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運用得很巧妙~

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奇美博物館 - 維基百科，自由的百科全書

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位於台南都會公園的奇美博物館

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早期泉州三邑人到 艋舺以從事茶葉、藤條等生意為主。相傳雍正年間一位來自泉州三邑的藤條商人至 境尾時，把泉州三邑人信仰中心的 晉江龍山寺香火袋遺忘在竹枝上，發現神蹟，被人認為是觀音菩薩顯聖而供奉。乾隆初年，三邑商人黃典謨發起建寺，募得 白銀二萬餘 圓。以風水家張察元 堪輿 ，選擇「美人穴」，在廟前鑿水池以符應「美人照鏡」，乾隆三年（1738年）五月十八動工，乾隆五年（1740年）二月落成。

正殿由三邑人晉江、惠安與南安等移民所捐獻；後來泉州南安（ 武榮 ）的林姓貿易商人（武榮林家）則單獨出資興建後殿，以供奉天上聖母（武榮媽）、文昌帝君及關聖帝君。根據推測，龍山寺在乾隆至嘉慶時期即已形成了前殿、正殿及後殿的三殿式格局。

此後三邑人便在蕃薯市至此寺之間，大興土木，興建舊街、新店街、龍山寺街，漸漸成為市鎮。廟為泉郊、北郊聚集的區域，訴訟糾紛裁決，均在這裡舉行。在縣丞 官衙從 新莊官衙轉到艋舺後，對外商業貿易大增。有「第一好 張德寶、第二好 黃仔祿嫂、第三好 馬俏哥」艋舺富人排行的 俗語。其中黃姓族群掌控大溪口、林姓族群掌握王公宮口、吳姓族群掌控滬尾渡頭，成為日後的艋舺三大姓，龍山寺寺務都由他們包辦。每遇大事，三邑的領袖群集龍山寺，共商大計。商賈要想在此順利作生意，都得向寺方繳納口捐，因此寺方於 山腳 下擁有大量祀田，世代由佃農耕種。

嘉慶二十年（1815年），寺身因地震重建。

咸豐三年（1853年），三邑人於 頂下郊拚擊敗同安人領袖 林佑藻後，兩族群分以龍山寺、 保安宮作大本營，展開長期對峙，犧牲慘重。三邑人將此次械鬥期間罹難者的血衣，埋在龍山寺周圍的樹蘭花腳下。他們也為感謝 塔悠庄的鄉親幫助打同安人，遂將龍山寺觀音像贈給，日後建立分香廟 下塔悠金玉禪寺 。

龍山寺的軍事組織曾多次穿越 新店溪，直攻入漳州人大本營的 板橋。龍山寺以在 柯子崙的漳州人破壞龍山寺的水池風水為由，摧毀了同樣主祀觀音的 中和慈雲巖，迫使漳州人在板橋重建 接雲寺。與漳州人祭祀的 芝山巖惠濟宮同樣有風水為由的糾紛，咸豐九年（1859年）逼得漳州人大敗退守 芝山巖。相傳漳州人曾想進攻龍山寺，恰巧一名在寺池洗衣的孕婦發現示警而被殺，後來寺方尊稱其為「 池頭夫人」，配祀在 註生娘娘旁，也被視為看管地府血污池之女神。台北市奉祀池頭夫人有三，分別是艋舺龍山寺、大龍峒保安宮、大稻埕霞海城隍廟。為紀念與漳州人械鬥死的泉州五縣人，廟後曾設有五泉廟，後擴建時拆毀，但每逢 中元普渡 都會紙糊一座五泉廟加以祭祀。

1884年 清法戰爭期間，法軍進攻台灣（台灣民間稱為「 西仔反」，「西仔」指 法蘭西）， 劉銘傳棄守 基隆，10月2日自基隆撤退時，劉銘傳因擔心法軍自 滬尾攻入 台北城，原本打算直接逃往 竹塹城（今新竹），甚至有逃回 台灣府之意，並下令據守淡水前線的 孫開華退回保護其個人的安全，遭孫開華嚴拒。劉銘傳率領一千多名士兵，攜帶大量珠寶、金銀、細軟、糧秣欲離開台北，行經艋舺時，商民認為劉銘傳想逃跑而進行罷市、聚眾將劉包圍，甚至被從轎子中拉出來毆鬥，並大罵劉銘傳為「漢奸、懦夫」，然後監禁在艋舺龍山寺內，直到劉承諾會坐鎮台北督戰後才被放出來。:43-45,164-173,183

當劉銘傳要在艋舺 下崁到板橋 港仔嘴之間架設 臺灣鐵路火車橋，艋舺三大姓的黃川流，怕自己在在下崁的房屋風水被破壞，以龍山寺公印作民意阻止興建。劉銘傳就將橋改建在枋隙（今 臺北大橋附近），導致從此大船便沒有辦法駛進艋舺，艋舺日漸蕭條低沉，大商賈也相繼搬遷到 大稻埕 。

1919年，日本政府開闢今日的 廣州街，於是寺前水池改成噴水池，寺前土地轉於台北市市役所。該年，住持 福智和尚（原名吳燦明）捐出積蓄七千二百元，並由地方集資，聘請 王益順設計圖樣，邀得陶匠 洪坤福、雕花匠楊秀興、石匠 辛阿救、蔣金輝、彩繪洪寶真廿多位至臺灣，此後和 艋舺清水巖 、大龍峒保安宮並稱台北三大廟門。

此次整修融以西方色彩，如龍柱或花鳥柱之柱頭加上希臘式柱頭。石材大量使用泉州白石及玉昌湖青石。屋頂兩座藻井及複雜的網目如意斗栱，構成繁麗，亦是日後他廟模仿的對象。鐘鼓樓屋頂為轎頂式，有如古代盔帽，日為臺灣多寺廟之鐘鼓樓皆仿之。

廟址為廣州街211號。曾為國軍宿舍、國文國語講習所等，1951年指定為名勝古蹟。

1953年，仕紳 黃啟瑞、黃玉對、黃崇西、 周百鍊等發動重修大殿，由黃啟瑞、黃玉對分任籌備委員會正副主任委員。此次為王世南掌稿尺，因他為王益順姪孫，圖稿相傳，所以大致維持原貌及規制。其飛簷上裝飾 八仙過海、聖獸飛禽等栩等剪黏，《三國演義》、《封神榜》、唐明皇遊月宮等歷史故事都是簷下彩繪的素材，殿頂斗拱是以一萬八千餘塊小木塊銜接而成，以七層螺拱像徵七生輪迴因果報應。 黃龜理負責該殿的刺花（木雕），與另一位泉州師曾銀河 對場 ，殿上四角鰲形雀替就是他們作品。六年下來，資材達新台幣四百萬元，1959年9月20日舉行安座典禮。幾次的整建翻修，從泉白、青斗到觀音石，從陶瓷磚到賽璐璐和馬賽克，標識著時代改變的痕跡。

1963年8月5日，成立名為「台灣省台北市艋舺龍山寺董監事會」的財團法人，互推吳永言為董事長，計劃分期美化庭院及附近環境，使該寺發展為台北市區一理想的遊覽觀光勝地。1966年10月4日，台北市政府召集有關單位會商龍山寺周圍攤販的整頓計劃，決定在龍山寺對面公園內設立商場以收容違建攤販，作為觀光區。1967年7月1日，市長 高玉樹前來巡視剛整頓好的龍山寺四周環境、及建好的龍山商場後，建議綠化整個的龍山寺空地，使寺景以鬧中取靜方式在觀光客和市民的心目中煥然一新。同年10月31日，龍山商場開幕，具有二百五十六家攤商。在有了龍山商場、廣州街夜市加持，人潮更加踴躍，每逢選舉時，各候選人在此廟前作政見發表場地。1968年6月29日，市府建設局於整建龍山寺會議時作原則性決定，擬將建築牌樓，並築起類似 行天宮 圍牆，牆內將修整為庭園，並增建一個貴賓室，原有公廁將予以改建，同時興建一處地下或空中停車場，詳細計劃將由台北市建築師公會草擬圖案，交由市府民政、建設，工務等各局及龍山寺管理會組成的專案小組審查決定後，報市府核定。次月26日，建設局所訂的台北市發展觀光事業計劃通過，其中對龍山寺部分將選聘專家繼續整建。1970年6月10日，高玉樹表示龍山寺已是世界知名的廟宇。

