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Desde una mirada de la complejidad entendemos al sujeto como conformado por diferentes dimensiones, como “organización emergente”, que se establece en las interacciones de aspectos diversos. Por ello, desde el sentido de interacción, de conjunto y no de sumativa de aspectos, señalamos que hacer referencia al sujeto es pensar a la vez en un sujeto multifacético.
Ugartemendía Natalia

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TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD. SUBJETIVIDADES

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La imagen representa como se transmite de generación en generacion la cultura. ya que el sujeto nace y se desarrolla a travez de un otro y es inevitable que ese otro no transmita sus ideologías. Ese sujeto cuando se desarrolla  socialmente es en ese momento donde se manifiesta subjetivamente.
M. Clara Vella

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El sujeto es un ser humano singular; abierto al mundo, en relación con otros sujetos; un ser social que nace y crece en una familia; ocupa una posición social y está inscripto en relaciones sociales. Tiene una historia, actúa en y sobre el mundo, lo interpreta, él mismo se produce y es producido a través de la educación como sujeto social.

Erica Marán

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El sujeto y el otro al relacionarse, se influencian entre sí y es ese vínculo “lo que liga a dos o más sujetos” desde el inconsciente. La presencia del otro incide en uno e impone una marca que a su vez se modifica y lo modifica, generando su propia subjetividad.

Erica Maran

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El sujeto implica a los otros desde el inicio; que se encuentra en perpetuo cambio, por los mecanismos de subjetividad que actúan modificándolo. El sí mismo no es una estructura ajena de lo otro, sino que está atravesada por ese otro.

Erica Marán

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  En esta imagen, la docente no estaría teniendo en cuenta al individuo- sujeto al no saber diferenciarlos cómo tal, debido a qué los moldea de igual forma a todos y todas. No tiene en cuenta su individualidad y su derecho como sujeto a elegir, discernir y construir sobre el conocimiento que la docente quiere inculcar. Acá claramente es un sujeto-objeto, sin posibilidad de construirse subjetivamente y objetivamente.

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  En esta imagen, la docente no estaría teniendo en cuenta al individuo- sujeto al no saber diferenciarlos cómo tal, debido a qué los moldea de igual forma a todos y todas. No tiene en cuenta su individualidad y su derecho como sujeto a elegir, discernir y construir sobre el conocimiento que la docente quiere inculcar. Acá claramente es un sujeto-objeto, sin posibilidad de construirse subjetivamente y objetivamente.

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El lugar de la educación como medio para ayudar al sujeto a constituirse como tal. La escuela debe centrarse en el estudiante , en el individuo para ayudarle a convertirse en sujeto.
Esta imagen con esa respuesta tan espontanea del niño me parece un gran ejemplo de los errores que se cometen algunas veces dentro del aula.
Alicia de la Torre.

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La noción de sujeto binario del modernismo está en deconstrucción. El sujeto en formación, en la actualidad, hay que pensarlo desde las tendencias de la des subjetivación. Según la autora “..lo virtual plantea el contacto con el otro reemplazando la comunicación interpersonal presencial, generando nuevos códigos y abriendo otras posibilidades. De lo real a lo virtual, de la relación directa a las redes se generan nuevos órdenes. Ese mundo que está en cambio ofrece y genera otras formas de des-subjetivación y de re-subjetivación. Nuevas formas de relacionarse, nuevos usos del lenguaje y medios de comunicación, nuevos imaginarios..”

Elegí esa imagen como ejemplo de “des-subjetivación” ya que debimos pasar por el proceso de transformación para incorporar nuevos conocimientos “re-subjetivarnos” para poder entrar e interactuar en la asincronía a través de la plataforma virtual.

Saludos, Anahi Gomez.

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El sujeto no está aislado, no es sujeto consigo mismo, sino con otros, entre otros.
Silvia G.

