the world’s major submarine cable systems and landing stations.

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Les Tonga aujourd'hui : une illustration de la fragilité du réseau...

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Les Tonga aujourd'hui : une illustration de la fragilité du réseau...

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Les îles Tonga coupées du monde après une panne géante d'Internet

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Un câble sous-marin s'est rompu dimanche soir, paralysant l'économie de cet archipel du Pacifique. Les autorités se sont rabattues sur une connexion par satellite et ont bloqué les réseaux sociaux.

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NSO réfute toute responsabilité

20 juillet 2021 : l'entreprise d'équipement de cybersurveillance israélienne NSO Group déclare "  nier fermement [...] les fausses affirmations " que contient notre rapport. L'entreprise écrit que les informations du groupement étaient basées sur des "  hypothèses erronées " et des "  théories non corroborées " et a répète que l'entreprise mène une "  mission vitale. "

NSO Group affirme avec insistance que Pegasus est utilisé tout à fait légalement pour "  récupérer des données sur les appareils mobiles de tel ou tel criminels de grande envergure présumé. "

Israël ouvre une enquête parlementaire

22 juillet 2021 : le Parlement israélien met en place une commission pour enquêter sur des allégations concernant l'utilisation du logiciel d'espionnage Pegasus par certains Etats clients.

Les uns après les autres, les journalistes portent plainte

Depuis fin juillet, plusieurs plaintes ont été déposées par les journalistes, particulièrement touchés par les révélations Pegasus. Une plainte collective, portée par RSF et regroupant 19 journalistes de 7 pays, a été déposée devant le parquet de Paris, qui a ouvert une enquête. Mediapart, le Canard enchainé ou encore le Syndicat national des journalistes ont également porté plainte en France. Les affaires sont en cours.

Arabie saoudite, Hongrie, Maroc, Mexique... ces Etats ont utilisé Pegasus pour surveiller illégalement des journalistes, y compris parfois au-delà de leurs frontières. En infiltrant leurs téléphones, ils avaient donc accès à toutes leurs données, mettant particulièrement en danger leurs sources. Une atteinte grave à la liberté d'informer et à la liberté d'expression.

Lire aussi : Le Maroc utilise le logiciel espion contre des journalistes français

Lire aussi : La Hongrie ciblerait des journalistes et des militants

Lire aussi : Au Mexique, des milliers de personnes ciblées par le logiciel espion

Les autorités françaises confirment nos analyses techniques

29 juillet 2021 : les analyses des autorités françaises confirment que les téléphones de plusieurs journalistes ont été infectés par le logiciel espion. Une avancée importante. C'est la première fois que des autorités officielles confirment, les résultats des analyses d'AmnestyTech, dans le cadre du projet Pegasus.

Des chefs d'Etats réagissent

22 juillet 2021 : la chancelière allemande Angela Merkel demande plus de restrictions sur la vente de logiciels espion comme Pegasus, pour notamment éviter qu'ils "  n'arrivent entre de mauvaises mains ".

25 juillet 2021 : EmmanuelMacron, lui-même potentiellement ciblé par le logiciel espion, demande à Israël d'enquêter sur les révélations Pegasus.

Lire aussi : Emmanuel Macron aurait été ciblé par Pegasus

Le ministre de la défense, Benny Gantz, assure à Florence Parly, son homologue française, qu'Israël prend " au sérieux " les allégations d'espionnage concernant le logiciel israélien Pegasus.

Des députés européens réclament des actes forts

15 septembre 2021 : des dizaines de députés s'expriment pour demander à la Commission et aux Etats membres d'agir suite aux révélations de l'Affaire Pegasus.
Découvrez l'intervention de certains députés.
L'ONU soutient le moratoire

12 août 2021 : les révélations Pegasus ont eu un écho jusqu'aux Nations unies. Dans une déclaration conjointe, des rapporteurs spéciaux onusiens appellent les Etats à suspendre la vente et le transfert de technologies de surveillance en attendant qu'une réglementation forte soit adoptée au niveau mondial.

14 septembre 2021 : la Haut-Commissaire aux droits de l'homme de l'ONU souligne la nécessité de réguler et rendre transparent le secteur de la cybersurveillance, et appelle à mettre " en pause " ce commerce.

Des prises de parole fortes qui rejoignent les demandes que nous portons : un moratoire mondial s'impose immédiatement pour contrôler le commerce et l'utilisation des outils de surveillance.