1985年7月，董事會推選黃崇西為董事長。

1991年5月6日，台北市政府民政局長 莊芳榮 、省住都局處長薛琴、中原大學建築系副教授楊仁江及閻亞寧等人，到現場勘查屋頂腐蝕。同年7月，董事會改選，黃種煌出任董事長。

1992年3月13日，舉行改建案審查會，參與者有台北市民政局主任祕書鍾則良、第三科股長吳容輝及科員呂清源，學者則有文化大學建築系副教授李乾朗、中國工商副教授閻亞寧、台灣省住都局處長薛琴等及龍山寺董監事。

2000年7月，董事會推選黃欽山出任董事長。

2001年2月17日，廟方耗資二千五百萬元，大修中殿，大木作由龔鼎旺執篙尺，剪粘及彩繪分由陳義雄和蔡龍進負責。

2018年7月，原副董事長兼寺務董事 黃書瑋 升任董事長。

同年11月12日，文化部公告艋舺龍山寺從市定古蹟升格為國定古蹟。

2022年9月29日近中午，監視器拍到一名從香港赴臺灣就讀 龍華科技大學 的十九歲鍾姓女子進入寺方女廁後，又至廟堂跪著擲筊，情緒逐步崩潰、淚流滿臉，又回廁所內。下午清潔人員發現廁格有異，請保全破門後，發現該女已輕生，並留有紙條，寫「對不起，麻煩你們了，要清理很麻煩，請各位原諒我、不要隨便跟靈界的人溝通」等字句。

艋舺龍山寺開山廳供奉之《開山歷代祖師暨住持及諸位禪師蓮位》，位上觹刻有歷代住持計：怡清禪師、法忍禪師、永昌禪師、悅修禪師、意來禪師、 福智禪師、 覺力禪師、妙應禪師、真常禪師、 觀妙禪師、 通明禪師、 慧印禪師等12位。1960年，時任住持 達華禪師 由於辭職之故而未被列入蓮位。

正殿內部的觀世音菩薩像

祭祀與當地商圈有密切關係，嘉慶年間有四大柱，分別是南安人的武榮媽祖會、屠宰業的螺陽公會、晉水媽祖會、金紙業的金晉興公會。戰後還有觀音會、念佛會、北郊金萬利、龍山商場、西義堂、金得利會、及張德寶號，這些民間團體散佈在廣州街、西昌街、桂林路一帶。

日治時期此廟的頭人黃玉對等士紳，與 臺灣總督府關係匪淺， 臺灣總督 履職次日，一定到來此上香，逢慶或祈安活動，更從不缺席。

日治末期，受到 日本政府緊縮政策影響，一切活動簡約為要，至 戰後時期 大殿重修後，主事者倡議恢復佛教清淨簡樸的儀式，以佛教法會替代建醮，祭品也儘量以素果為主，比起臺灣其他寺廟動輒三朝、五朝、七朝的建醮規模比較，素樸許多。

寺方的 元宵節花燈展覽，不論那個生肖年次，一定展出龍形花燈。昔日習俗是從 除夕 當天開始，到農曆二月十九日觀世音菩薩聖誕前，婦女會來鑽燈腳，意謂婦女求子添丁。

後殿關聖帝君殿內的關聖帝君像

後殿天上聖母殿內的天上聖母像

後殿文昌帝君殿內的文昌帝君像

桃園內壢的內壢庄、埔頂庄與 八德 的茄苳庄、白鷺庄、廣興庄、高城庄，有輪值八德寶仁寺觀音的習俗，稱為「觀音媽過頭」，其香火來自艋舺龍山寺。每年農曆五月初一，信徒會先齊聚在茄苳三界廟元聖宮，到艋舺龍山寺進香。

李乾朗解說，艋舺的龍山寺與 地藏庵，同樣是乾隆年間蓋的，且自古以來地藏庵都是龍山寺管轄，寺方巧妙用人生與死後世界用一條小巷--「 青草巷 」做區分。

當地因三邑人居多，因此萬華的中元祭都由龍山寺為主辦，農曆六月二十九日，先在 艋舺地藏庵豎燈篙，七月一日普施，這時才接著在龍山寺豎上燈篙。七月十三日在廟西廂前埕拜「樹蘭花腳」（埋葬械鬥死傷者的血衣 衣冠塚），十四日燒五泉廟紙厝。閩、粵之民素有械鬥傳統，放水燈的儀式很容易就與各姓、各庄或各縣之間的意氣之爭相結合，拚比味道濃厚，萬華在 械鬥遺風未去前，以龍山寺為中心的 放水燈 就由三邑幫商戶支持、艋舺清水巖由安溪籍商戶支持，以此類推，各街各廟，各擁有他們的支持者，每屆中元，不止籍與籍競爭、街與街別苗頭，甚至頂街與下街、姓氏與姓氏之間，也互相拚比，燈排的規模和樣式，較諸元宵舞燈，只有過之而無不及。

2014年1月13日，北市古物、民俗及有關文物審議委員會公告萬華龍山寺中元盂蘭盆勝會為無形文化資產。

依附龍山寺而起的是金銀紙業，根據日人於1904年調查，北市香燭銀紙製造商約六十餘家，在萬華者就有四十一家，西昌街一帶的黃和裕金紙行、老明玉香鋪店均有百餘年歷史。每逢初一、十五或重大宗教慶典，此寺金亭煙塵所造成的空氣污染，造成當地富民里居民多次向里長反映、及向環保稽查大隊檢舉，龍山寺也曾規定停燒金紙，但往往一個月就在信眾與商家的抗議下不得不解禁。2000年4月1日，主持慧印法師與 馬英九 市長簽約，自2000年10月1日正式停止燒金紙，前三個月為過渡期。

2015年5月29日，廟方宣布鑒於周邊測得的 懸浮粒子濃度較北市平均值高，經過向觀音請示並獲三個聖筊後，自6月15日起，將原本的七爐減半為三爐，且香枝改採環保香。2017年6月16日，天公爐及後殿媽祖爐封爐，只保留觀音爐，市長 柯文哲、台灣大學校長 楊泮池、台大醫院創傷部主任陳晉興應邀參加，廟外有線香、金紙相關產業抗議，指責為政府轉移火力發電廠、化學工廠等汙染大戶的注意力。2019年 巴黎聖母院大火 後，促使廟方5月1日燭台停止使用，並不再提供蠟燭販賣。

2020年3月13日後停止供香，也禁止信徒自行攜帶，成為 台北行天宮 後第二座不燒香的台北市廟宇。

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艋舺龍山寺 - 維基百科，自由的百科全書

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早期泉州三邑人到 艋舺以從事茶葉、藤條等生意為主。相傳雍正年間一位來自泉州三邑的藤條商人至 境尾時，把泉州三邑人信仰中心的 晉江龍山寺香火袋遺忘在竹枝上，發現神蹟，被人認為是觀音菩薩顯聖而供奉。乾隆初年，三邑商人黃典謨發起建寺，募得 白銀二萬餘 圓。以風水家張察元 堪輿 ，選擇「美人穴」，在廟前鑿水池以符應「美人照鏡」，乾隆三年（1738年）五月十八動工，乾隆五年（1740年）二月落成。 ...