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"Pensar en un sujeto multifacético: biológico, con un cuerpo, psíquico, social, racional, ético, político.
Aspectos de un mismo sujeto, componentes articulados en una unidad heterogénea, en una auto-eco-organización dinámica y cambiante"

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desde la perspectiva sociológica el autor reconoce la idea de sujeto y los procesos de subjetivación, el yo como movimiento de reintegración que transforma las experiencias en sujeto.
La des-subjetivación, consiste en dejarse invadir por las fuerzas externas que se apoderan de la subjetividad.
El conocimientos es un medio fundamental para convertirse en sujeto, y allí aparece el lugar de la educación como medio para ayudar a constituirse como tal. La escuela debe centrarse en el estudiante , en el individuo, lo define al sujeto como un ser singular, que tiene una historia y esta abierto al mundo y actuá en él y sobre él.
Existen nuevas formas de relacionarse, nuevos usos del lenguaje y medios de comunicación, nuevas formas culturales, un mundo en cambio que ofrece y genera otras formas de des-sujetivación y de re-subjetivación.

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"En el vínculo que proviene de relaciones significativas se piensa el sentido de presencia. En espacios formativos en el vínculo de la escuela, de la educación y de los otros, formadores, docentes, compañeros que instituyen cambio, nuevas marcas para la subjetividad en su "devenir otro con otros"  (Souto)

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La vincularidad denomina "la producción de relaciones entre los sujetos" (Berenstein), siendo el vinculo "lo que liga a dos o más sujetos" desde el inconciente. Dos mecanisnmos son constitutivos del sujeto: la identificación (deseo que el otro sea como yo/ser yo como el otro) que instala la búsqueda del parecido, de lo semejante, del prójimo; la imposición , por la cual, los sujetos vinculados se instituyen al inscribir su pertenencia a la relación con otro, aceptando que se es instituido por ella. Imposición como "acción de un otro sobre el yo o de este sobre el otro, que establece una marca independiente del deseo de quien la recibe"
Elegí esta frase de "El Principito" porque en ella puedo encontrar esto que se plantea desde el texto en el vínculo, cada otro se ofrece para la identificación y para la imposición desde su presencia. Todos y cada uno al entramar relaciones sociales tenemos una perspectiva distinta respecto del otro, desde la subjetividad de cada uno. Una relación desde el "dos" en un espacio entre, que contiene lo semejante, lo distinto y lo ajeno.
A.A.C

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"La formación es el proceso de transformación de un sujeto, es la dinámica de cambio de un sujeto que vive en sociedad, en situación de interacción con otros. Otros que en el intercambio toman el lugar de terceros, de mediadores para que el proceso de transformación personal tenga lugar, permitiendo que el desarrollo del sí mismo y del para sí, se desarrolle. Proceso que se da en la temporalidad y en la relación con otros, no en el aislamiento y la soledad..."

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Desde la perspectiva sociológica que plantea Souto, hace referencia a un sujeto que es atravesado por otros. Constructor de su propia singularidad, de su historia. La educación como medio para ayudar al sujeto a construirse como tal.
La importancia del otro para la construcción del sujeto.
Maria José Moja

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El vinculo como construcción (Paz, Matías)

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El vinculo como construcción (Paz, Matías)

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Desde la mirada del psicoanálisis se plantea la noción de sujeto, como tal, éste no puede ser pensado desde el aislamiento. Es primordial, pensarlo con los/as otros/as (vincular). ¿Por qué? Porque el sujeto es producido por el vínculo, y con él producen la propia subjetividad.
En este sentido, la formación adquiere desde lo vincular nuevos sentidos, es decir, que el sujeto no puede pensarse sin el otro, ni los otros. La escuela o en educación se podría plantear la idea de compartir con otros, habitar el espacio con otros, más allá de las diferencias, la heterogeneidad, los acuerdos y desacuerdos.