Le projet Pegasus primé au Parlement européen

14 octobre 2021 : Le Parlement européen récompense Forbidden stories pour les révélations Pegasus en lui attribuant le Prix du journalisme d'investigation. Le réseau de journalistes du Projet Pegasus est le premier lauréat du prix Daphne Caruana Galizia, un prix décerné par le Parlement européen qui récompense un " journalisme exceptionnel promouvant ou défendant les valeurs de l'Union européenne ". Nous sommes fiers d'avoir travaillé avec les journalistes pour exposer ce scandale de surveillance numérique.

Les États-Unis placent NSO Group sur liste noire

3 novembre 2021 : L'administration Biden inscrit la société israélienne NSO Group sur la " liste d'entités aux cyber-activités malveillantes ". En prenant cette mesure, les États-Unis reconnaissent ce que nous dénonçons depuis des années : les logiciels espions de NSO Group, tel que Pegasus, sont utilisés à travers le monde comme outil de répression. La décision des États-Unis de placer NSO Group sur sa liste noire envoie un message fort à l'entreprise israélienne : elle ne peut plus tirer profit sans conséquence des violations des droits humains.

Quant à la France, elle n'a toujours pas proposé de mesures concrètes ni d'appel à réguler le secteur opaque, hors contrôle et dangereux de la cybersurveillance.

Les révélations des médias se poursuivent

Les enquêtes des médias ont mis en lumière un scandale de surveillance numérique ciblée. Après ces révélations, des téléphones qui auraient pu être infectés par le logiciel espion continuent d'être examinés. Les révélations se poursuivent. Le 25 septembre, Mediapart révèle par exemple que les téléphones d'au moins cinq ministres français, Jean-Michel Blanquer, Jacqueline Gourault, Julien Denormandie, Emmanuelle Wargon et Sébastien Lecornu auraient été infectés par Pegasus.

Les médias continuent d'enquêter sur l'utilisation de Pegasus par des Etats comme la Hongrie, qui aurait ciblé le groupe de presse Hongrois Zoltan Pava, ou la Suisse.

Les révélations de l'affaire Pegasus du mois de juillet auront permis de dévoiler les dérives et les dangers de l'utilisation de logiciels ultra puissants à des fins de surveillance ciblée illégale. Désormais, c'est à nous de porter nos demandes pour qu'un cadre réglementaire conforme aux droits humains soit enfin mis en place.

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Affaire Pegasus : quelles avancées depuis le scandale des révélations ?

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L'affaire Pegasus a été un événement majeur au début de l'été : une semaine de révélations, d'une ampleur mondiale, sur un système de cybersurveillance ciblée. Depuis, que s'est -il passé ? Des mesures ont-elles été adoptées ? Quelles sont les réponses apportées par les Etats ? Y-a-t-il eu de nouvelles révélations ? Décryptage.

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QUENTIN HUGON / LE MONDE

Dans la nuit du 5 au 6 juin 2013, le quotidien britannique The Guardian publie sur son site Internet un document secret inédit, le premier d'une invraisemblable archive soustraite à la National Security Agency (NSA). Derrière cette fuite, la plus importante de l'histoire des services de renseignement américains, un ancien agent de la CIA et sous-traitant de la NSA : l'Américain Edward Snowden.

Devenu le lanceur d'alerte le plus célèbre de la planète, il publie, jeudi 19 septembre, une autobiographie, Mémoires vives (Seuil). Il y détaille les raisons de son passage à l'acte : l'occasion d'un bilan de ce que l'on appelle désormais les " révélations Snowden ".

Les documents extraits par le jeune Américain ont donné un aperçu inédit et détaillé des capacités d'espionnage d'Internet développées par les deux principales puissances occidentales en la matière, les Etats-Unis et le Royaume-Uni. Ils attestent de la visée maximaliste de leur collecte de données, signe d'un bouleversement de la logique des services de renseignement : leur but est d'aspirer un maximum d'informations issues de l'écosystème numérique pour ensuite stocker et trier les données utiles à leurs enquêtes.

Les documents Snowden ont également permis de révéler comment les services américains et britanniques, afin de collecter toujours plus de données, n'hésitaient pas à s'en prendre à des entreprises de leur propre pays - en piratant par exemple les liaisons entre les centres de données de Google - voire à affaiblir des standards technologiques utilisés par tous, en influençant la conception de certains algorithmes de chiffrement pour les rendre moins robustes.