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蝴蝶的生命周期

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小寶貝燙傷了別慌張！記得「沖、脫、泡、蓋、送」！｜陽光基金會 | 媽咪拜MamiBuy

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冰河湖 - 維基百科，自由的百科全書

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冰河湖（Jökulsárlón）是 冰島最著名和最大的 冰川湖。它位於冰島東南部， 瓦特納冰原 的南端。冰河湖於1934-35年開始出現，由於冰島冰川的大量融化，從1970年代開始，冰河湖的面積不斷擴大，如今面積為18平方公里。湖深200米，為冰島第二深湖。傑古沙龍冰河湖對面的黑沙灘上擱淺著許多被海浪沖回岸邊的冰石，被稱作「鑽石冰沙灘」。

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方法有2種：
(1)封存：
把用不到的牆封存，封存的牆不列入數量。等要用時，再把它解封。
(2)分身：
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Padlet一直在變化，所以目前的辦法是如此，也許以後又會改變。(在早期推廣時，模板的數量是沒有限制的)

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自由女神像（英語：Statue of Liberty）又名 自由照耀世界（英語：Liberty Enlightening the World，法語：La Liberté éclairant le monde），是位於美國 紐約港自由島的巨型 古典主義塑像，由 菲德里克·奧古斯特·巴托爾迪設計， 古斯塔夫·艾菲爾建造，1886年10月28日落成，是法國人民送給美國人民的禮物。塑像人物是身穿長袍的女子，代表 羅馬神話中的 自主神，她右手高舉火炬，左手的冊子上用 羅馬數字寫有 美國獨立宣言 簽署日期：「JULY IV MDCCLXXVI」（1776年7月4日），腳下還有斷裂的鎖鏈。這座塑像是自由和美國的象徵，也是對外來移民的歡迎信號。

法國法學教授和政治家 愛德華·勒內·德·拉布萊曾於1865年提議，法國和美國人民應該共同製作 美國獨立紀念品，他的構想可能是為紀念 南北戰爭以 北軍勝利、 奴隸制 壽終正寢結束。巴托爾迪正是受拉布萊啟發而開始設計塑像，但由於當時法國的政治形勢陷入困境，因此塑像建造工作直到19世紀70年代初才展開。1875年，拉布萊提出法國為塑像注資，美國提供場地並製造底座。巴托爾迪在雕塑設計完成前就做好頭部和高舉火炬的手臂，這些部分還在國際博覽會上宣傳展出。

1876年，神像舉起火炬的手臂在 費城展出，再從1876到1882年在紐約 麥迪遜廣場展出。籌款的進展非常緩慢，其中又以美國為甚，到1885年時，底座的建設仍然受到缺乏資金的威脅。《》出版商 約瑟夫·普立茲發起捐款，雖然大部分捐獻金額都不到一美元，但吸引了超過12萬人捐助，這一項目才得以完成。塑像在法國建成，再裝船跋涉重洋運抵當時的貝德羅島，裝到已經完成的底座上。塑像完成之際，紐約舉行了歷史上的首次， 美國總統格羅弗·克利夫蘭 主持了落成儀式。

自由女神像起初由負責管理，1901年管理權移交 戰爭部，1933年， 美國國家公園管理局開始負責塑像的維護和管理工作。1938年的大部分時間裡，塑像都因翻新工程暫停向公眾開放。1980年代初，塑像出現嚴重老化，必須加以重大修復，因此塑像於1984年至1986年關閉，將火炬和大部分內部結構替換。2001年的 九一一襲擊事件後，塑像出於安全和保安方面原因再度關閉，其底座於2004年重新開放，而塑像則直到2009年才開放，還對能夠登上王冠的遊客人數設了限制。包括底座和地基在內的整座塑像之後又關閉了一年，直到2012年10月28日再度開放，目的是安裝輔助樓梯等安全保障設備，自由島在這期間一直保持開放。不過就在塑像重新開放次日，自由島因 颶風桑迪 的影響導致關閉，於2013年7月4日再次開放。出於安全方面考量，火炬周圍的陽台自1916年起就不再面向公眾開放。

自由女神像的起源可以追溯到法國法學教授兼政治家愛德華·勒內·德·拉布萊於1865年中期所說的一句話。據稱，這位 南北戰爭中 北軍的熱心支持者當時正在自己位於 凡爾賽鎮附近的家裡，他在晚飯後與人交談時說：「如果要在美國建立一座紀念碑來紀念其獨立，我認為只有在我們兩個國家共同建造的情況下才是最合適的」:7-9。不過從 美國國家公園管理局一份2000年的報告來看，這一傳說是源於1885年的一份集資宣傳單，建造塑像的設想很可能要到1870年才提出。美國國家公園管理局網站上的另一篇文章認為，拉布萊的初衷可能是向北軍的勝利及其成果致敬：「隨著1865年北軍在內戰中取勝並且廢除了 奴隸制 ，拉布萊對和平和民主的願望在美國成為了現實。為了向這些成就致敬，他提議以法國的名義建造一件禮物送給美國。拉布萊希望通過呼籲人們關注美國這段時間取得的成就，讓法國人受到啟發，對抗專制的君主制，走上自己的民主道路」。

根據雕塑家 菲德里克·奧古斯特·巴托爾迪的回憶，拉布萊說那番話時並沒有打算正式做出提議，但還是讓自己受到了啟發:7-9。由於 拿破崙三世統治時期的壓制，巴托爾迪並沒有立即就這一構思採取行動，只是和拉布萊討論。巴托爾迪於1860年代末聯繫了 埃及赫迪夫伊斯梅爾帕夏，提議在 蘇伊士運河位於 塞德港的北面入口處建造一個古埃及女性 法拉欣或農夫形象穿著長袍、高舉火炬的巨型 燈塔。他為此還設計了草圖並製作了模型，但項目最終沒有動工建設。在這以前還曾有過一個經典的先例， 羅得島太陽神銅像，這座古老的銅像是按 希臘神話中的太陽神 赫利俄斯形象製作，高度據信超過30公尺，同樣坐落在港口入口，提供照明指引船隻。:7-8

普法戰爭期間，巴托爾迪進軍服役並擔任 少校。拿破崙三世在戰爭期間被擒後廢黜，巴托爾迪的家鄉 亞爾薩斯被割讓給 普魯士，法國成立了 更加自由的共和國:7-9。戰後巴托爾迪計劃前往美國，他和拉布萊認為當時正是和一些有影響力的美國人討論建造自由女神像的時機:60-61。1871年6月，巴托爾迪帶著拉布萊簽名的介紹信橫渡大西洋:39-40 。

到達 紐約港後，巴托爾迪覺得 貝德羅島正是放置塑像的理想位置，並對所有到達紐約的船隻都需經過該島感到震驚。他非常高興地得知 紐約州議會已在1800年出於港口防禦需要將該島轉讓給 美國聯邦政府。為此他在給拉布萊的信中稱這裡是「所有州共有的土地」:12-13。巴托爾迪會見了紐約各界名流，還拜訪了時任 美國總統尤利西斯·辛普森·格蘭特，後者給出了非常肯定的答覆，由貝德羅島作為塑像的選址不會有太大困難:102-103。巴托爾迪又乘火車兩次橫穿美國，和許多可能會對塑像計劃持樂觀態度的美國人見面:39-40。不過他還是擔心美法兩國公眾對這一計劃的支持程度尚有不足，因此和拉布萊決定繼續等待合適時機:16-17 。

巴托爾迪第一次到達美國期間造訪了自己朋友的兒子、美國藝術家 約翰·拉法基位於 羅德島州的工作室，他繪製的第一幅塑像草圖之後也就由拉法基收藏。回到法國後，巴托爾迪繼續進行塑像的設計:85。他還參與了多個用於在法國遭普魯士擊敗後增強愛國主義信念的雕塑製作， 貝爾福漫漫回家路就是其中之一，這座 砂岩製成的 紀念塑像位於 貝爾福堡壘下方，該堡壘曾在戰爭期間抵卸普魯士軍隊圍困達3個月之久。塑像主體是一頭桀驁不馴的獅子，長22公尺，高11公尺，表現出 浪漫主義的情緒風格，之後巴托爾迪還會把這種風格帶到自由女神像中:10-11 。

巴托爾迪和拉布萊共同考慮了用什麼方式才能最好地表達美國的自由:17-19。美國早期歷史中有兩位女性形象經常成為國家的文化象徵。其中之一是人格化的 哥倫比亞，對美國的代表程度相當於 不列顛尼亞對英國的代表性和 瑪麗安娜對法國的代表性。哥倫比亞取代了更早時期的另一個象徵 印第安公主，當時這一象徵已經變成針對美國人不文明的貶損。美國文化中另一個顯著的女性符號是源於 自主神、代表自由的 女神，在 古羅馬受到普遍崇拜，特別是在 廢奴主義者中。這個代表自由的人物當時鑄在大多數 美國硬幣上:17-19，還出現在流行和民間藝術中，例如 托馬斯·克勞福德1863年完成的 自由塑像就位於 美國國會大廈的樓頂:17-19 。

18到19世紀許多試圖喚起 共和理想的藝術家經常採用代表自由的人物作為寓言性的符號:17-19。 法國國璽上也描繪有自由的代表人物:17-19。不過，巴托爾迪和拉布萊避免了像 歐仁·德拉克羅瓦1830年名畫《 自由引導人民》中那種革命性質的自由形象。這幅畫是紀念法國 1830年的革命 而作，一位半裸的女性帶領武裝民眾從倒地的人身上踩過繼續前進。拉布萊對這場革命並不感冒，所以巴托爾迪最終創造的人物全身都會有長袍的遮擋。巴托爾迪也沒有在作品中表現德拉克羅瓦畫作的暴力，希望給塑像一種和平的形象，因此選擇了讓人物手持代表進步的火炬。