Comparto una cita que refuerza lo anteriormente planteado: "El vínculo
se hace entre dos, en una situación, en un encuentro que componen de a
dos, entre ellos, no como relación de uno con otro, sino desde el "dos" '
en un espacio entre, que contiene lo semejante, lo distinto y lo ajeno." (Souto, 223).

Elegí dos imágenes, pero solo me dejó colgar una. Me quedé con esta porque para mi representa lo afectivo, la importancia de ayudar al otro/a, de apoyar, de lograr el vinculo con ese otro/a, y poder desarrollar su potencial y por ende, construir su subjetividad.

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"Ser con otros, entre otros, otro social, con subjetividad propia en el mundo, en la historia, en la cultura y en la sociedad; otro a la vez, sujeto psíquico, del deseo, donde uno y otro se subjetivan y objetivan continuamente"

Antonella

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Me gustó esta imagen, lo relaciono con la heterogeneidad que ya ha entrado a las aulas y con ellas la ruptura de lo uniforme. Se trata de sufrir esos cambios o de darse cuenta de la riqueza que encierra la diversidad de geografias de origen, de lenguas, de culturas, de tradiciones, de condiciones económicas. La formación debe tomar estos nuevos escenarios y trabajar con los docentes tanto sobre las formas de operar, las construcciones metodológicas y los modos de organización de la escuela y las clases.
¿Qué hacer con tanta diversidad? ¿Cómo trabajar la heterogeneidad?.
Silvia G.

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Lo mismo sucede , con la formación del sujeto; requiere de una escuela y educación centrada en el individuo, el estudiante siendo el  medio que lo ayude a constituirse como sujeto. Catanzaro, Paula

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En la educación se ha pensado en formar al individuo de distinta manera según las épocas, las culturas, las geografías, las cosmovisiones.  En los tiempos del modernismo se constituyó al sujeto como sujeto fundante de un orden social y cultural basado en lo racional.

En el campo educativo es aún hoy pensado como ese sujeto de la razón, del conocimiento.
En la actualidad, en el campo educativo, no parece posible pensar en educación ni en formación sino en términos de sujeto… se trata de interrogarnos acerca de la noción de sujeto para pensarlo de otro modo:

Ø  Como un cuerpo integrado (liberándolo del binarismo)

Ø  Como un sujeto psíquico.

Ø  Social.

Ø  Racional.

Ø  Ético.

Ø  Político.

“sostener que la educación y la formación son modos sociales de subjetivación, de producción de subjetividad”.

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Institucional

El Modelo Educativo es una apuesta de todos. Es por ello que, desde el 2020-2, se inició la revisión del Modelo Educativo de nuestra Universidad, a través de reuniones y talleres con miembros de nuestra comunidad y el trabajo de integración de la comisión de Modelo Educativo integrada por docentes ordinarios de diversas disciplinas.

Así, el Vicerrectorado Académico (VRAC) anunció que a partir del martes 22 comenzará la fase de consulta a alumnos, docentes y autoridades para recoger sus aportes sobre aspectos centrales del Modelo Educativo PUCP que permitan actualizarlo para implementar mejoras en la formación académica de nuestra Universidad. Además, se incluirá en este proceso a egresados PUCP y empleadores de diversas instituciones para articular el Modelo Educativo con la empleabilidad y el aporte a la sociedad.

Estudiantes y docentes podrán responder una encuesta a través del Campus Virtual hasta el jueves 26 de agosto.

La Dra. Cristina Del Mastro, vicerrectora académica, señaló que el mundo universitario viene experimentado una serie de transformaciones en los procesos de formación académica y creación de conocimiento para responder a las necesidades de la sociedad. "Necesitamos revisar y actualizar de manera participativa nuestro Modelo Educativo para comprometernos en seguir brindando una formación de excelencia, más flexible, colaborativa, interdisciplinaria, inclusiva y más humana", señaló Del Mastro.

