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Los micromachismos “asumen la forma de comentarios, acciones y formas de interacción que implican desigualdad de poder o desvalorizacion de las mujeres”

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“Desde niños se les proponen a los varones, como parte de su socialización de género, ejercicios de la violencia. En muchas ocasiones, se naturaliza el “juego de manos” con familiares y pares, son empujados a pelear (o “defenderse” usando la fuerza), se les ofrece participar mayoritariamente de juegos bruscos o utilizar juguetes bélicos, suelen ser ridiculizados -acusados de cobardes, miedosos, etc.- si no asumen la actitud violenta que su grupo le demanda, etc. Pero estos ejercicios “se van transformando en formas de violencia que se ejercen sobre otras personas”. La resolución violenta de los conflictos entre varones suele ser tolerada, naturalizada.”

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Elizabeth Badinter (1993), de acuerdo al modelo de masculinidad hegemónica, “para ser un “verdadero” hombre no hay que llorar, […] y no demostrar afecto hacia otros hombres”. Por otra parte, David Gilmore (1994) especifica los mandatos, es decir, lo que se espera que los hombres hagan y sean, para encajar en dicho modelo de masculinidad hegemónica. En este sentido, los hombres están llamados a ser autosuficientes, con el consiguiente costo de no “mostrar inseguridad o temor, emociones que todos/as sentimos”. Por esta razón, se torna necesario “trabajar para problematizar en la sociedad, en las escuelas y en las aulas esas concepciones machistas de la masculinidad y sus mandatos”, de manera que niños y hombres puedan expresar sus emociones, ya sea enojo, tristeza, frustración, de manera no violenta y reconociendo que ello no implica un menoscabo a su masculinidad.

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“los hombres no nacen machistas. Es posible desaprender comportamientos propios de la masculinidad hegemónica e incorporar nuevas maneras de vivir la masculinidad, es decir, nuevas formas de pensar, de manejar los sentimientos, nuevas maneras de comportarse. Este es el camino hacia la equidad de género”

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Michael Kaufman (1999) expresa que “el rasgo común de las formas dominantes de la masculinidad contemporánea es que se equipara el hecho de ser hombre con tener algún tipo de poder”. En este sentido, ser hombre equivale a tener beneficios materiales y simbólicos que lo ubican en un nivel superior de jerarquía genérica.

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El trabajo dentro de las instituciones es romper con estos patrones patriarcales, para ellos es necesario hacerlos visibles y hablarlo, educarse sobre estas cuestiones que hacen la vida dentro de la comunidad educativa. proponer alternativas dentro de la escuela, como ser en los espacios curriculares, en los códigos de convivencias. De que manera trabajar situaciones abusivas, pensar las intervenciones en el contextos particulares. También buscar incluir a las familias teniendo en cuenta la perspectivas de genero, como trasmitirles y trabajar juntos con las familias.

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Entre los ejes conceptuales de la ESI, cuidar el cuerpo y la salud, Zelarallan, menciona que debemos hacernos preguntas y entre ellas ¿Cómo se cuidan los varones? El meme que se ha compartido, muestra todo lo opuesto a lo que se lucha, ya que el cuidado personal no debería ser visto como algo para repudiar, avergonzarse y decir que son "cosas de mujeres", manifestando el machismo que genera que los hombres no se cuiden, no usen protector solar, cremas entre otros productos que pueden ayúdales a prevenir alguna afección.

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“El problema está en pensar que la reproducción de la desigualdad y la violencia, de la competencia y la rivalidad, y del avasallamiento de otras personas es un destino inevitable para las masculinidades.

Esto no es así, los hombres no nacen machistas. Es posible desaprender comportamientos propios de la masculinidad hegemónica e incorporar nuevas maneras de vivir la masculinidad, es decir, nuevas formas de pensar, de manejar los sentimientos, nuevas maneras de comportarse. Este es el camino hacia la equidad de género”

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"Es el sistema patriarcal el que propone relaciones de desigualdad entre personas de distinto género. Donde se entiende que la inferioridad de las mujeres y otras identidades es biológicamente inherente o natural.”