克勞福德的自由塑像是在1850年代初設計，人物的頭上原本戴有一頂傘狀帽，古羅馬獲得解放的奴隸所戴的就是這種帽子。當時擔任 戰爭部長、之後還將成為 美利堅聯盟國總統的 南方人傑佛遜·戴維斯對帽子的含義感到擔心，他不希望這成為一種廢奴主義象徵，因此下令把傘狀帽換成頭盔:96-97。德拉克羅瓦畫作中的人物戴的是傘狀帽，巴托爾迪起初也打算讓自己的雕塑戴一頂這樣的帽子，但最終他選擇了王冠:105-108 。通過這樣的設計，他成功避免了人物與總是戴著傘狀帽的瑪麗安娜混為一談。王冠的光環上有7道尖芒，分別代表了太陽、四大洋和七大洲，並且結合火炬還代表了自由照亮全世界。

巴托爾迪早期製作的模型都有類型的概念：新古典主義風格、代表自由的女性人物、身穿羅馬女神中常見的禮服或斗篷、手持火炬高高舉起。塑像的面部是根據巴托爾迪的母親夏洛特（Charlotte）設計:52-53, 55, 87 。雕塑的輪廓強烈而簡明，並且兼顧所放置港口的戲劇性布局，讓乘客在進入紐約港的過程中隨著船隻向曼哈頓前進而看到雕塑角度上的不斷變化。神像的邊緣是大膽的古典風格，造型上也相對簡潔，不過分注重細節，讓塑像既龐大又莊重。對此巴托爾迪寫道：

表面應該通過大膽而明確的定義做出寬闊而簡單的設計，突出重要的部位。小心對待細節的放大或是多樣性。通過誇張的形式來把塑像塑造得更加清晰可見，如果我們用細節將其豐富化，那麼作品的比例會受到嚴重破壞。最後，模型應該像設計一樣有概括性的特點，產生類似素描的效果。只有在有必要的情況，才應該對人物的意志加以研究，而且藝術家還應該利用自己的知識儘可能找到以最簡單的形式達到這一目的的方法。

隨著計劃的進展，巴托爾迪對設計進行了多項修改。他曾考慮讓自由女神手持一截打斷的鐵鏈，但後來認為在美國內戰後的背景下這可能會太容易造成不和。修改後的設計將斷鏈轉移到了自由女神腳下，被其長袍遮掩住了大半，從地面上很難看到:105-108。巴托爾迪起初不確定讓自由女神的左手拿著什麼樣的物品，他最終選擇的是楔石形狀的平板:108-111，用來代表法律。雖然巴托爾迪十分欽佩 美國憲法，但是他最終銘刻在平板上的字樣是「JULY IV MDCCLXXVI」（意為「1776年7月4日」），即 美國獨立宣言通過的日期，從而呼應自由的主題:108-111 。

同金屬鑄造廠協商後，巴托爾迪決定採用銅片製作蒙皮，並通過金屬浮雕花飾成型:118, 125。這一選擇的一大優勢是整個塑像的重量會輕得多，銅的厚度只需要2.4公釐。塑像的高度略超過46公尺，相當於採用同一方法製作的德國塑像 阿米尼烏斯高度的兩倍:26。巴托爾迪的項目還引起的他之前的老師、建築家 歐仁·維奧萊-勒-杜克的興趣和加入。維奧萊-勒-杜克計劃在塑像中設計用來固定蒙皮的磚制墩頭:120 。

1875年時，法國政局已趨於穩定，戰後經濟也逐漸恢復。公眾對即將在費城舉辦的 百年博覽會興趣越來越大，促使拉布萊決定開始尋求公眾支持:121。1875年9月，他對外宣布了這一計劃，並成立法美聯盟作為募款機構。隨計劃宣布的還有這一塑像的名稱「自由照耀世界」:123-125。根據計劃，法國人出資建造塑像，美國人則負責基座:44-45。雖然有許多法國人對美國沒有在 普法戰爭期間伸出援手感到不滿，但這一計劃的宣布總體上還是得到了良好的反響:123-125。法國的君主制擁護者反對建造這座塑像，這主要是因為提議者是之前不久當選 終身參議員的自由派人士拉布萊:44-45。拉布萊安排了多種活動呼籲權貴人士捐款，例如於1876年4月25日在 巴黎歌劇院舉行的特別演出，上演劇目包括作曲家 夏爾·古諾新創作的 康塔塔，劇名「La Liberté éclairant le monde」正是法語中的「自由照亮世界」:123-125 。

雖然募款工作的重心最初集中於精英階層，但法美聯盟也得到了法國社會的廣泛支持，全國有181個市鎮的學童和市民參與了捐款。拉布萊的政治盟友，以及 美國獨立戰爭期間 法國特遣隊的後代都支持他的號召。但是，這些人也希望美國支持法國建設 巴拿馬運河來做為回報。所需的銅可能源自多個不同的來源，其中有些據稱來自 挪威羅加蘭郡的銅礦，不過這點在對樣本進行測試後沒能完全確認。根據卡拉·薩瑟蘭（Cara Sutherland）為 紐約市博物館編撰、以自由女神像為主題的著作中記載，塑像的建設一共需要9.08萬公斤銅，其中法國實業家尤金·塞克里坦（Eugène Secrétan）捐獻了5.81萬公斤:36。 歷史學家優思明·可汗（Yasmin Khan）2010年有關塑像的著作中表示，銅商雅皮·弗瑞里斯（Japy Frères）捐獻了價值6.4萬 法郎的銅，相當於2023年的440,000美元:137 。

雖然整座塑像的建造計劃尚未完全敲定，但巴托爾迪還是決定先開始製造舉起火炬的右臂和頭部，工作在加吉特，戈捷公司的車間開始:126-128。1876年5月，巴托爾迪作為法國代表團的一員前往美國參加百年博覽會:25，並將一幅自由女神像的巨型畫像作為博覽會的組成部分在紐約展示:26。塑像的手臂遲至8月才到達費城，因此未能列入展品目錄，還有些記者錯誤地把這件作品稱為「巨臂」或是「巴托爾迪電燈」。展覽場地有許多極為龐大的藝術品爭相吸引參觀遊客的注意，巴托爾迪設計的 一個超大噴泉也在其中:130。事實證明，雖然存在以上不利因素，但自由女神像的手臂在博覽會最後幾天裡還是很受歡迎，許多遊客會爬上火炬上的陽台觀看展覽會場:49。博覽會結束後，這條臂膀被運至紐約，在 麥迪遜廣場展覽了數年之後再運回法國與塑像的其它部分組裝:49 。

巴托爾迪在這次美國之行期間向許多團體發表演說宣傳自由女神像計劃，敦促組建法美聯盟美國委員會:134。紐約、波士頓和費城都組建了委員會為塑像底座的建設籌資:30。紐約委員會最終承擔了在美國募款的大部分責任，因此經常被直接稱為「美國委員會」:94。其中一位成員是時年19歲、日後成為 紐約州州長和美國總統的 西奧多·羅斯福:134。1877年3月3日，格蘭特在自己任期的最後一天簽署聯合決議案，授權美國總統接收法國送來的塑像，並且為其選址。次日就職的 拉瑟福德·伯查德·海斯選擇了巴托爾迪提議的貝德羅島:135 。

1877年返回巴黎後，巴托爾迪集中精力完成了塑像的頭部，並在1878年的 巴黎世界博覽會上展出。募款仍在繼續進行，市面上開始有塑像模型出售，市民還可以買票進入加吉特，戈捷公司的車間參觀:137。法國政府授權發行了彩票，獎品包括銀盤和塑像的 陶瓦模型。截至1879年末，巴托爾迪已經籌得了約25萬法郎:32 。