La posture américaine affaiblie

Evidemment, depuis, on n'a pas mis fin à la surveillance du Net, et la NSA n'a pas été démantelée. Plusieurs évolutions aux Etats-Unis sur le dossier sont cependant à mettre au crédit des " révélations Snowden ". En décembre 2013, un tribunal fédéral a qualifié de " quasiment orwellien " l'un des programmes révélés par le lanceur d'alerte. Quelques mois plus tard, une mission d'inspection indépendante a conclu que ce programme était vraisemblablement inconstitutionnel et devait être réformé, avant qu'une cour de justice ne le juge purement et simplement illégal. Peu de temps après, les Etats-Unis ont adopté une loi modifiant en profondeur ce programme, une première depuis le 11-Septembre.

Les révélations ont aussi montré que les grandes entreprises numériques, lorsqu'elles n'étaient pas victimes des agences de renseignement, en étaient complices. Un statut difficile à assumer vis-à-vis de leurs utilisateurs et clients étrangers. Les révélations Snowden ont donc écorné la relation entre l'administration américaine et les géants américains du numérique, creusant un fossé qui n'a toujours pas été comblé.

" L'année 2016 a été une année pivot dans l'histoire de l'informatique, la première où il y a eu davantage de trafic Internet chiffré que non chiffré "
Edward Snowden, lanceur d'alerte

Dans certains pays, comme l'Allemagne et le Brésil, les révélations Snowden ont provoqué un véritable débat politique, voire dans le cas allemand, un examen minutieux des pratiques de leurs services de renseignement. Les documents de la NSA ont aussi largement pesé sur les relations internationales : au-delà de la crispation passagère entre les Etats-Unis et certains de leurs alliés, ils ont durablement affaibli la posture américaine sur les questions numériques. Difficile de se présenter comme champion de l'Internet libre lorsqu'on a mis Internet sous surveillance. Les révélations sont ainsi intervenues alors que les Etats-Unis accusaient la Chine d'espionnage économique, fragilisant ainsi nettement leur posture dans ces âpres négociations.

Ces révélations ont parfois servi de levier dans certaines discussions internationales, en particulier au niveau européen. Le règlement général sur la protection des données (RGPD), entré en application fin mai, a été sorti de l'ornière à la suite du débat occasionné par les documents Snowden. Le Safe Harbor, un accord transatlantique sur les données personnelles, a été annulé par la justice européenne sur la base des révélations Snowden.

Pour les utilisateurs du Web et ses bâtisseurs, les changements techniques intervenus sur Internet sont, eux, beaucoup plus importants. Les mesures techniques destinées à protéger les données des utilisateurs sont devenues beaucoup plus courantes. Le chiffrement des communications s'est généralisé : une part croissante du trafic sur Internet est désormais illisible par des tiers, tout comme les messages de certaines applications de messagerie, tel WhatsApp, protégeant ainsi les communications contre les velléités d'écoute des services de renseignement ou des pirates. " L'année 2016 a été une année pivot dans l'histoire de l'informatique, la première année depuis l'invention d'Internet où il y a eu davantage de trafic Internet chiffré que non chiffré. Internet est clairement plus sécurisé aujourd'hui qu'il ne l'était en 2013 ", écrit Snowden dans ses Mémoires.

" Service public "

Les révélations du lanceur d'alerte ont surtout permis une prise de conscience, selon le principal intéressé. " Les gens disent que rien n'a changé parce qu'il y a encore de la surveillance de masse. Mais ce n'est pas comme ça que vous mesurez le changement. Tout a changé [depuis 2013] ", expliquait-il en 2018. " Au niveau international, les divulgations ont contribué à raviver les débats sur la surveillance. Pour la première fois depuis la fin de la seconde guerre mondiale, les gouvernements de toutes les démocraties libérales de la planète ont débattu du droit à la vie privée ", précise-t-il dans ses Mémoires. Il n'est pas le seul. " Je pense qu'il a rendu un service public en soulevant ce débat ", a affirmé, en 2016, l'Américain Eric Holder, qui était ministre de la justice lorsque le lanceur d'alerte est sorti du bois.

