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La época antigua comprende el período de tiempo que va desde el surgimiento delos primeros filósofos de Grecia hasta la Edad Media.

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La época antigua comprende el período de tiempo que va desde el surgimiento delos primeros filósofos de Grecia hasta la Edad Media.

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Según unos, la filosofía comienza en Grecia porque el pueblo griego descubrió la razón.

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Según unos, la filosofía comienza en Grecia porque el pueblo griego descubrió la razón.

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La Edad Moderna, que es el período comprendido desde la toma de Constantinopla en 1453, hasta principios de la Revolución Francesa en 1789 y comienzos de la revolución industrial

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La Edad Moderna, que es el período comprendido desde la toma de Constantinopla en 1453, hasta principios de la Revolución Francesa en 1789 y comienzos de la revolución industrial

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Grecia es una colección de ciudades-estado prósperas y en constante guerra. Los antiguos griegos sobresalían en casi todo. La ciencia proporcionó a algunos de ellos los elementos del desarrollo de la filosofía. Lo que los hace "filósofos" es que intentan dar una explicación científica del mundo. Hasta entonces, todo es un mito,leyenda o la voluntad de los dioses.

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Grecia es una colección de ciudades-estado prósperas y en constante guerra. Los antiguos griegos sobresalían en casi todo. La ciencia proporcionó a algunos de ellos los elementos del desarrollo de la filosofía. Lo que los hace "filósofos" es que intentan dar una explicación científica del mundo. Hasta entonces, todo es un mito,leyenda o la voluntad de los dioses.

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 se caracteriza por el surgimiento y desarrollo de las ciencias físicas y naturales y es entonces cuando la filosofía se centra en el problema del conocimiento.

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 se caracteriza por el surgimiento y desarrollo de las ciencias físicas y naturales y es entonces cuando la filosofía se centra en el problema del conocimiento.

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La filosofía moderna tiene su comienzo con Descartes, quien efectúa un giro en la filosofía que influye decisivamente en todo el pensamiento posterior.Sin duda, Descartes es el padre de la filosofía Moderna.

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La filosofía antigua se extiende a lo largo de 11 siglos. Abarca desde comienzos del siglo VI a.C. hasta el siglo VI d.C. Surge en las costas de Jonia (Actual Turquía) y se extiende por las colonias de la Magna Grecia para, finalmente, centrarse en Atenas.

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La filosofía antigua se extiende a lo largo de 11 siglos. Abarca desde comienzos del siglo VI a.C. hasta el siglo VI d.C. Surge en las costas de Jonia (Actual Turquía) y se extiende por las colonias de la Magna Grecia para, finalmente, centrarse en Atenas.

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Es la absolutización de la razón, y se da con mucha fuerza en la época moderna,aunque no surgió en este período,porque desde mucho antes, se habían dado intentos en torno a la razón frente a los hechos de la experiencia

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Es la doctrina filosófica que se desarrolla en Inglaterra en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, y que considera la experiencia como la única fuente válida de conocimiento,mientras que niega la posibilidad de ideas espontáneas o del pensamiento apriori.. Sólo el conocimiento sensible nos pone en contacto con la realidad.

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Mitos: Tipo de conocimiento que explica de modo imaginativo problemas fundamentales que afectan al mundo y a la vida humana. Las causas de los fenómenos se encuentran fuera de ellos: el destino o la voluntad de seres sobrenaturales.

Logos: Tipo de conocimiento que explica racionalmente esto es, mediante conceptos, lo real. Busca las causas de los fenómenos en las cosas mismas. Surge en la Grecia en torno al siglo VII a. C. de la mano de los filósofos presocráticos.

Objeto de estudio: La naturaleza o “physis”.

Problemas a resolver: El movimiento y la unidad y multiplicidad de lo real.

Solución: el arjé (“principio” u “origen”.

Principales etapas de la filosofía antigua: Presocráticos, Escuela pitagórica, Heráclito y Parménides; Pluralistas.

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Prescindió de la Filosofía y empezó de cero. Primero tuvo que averiguar qué sabía con seguridad. Y lo hizo dudando de todo: ¿Podía creer lo que le decían sus ojos cuando a lo lejos las cosas grandes parecían pequeñas?¿Cómo podía saber si realmente existía? Quizá estaba soñando. El hecho de dudar de su propia existencia casi le hizo volverse loco

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Prescindió de la Filosofía y empezó de cero. Primero tuvo que averiguar qué sabía con seguridad. Y lo hizo dudando de todo: ¿Podía creer lo que le decían sus ojos cuando a lo lejos las cosas grandes parecían pequeñas?¿Cómo podía saber si realmente existía? Quizá estaba soñando. El hecho de dudar de su propia existencia casi le hizo volverse loco

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Fue un filósofo y matemático griego que vivió en Mileto, actual territorio de Turquía. Su filosofía se caracterizó por romper con las explicaciones mitológicas del mundo y dar paso a un pensamiento racional y lógico. A esta transformación se la conoce como el paso del mito al logos, y se considera que así tuvo comienzo la filosofía occidental. Para Tales de Mileto, el principio constitutivo del mundo era el agua, y por eso sostuvo que todas las cosas estaban formadas por ella. Se cree que sus ideas y descubrimientos abarcan disciplinas como la matemática, la ingeniería y la astronomía.

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Hijo de padres judíos. Al igual que Descartes, utilizaba fórmulas geométricas para hallar la verdad sobre el universo. Spinoza estaba muy interesado en las nuevas ideas científicas y filosóficas que lo llevaron a ser expulsado de la sinagoga y subsistir con el oficio de pulidor de lentes.

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Filósofo, geómetra y astrónomo griego. Como los restantes filósofos de Mileto, ciudad griega en que surgió la primera escuela filosófica de la historia del pensamiento occidental, Anaximandro de Mileto supuso la existencia de un arjé o principio constitutivo y originario común a todos los seres de la naturaleza. Pero a diferencia de sus compañeros de escuela, que identificaron el arjé con una sustancia física, Anaximandro estableció como primer principio el ápeiron, término que puede traducirse como «lo indeterminado» o «lo indefinido».

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Su filosofía constituye un desarrollo del pensamiento cartesiano y al mismo tiempo una reacción contra este.

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Su filosofía constituye un desarrollo del pensamiento cartesiano y al mismo tiempo una reacción contra este.

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Spinoza se pregunta en qué sentido debe actuar el hombre para alcanzar la inserción en su verdadera naturaleza. Las riquezas, los honores y los placeres, más que acercarnos, nos impiden la consecución del verdadero bien para el hombre: su felicidad. Por el contrario, el hombre accede a su plenitud cuando se identifica con el orden eterno, la naturaleza toda en sus leyes.