幫助建造塑像頭部和手臂的維奧萊-勒-杜克於1879年病倒且很快去世，沒能說明銅製蒙皮固定到磚制墩頭上的具體方法:136-137。一年後，巴托爾迪獲得了創新設計師兼建築商 居斯塔夫·艾菲爾:137的幫助。艾菲爾與手下的結構工程師莫里斯·克什蘭（Maurice Koechlin）決定放棄墩頭工藝，改用鐵桁架塔。艾菲爾沒有使用完全固定的結構，因為這會使應力在蒙皮上積聚，最終導致開裂。考慮到塑像在紐約港受風時會有小幅的晃動，並且金屬在炎熱的夏季還會出現膨脹，他用末段為金屬網的金屬框架來鉚接蒙皮。這一過程中的工作量很大，每一處鉚接部分都需要單獨打造。:22:139-143艾菲爾還使用浸滿了蟲膠的 石棉作為絕緣物，防止蒙皮和骨架間發生 電化學腐蝕:30。採用鐵桁架塔還使得巴托爾迪不必再按原計劃那樣先在選址處建造骨架，而可以在法國完成大部分工作後，再將自由女神像拆解運輸到貝德羅島上重新組裝起來:144 。

艾菲爾的設計是最早的 幕牆設計之一，即外牆不承重，由內部骨架支撐。塑像內部設計有兩座螺旋樓梯，游者可以登上自由女神像頭上的王冠:33。另外，火炬周圍還有一個平台環繞，但是手臂的粗細只允許搭設一組12公尺長的梯子:32。隨著鐵桁架塔建造起來，艾菲爾和巴托爾迪細心地協調對方的工作，使得蒙皮和骨架能夠嚴密接合:34。鐵桁架塔部件則是在附近的巴黎郊區 勒瓦盧瓦-佩雷 的艾菲爾工廠建成。

作為開工的象徵， 美國駐法國大使列維·莫頓敲下了第一顆鉚釘，將一塊銅板固定在自由女神像的腳趾上。不過這並不意味著蒙皮就是按照自下而上的嚴格順序安裝；有些工作是由承包商完成，例如其中一個手指就是根據巴托爾迪的明確要求由法國南部小鎮 蒙托邦的一位銅匠製成:39。到1882年時，塑像已經完成到了腰部，巴托爾迪為此邀請記者到塑像內的平台上午餐以示慶祝:38。拉布萊於1883年逝世，法美聯盟法國委員會主席、曾主持開鑿 蘇伊士運河的 斐迪南·德·雷賽布接替了他的工作。1884年7月4日，莫頓大使出席了在 巴黎舉行的完工儀式，德·雷賽布宣布法國政府已經同意承擔將塑像運至紐約的費用:37。塑像以原樣在巴黎放置了一段時間，到了1885年1月美國的底基施工進度達到要求時再拆解打包準備遠涉重洋:38 。

法美聯盟美國委員會在為底座建設籌集資金的過程中遇到了很大困難。 1873年經濟恐慌導致的經濟衰退持續了很長時間，多個類似的募款計劃都遭遇了困難。當時在建的 方尖碑，即 華盛頓紀念碑，有時會因為經濟原因停建數年，最終花費了超過35年才完成:159-160。同時無論巴托爾迪的計劃還是美國人需要支付這件禮物的底座費用兩點都招來了非議。一方面，內戰後的美國社會普遍傾向於美國自己的、表現美國歷史上真實事件和英雄人物的藝術品，而非自由女神等寓言人物:159-160。還有觀念認為美國的公共工程應當由美國人自己來設計，當年由已經 歸化的義大利裔美國公民康斯坦提諾·布魯米迪（Constantino Brumidi）裝飾國會大廈之舉都引起了強烈的批評:163。《 哈珀周刊》（ Harper's Weekly）宣稱，希望「巴托爾迪和我們的法國表親們將塑像和基座一起送給我們」:161。《 紐約時報》則表示，「沒有哪位真正的決戰時刻會贊同我們在如今的財政狀況下為這麼個銅製女性（人物塑像）承擔支出」:160。面對這些批評，美國委員會在連續數年的時間裡都沒有採取多少行動:160 。

巴托爾迪塑像的底座位置定在 伍德堡中，這裡是貝德羅島上一處已經停止使用的軍事基地，於1807至1811年建成。從1823年起，這裡就處於基本荒廢的狀態，只有在內戰期間曾用作徵兵站:91。伍德堡的防禦工事是一個朝向11點方向的星型，自由女神像的底座和地基將會對齊，確保塑像面朝東南，歡迎從大西洋進入港口的船隻。1881年，紐約委員會委任 理察·莫里斯·亨特設計底座。亨特在幾個月內就遞交了一份具體方案，他預計的施工時間大概需要9個月:169 。他提議的底座有35公尺高，委員會考慮到財政方面的困難而將之縮減至27公尺。

亨特的底座設計中使用了多種古典建築元素，其中包括 多立克柱式入口和其它用於將注意力集中在塑像本身的建築細節。根據巴托爾迪的設想，每一邊的門上方會有十個圓盤，各代表美國的一個州（1876至1889年間，美國一共有40個州），但這一設計最終沒有落實。每一邊的大門上方設有立柱環繞的陽台；巴托爾迪在接近底座的頂部位置設有一個觀景台，其位置比塑像放置的位置要高。根據作家 路易斯·奧金克洛斯（Louis Auchincloss）的描述，這個底座代表著一種歐洲的古老力量，正是這種力量孕育了自由女神。委員會聘請前 陸軍中將查爾斯·波默羅伊·斯通（Charles Pomeroy Stone）監督施工作業:71-72。15公尺深的地基於1883年開挖，底座在次年正式奠基:169。亨特原本設想以堅實的 花崗岩建造底座，但是最終迫於財政壓力修改了設計，只用花崗石作為牆面，內中澆築6.1公尺厚的混凝土:49-50:184-186。採用的花崗岩來自 康乃狄克州紐哈芬縣布蘭福德（Branford）的貝蒂採石場。澆築的 混凝土質量創下當時的新紀錄:184-186 。

挪威 移民土木工程師約阿希姆·戈程·吉阿夫（Joachim Goschen Giæver）設計了自由女神像的結構框架。他的工作包括起初的設計和計算、詳細的製作和施工圖紙以及對實際施工的監督。在完成塑像工程框架的過程中，他參考了居斯塔夫·艾菲爾的圖紙和草圖。

為自由女神像募款的工作於1882年展開，委員會組織了大量的籌款活動:163-164。其中一次藝術品和手稿拍賣活動邀請了詩人 艾瑪·拉撒路（Emma Lazarus）捐贈一首詩作。起初她拒絕了邀請，稱自己沒法為塑像寫出一首詩。這一時期，她投身到了協助從 東歐逃避 反猶太主義迫害而來到紐約的難民。這些難民曾被迫在家境優越的拉撒路從未體驗過的惡劣環境下生存。她把自己對難民的同情融入到為自由女神像所創作的詩篇當中:165-166，由此產生的就是 十四行詩《 新巨人》（ The New Colossus），其中標誌性的一句「給我你那疲憊、困頓、渴求自由呼吸的芸芸眾生」已經成為自由女神像的獨特標誌，與整首詩一起刻在地基內博物館的一塊牌匾上:172-175 。

雖然採取了各種措施，進行了各項努力，但籌款工作的進展還是滯後。紐約州 州長格羅弗·克利夫蘭於1884年 否決了一項為塑像建設提供5萬美元的法案。1885年， 美國國會提議撥款10萬美元，這筆款項將足以完成整個項目，但仍因 民主黨 議員拒絕接受而功敗垂成。紐約委員會的銀行帳戶里只剩下3000美元，只能暫停底座的建設。由於項目岌岌可危，包括波士頓和費城在內的其他多個城市團體組織表示只要將塑像遷至他們的城市樹立，就願意承擔全部費用。

《紐約世界報》出版商 約瑟夫·普立茲宣布要為項目集資10萬美元。他承諾會把每位捐款人的名字都印到報紙上，無論他們捐獻的金額到底是多少:40-41。這一做法吸引了大量紐約民眾的注意，特別是當普立茲開始在報紙上發表他從捐款者那裡收到的注釋說明文字的時候，例如「在這個世界上獨自一人的年輕女孩」「出於自我否定而捐贈60美分」:105。一位「窮苦的辦公室男孩向底座基金奉獻5美分」，還有一群孩子們一起捐了一美元，說「我們省下了去看馬戲的錢」:51。一位「孤獨而且非常年長的女人」也捐出一美元:105。位於 布魯克林市（該市要到1898年才併入紐約市）一個酗酒人士之家的成員捐了15美元，其他人也通過酒吧和酒館的捐款箱做出貢獻:107。遠在 愛荷華州達文波特的一個幼兒園班級也給《紐約世界報》寄來了禮物：1.35美元:105。隨著捐款源源不斷地流入，紐約委員會恢復了底座的建設工作:110-111 。