Cela alors qu'Edward Snowden continue de peser sur le sujet, même s'il est exilé à Moscou. Après avoir révélé au monde son identité depuis un hôtel à Hongkong, Edward Snowden, devenu l'homme le plus recherché de la planète, a embarqué dans un vol en direction de l'Amérique latine. Il n'y parviendra jamais : son passeport annulé par les autorités américaines l'a contraint à ne jamais quitter la Russie, où il devait effectuer une correspondance. Il y a depuis établi résidence et obtenu un permis de séjour. Mais il intervient régulièrement, par vidéoconférence, aux quatre coins de la planète. Avant la sortie de son livre, Edward Snowden avait déjà fait l'objet d'un documentaire, Citizenfour (2014), de Laura Poitras, et d'un film, Snowden (2016), réalisé par Oliver Stone.

Du côté des agences de renseignement, dont certains des documents les plus secrets ont été publiés, on n'a eu de cesse de l'accuser d'avoir causé d'irréparables dégâts à la sécurité nationale. " Ce qu'Edward Snowden a fait a compromis notre capacité à protéger le Royaume-Uni, causant des dommages graves à notre sécurité. Il doit en être tenu responsable ", a déclaré en juin 2018 Jeremy Fleming, le chef du Government Communications Headquarters (GCHQ) britannique, l'une des deux agences au cœur des révélations. " La NSA a servi toutes sortes de rhétoriques alarmistes et irréfléchies sur les prétendus dégâts que les documents Snowden auraient causés, mais jamais de preuve ne serait-ce que d'une seule vie mise en danger ", a rétorqué l'année dernière Glenn Greenwald, le journaliste vers qui s'est tourné en premier Edward Snowden.

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Ce que les " révélations Snowden " ont changé depuis 2013

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Dans la nuit du 5 au 6 juin 2013, le quotidien britannique The Guardian publie sur son site Internet un document secret inédit, le premier d'une invraisemblable archive soustraite à la National Security Agency (NSA). Derrière cette fuite, la plus importante de l'histoire des services de renseignement américains, un ancien agent de la CIA et sous-traitant de la NSA : l'Américain Edward Snowden.

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Les GAFAM, ces champions du numérique parfois compliqués à dompter | Citéco

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Le terme GAFAM est un acronyme qui désigne les 5 plus grosses entreprises mondiales en termes de capitalisation boursière et qui exercent leurs activités dans le domaine du numérique : Google, Apple, Facebook, Amazon et Microsoft. Issues de la révolution digitale dont le démarrage remonte à la fin d…

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Ces start-ups parfois créées dans un garage sont ainsi devenues les plus grandes capitalisations boursières mondiales, et leurs patrons, des références iconiques de l'entrepreneur à succès.

Pourtant elles sont de plus en plus décriées pour leur mainmise tentaculaire sur l'économie mondiale et leur pratique de corsaire fiscal. Elles menaceraient même la souveraineté des États.

Le poids des GAFAM

Ces entreprises ont parfois à peine 20 ans (Facebook a été créé en 2004 et Google en 1998) et pourtant la capitalisation de chacune d'elles dépasse les 1 000 milliards de dollars. Pour donner un ordre de grandeur - bien que pas directement comparable - c'est l'équivalent du PIB d'un pays comme les Pays-Bas, qui émarge tout de même à la 17e place du classement des pays les plus riches du monde.

GAFAM : une concentration inquiétante

Pourquoi un tel engouement des investisseurs ? Car ces entreprises sont au cœur des nouvelles économies numériques. Or, dans ce nouveau modèle d'activité le terrain de jeu n'est pas national, il est immédiatement mondial et le leader rafle la mise en anéantissant du même coup toute la concurrence. Conséquence, les chiffres deviennent vertigineux par rapport aux entreprises traditionnelles.

Ainsi, Google concentre à lui seul plus de 90 % des requêtes sur internet dans le monde. YouTube, le diffuseur de vidéo sur internet (racheté par Google en 2006 pour seulement 1,65 milliard de dollars à l'époque) est vu bien plus que n'importe quelle chaîne de télévision : chaque jour, plus d'un milliard d'heures de vidéos sont ainsi visionnées. Facebook, quant à lui, totalise, en octobre 2020, plus de 2,7 milliards d'utilisateurs actifs mensuels..