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A decir de todos, Spinoza era un hombre amable, dulce y considerado. También era un hombre de principios. A diferencia de muchos grandes pensadores, Spinoza intentó vivir de acuerdo con su filosofía.Al igual que Descartes, creía que es por obra de la razón cómo el hombre da  sentido al mundo. 

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A decir de todos, Spinoza era un hombre amable, dulce y considerado. También era un hombre de principios. A diferencia de muchos grandes pensadores, Spinoza intentó vivir de acuerdo con su filosofía.Al igual que Descartes, creía que es por obra de la razón cómo el hombre da  sentido al mundo. 

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Mientras Descartes afirmaba que el universo se componía de mente y materia, Spinoza decía que solo había una sustancia: Dios. Dios, el universo y todo lo que hay en él son lo mismo

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Inició una “nueva moda” en el pensamiento. Le gustó el método de Descartes de hacer “borrón y cuenta nueva” para averiguar cómo el hombre aprendía las cosas. Pero la razón humana no fue su respuesta. Afirmó que todo conocimiento empieza por lo que llega a la mente a través de los sentidos. Solo entonces el hombre puede ordenar esa información a través de la razón

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Según Anaxímenes, todo cuanto existe procede de un principio material único –el aire– y vuelve a él. El aire es infinito, eterno, móvil. Al condensarse, primero forma nubes, luego agua y, finalmente, la tierra y las piedras; al enrarecerse, se convierte en fuego. El aire lo abarca todo: es el alma y también el medio general de los infinitos mundos del universo. Entendía Anaxímenes que las estrellas son fuego, pero nosotros no percibimos su calor porque están muy lejos.

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Filósofo irlandés cuyo marco ideológico se ve definido por sus profundas convicciones religiosas y por las dependencias empiristas del entorno británico. Según Berkeley, las cualidades de las cosas no son más que las sensaciones del hombre. Los objetos que nos rodean no existen objetivamente, independientemente del hombre. Lo único real son las propias sensaciones

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Filósofo y matemático de la Antigua Grecia, conocido por sus contribuciones en el avance de la aritmética, la geometría, y por haber influenciado tanto a Platón como a Aristóteles. Se lo considera como el primer matemático puro ya que esta disciplina ocupó mayoritariamente (aunque no exclusivamente) sus intereses, y aún conservamos algunos de sus teoremas y postulados, especialmente en geometría y aritmética.

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Filósofo y científico francés, fundó su propio sistema filosófico denominado ocasionalismo. En contra de la doctrina de Descartes sobre la separación entre filosofía y teología, defiende que ambas deben colaborar en el descubrimiento de la verdad. Si se da conflicto entre ambas, éste se debe a las limitaciones impuestas al hombre por el pecado original. Esto explica también por qué con ta

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Heráclito era conocido por sus contemporáneos como el filósofo "oscuro", llamado así porque sus escritos eran muy difíciles de entender. Rechazó las teorías anteriores, como la del aire y el agua, y afirmó que el fuego era la causa primera, ya que creaba y destruía.
Su afirmación central se resume en la frase Panta Rhei ("todo fluye en la vida"), que reconoce que la esencia esencial y subyacente de la vida es el cambio. Nada en la vida es permanente, ni puede serlo, porque la propia naturaleza de la existencia es el cambio. Para Heráclito, el cambio no es solo una parte de la vida, sino que es la vida misma. Según él, todas las cosas entran y salen de la existencia a través de un choque de opuestos que crean y destruyen continuamente.

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El Ocasionalismo es una forma de dualismo cuerpo mente que sostiene que la interacción entre la substancia pensante y extensa se debe a la acción causal constante de Dios o bien a su acción ocurrida una sola vez en el momento de la creación.

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El Ocasionalismo es una forma de dualismo cuerpo mente que sostiene que la interacción entre la substancia pensante y extensa se debe a la acción causal constante de Dios o bien a su acción ocurrida una sola vez en el momento de la creación.

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Filósofo griego, principal representante de la escuela eleática o de Elea. Fundador de la ontología, Parménides concibió lo real como uno e inmutable; desde la misma Antigüedad, su doctrina se contrapuso a la Heráclito de Éfeso, para quien lo real es perpetuo devenir. Ambos son considerados los más profundos pensadores de la filosofía presocrática. Su argumento es que, dado que "algo" no puede provenir de "nada", entonces "algo" debe haber existido siempre para producir el mundo sensible. Este mundo que se percibe, pues, es de una sola sustancia (la misma de la que procede) y quienes lo habitan participan de esta misma unidad de sustancia. Por lo tanto, si parece que una persona nace de "ninguna parte" o que muere y se va a otro lugar, ambas percepciones deben ser erróneas, ya que lo que es ahora nunca puede haber sido "no" ni puede "no ser".

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Filósofo, científico e historiador alemán, buscó la integración tanto en sus trabajos filosóficos como en el campo de las ciencias. Como Descartes y Malebranche, también Leibniz acude a la existencia de Dios para fundamentar su metafísica.

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Filósofo y poeta griego. Fue el primero de los pensadores del eclecticismo pluralista que intentó conciliar las visiones contrapuestas de la realidad a la que habían llegado Parménides y Heráclito. Empédocles postuló como principios constitutivos de todas las cosas cuatro «raíces» o elementos inalterables y eternos (el agua, el aire, la tierra y el fuego), que, al combinarse en distintas proporciones por efecto de dos fuerzas cósmicas (el Amor y el Odio), dan lugar a la multiplicidad de seres del mundo físico.

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Este pensador escocés quería reducir la filosofía a los sentidos. Ridiculizó la denominada razón humana. Al igual que Locke, Hume creía que el conocimiento del mundo del hombre empezaba en sus sentidos. Su intención era descubrir si había alguna prueba real de esas cosas que el hombre da por sentadas. Sus conclusiones iban en contra de la ciencia y la religión. Postuló: “Los errores en religión son peligrosos, mientras que los filosóficos solo son ridículos”

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Era un hombre de costumbres, seguía una rutina muy precisa. La gente de la ciudad ponía en hora los relojes gracias a su paseo de la tarde: cada día pasaba por el mismo sitio a la misma hora. Llevó una vida poco interesante. Nunca se casó, nunca cayó enfermo y nunca salió de Königsberg, su ciudad natal, en el este de Prusia O(que ocupaba el territorio de la actual Polonia, una pequeña porción de Rusia y la zona oriental de Alemania). Al morir se escribió en su lápida: “Dos cosas llenan mi ánimo de admiración y de respeto, el cielo estrellado sobre mí y la ley moral dentro de mí”.