1885年6月17日，法國汽船「伊澤爾號」（Isère）帶著自由女神像安然抵達紐約港。紐約市民表現出對塑像新的熱情，有多達20萬人和數以百計的船隻在碼頭排隊歡迎「伊澤爾號」以及裝有拆解塑像的板條箱:112。1885年8月11日，連續5個月來每天都在號召人們為塑像基金捐款的《世界報》宣布一共從12萬捐款人那裡籌集了10.2萬美元，其中80%的人所捐數額不到一美元:114 。

籌款工作雖然取得了成功，但底座還是一直到1886年4月才完成，塑像的重組工作隨即開始。艾菲爾的鐵製框架掛靠在混凝土底座中的鋼製 工字梁上並組裝起來:19。這一部工作完成後再小心地把蒙皮一片片連接起來:49。由於底座的寬度太大，因此不可能架設 腳手架，工人在連接蒙皮時只能用繩子吊在空中，幸運的中，整個建設工作期間沒有出現人員喪生:64。巴托爾迪曾計劃在火炬的陽台上安裝泛光燈用於照明，但 美國陸軍工程兵團在塑像落成一周前否決了這一提議，擔心這會導致船的駕馭員在經過塑像時因光照到眼睛而無法看清前方情況。於是巴托爾迪在火炬上切出舷窗，把燈放置在舷窗以內，舷窗外還有 金箔覆蓋:36。島上為火炬照明及其它供電需要還新建了發電廠:133-134。蒙皮全部裝好後，紐約市 中央公園和布魯克林 展望公園的設計師，知名景觀設計師 菲德里克·勞·奧姆斯特德（Frederick Law Olmsted）負責監管貝德羅島上的清理工作，準備迎接即將舉行的落成儀式:65 。

1886年10月28日下午，時任總統、前紐約州州長格羅弗·克利夫蘭主持了自由女神像的落成儀式:176。這天早上紐約市舉行了盛大遊行，參與和觀看的人數估計在數十萬到近百萬之間。克利夫蘭總統領導了這次遊行，然後站在觀禮台上觀看來自全美各地的樂團演出和遊行隊伍。斯通將軍則是遊行的典禮官。隊伍從曾展出塑像手臂的 麥迪遜廣場出發，途經 第五大道和 百老匯到達曼哈頓最南端的 巴特里公園，其間還有小幅繞行，以便隊伍能夠在《世界報》位於公園街的大樓前經過。遊行隊伍經過 紐約證券交易所時，交易員從窗戶向外拋灑紙帶，為紐約增加了紙帶遊行的新傳統:177-178 。

下午12點45分又開始了一場海上遊行，克利夫蘭總統登上遊艇前往貝德羅島準備進行落成儀式:52。德·雷賽布代表法國委員會首先上台演講，然後是紐約委員會主席， 聯邦參議員威廉·M·埃瓦茨。埃瓦茨的演講接近尾聲時，擋住塑像面部的 法國國旗逐漸降低為其揭幕，但巴托爾迪這時因將講話中的一處暫停誤以為是結束而提早放下了國旗，隨之而來的歡呼聲也讓埃瓦茨不得不結束自己的講話:177-178。接下來克利夫蘭總統也上台演說，稱這座塑像的「光亮必將刺穿無知和人類壓迫的黑暗，直至自由照亮世界」:127。站在講台附近觀看的巴托爾迪也獲得了上台演講的邀請，但是他謝絕了眾人的好意。最後一位演講的是演說家 昌西·迪皮尤（Chauncey Depew），他的講話非常冗長:71 。

落成儀式只對政要開放，普通民眾未能參與。只有兩位女性獲許出席，分別是巴托爾迪的夫人和德·雷賽布的孫女，官方對此的正式說法是他們擔心女性會在人群的擠壓中受傷。紐約的女權主義者對這種限制感到不滿，她們租下一條船到達了她們能夠到達的最近位置。該組織的領導人發表演說，為塑像以一位女性作為自由象徵表示歡迎，並且倡導賦予女性投票權:127。由於天氣情況不佳，原計劃的煙花匯演一直推遲到11月1日才舉行:128 。

落成儀式結束後不久， 非裔美國人 報紙《克利夫蘭公報》提出，在美國「從現實上」成為一個自由國家以前，不應該點亮塑像上的火炬：

「自由照亮世界」，的確如此！這一表述讓我們感到噁心。這個政府是場狂噪的鬧劇。它既不能、也不願保護「自己」邊界以內的公民。把巴托爾迪的塑像、火炬和所有的一切都推進大海吧，直到這個國家的「自由」有可能讓一個與世無爭的勤勞有色人種為自己和家人爭取體面的生活，不會被私刑迫害甚至謀殺，他的財產也不會遭到破壞。否則，不要說用這個國家的「自由」「照亮世界」，哪怕只是想讓它照亮 巴塔哥尼亞 ，也只能是荒謬絕倫之事。

自由女神像的火炬於落成儀式當晚點亮，但產生的光芒非常微弱，在曼哈頓幾乎都很難看到。《紐約世界報》稱這「與其說是明燈，不如說是 螢火蟲」:133-134。巴托爾迪提議在塑像上 貼金，增強對光線的反射能力，但事實證明這樣的成本太高。美國燈塔委員會於1887年開始負責自由女神像的管理，承諾會安裝設備增強火炬的照明能力，但在他們採取了多種措施後，塑像到了夜間仍然幾乎看不到。1893年巴托爾迪重返美國後又對此提出了多種建議，但效果都很不理想。不過他還是成功改善了塑像內部的照亮，讓遊客可以更充分地了解艾菲爾設計中的長處:133-134。1901年，由於事實已經證明這座塑像作為燈塔可謂一無是處，因此曾服務於紐約委員會的時任總統西奧多·羅斯福下令將其管理權轉交戰爭部:41。貝德島上開始有一個單位的 陸軍通信兵駐紮，再從1923年起由 憲兵駐紮，直到該島不再屬軍事管轄時止:24 。

自由女神像很快就成為紐約的地標，許多從紐約港進入美國的移民視其為歡迎的信號。移民的口述歷史中記載了他們首次看到自由女神像時的興奮之情。其中一位來自 希臘 的移民這樣回憶道：

我看到了自由女神像。我對自己說：「女士，你可真美！你張開雙臂，讓所有的外國人都來到這裡。給予我機會在美國證明自己的價值，成就事業、成就自我。」那座塑像將永遠留在我心裡。:78

塑像起初是暗沉的銅色，但1900年過後不久，銅製蒙皮上開始因 氧化而有綠色的 銅綠（學名 鹼式碳酸銅）蔓延。媒體早在1902年初就提及了這種現象，到了1906年，整座塑像都已被銅綠覆蓋。當時有觀點認為銅綠說明塑像受到了腐蝕，國會為此撥款6.28萬美元進行各種修復，並在塑像內部和外部進行粉刷。當時針對的外部粉刷還招致了相當大規模的公眾抗議。美國陸軍工程兵團研究了銅綠可能對塑像產生的任何不利影響後得出結論，這一氧化層實際上能保護蒙皮免受侵蝕，「軟化了塑像的輪廓，令其更顯美觀」:168，因此只有塑像的內部進行了粉刷。陸軍工程兵團還安裝了電梯，遊客可以搭乘這架電梯從地基上升到底座頂部:168 。

1916年7月30日正值 第一次世界大戰期間，德國破壞分子在 澤西市布萊克湯姆半島引發了一場災難性的大爆炸，這裡之後將成為 自由州立公園，距貝德羅島很近。多個裝載有計劃送往英國和法國支援其戰事的炸藥和其他爆炸物的車皮被炸毀，爆炸還導致7人死亡。自由女神像也受到了輕度破壞，其中主要是高舉火炬的右臂，塑像因此關閉了10天。對塑像和島上其它建築物的修復成本約為10萬美元。通向火炬的通道從此因公眾安全方面考量予以封閉，之後再也沒有開放。:71