Pour utiliser ces services, les consommateurs passent maintenant majoritairement par leur téléphone portable et c'est vers ceux de la marque Apple qu'ils se tournent le plus en valeur : fin 2019, elle concentrait, à elle seule, 32 % du chiffre d'affaires et 66 % des bénéfices du marché des smartphones.

En ce qui concerne les systèmes d'exploitation, Microsoft ne souffre que peu de la concurrence d'autres sociétés. On estime, en effet, que plus de 88 % des ordinateurs de la planète sont équipés de son système Windows.
Ce sont donc de vrais monopoles qui se sont installés.
Le profilage marketing des consommateurs

Les cartels ou les monopoles ne permettent pas une optimisation des prix de marché : sans concurrent, l'entreprise peut fixer un prix de vente supérieur pour ses produits et se constituer une rente.

Pourtant, Google est gratuit tout comme Facebook. C'est là l'illusion entretenue par ces entreprises de la nouvelle économie numérique : elles ne semblent pas vendre véritablement de nouveaux produits mais servir plutôt d'interface, la preuve avec leurs chiffres d'affaires de dizaines, voire de centaines de milliards.

Qu'est-ce que cela signifie ? Que ces entreprises se nourrissent de l'analyse et de la revente de vos données, c'est-à-dire de vos choix, vos goûts, de vos centres d'intérêts quand vous utilisez leurs services (recherche sur internet, réseaux sociaux, etc.). Ils peuvent ainsi définir plus finement votre profil de consommateur et ensuite se faire rémunérer en proposant aux entreprises des liens publicitaires internet ayant un impact commercial plus efficace qu'un simple panneau publicitaire au bord de la route.

Étant alors dans une situation de monopole, ils peuvent imposer aux entreprises de l'" ancienne économie " leur tarif pour accéder à ces nouveaux panneaux publicitaires numériques à l'efficacité décuplée. Ils peuvent même proposer en tête de gondole leurs propres produits, reléguant les autres concurrents au fin fond des rayonnages de leur supermarché numérique.

GAFAM : un enjeu sociétal
Pour les autres concurrents, comment alors accéder aux clients pour proposer leurs services ou leurs produits sans se plier aux exigences de ces nouveaux champions numériques ?
Si seulement l'insolente santé financière de ces entreprises profitait à l'ensemble de l'économie, leur développement contribuerait à construire des sociétés plus inclusives. Mais leurs pratiques d' optimisation fiscale ne permettent pas à l'ensemble de la population de bénéficier pleinement de cette révolution technologique.

En effet, les services vendus étant dématérialisés, ils sont difficiles à localiser ou facilement vendables depuis n'importe quel pays. Les GAFAM vont donc faire remonter leur chiffre d'affaires vers des pays avec un faible taux d'imposition.

C'est justement le cas de Google, Apple ou encore Facebook qui profitent de ce qui a été surnommé le " Double Irish " pour souligner que l'implantation en Irlande n'était qu'une doublure.

Mesure fortement soutenue par le ministre de l'Économie et des Finances, Bruno Le Maire, la France s'est dotée en juillet 2019 d'une " taxe GAFA ". A partir de critères de présence numérique dans le pays (utilisateurs, chiffre d'affaires, contrats), les entreprises numériques ayant un chiffre d'affaires supérieur à 750 millions d'euros seront désormais imposées à hauteur de 3 % de leur chiffre d'affaires. Cette taxe, qui a généré selon de premières estimations près de 350 millions d'euros de recettes publiques en 2019, a été suspendue devant les menaces de représailles commerciales de la part des États-Unis.

Cela peut aller plus loin que de simples enjeux commerciaux ou fiscaux. Ce sont en effet des informations ou des idéologies politiques qui peuvent être suggérées en priorité aux citoyens par ces portes d'entrée aux consommateurs. Il devient alors possible de manipuler les opinions. Il s'agit alors pour les régulateurs d'assurer la neutralité d'internet dans un intérêt de préservation des objectifs démocratiques. Or, c'est justement cette neutralité garantissant la circulation sans discrimination des contenus sur internet qui a été abandonnée le 11 juin 2018 aux États-Unis.

Quelles solutions face à l'hégémonie des GAFAM

De nombreuses voix se sont élevées pour réguler l'activité des GAFAM, voire les démembrer pour position dominante abusive. Pourtant, la mondialisation et la nature fluide des activités numériques ont rendu plus compliquée la prise d'une telle décision. La mise en concurrence des Etats entre eux pour attirer sur leur sol des entreprises pourvoyeuses d'emplois, ne permet pas facilement de trouver un accord impliquant de nombreux pays.