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El pensamiento de Anaxágoras se sitúa dentro de aquella amplia corriente de esfuerzos por determinar un principio constitutivo y originario (arjé o arché) común a la variedad de seres del mundo físico que caracterizó a la filosofía griega desde sus orígenes. Anaxágoras se define como un pensador de la escuela pluralista, que sostenía que las cosas estaban formadas por varios elementos, también llamados semillas. Estas semillas fueron organizadas y unidas por la Inteligencia cósmica (Nous, en griego), dando lugar a todos los seres del mundo.

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Filósofo griego, fundador de la doctrina atomista. el atomismo representa la última tentativa de dar respuesta al problema del arjé. Los atomistas vieron tal principio en el átomo: el universo está constituido por un inabarcable número de partículas, los átomos, no perceptibles por su exigua magnitud. Los átomos son indestructibles e indivisibles (tal es el significado etimológico de «átomo»), ingenerados y eternos, y cualitativamente idénticos, pero no cuantitativamente; existen átomos de distintas formas y tamaños. La pluralidad de los seres de la naturaleza es el resultado de combinar átomos de distinta forma y tamaño en distinto número y orden.

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Discípulo de Leucipo, es el principal representante del atomismo, escuela que, ya a finales del llamado periodo cosmológico de la filosofía griega, postuló los átomos (minúsculos corpúsculos indivisibles) como arjé, es decir, como principio constitutivo y originario de la multiplicidad de seres de la naturaleza. Demócrito desarrolló la doctrina atomista de su maestro Leucipo, quien había formulado ya sus principios fundamentales, e incluso es probable que, en tal desarrollo, existiese una colaboración intelectual entre ambos.

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Kant trató de unir el Racionalismo con el Empirismo: Empezó por explorar cómo funciona la mente humana y qué es la realidad en verdad. El resultado fue la llamada revolución del pensamiento. Pero debido a la burrido e incomprensible estilo de escritura de Kant, pasó tiempo antes de que se comprendiera su brillantez. Según Kant, nadie puede afirmar con seguridad qué es la realidad; solamente podemos decir lo que nos parece que puede ser. Esto pasa porque la mente humana moldea la realidad de modo que le dé sentido. Dijo además, que era una necesidad moral creer en Dios,aunque el demostrar su existencia estaba más allá de la razón humana.Sostuvo que el hombre estaba gobernado por una ley moral universal

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Kant trató de unir el Racionalismo con el Empirismo: Empezó por explorar cómo funciona la mente humana y qué es la realidad en verdad. El resultado fue la llamada revolución del pensamiento. Pero debido a la burrido e incomprensible estilo de escritura de Kant, pasó tiempo antes de que se comprendiera su brillantez. Según Kant, nadie puede afirmar con seguridad qué es la realidad; solamente podemos decir lo que nos parece que puede ser. Esto pasa porque la mente humana moldea la realidad de modo que le dé sentido. Dijo además, que era una necesidad moral creer en Dios,aunque el demostrar su existencia estaba más allá de la razón humana.Sostuvo que el hombre estaba gobernado por una ley moral universal

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Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)

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Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)

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Afirmaba entender toda la Filosofía y toda la Historia. Al igual que Spinoza, pensaba que Dios y el universo eran inseparables. Es difícil describir la filosofía de Hegel en pocas palabras porque no es sencilla. Es un sistema enorme, que abarca todo lo que se mueve a través de la historia igual que una bola de nieve gigante, reuniendo lo mejor de cada época, ampliando el conocimiento humano.

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La base del sistema de Hegel es un proceso continuo de razonamiento, que sigue y sigue hasta llegar a la última revelación. En la época de Hegel,Alemania era una gran suma de estados que funcionaba con el sistema feudal de siervo y señor. Con su estilo pesado, se ganó el sobrenombre de “el viejo”,aún siendo joven. Sus clases nunca pudieron describirse como brillantes. Sinembargo, su reputación se extendió a lo largo y ancho del país y fueron muchos los que iban a escucharle. Enfermo de cólera, murió a la edad de 61años, en la cumbre de su fama

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La base del sistema de Hegel es un proceso continuo de razonamiento, que sigue y sigue hasta llegar a la última revelación. En la época de Hegel,Alemania era una gran suma de estados que funcionaba con el sistema feudal de siervo y señor. Con su estilo pesado, se ganó el sobrenombre de “el viejo”,aún siendo joven. Sus clases nunca pudieron describirse como brillantes. Sinembargo, su reputación se extendió a lo largo y ancho del país y fueron muchos los que iban a escucharle. Enfermo de cólera, murió a la edad de 61años, en la cumbre de su fama

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El hombre, según él, nace bueno, y es la sociedad —la sociedad existente, basada en creencias y tradiciones irracionales— la que lo hace malo, desconfiado, simulador, injusto. Para Rousseau el advenimiento de la era racional de la humanidad no se realizará por sus pasos contados, en un lento pero necesario abandono de los ídolos (o viejas creencias), porque la irracionalidad (con sus productos culturales y sociales) no es meramente un estado previo que se transformará en ilustración, sino que es la causa del mal, del único mal posible, origen de la perversión del hombre, que es naturalmente bueno.

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La Sofística constituye una innovación radical de la problemática filosófica, al desplazar el eje de las investigaciones del cosmos al hombre. Ella inaugura por lo tanto, el período llamado “humanista” de la filosofía griega.

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Son los filósofos griegos que en el siglo V a. C. eran maestros de“sabiduría” y de elocuencia. Los sofistas no formaban una escuela unida. Lo único que tenían de común era la negación de la religión, una explicación racionalista de los fenómenos de la naturaleza, un relativismo ético y social.

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Son los filósofos griegos que en el siglo V a. C. eran maestros de“sabiduría” y de elocuencia. Los sofistas no formaban una escuela unida. Lo único que tenían de común era la negación de la religión, una explicación racionalista de los fenómenos de la naturaleza, un relativismo ético y social.

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La retórica es una disciplina que se dedica tanto a la construcción de discursos persuasivos eficaces como a la teorización sobre el modo como se consiguen estos discursos. Es una disciplina, por lo tanto, teórica y aplicada sobre la capacidad de convencer con el uso de la palabra.

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Los sofistas fueron los primeros pensadores en plantear el subjetivismo, corriente que destaca por otorgar mayor importancia a los sujetos respecto a los objetos. De este modo, afirman que no hay una única realidad y que el conocimiento de esta depende de cada sujeto, de sus experiencias, valores, creencias y emociones. Dicho de otro modo, opinaban que la realidad no existe sin el sujeto, sin la intervención de su mente.

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Relacionado con el punto anterior, la inexistencia de la realidad sin el sujeto, sucede lo mismo con la distinción de bueno y malo. Una de las características de los sofistas es que para ellos no existe una normativa universal que dicte lo que está bien y lo que está mal, sino que dependerá de cada individuo, de sus valores y moral.

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Protágoras de Abdera (480 a. C.- 410 a. C.)