Necesitamos revisar y actualizar de manera participativa nuestro Modelo Educativo para comprometernos en seguir brindando una formación de excelencia, más flexible, colaborativa, interdisciplinaria, inclusiva y más humana"

Vicerrectora Académica

Por su parte, la Mag. Lileya Manrique, docente del Departamento Académico de Educación y miembro de la comisión de Modelo Educativo, remarcó que con esta iniciativa se busca movilizar e incentivar la participación y del modelo educativo entre los docentes, estudiantes y la comunidad en general.

"Estamos apostando por una nueva forma de enseñar, aprender y evaluar una formación integral orientada a competencias, pero que trae -además- una serie de cambios de flexibilidad curricular, de propuestas e itinerarios formativos. Es necesaria la participación para que sea un modelo y una apuesta sentida por todos", dijo Manrique.

La consulta

Este proceso de consulta estará a cargo de Pulso PUCP. En esa línea, Ledda Narvaez, jefa de proyectos de esta unidad, adelantó que a partir de mañana se comenzará con la convocatoria a todos los actores de nuestra comunidad.

El recojo de información, cabe indicar, tendrá una fase cualitativa y otra cuantitativa. Así, en la primera parte de consulta se realizarán:

31 talleres participativos con alumnos y docentes de las diferentes facultades.

22 entrevistas a profundidad a autoridades, equipo rectoral, directores académicos y empleadores.

8 grupos focales dirigidos a jefes de departamento, secretarios académicos y directores de estudios.

Narvaez comenta que todas estas acciones se realizarán en paralelo para poder cumplir con los plazos establecidos. Se espera tener los resultados de esta etapa de consulta en quincena de julio. Asimismo, desde el jueves 26 de agosto, estudiantes y docentes podrán responder una encuesta a través del Campus Virtual.

"Esperamos la participación de todos los actores a los que convocaremos. Esta es una gran oportunidad de poder conocer su opinión para que incorporemos los aportes correspondientes. Al final, la Universidad es de todos", puntualizó Ledda Narvaez.

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Modelo educativo: inicia la fase de consulta a la comunidad PUCP

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Institucional El Modelo Educativo es una apuesta de todos. Es por ello que, desde el 2020-2, se inició la revisión del Modelo Educativo de nuestra Universidad, a través de reuniones y talleres con miembros de nuestra comunidad y el trabajo de integración de la comisión de Modelo Educativo integrada por docentes ordinarios de diversas disciplinas.

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Desde la Perspectiva Sociológica, se plantea que el sujeto requiere de la interacción y de la convivencia con otros/as para educarse, desarrollarse y desenvolverse. El ser humano vive en sociedad, donde todo el tiempo se encuentra en relación/interacción con otros/as. Se puede decir que como sujeto social, el ser humano se define a sí mismo a partir del entorno (vínculos directos e instituciones) y esto influye en su conducta, construyendo subjetividades. Así como la sociedad influye sobre el sujeto social, éste influye en la sociedad. (Belén Martín).  

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Desde la Perspectiva Sociológica, se plantea que el sujeto requiere de la interacción y de la convivencia con otros/as para educarse, desarrollarse y desenvolverse. El ser humano vive en sociedad, donde todo el tiempo se encuentra en relación/interacción con otros/as. Se puede decir que como sujeto social, el ser humano se define a sí mismo a partir del entorno (vínculos directos e instituciones) y esto influye en su conducta, construyendo subjetividades. Así como la sociedad influye sobre el sujeto social, éste influye en la sociedad. (Belén Martín).  