同年，繼承父業成為《紐約世界報》出版商的 拉爾夫·普立茲開始倡議籌資3萬美元，用來安裝夜間照亮塑像的外部照明系統。他聲稱有超過8萬人捐款，但未能達到目標。一位富有的捐款人把普立茲的倡議變成了現實，但這一事實直到1936年才披露。島上通過海底電纜從大陸運送電力，伍德堡的圍牆沿線安裝了許多泛光燈。之後會雕刻 拉什莫爾山的 格曾·博格勒姆（Gutzon Borglum）重新設計了火炬，把原來的大部分銅用彩色玻璃代替。1916年12月2日，總統 伍德羅·威爾遜按下開關打開了電燈，這次終於成功照亮了塑像。:136-139

1917年加入一戰後，美國開始在徵兵海報和 自由債券上大量使用自由女神像，敦促 美國公民支援戰爭。這樣的做法既向公眾宣示了戰爭保衛自由的既定目的，也提醒著大家四面楚歌的法國曾經送給美國這樣一件禮物。:148-151

1924年，總統 卡爾文·柯立芝根據《 聯邦文物法》的授權宣布自由女神像成為 國家紀念區:41。5年後，一位男子從塑像王冠處的窗戶爬出後從高空跳下，在塑像的胸部擦過後摔死在地面，這也是自由女神像歷史上唯一一次有人在此自殺身亡:147 。

1933年，美國總統 富蘭克林·德拉諾·羅斯福下令將塑像管理權移交 美國國家公園管理局。1937年，國家公園管理局獲得了貝德羅島其餘部分的管轄權:41。軍隊撤離後，國家公園管理局開始將該島改建成公園:136。 公共事業振興署拆除了原有的大部分建築，並且把島最東面的環境重新編排，從塑像後方設立了新的入口並建成花崗岩台階。公共事業振興署還在塑像內部開展修復工程，暫時移去光環上的燈光，以便更換其下已經生鏽的支撐。底座中生鏽的鑄鐵台階改用鋼筋混凝土製成的新台階替換:202，塑像內的上部樓梯也予更換。底座還安排了銅裝護套，防止受到已經滲入底座的雨水損傷:169。整座塑像從1938年5月起停止向公眾開放，直至同年12月才恢復:202 。

第二次世界大戰期間，自由女神像繼續向遊客開放，只是因戰時燈火管制而沒有在夜間提供照明。只有在1943年12月31日曾短暫點亮，同時還在盟軍 諾曼第登陸的1944年6月6日用燈光閃出「點、點、點、點、線」，這段 摩斯電碼信號代表的是 勝利的「V」。1944至1945年，塑像安裝了更強烈的新照明燈光，從 第二次世界大戰歐戰勝利紀念日開始恢復在日落後提供照明。不過這以後的照明在每個晚上仍然只持續幾個小時，一直到1957年後才會每天通宵長明:141-143。1946年，塑像內部遊客能夠到達的地方塗上了一種特別塑料，這樣遊客的塗鴉就可以輕易沖洗掉:169 。

1956年，貝德羅島經一道 美國國會法案正式更名自由島，早在巴托爾迪時期就曾有過這樣的更名倡議。這道法案中還提議在島上建立美國移民博物館，其支持者為項目爭取了聯邦政府的批准，只是撥款仍然姍姍來遲:147-148。1965年，總統 林登·詹森宣布把自由島附近的 埃利斯島列為自由女神像國家紀念區的組成部分:41。1972年，位於塑像地基的移民博物館在總統 理察·尼克森主持的儀式上開幕。這座博物館的支持者一直沒有提供捐贈確保其未來繼續開放，1991年，隨著埃利斯島上的移民博物館開幕，原來的這座博物館隨之關閉:19 。

1971年12月26日，15位反對 越南戰爭的退伍軍人占據了自由女神像，把 美國國旗倒掛在王冠上，一直到12月28日聯邦法院下令後才離開。此外還多次有示威者占據塑像，其立場包括 波多黎各獨立、反對 墮胎、反對美國干預 格瑞那達等。得到國家公園管理局許可的示威遊行活動包括 驕傲遊行和一年一度的奴役波羅的海國家遊行:72-73 。

1976年，自由女神像於美國建國兩百周年慶典即將來臨之際安裝了強勁的新照明系統。1976年7月4日，來自世界各地的多艘 高桅橫帆船進入紐約港參加帆船賽，比賽圍繞自由島進行，自由女神像成為其中的焦點:143。這天接近尾聲時還在塑像附近進行了壯觀的煙花展示:20 。

1986年是自由女神像落成100周年，對此法國和美國的工程師對其進行了巨細無遺的檢查:165。早在1982年時，就有報告稱塑像需要相當規模的修復。工程師經過仔細研究後認為，塑像右臂與主體結構的連接失當。強風吹襲時塑像的搖曳幅度也越來越大，有 結構失效的巨大風險；此外，頭部的位置與中心偏離了0.61公尺，頭上的尖芒因在風中產生的位移而在右臂上刺出了一個洞。鐵桁結構已經受到嚴重腐蝕，還有約2%的外部板材需要更換:169-171。雖然鐵桁結構的問題早在1936年初就已發現，但腐蝕程度大部分都被多年來的層層粉刷掩蓋:38 。

1982年5月，總統 隆納·雷根宣布組建自由女神像--埃利斯島百年委員會，由執掌 克萊斯勒集團的 李·艾科卡擔任主席，負責籌集完成修復工作所需要的資金:204-205。委員會組成自由女神像--埃利斯島基金會公司，籌集到超過3.5億美元的捐款:216-218。自由女神像是 公益營銷活動最早的受益方之一。1983年進行的一項推廣宣傳中每有一筆交易通過 美國運通 卡進行，該公司就會捐獻一美分用於塑像翻新。該活動一共向修復項目捐出了170萬美元。

1984年，塑像開始向公眾關閉進入翻修階段。工人架設的腳手架遮擋了觀看塑像的視野。工人採用 液氮來除去經過數十年後已經浸入銅製蒙皮內部的油漆層，剩下的還有兩層 煤焦油，起初是用於堵住可能存在的的孔洞並且防止塑像受到腐蝕。工人採用 小蘇打粉末進行 爆破，這樣既可以除去煤焦油，又不會對銅造成損傷:81。巴托爾迪曾使用含有石棉的物質來防止電化學腐蝕（經過之後的檢查發現這並沒有什麼效果），這給修復工作產生了阻礙。塑像內部的工作人員必須穿戴有「登月服」之稱的防護用具，並且配備自給式呼吸系統:76。銅製蒙皮上較大的孔洞得到修補，並且在必要時還增加了新的銅皮:55。用於替換的銅皮來自 貝爾實驗室的銅質屋頂，這些蒙皮也像塑像上一樣有一層銅綠。作為交換，該實驗室得到了一些老的銅製蒙皮來做實驗:172。火炬自1916年改建後就存在漏水的情況，因此使用了巴托爾迪火炬的準確翻版替換:153。工程期間還曾考慮更換手臂和肩膀，但國家公園管理局堅持只對其加以修復:75 。

由居斯塔夫·艾菲爾設計的整個鐵桁架塔都予以更換。蒙皮旁邊的低碳耐腐蝕不鏽鋼欄杆中使用了合金來增加彈性，令其在塑像出現小型晃動時可以恢復到原有形狀:74-76。為了防止手臂和頭上的尖芒接觸，尖芒的角度做了少許調整:57。照明系統也再度更換，之後的夜間照明改用 金屬鹵化物燈，可以用光柱照亮塑像的特定部位，展現出各種細節:153。遊客如要進入底座，原本需要通過20世紀60年代所建的一個不起眼入口，翻新後，這裡更換成了一系列巨大的青銅製門框出的寬敞入口，門上還有這次翻修的設計符號:71。底座安裝了現代化的 電梯，讓身心障礙者也可以進入底座的觀景區:84。塑像內還裝配了應急電梯，可以一直到達塑像肩膀部位高度:88 。

1986年7月3日至6日是美國的「自由周末」，標示著塑像落成100周年並重新開放。里根總統主持了重新落成儀式，法國總統 弗朗索瓦·密特朗也有出席。7月4日再次舉辦了帆船賽:106，塑像於7月5日重新向公眾開放。里根在重新落成儀式上表示：「我們是自由火焰的守護者，我們把它高高舉起，讓全世界都能看到」:106 。