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Protágoras de Abdera (480 a. C.- 410 a. C.)

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Considerado el más importante de los sofistas de la Antigua Grecia y el primer filósofo en promover el subjetivismo al sostener que la interpretación de cualquier experiencia, o de cualquier cosa, está condicionada por el individuo. Fue el primero en enseñar filosofía relativista en Grecia desde su posición de sofista. Un sofista era un profesor de retórica, política y lógica que trabajaba como tutor personal de los jóvenes de la clase alta, y Protágoras se encontraba entre los más populares y mejor pagados.

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(Leontini, actual Sicilia, Italia) Vivió 108 años en perfecta salud física. Su filosofía se basaba en la afirmación de que nada existe o, si existe, no se puede conocer realmente y, si se puede conocer, ese conocimiento no se puede transmitir. Y aunque pudiera comunicarse, no se entendería como se pretende. Gorgias hizo esta afirmación basándose en la naturaleza subjetiva de la mente humana. Dado que toda la realidad debe ser interpretada por un individuo, la visión que una persona tenga de una "silla" diferirá de la de otra y, aunque cada una asumirá que la otra tiene la misma comprensión de la "silla" , esto es imposible, y por lo tanto la comunicación precisa de los conceptos también es imposible, porque la idea de la "silla" es diferente de la silla real.

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Pródico es conocido por la técnica de la sinonimia, que consiste en distinguir los distintos sinónimos de una palabra para determinar los matices de su significado. El pensamiento de más relevancia de Pródico tiene que ver con su visión de ética. Se conoce su punto de vista por el mito de Hércules, en la que el personaje principal debe elegir entre llevar una vida simple y con trabajo o una vida plagada de diversión y sin sobresaltos. A esta contradicción de estilos de vida se les denominó virtud y vicio. Hércules escogió la virtud, por lo que se dice que Pródico comulgaba con este estilo de vida. Elección que reforzó el carácter humanista del filósofo griego.

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La Filosofía Contemporánea comprende desde finales del siglo XIX o inicios del siglo XX hasta nuestros días. Luego del Renacimiento y la Ilustración,justo cuando el mundo creyó haber alcanzado el culmen de la racionalidad y la felicidad producto de la técnica, las guerras mundiales develaron la insuficiencia de tales avances en la procura de un mundo más humano.Surge así un nuevo clima de pensamiento que ocupará su quehacer literario y filosófico en los problemas de la existencia concreta.

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La Filosofía Contemporánea comprende desde finales del siglo XIX o inicios del siglo XX hasta nuestros días. Luego del Renacimiento y la Ilustración,justo cuando el mundo creyó haber alcanzado el culmen de la racionalidad y la felicidad producto de la técnica, las guerras mundiales develaron la insuficiencia de tales avances en la procura de un mundo más humano.Surge así un nuevo clima de pensamiento que ocupará su quehacer literario y filosófico en los problemas de la existencia concreta.

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Entre el siglo V y el IV a.C. se sitúa el Siglo de Oro de la filosofía griega. Es el período ateniense (o ático), que producirá, además de Sócrates, a las dos figuras quizá más grandes de la filosofía de todos los tiempos: Platón y Aristóteles.

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Con los grandes de la filosofía griega, con Sócrates, Platón y Aristóteles, asume la dirección filosófica la metrópoli, el Ática (Atenas). En efecto, los presocráticos vivían en su mayoría en las regiones periféricas de Grecia. De los sofistas, sólo una parte, aunque fuera la mayor, había brillado en la metrópoli. Pero en ellos tiene más importancia la ideología política que el pensar filosófico. En cambio, lo que se anuncia en Sócrates, Platón y Aristóteles es ya la verdadera, grande y eterna filosofía.

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Con los grandes de la filosofía griega, con Sócrates, Platón y Aristóteles, asume la dirección filosófica la metrópoli, el Ática (Atenas). En efecto, los presocráticos vivían en su mayoría en las regiones periféricas de Grecia. De los sofistas, sólo una parte, aunque fuera la mayor, había brillado en la metrópoli. Pero en ellos tiene más importancia la ideología política que el pensar filosófico. En cambio, lo que se anuncia en Sócrates, Platón y Aristóteles es ya la verdadera, grande y eterna filosofía.

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Para Marx, los filósofos se limitaban a interpretar el mundo, en cambio él consideraba que había llegado el momento de transformarlo.

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Las bases del marxismo están en las corrientes filosóficas que nacieron en la Antigua Grecia, concretamente en las doctrinas de Heráclito y Epicuro, que sostienen que la materia es el único elemento de la naturaleza. A esta corriente se le llamó Materialismo y se oponía a la doctrina del Idealismo, que veía en la materia reflejo de la realidad, misma que era incognoscible para el hombre común y corriente.

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Engels fue uno de los principales difusores del marxismo en todo el mundo y se convirtió en su máxima autoridad, tratando de evitar política y teóricamente las simplificaciones que las organizaciones obreras hacían del marxismo, dado que la teoría de Marx para ese entonces, se encontraba sujeta a distintas líneas de interpretación

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Esperaba ser un clérigo como su padre, pero en la universidad empezó a cuestionar esa vocación. Afirmó que el Cristianismo privaba a la gente de la voluntad de superación. Para él había hombres y súperhombres. Estos últimos eran amantes de la vida y agradecían la oportunidad de repetir su vida en el más mínimo detalle. Su mensaje: “Dios ha muerto”. Culpaba de la decadencia cultural a la creencia de que ser sumiso y pobre era bueno, y ser rico y autoritario era malo. Durante los últimos diez años de su vida se volvió loco y su hermana cuidó de él.

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Pese a que no dejó ninguna obra escrita y son escasas las ideas que pueden atribuírsele con seguridad, Sócrates es una figura capital del pensamiento antiguo, hasta el punto de ser llamados presocráticos los filósofos anteriores a él. Rompiendo con las orientaciones predominantes anteriores, su reflexión se centró en el ser humano, particularmente en la ética, y sus ideas pasaron a los dos grandes pilares sobre los que se asienta la historia de la filosofía occidental: Platón, que fue discípulo directo suyo, y Aristóteles, que lo fue a su vez de Platón. Lo más importantes en Socrátes es su personalidad. No escribió nada, pero lo vivió todo. Lo que de él sabemos lo debemos a Platón y a unas pocas fuentes más. Por ellas nos enteramos de que en Socrátes la filosofía era más práctica que teoría. La búsqueda filosófica del qué y del porqué y en particular de los valores morales y de la virtud, había venido a ser para él una verdadera forma de la existencia.