Cependant, les velléités de légiférer deviennent de plus en plus prégnantes car c'est l'organisation même des sociétés qui est parfois bouleversée. Confrontés à des équations financières de plus en plus compliqués, et incapables de réduire les dettes accumulées depuis la crise de 2008, les États tentent de reprendre la main. Ils possèdent alors l'arme de la loi et plusieurs redressements fiscaux sont en cours.

Les pays du G7 et du G20 se sont saisi de la question d'une fiscalité mondiale pour les entreprises du numérique et ont chargé l'Organisation de coopération et de développement économiques (OCDE) d'en être le principal architecte.

Les premières propositions de l'OCDE pour cette fiscalité internationale changent le principe de résidence de l'entreprise dans le pays où elle pourra être imposée puisque les entreprises seront " taxables même si elles ne sont pas présentes physiquement sur le territoire ", selon Pascal Saint-Amans, en charge du dossier à l'OCDE. De plus, contrairement à ce que préconisaient les pays de l'UE, l'OCDE propose de taxer les entreprises sur leurs profits plutôt que sur leur chiffre d'affaires. Affaire à suivre en 2021.

Les GAFAM se marchent sur les plates-bandes

Il y a quelques années, chacun des GAFAM disposait de son propre marché : la publicité sur les recherches pour Google, sur les réseaux sociaux pour Facebook, l'e-commerce pour Amazon et les produits électroniques pour Apple. Mais il semblerait que ce temps soit révolu puisque les géants du numérique débordent à présent de leurs secteurs initiaux où ils étaient pourtant en quasi-monopoles.

Les services bancaires sont par exemple l'un des nouveaux secteurs où les GAFAM se font concurrence. Services de paiement, offre de comptes courants, cartes de crédit, et même, une cryptomonnaie mondiale : les GAFAM regorgent d'inventivité pour se positionner sur le secteur financier. Mais ce n'est pas tout, le streaming, les objets connectés, la santé, etc. : les GAFAM se diversifient, quitte à se faire concurrence sur de mêmes activités.

Les BATX rebattront-ils les cartes ?

Mais il ne faut pas non plus négliger la concurrence et la lassitude des consommateurs. Dans l'économie numérique, un empire peut se détruire aussi vite qu'il s'est imposé. Souvenons-nous de la suprématie du finlandais Nokia ou du canadien Blackberry dans les années 2000. Une rupture technologique ou un nouveau positionnement marketing peut rebattre les cartes. Et c'est vers l'Extrême-Orient que les yeux se tournent avec les BATX pour Baidu, Alibaba, Tencent et Xiaomi, géants de la " high tech " chinoise.

Ainsi, Baidu est le moteur de recherche chinois avec 60 % de part de marché dans un pays dont la population s'élève 1,4 milliard de personnes. Géant de l'e-commerce (le commerce sur internet), Alibaba est, lui, l'Amazon chinois. Loin de se restreindre au marché chinois, Alibaba a ouvert sa plate-forme à l'international et notamment aux États-Unis, à la Russie, à l'Espagne, à l'Italie et à la France !
Tencent est, quant à lui, un peu le Facebook asiatique avec les messageries QQ ou WeChat. Mais il est aussi très présent dans la musique en ligne et les jeux vidéo. Tencent a d'ailleurs pris une participation à hauteur de 5 % au capital d'Ubisoft, l'éditeur de jeux français, en mars 2018.

Enfin, Xiaomi est un concurrent d'Apple puisque l'entreprise entend offrir des smartphones de qualité technologique similaire mais à des prix deux à trois fois moins élevés. Xiaomi est le quatrième vendeur mondial de smartphones (en unités vendues) derrière Huawei, Samsung, et Apple au 2 ème trimestre 2020.

Reste un constat inquiétant : la faiblesse des positions européennes dans ces domaines, dont les entreprises numériques sont davantage les cibles de ces ogres américains ou chinois, que les futurs Airbus de nos économies.

Les GAFAM par Citéco

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GAFA, GAFAM ou NATU : les nouveaux maîtres du monde - La finance pour tous

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Ces start-ups parfois créées dans un garage sont ainsi devenues les plus grandes capitalisations boursières mondiales, et leurs patrons, des références