九一一襲擊事件發生後，自由女神和和自由島都立即停止向公眾開放。自由島於2001年末重新開放，但底座和塑像仍然關閉。其中底座於2004年6月重新開放，但塑像仍然關閉，對此國家公園管理局表示，如果開放塑像，一旦出現緊急情況將難以進行疏散。 喬治·沃克·布希擔任總統期間，國家公園管理局始終堅持這一立場。對此，紐約州 聯邦眾議員安東尼·韋納（Anthony Weiner）決定把塑像的再度開放作為自己的一項重要目標。2009年5月17日，總統 貝拉克·歐巴馬手下的 內政部長肯·薩拉查 宣布，作為獻給美國人民的「特殊禮物」，自由女神像將於7月4日起重新向公眾開放，但是每日能夠登上王冠的遊客數量將受到限制。

2011年10月29日是自由女神像落成125周年，包括底座和地基在內的整座塑像再度關閉，以便安裝新的電梯和樓梯，並增加包括廁所在內的其它設施。塑像於2012年10月28日再度向公眾開放，但僅一天後就又因 颶風桑迪的影響再度關閉。雖然這場風暴並沒有對塑像造成損傷，但還是摧毀了自由島和埃利斯島上的部分 基礎設施，用來將遊客運到島上的遊輪碼頭嚴重受損。2012年11月8日，國家公園管理局的一位發言人宣布，兩島都會繼續因維修工作不限期關閉。自由島上因缺乏電力而安裝了發電機，用來臨時為夜間照亮塑像的泛光燈供電。 自由女神像國家紀念區管理員大衛·盧辛格（David Luchsinger）在島上的家受到嚴重破壞，他表示自己會在自由島重新向公眾開放以前的這幾個月時間裡保持樂觀。2013年7月4日，塑像和自由島恢復開放，但埃利斯島仍然關閉。2013年10月，由於 聯邦政府關閉 ，自由島也像全美其它多個以公眾資金資助的博物館、公園、紀念碑、建築項目和建築物一樣關閉了一段時間。

自由女神像坐落在 上紐約灣的 自由島，位於 埃利斯島以南。兩島均於1800年由紐約州轉讓給聯邦政府。根據1834年紐約州和 紐澤西州在海灣中心劃分州界議題上達成的協助，這兩個島雖然在地理上更靠近紐澤西州一側，但仍屬紐約州領地，不過埃利斯島通過 填海 造出的土地則屬紐澤西州領地。

自由女神像國家紀念區的入口不收門票，但遊客上島必須搭乘收費的輪渡服務，因為私人船隻不能在島上停泊。2007年，塑像遊輪取代了自1953年起經營運輸和售票設施的環線輪渡。輪渡從 霍博肯的公園和 曼哈頓下城 的巴特里公園出發，其間還會在埃利斯島向公眾開放期間在該島停靠，讓遊客可以有多種行程選擇。所有輪渡乘客在上台前都需經過類似機場的安全檢查。有意進入塑像地基和底座的遊客需要取得免費提供的博物館和底座門票，並與輪渡票一同出示。有興趣從塑像內樓梯爬上王冠的遊客需要購買一種特殊門票，這種門票可以提前一年預訂。平均每天只允許300人登上王冠，每組10人，每小時3組。登頂人士只允許帶基本生活物品，其它物品可以暫存在儲物櫃，同時還需再經過一輪安全檢查。

自由女神像上及其附近有多塊牌匾和獻辭石板。塑像前方手指下方的銅片上有一塊牌匾，其上標明這是一尊代表自由的巨型塑像，由巴托爾迪設計，巴黎的加吉特，戈捷公司建造。還有一塊同樣刻有巴托爾迪名字的介紹石板上宣布，這座塑像是 法蘭西共和國人民送來的禮物，紀念「兩國在實現美利堅合眾國獨立上結成的聯盟並證明他們持久的友誼」:222-223。紐約委員會也放置了一塊石板，紀念當年為建造底座進行的籌款。此外， 共濟會還在基石中放置有一塊牌匾:222-223 。

1903年，艾瑪·拉撒路的朋友製作了一塊紀念這位詩人的銅製牌匾，其上還刻有詩作《新巨人》全文。這塊牌匾起初80多年裡一直裝在底座中，直到1986年翻修後再移至地基中的自由女神像博物館。與牌匾一同放置的還有艾瑪·拉撒路紀念委員會1977年贈送的一塊石板，其上也是紀念這位詩人生平的內容。:222-223

自由島的最西側矗立有一組塑像，紀念與自由女神像關係密切的人。其中兩位是美國人（普立茲和拉撒路），三位是法國人（巴托爾迪、拉布萊和艾菲爾），這些塑像是馬里蘭州雕塑家菲利普·拉特納（Phillip Ratner）的作品。:163

1984年， 聯合國教科文組織將自由女神像列為 世界遺產 。該組織在「意義聲明」中稱，這座塑像是「人類精神的傑作」，「鼓勵思考、辯論和抗爭，成為自由、和平、人權、廢除奴隸制，以及民主和機遇強而有力的象徵。」

世界各地展列有數以百計的 自由女神像複製品:200-201。巴黎的美國人社區曾將一個高度達到原版四分之一的塑像複製品送給巴黎市，這座塑像如今坐落在巴黎 天鵝島，面朝女神像本尊所在的西方:200-201。曼哈頓西64街的自由倉庫頂部曾有一尊9.1公尺高的自由女神像矗立多年:200-201，如今這尊複製品已經進入 布魯克林博物館。1949至1952年， 美國童軍在 加強自由之臂活動中用模壓銅製作了約200個塑像複製品，送給美國 各個州和 市，銅像的高度約為2.54公尺。 六四事件期間， 北京天安門廣場曾經短暫立起一座 民主女神，雖然這尊塑像並非自由女神像的複製品，但同樣是受到法國民主傳統的啟發，當時雕塑家還小心地避免直接模仿自由女神像:103-104。此外，位於 內華達州拉斯維加斯賭城大道的 紐約-紐約酒店 有一系列的紐約建築作為外部裝飾，自由女神像的複製品也在其間。

作為美國的象徵，自由女神像已經出現在這個國家的許多硬幣和郵票上。她出現在紀念1986年塑像百年華誕的紀念幣和2001年 美國50州25美分紀念幣系列的紐約紀念幣上。1997年，美國白金之鷹金幣選擇採用自由女神的形象，而且 總統1美元硬幣的反面也採用了自由女神像的圖案。如今通行的 10美元紙幣 上有兩張塑像的火炬圖像。2010年發行的「永久郵票」上所印的自由女神像實際上是位於拉斯維加斯賭場的複製品。

流行文化中也經常可以看到自由女神像的身影。例如在音樂中用來代表對美國政策的支持，例如 托比·凱斯（Toby Keith）的歌曲《 紅、白、藍的禮遇》（ Courtesy of the Red, White and Blue (The Angry American)，又名《憤怒的美國人》）；與之相對照， 死甘迺迪（Dead Kennedys）樂團專輯《民主就寢時間》（ 阿爾弗雷德·希區柯克1942年電影《 Bedtime for Democracy）封面上的塑像圖像面目全非，以此向里根領導的政府抗議。 海角擒凶》（ 1968年電影《 Saboteur）的高潮戲段出現了自由女神高舉的火炬。 人猿星球》的片尾出現了自由女神像半埋在沙子裡的鏡頭，這也是塑像在電影中最有名的其中一次出場。 1996年的 科幻電影《 ID4星際終結者》中，自由女神像被外星武器的攻擊打倒，到了 2008年的《 科洛弗檔案》，塑像的頭都被擰了下來。在 傑克·芬利以時間旅行為題材的小說《 一次又一次》（ 科幻小說百科全書》顧問編輯羅伯特·霍爾德斯托克（ Time and Again ）中，19世紀80年代初還在麥迪遜廣場展示的塑像右臂對小說情節發展起到了至關重要的作用。針對科幻作品中經常出現自由女神像的情況，《Robert Holdstock）曾在1979年稱：

有哪部科幻小說里沒有自由女神像嗎？幾十年來，它或聳立於荒原，或倒塌在廢墟，巨人將它連根拔起，外星人也對其充滿好奇......這個自由和樂觀的符號，已經變成科幻小說對未來世界悲觀論調的象徵。

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自由女神像 - 維基百科，自由的百科全書

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自由女神像（英語：Statue of Liberty）又名 自由照耀世界（英語：Liberty Enlightening the World，法語：La Liberté éclairant le monde），是位於美國 紐約港 自由島的巨型 古典主義塑像，由 菲德里克·奧古斯特·巴托爾迪設計， ...

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