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Inventó una nueva manera de ver el mundo: La fenomenología, que significa “como aparecen las cosas”. Quería encontrar un método infalible para medir la realidad. Al igual que Descartes, creía que la conciencia era la clave. E igual que Kant, que la forma de la conciencia depende de cómo trabaja la mente. Se dio cuenta que también la conciencia no existe en la nada. Había descubierto que “Toda conciencia es conciencia de algo”.

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A finales del siglo XIX, Estados Unidos desarrolló su propio pensamiento, conocido como pragmatismo. Su esencia es que las ideas solamente son útiles si se pueden poner en práctica. Los norteamericanos “hicieron limpieza” en el armario de la filosofía y tiraron aquello que no tenía aplicación. Dewey veía la educación como el mejor medio para poner en práctica sus ideas.

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Su más ardiente ambición era llegar a poner fin a la filosofía y consideró que lo había logrado. Era brillante, encantador. arrogante, grosero, valiente y con tendencia suicida. Igual de confusa es su filosofía. De hecho, era como si fuera dos filósofos diferentes: el mayor rechazaba el trabajo del joven. Sin embargo, los dos estaban de acuerdo en que el lenguaje da una imagen del mundo: “Los límites de mi lenguaje son los límites de mi realidad”.

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Recibió influencias del racionalismo y también de los románticos y durante su corta vida fue un melancólico con gran capacidad analítica. Para Kierkegaard, Dios es el innombrable, el absolutamente Otro, la unidad entre pensar y Ser; y existe un abismo cualitativo entre la esencia del hombre y la de Dios. La angustia, consciente o inconscientemente vivida, es el estado natural de todo hombre y la origina esta infinita lejanía de Dios. Kierkegaard fue un pensador subjetivo que considera como único conocimiento esencial, la relación del hombre con la realidad, que nunca se puede alcanzar en su totalidad.

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La filósofa y monja carmelita, asesinada como una judí a más en los campos de exterminio de Auschwitz-Birkenau. Su sólida visión de personalista cristiana forjada entre la fenomenologí a, el tomismo y la mí stica, es fruto de esta pasión que ella supo encauzar con audacia y temblor en medio de una vida singular: gestó su niñez en la religión judí a, sufrió los embates del nihilismo llegando a confesarse atea, para finalmente convertirse a la fe cristiana y hacer de ella el norte de su existencia.

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Uno de los más destacados filósofos del existencialismo ateo y principalmente un excelente escritor. Dispuesto a conocer la fenomenología de Husserl, viajó a Berlin. Allí inició su experimentación con alucinógenos, experiencia que agravó su salud y lo llevó a una depresión profunda, acentuada por un triángulo amoroso con Beauvoir y Olga Kosakiewicz. Con sus obras se convirtió en el emblema del Existencialismo, las que reflejaban su teoría de la libertad y de la responsabilidad humana.

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Admiraba profundamente a Sartre, desarrolla una producción literaria con obras como “El segundo sexo”, ensayo sobre el feminismo en el que analiza en profundidad el rol de la mujer en la sociedad. Afirmaba que la visión de la mujer como “segundo sexo” domina todos los aspectos de la sociedad e influye en cómo se trata a las mujeres y cómo se tratan ellas mismas.

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El hombre contemporáneo está desorientado, porque la vida se ha facilitado y está más cómodo pero también se ha tornado más compleja. La vida no es abstracta sino un acontecimiento donde el hombre tiene que interactuar con las cosas. Para Ortega, vivir es ser realista e idealista a la vez, porque el concepto de realidad incluye lo que todavía no es o sea el futuro como exponente de la condición proyectiva de la vida humana.

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Arístocles de Atenas, apodado Platón (Πλάτων = «el de anchas espaldas»). Junto con su maestro Sócrates y su discípulo Aristóteles, Platón es la figura central de los tres grandes pensadores en que se asienta toda la tradición filosófica europea. Nacido en el seno de una familia aristocrática, Platón abandonó su inicial vocación política y sus aficiones literarias por la filosofía, atraído por Sócrates: fue su discípulo desde los veinte años y se enfrentó abiertamente a los sofistas (Protágoras, Gorgias). Tras la condena a muerte de Sócrates (399 a. C.), huyó de Atenas y se apartó completamente de la vida pública; no obstante, los temas políticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y llegó a concebir un modelo ideal de Estado.

La filosofía de Platón
1. Una inteligencia que lo ordena todo.
Platón ideó la figura de una inteligencia ordenadora, a la que llamó demiurgo, para dar sentido a todo desde el inicio de los tiempos, desde el origen.

2. Las ideas de las que deriva el mundo de lo físico y terrenal. Platón definió el mundo de las ideas. A grandes rasgos, defiende que existen entes inmateriales, absolutos, inmutables y universales independientes del mundo físico de las que derivan todo lo que existe en ese plano físico.

3. Los sentidos no reflejan la realidad ni permiten conocerla. Desmitificó el papel de los sentidos en el conocimiento de la realidad porque muestran un mundo imperfecto y cambiante, no la verdadera realidad.

4. El mito de la caverna. Para Platón, «sólo hay un Dios, que es el conocimiento, y una maldad, que es la ignorancia». En su obra la República explica el mito de la caverna, una metáfora «de nuestra naturaleza respecto de su educación y de su falta de educación».

5. El mito del carro alado.

6. La justicia es el equilibrio. Definió la justicia como el orden y equilibrio entre las distintas partes del alma.

7. La ciudad y el gobierno ideales. Dedicó gran parte de su obra, y mucha energía vital, a reflexionar sobre la forma de ciudad ideal. Dividía a los ciudadanos en tres grupos: productores, que debían dedicarse a la actividad económica; guardianes, que se ocupan de la seguridad y el orden; y gobernantes. Para él, el gobierno del pueblo o sus representantes es muy imperfecto y aboga por un gobierno que esté dirigido por los sabios.

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Filósofo francés, fundador del movimiento personalista y de la Revista Esprit. Fue testigo privilegiado de los acontecimientos más crí ticos del siglo XX: nacido en Francia en 1905, conoció y sufrió las dos Guerras Mundiales, el desplome de la Bolsa de Nueva York, la Revolución comunista de 1917, la Guerra Civil española y el auge de los fascismos. En todos estos acontecimientos, las personas fueron aplastadas y masacradas cruentamente.

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El secreto del atractivo de la figura de Guardini, como sacerdote, profesor y publicista, radica en su capacidad de aunar el amor inquebrantable a la verdad y el estilo existencial de pensar. Se afirma, con razón, que el rasgo más sobresaliente de su personalidad fue su êthos de verdad, su voluntad indeclinable de buscar la verdad al margen de las convenciones académicas y las modas del momento. Pero con la misma energía debe subrayarse que para él la verdad era una fuente de energía y de autenticidad personal.