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Desde la complejidad se entiende al sujeto de la formación como emergente; creciente; de las interacciones entre lo biológico, el cuerpo físico marcado por el deseo, el sujeto racional, y el inconsciente; el sujeto social e histórico; también ético y político, interpelado por la condición social, las desigualdades y las violencias externas e incorporadas al espacio escolar que se contraponen al proyecto de educar para el bien común y el desarrollo de uno mismo. Propone la autora; sostener que la educación y la formación son modo~ sociales de subjetivación, de producción de subjetividad que en tanto adopten un lugar instituyente significarán también cierta des-subjetivación y darán lugar a re-subjetivaciones, no como estados, sino como fluir, devenir, movimiento

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Sujeto auto-fundado "Pienso, luego existo"

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Sujeto auto-fundado "Pienso, luego existo"

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Dicha perspectiva, menciona que el sujeto primero piensa y luego existe, el filósofo Descartes alude que si existe la duda entonces se está pensando y al pensar, ya estoy existiendo. En la imagen podemos observar que el corazón dice "Siento, luego existo", pero teniendo en cuenta lo que plantea el  filósofo, no puede existir algo que no se piensa, por ende no existiría el sentimiento si antes no dudo/pienso.
Pensar es un atributo inseparable de nuestra existencia, ya que somos una cosa que piensa, aparece en la modernidad el sujeto auto-fundado de quien depende la realidad y su poder sobre el mundo que conoce.
Romero, Belén.

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define al sujeto como ser humano singular, abierto al mundo, con deseos y relacionandose con los demas, " Los alumnos ya no son lo que eran antes... ahora tengo, bolivianos, Paraguayos, indigenas"... yo lo relacione con la perspectiva de la diversidad e interculturalidad la mirada hoy es desde el respeto y la valoración de esas diferencias.

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como capacidad de ser autor de modificaciones, formando en la diversidad y no en replicas.

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como capacidad de ser autor de modificaciones, formando en la diversidad y no en replicas.

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https://youtu.be/EGFjsTIHmRo

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PO ENSEÑA KUNG FU || KUNG FU PANDA 3 E ESPAÑOL LATINO

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Viñeta: “La Máquina de la escuela” del pensador, psicopedagogo y dibujante italiano Francesco Tonucci

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Desde esta perspectiva, rescato especialmente la idea de sujeto desde la concepción de la modernidad, que refiere a un sujeto "autofundado", donde el yo es representado, pensado por sí mismo y por el saber que esa representación de sí existe. El sujeto es el “yo pienso” de Descartes, la conciencia o autoconciencia que determina y condiciona toda actividad cognoscitiva: “La esencia del hombre es ser una cosa que piensa, una razón, esa es la sustancia que permanece” (Souto, p. 212, 2017).

De esta forma, el sujeto no se sumerge en lo común cultural, se auto-constituye en tomo a sí mismo, reconociendo su fuerte diferenciación de lo externo. El sujeto moderno se relaciona con el exterior desde una posición dominante, mientras que el objeto externo es dominado por el sujeto, a fin de ser conocido, estudiado, investigado, comprendido. Aquí caben diferentes ideas fuertemente antagónicas entre cuerpo/mente, individual/social, entre otras. Una forma de entender la realidad desde un modelo que simplifica lo que en la realidad es verdaderamente complejo.

Desde esta concepción, el sujeto preexiste a todo lo demás como esencia racional (su “conciencia”). Esta razón, que constituye su esencia, le permite autocentrarse, ser soberano y único. Este sujeto no muestra “pliegues” ni fracturas internas, siendo él mismo responsable de su autonomía. Un sujeto racional, calculador, que planifica y asegura su propio designio.

Por consiguiente, la expresión pedagógica de esta noción de sujeto, sirvió como paradigma de la escuela moderna, cuya misión es constituir un modelo de sujeto básicamente homogéneo y esencial, que llega a su máxima expresión fundamentalmente por medio del desarrollo de la razón. Es decir que debía existir un saber, un conocer y unas formas institucionales que reprodujeran este sentido de formación de los alumnos. Concepto que lógicamente no admite la idea de “otredad” que vemos en otras perspectivas.

Por último, les dejo una cita de Pablo Pineau:
“La educación se convierte entonces en una de las formas privilegiadas para el dominio y pasa a ser comprendida como un proceso de irradiación de una esencia… originado en un centro -el sujeto- en tanto posibilidad de controlar y diferenciarse del exterior” (Pineau, 2012).