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Corresponde a Aristóteles culminar los esfuerzos de sus maestros y ejercer la influencia más perdurable, no sólo en el terreno de la filosofía y la teología, sino prácticamente en todas las disciplinas científicas y humanísticas. De hecho, por el rigor de su metodología y por la amplitud de los campos que abarcó y sistematizó, Aristóteles puede ser considerado el primer investigador científico en el sentido moderno de la palabra.
Para Aristóteles, la ciencia es el conocimiento de la causa de una cosa y la filosofía es la ciencia de las primeras causas y principios. Recoge de Platón su idea acerca de la filosofía como el conocimiento de las esencias de las cosas, de lo que es inmutable, universal y eterno pero, a diferencia de su maestro, considera que las esencias no pueden estar separadas de las cosas (en el mundo de las Ideas), sino que deben estar en las cosas mismas.
Aristóteles llega a los conceptos, ideas o "universales" por medio de la observación del mundo real y la función abstractiva de la mente humana: la labor de la inteligencia consiste en abstraer de los objetos singulares que nos presentan los sentidos, las notas o cualidades individuales hasta llegar al elemento común que es precisamente la esencia o naturaleza de cada ente.
Aristóteles concibe la metafísica (que el denominaba "filosofía primera") como la más elevada de las ciencias especulativas, pues busca las primeras causas y los principios supremos de la realidad.

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Importante filósofo personalista del siglo XX. Formado en el tomismo, tomó contacto con la fenomenología a través del estudio de Max Scheler. La intuición que guía toda su obra es que el pensamiento antropológico contemporáneo –y particularmente el cristiano- solo puede avanzar y superar los retos a los que se enfrenta a través de una síntesis entre tomismo y fenomenología estructurada en torno al concepto de persona.

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Sacerdote, físico y filósofo español. En muchos de sus escritos se empeñó en mostrar que el conocimiento científico y el propio de la fe no se contradicen y guardan entre ellos una armonía fundamental. Subrayaba que el diálogo entre ambos se da en un terreno que bastantes autores contemporáneos desconocen: el de la filosofía, el saber humano que, sin ser de fe, está capacitado para investigar las cuestiones últimas. La ciencia experimental, no puede probar ni refutar a Dios; pero suministra a la reflexión filosófica datos que pueden conducir a conclusiones racionales congruentes con lo que, por su lado, la fe propone.

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El Helenismo o Período Helenístico tiene lugar después de la muerte de Aristóteles. (322 a. C.). Para entonces, Atenas ya había perdido su papel protagonista. Esto se debía, entre otras cosas, a los grandes cambios políticos ocasionados por las conquistas de Alejandro Magno (356-323). Alejandro Magno fue rey de Macedonia. Aristóteles también era de Macedonia y, de hecho, durante algún tiempo fue profesor del joven Alejandro. Éste ganó la última y decisiva batalla a los persas. Y con sus muchas batallas unió la civilización griega con Egipto y todo el Oriente hasta la India.

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De Sócrates se cuenta que una vez se quedó parado delante de un puesto donde había un montón de artículos expuestos. Al final exclamó: «¡Cuántas cosas que no me hacen falta!». Esta exclamación puede servir de titular para la filosofía cínica, fundada por Antístenes en Atenas alrededor del año 400 a. de C. Había sido alumno de Sócrates y se había fijado ante todo en la modestia de su maestro. Los cínicos enseñaron que la verdadera felicidad no depende de cosas externas tales como el lujo, el poder político o la buena salud.

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En Atenas, centro filosófico que irradiará ahora su influencia sobre todo el mundo clásico, aparecen, junto a la Academia y al Liceo, otras dos escuelas; la del Pórtico (Stoa, estoicismo) y la del Jardín (Epicureísmo) que dejarán tras de sí una larga influencia, mayor en el terreno práctico que en el especulativo. Zenón de Citium (335- 263 a.C.) fue el fundador de una nueva escuela filosófica cuyos miembros departían entre sí en un pórtico o galería decorada con pinturas murales, de donde procede el nombre de escuela del Pórtico.

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Epicuro (341-207 a.C.) instaló su escuela en el jardín de su propia casa, de ahí, el nombre de escuela del Jardín con que se la conoció. Su significación es muy semejante a la estoica, aunque en el lenguaje de hoy día se entienda —y no sin un fundamento— por epicúreo algo opuesto a estoico. Los epicúreos pensaban que la existencia humana era una unión aleatoria de átomos Que se separaban después de la muerte. Su lema era “no te preocupes, sé feliz" . Sobre la entrada de la escuela estaban escritas las palabras: “El placer es el bien supremo” .

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Físico y filósofo de la ciencia argentino. Interesado principalmente por la lógica de la ciencia y los problemas del conocimiento científico, ha tratado de construir una filosofía científica (más precisamente, una metafísica) que tuviera en cuenta tanto el conocimiento elaborado por la ciencia como el método utilizado por quienes la practican, entendiendo que este último es un proceso que no está exclusivamente supeditado ni a la experiencia ni a la teoría.

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Se identifica a sí misma como una “activista de la ética”. Una ética sólida forja  el carácter de las personas. Se dice que la ética no está en crisis sino la práctica de ella. El mundo pareciera girar hacia un relativismo moral o anarquismo ético, donde los referentes ya no existen o no se practican. Por eso la ética, como uno de los capítulos más antiguos e importantes de la filosofía, está recibiendo hoy una amplia atención, y no solo de parte de los filósofos. Pero ese auge del interés por la ética parece ir acompañado de un debilitamiento de la vergüenza como sentimiento habitual ante las faltas propias a la ética.

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Todos coinciden en destacar que Hipatia sobresalió como estudiosa de las ciencias y la filosofía, materias a las que se dedicó desde joven. Se convirtió en una renombrada profesora que daba lecciones públicas sobre las ideas de Platón, y seguramente de Aristóteles (Escuela Neoplatonista), atrayendo numeroso público. Es una de las primeras mujeres matemáticas sobre la que hallamos fuentes fiables, se consagró principalmente al estudio y a la enseñanza de estas. Se interesó también por los instrumentos prácticos que se usaban en las investigaciones astronómicas, y elaboró tablas de los movimientos de los cuerpos celestes.

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El de Sellés es hoy un planteamiento muy conveniente para desmitificar y purificar la filosofía liberando de esa persistente creencia en «filosofías» que responden más bien a una postura parcial en detrimento de la fuerza de la verdad. Esta propuesta de filosofía que busca la verdad, no es ni sectaria ni fragmentaria, sino al contrario, netamente integradora, elevando a las demás ciencias a su justa condición de verdad. No hay rechazo a ninguna realidad, más bien un justo ordenamiento que las potencia.

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Escritor y profesor, José Ramón Ayllón siempre ha cultivado la literatura y la filosofía. Especialista Universitario en Bioética, por la Universidad de Valladolid. Ha sido profesor de Secundaria durante 15 años, y ahora enseña Antropología filosófica en la Universidad de Navarra. Ha escrito ensayos y libros de texto de Filosofía y Ética, y también novelas. Suele pronunciar conferencias sobre educación de adolescentes y formación en valores.

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La filosofía de Burgos parte de la novedad y potencia intelectual de la filosofía personalista y se centra en tres líneas de trabajo:
1) investigaciones específicas sobre autores personalistas;
2) consolidación del personalismo como filosofía;
3) ampliación, profundización y desarrollo de la filosofía personalista.

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Cristianismo: Es una religión monoteísta que toma como referencia la vida y enseñanzas de Jesús de Nazaret. Estas enseñanzas inauguraron una nueva mentalidad de concebir al ser humano. El cristianismo no es una filosofía.

Objeto de estudio: Dios.

Problemas a resolver: Existencia y naturaleza de Dios, relación entre fe y razón.

Solución: El Cristianismo.

Principales etapas de la filosofía medieval: La Patrística y la Escolástica

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La filosofía de los griegos había llegado a concebir la unidad de la divinidad como unidad de una esfera que admitía esencialmente en el propio ámbito una pluralidad de entidades, fuerzas y manifestaciones, en diferentes grados y niveles jerárquicos. Pero no había llegado a concebir la unicidad de Dios, y por consiguiente nunca había sentido como dilema la cuestión de si Dios era uno o muchos, permaneciendo así más acá de una concepción monoteísta. La concepción de Dios uno y único se impone en Occidente solo con la difusión del mensaje bíblico.

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Nos han convertido en drogodependientes emocionales. La condena está clara, castigados de por vida a inyectarnos esa felicidad postiza, y caemos en una búsqueda incesante de dosis en cualquiera de su variantes, que se enmarcan dentro de la palabra de moda: tendencias. Estas tendencias están relacionadas con el consumo experiencial. Ahora lo que se venden son experiencias, sensaciones que nos exciten y sean capaces de alterar nuestro estado de ánimo, eso sí, siempre asociado a emociones positivas. La maldición consiste en querer saborear cada una de estas dosis, y por ello hemos caído en la trampa depravada de esta maldición: la hiperacción, hiperactividad

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La Edad Media conoció un interesante cruce decivilizaciones y de culturas; en la ciudades medievalesconcurrían barrios judíos, barrios musulmanes... Lo mismoen filosofía: junto al gran Santo Tomás de Aquino tenemosque citar a los grandes filósofos judíos y árabes: Avicena,Maimónides, etc. que si bien no están a la altura delpríncipe de la filosofía cristiana, si le dieron al mundooccidental una de sus más grandes riquezas: el tesoro delos escritos de Aristóteles, que ellos y los monjes cristianosguardaron en tiempos de barbarie y que llegaron aoccidente al darnos a uno de los pilares de nuestra cultura yde nuestra esencia.

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La Edad Media conoció un interesante cruce decivilizaciones y de culturas; en la ciudades medievalesconcurrían barrios judíos, barrios musulmanes... Lo mismoen filosofía: junto al gran Santo Tomás de Aquino tenemosque citar a los grandes filósofos judíos y árabes: Avicena,Maimónides, etc. que si bien no están a la altura delpríncipe de la filosofía cristiana, si le dieron al mundooccidental una de sus más grandes riquezas: el tesoro delos escritos de Aristóteles, que ellos y los monjes cristianosguardaron en tiempos de barbarie y que llegaron aoccidente al darnos a uno de los pilares de nuestra cultura yde nuestra esencia.

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Filósofo y sociólogo francés, padre de la teoría del pensamiento complejo. El pensamiento complejo es un conjunto de habilidades mentales que nos permiten realizar acciones avanzadas, como por ejemplo comprender conceptos, generar ideas originales, utilizar la lógica y descomponer problemas en sus partes más sencillas.

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La filosofía medieval abarca los siglos de la Edad Media, es decir, el período comprendido entre el siglo V y el siglo XV después de Cristo. Destacan los filósofos árabes, y sobre todo, la Escolástica cristiana, en la cual la filosofía se relaciona íntimamente con la Teología. Su punto culminante es la doctrina de Santo Tomás de Aquino, que recoge en una síntesis original las adquisiciones principales de la filosofía clásica y las integra armónicamente en la teología cristiana.

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Se aplica el nombre de Escuela de Alejandría a la sucesión de filósofos, que desde el siglo III de la era cristiana hasta fines del siglo V pretendieron unir la filosofía griega con la oriental.

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Los selfies son superficies hermosas de un yo vacío y completamente inseguro” Filósofo y ensayista surcoreano (nacionalizado alemán). Su núcleo de pensamiento es la negatividad. ¿Pero de qué negatividad se trata? En principio, al observar una cultura de escala planetaria cuyos mayores horizontes económicos, políticos, sociales y también sexuales se proyectan hacia la potencia de internet, lo que Han afirma es que, en realidad, hoy desarrollamos nuestras vidas sobre pantallas cuyo máximo sentido está en la aprobación vacía del "Me gusta" (tal como aparece en Facebook, pero también en los "corazones" que se intercambian en Instagram, Twitter y otras redes sociales semejantes).

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Filón de Alejandría (20 a. C.– 50 d. C.)

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Filón de Alejandría (20 a. C.– 50 d. C.)

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El cristianismo tiene su aparición en la escuela de Alejandría (Egipto), que abarca aproximadamente dos siglos antes y dos después de Cristo. A Filón de Alejandría se le debe la síntesis de la filosofía griega y del pensamiento hebreo; y esta síntesis se apoya en los escritos judíos y en la filosofía neoplatónica. Filón de Alejandría, al igual que Platón, divide el conocimiento en dos mundos: el de las ideas y el de la realidad. Según Filón, Dios existe en un mundo trascendente y no es nada que tenga que ver con lo sensible; mientras que el mundo real es principio de todo mal o es el mundo del pecado.
Filón hizo de su filosofía el medio para defender y justificar las verdades religiosas judías y las escrituras de la Biblia hebrea. Utilizó la filosofía como una ayuda a la verdad y como un medio para llegar a ella, y eligió selectivamente entre los principios filosóficos de los griegos, ignorando convenientemente aquellos que no armonizaban con la religión judía. Filón considera la ley de Moisés como una filosofía, comparable a la de los griegos, pero con la diferencia de que ella nos da la filosofía verdadera.

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La filosofía cristiana comprende dos períodosclaramente diferenciados:

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La filosofía cristiana comprende dos períodosclaramente diferenciados:

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Siglos I a IV llamado Patrística: En el que los Padres de la Iglesia comienzan a armonizar racionalmente la fe y la filosofía. Estos esfuerzos culminan con la obra de S. Agustín. Después de unos cuantos siglos en “blanco ” (en los que la cultura grecolatina fue guardada en los monasterios) renace una nueva época en la cultura medieval.

Siglos IX a XV llamado Escolástica: Tiene su origen en las escuelas eclesiásticas de la alta Edad Media. En los primeros siglos surge un género literario defensivo de la fe denominado Apologética. San Justino mártir presenta la filosofía clásica como antesala y preparación para la fe.

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La palabra " patrística " viene del latín patristicus y significa "doctrina que estudia a los santos padres ".
Los primeros pensadores cristianos (llamados Padres de la Iglesia), para hablar de Dios emplearon conceptos filosóficos como el de «Ser» de Parménides, el «Bien» de Platón o el «Lógos Universal» de Heráclito. Se les llama Padres de la Iglesia a un grupo de escritores insignes dentro del cristianismo, pertenecientes normalmente a la jerarquía eclesiástica, a quienes se les concede este título de distinción por su vida y sus escritos, y que ejercieron sus enseñanzas durante los primeros siglos de la historia de la Iglesia cristiana.

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Justino de Roma es el primer escritor cristiano que ha sostenido el vínculo inseparable entre la fe y la razón. Al parecer, Justino se convirtió al cristianismo en edad no temprana, después de haber buscado inútilmente en las diferentes escuelas filosóficas (estoica, peripatética, pitagórica y especialmente platónica) la respuesta a los problemas que planteaba a su espíritu el amor a la verdad.
Para Justino el tema de Dios es el tema principal de la filosofía, tal como lo afirma al principio del Diálogo con Trifón (un supuesto personaje de ficción inventado por Justino para exponer su obra)

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Cree Orígenes que todas las almas provienen de un mundo preexistente: los que hicieron uso de su libertad en contra de Dios, fueron condenados a unirse con el cuerpo; es el caso de los hombres. Los demonios serían seres cuya desobediencia fue mayor, y por eso cayeron más abajo. Solamente el alma de aquel hombre que sería Jesucristo permaneció devota y unida al Verbo hasta identificarse plenamente con él.

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Teólogo latino, una de las máximas figuras de la historia del pensamiento cristiano. Su padre, llamado Patricio, era un funcionario pagano al servicio del Imperio. Su madre, la dulce y abnegada cristiana Mónica, luego santa, poseía un genio intuitivo y educó a su hijo en su religión, aunque, ciertamente, no llegó a bautizarlo. San Agustín consideraba que la Filosofía servía como herramienta al servicio de la Teología.
Su filosofía es preponderante mente platónica o, más exactamente, neoplatónica. Se mueve entre dos polos: el conocimiento de Dios y el conocimiento de sí mismo; busca la verdad que está en el interior del hombre al igual que Dios.

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San Anselmo de Canterbury (1033-1109 d. C.)

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San Anselmo de Canterbury (1033-1109 d. C.)

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Dentro del espíritu de colaboración entre la razón y la fe, nos encontramos en el siglo XI con la primera gran prueba para demostrar racionalmente la existencia de Dios hecha por un filósofo cristiano, San Anselmo de Canterbury: cuando pensamos en «Dios», tenemos la 'idea ' de un ser más perfecto que el cual no cabe pensar ningún otro; pues bien, siendo la existencia real una perfección mayor que la existencia sólo mental, Dios no puede ser sólo una ‘idea ’ mía, sino que ha de existir en la realidad, porque si no fuera así, cualquier objeto por el hecho de existir sería más perfecto que Él, lo que sería contradictorio con la ‘idea ’ de Dios (=ser más perfecto que el cual no cabe pensar ningún otro). Por tanto, Dios existe, además de como 'idea ' mía, en la realidad. La 'idea ' de Dios implica su existencia real.

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El término ‘ escolástica ’ procede del vocablo latino scholasticus, cuya traducción literal sería ‘ el que enseña en una escuela ’ , nombre que se daba al maestro que enseñaba Trivium y Quadrivium en las escuelas monacales, catedralicias y palatinas.
Por extensión, el término ‘Escolástica ’ designa la filosofía que se desarrolló en dichas escuelas (germen de las futuras Universidades) durante los siglos finales de la Edad Media; tal filosofía constituye la expresión más perfecta y acabada del pensamiento medieval.

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Nació en Alemania en el seno de una familia de la nobleza, y, como era la menor de diez hijos, se vio destinada a la vida monástica. Desde la infancia, Hildegard padeció episodios de inspiración mística que la cegaban y visiones místicas que la Iglesia más tarde atribuyó a la inspiración divina. Supo asumir el papel de visionaria para ganarse la tolerancia de una sociedad en la que las mujeres estaban condenadas al analfabetismo y la humillación, y consiguió así escribir sobre ciencias de la naturaleza y sobre medicina, arte que probablemente también practicó. Su obra representa una síntesis original de ideas procedentes de la tradición oriental, helénica y judeocristiana.

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Fraile del siglo XIII, trató de demostrar que la filosofía y la religión no tenían que estar reñidas. Afirmaba que la fe y la razón a menudo eran caminos con el mismo fin. A través de la razón, el filósofo griego Aristóteles halló un «motor inmóvil" , un ser supremo en virtud de cuya existencia en los comienzos el universo fue puesto en movimiento. Para él, esto armonizaba con la fe cristiana en Dios, creador de todas las cosas. Tomás de Aquino decía que sin Dios no podía haber universo: “Al eliminar la causa se elimina el efecto ”. Pocos meses antes de morir tuvo una visión acerca de lo sobrenatural y celestial, y desde entonces dejó de escribir. Preguntado por el Hermano Reginaldo acerca de la causa por la cual ya no escribía más, exclamó: "Es que, comparando con lo que vi en aquella visión, lo que he escrito es muy poca cosa ". Santo Tomás logró que la filosofía de Aristóteles llegara a ser parte de las enseñanzas de los católicos. Este santo ha sido el más famoso profesor de filosofía que ha tenido la Iglesia.

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Monje franciscano, figura preeminente de la escolástica medieval. A diferencia de Tomás de Aquino, tendía a separar la filosofía de la teología, demostraba la imposibilidad de fundamentar racionalmente la idea de la creación partiendo de la nada, reconocía que la razón se hallaba en dependencia de la voluntad. Dios, según lo concibe Escoto, es la libertad absoluta.

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Puede ser considerado como el último filósofo medieval o el primero que anticipa ideas renacentistas. Su filosofía se encuentra marcada por el fin de una época, por el hundimiento y la crisis de toda una visión del mundo (la medieval) y el palpitar de una nueva forma de pensamiento que comienza a nacer, caracterizada por un dato esencial que implica una ruptura radical con todo lo anterior: el teocentrismo medieval será sustituido por el antropocentrismo renacentista.