# data[].attributes.headline
변신 -프란츠 카프카-

# data[].attributes.subject
변신 -프란츠 카프카-

# data[].attributes.body
어느 날 아침 눈을 뜨고 나니 , 거대한 벌레로 변해버린 한 남성과 그를 둘러싼 가족들의 소설이다.http://www.yes24.com/Product/Goods/1525142

# data[].attributes.headline
난장이가 쏘아올린 작은 공

# data[].attributes.subject
난장이가 쏘아올린 작은 공

# data[].attributes.body
난장이로 상징되는 못 가진 자와 거인으로 상징되는 가진 자 사이의 대립적 세계관을 바탕으로 우리시대의 불행과 행운, 질곡과 신생의 역설을 고스란히 보여주는 조세희의 연작소설 『난장이가 쏘아 올린 작은 공』. 1978년 초판을 발행한 이후, 최인훈의 광장과 더불어 100쇄를 넘어선 작품이다. 저자는 왜소하고 병신스런 모습의 '난장이'를 통해 산업시대에 접어든 우리 사회의 허구와 병리를 적나라하게 폭로하면서 사람이 사람답게 살아야 할 꿈과 자유에의 열망을 보여준다. 표지는 판화가 이철수 씨의 판화로 꾸몄다.

# data[].attributes.headline
오월의 사회과학 - 최정운

# data[].attributes.subject
오월의 사회과학 - 최정운

# data[].attributes.body
http://www.yes24.com/Product/Goods/7031097
1980년 5월 18일 광주의 이야기를 사회과학자 시선으로 재구성 한 책이다.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
'광주'는 우리의 역사를 완전히 바꿔놓았다!

너와 나의 경계가 사라진 절대공동체는 어떻게 탄생하고, 몰락했는가?
새로운 사회과학 글쓰기로 해방광주를 생생하게 복원한 우리 시대의 명저

5.18이 없었다면 지금의 우리도 없었을 것
"5·18은 사건으로서 엄청난 사회과학 이론적 함의를 갖고 있다. 현대 한국 사회, 1980년대 이후의 한국 사회는 5·18과 5·18의 신화를 이해하지 못하고는 도저히 이해할 수 없다. 로빈슨 크루소는 외딴 무인도에서 서양의 역사를 바꾸어놓았다. 마찬가지로 외딴 섬 나라 '광주'는 우리의 역사를 완전히 바꾸어놓았다. 이 변화의 원인과 과정을 이해하지 못하면 현대 한국 사회를 이해하지 못한다."
5·18은 한국 현대사를 바꿔놓은 큰 사건이었다. 《오월의 사회과학》의 저자 최정운은 5?18이 없었다면 6월 항쟁도 없었을 것이고, 지금의 우리도 없었을 것이라고 말하고 있다. 그만큼 5?18의 의미는 우리 현대사에서 간단치 않다. 하지만 그 진상과 의미는 32년을 맞은 지금도 제대로 밝혀지지 않았다. 오히려 과거의 사건으로 인식되며 점점 잊혀져가고 있는 실정이다. 더군다나 요즘 젊은 세대들은 5?18 자체를 잘 알지도 못한다. 또 국가 권력의 횡포는 지금도 여전히 지속되고 있으며, 당시 학살 책임자도 '떵떵거리고' 살고 있는 상황이다.
1980년 5월 광주에서 무슨 일이 일어났는가? 그리고 지금 우리는 어떤 시대를 살고 있는가? 기존의 5?18 관련 연구 자료들은 '진상규명'과 '사실'들에 지나치게 매달려왔다. 그리고 이미 설정된 서구 담론의 틀에 끼워 맞춰 해석하거나, 필자들의 이념 지형에 사건을 끼워 맞춰 재해석하는 경우가 많았다. 정치학자 최정운은 이런 방식으로는 사건의 참모습을 그려낼 수 없다고 말하며 이 역사적 사건을 새로운 시각으로 재구성한다.
《오월의 사회과학》은 그동안 발표된 5?18 관련 서적, 논문 등과는 완전히 다른 책이다. 시각도 새롭고 글쓰기 방식도 새롭다. 우선 저자는 1980년 5월 18일부터 27일까지의 광주 상황을 박진감 넘치는 문체로 생생하게 복원한다. 그래서 이 글을 읽으면 마치 당시 현장에 서 있는 것 같은 착각을 일으키게 된다. 이 글을 읽는 독자 또한 역사적 사건에 참여하는 듯한 느낌을 가지게 되는 것이다.
저자 최정운은 외관으로서의 사실이 아니라 시민들이 겪었던 내적 경험 속으로 파고들어간다. 말하자면 증언을 통해 시민들이 당시 가졌던 생각, 감정 상태 등을 감정이입을 통해 재구성하는 것이다. 그러면서 5?18을 마치 자신이 겪은 사건처럼 다시 서술하는 것이다. "이러한 내면을 추구하는 사회과학만이 인간과 인간의 역사에 대하여 몇 백 배 깊이 있는 이해에 다다를 수 있다고 필자는 확신한다."
이러한 내적 경험으로 사건에 접근하는 방법을 막스 베버의 '이해하기 위한 사회과학'이라고 부른다. 이것은 베버가 발명한 특이한 방법론이 아니라 우리가 역사적 사건이나 어떤 역사적 시대를 분석하고 이해하는 데 흔히 사용하는 '생각하는 방법'을 베버가 재구성하여 정리한 것이라고 저자는 말하고 있다.
이러한 방법론으로 저자는 해방광주에서 시민들이 스스로 만든 공동체를 '절대공동체'라는 개념으로 설명하며, 절대공동체의 형성과 몰락 과정을 상세히 설명하고 있다. 절대공동체는 폭력에 대한 공포와 자신에 대한 수치를 이성과 용기로 극복하고 목숨을 걸고 싸우는 시민들이 만나 서로가 진정한 인간임을, 공포를 극복한 용기와 이성 있는 시민임을 인정하고 축하하고 결합한 공동체였다. 시민들이 공포를 극복하고 투쟁하며 추구하던 인간의 존엄성은 이제 비로소 존엄한 인간끼리의 만남 그리고 바로 이 공동체에서 서로의 인정과 축하를 통해 객관화되었다. 절대공동체에서 시민들은 인간으로서의 정체성을 찾았고 그들은 다시 태어났다고 말하고 있다.
그리고 저자는 5?18이 수많은 사람들이 죽고 다쳤다는 피해의 규모 문제 외에 특이한 차원이 있다고 말한다. 5?18이 모든 사람들에게 자신의 인생을 처음부터 되돌아보게 한다는 것이다. "5·18은 우리 역사에서 하나의 사건이 아니라 우리의 역사를 다시 시작하게 만든 사건이며, 아울러 우리 모두에게 각자 새로운 역사를 시작하게 만드는 사건이다. 단적으로 5·18은 구조주의적으로 이해할 수 있는 사건이 아니라 구조를 만든 사건이었고 모든 인간적 사회적 요인들을 다시 배열시킨 사건이었다. 5·18은 우리의 몸에서 출발하여 영혼을 일깨운 사건이었다."
저자는 당시 현장에 있었던 사람들의 감정 속으로 들어가기 위해 방대한 분량의 증언록 《광주오월민중항쟁사료전집》(한국현대사료연구소 편)에서 찾았다.
이 책은 1999년 처음 발간된 것을 다시 펴낸 것이다. 2005년 프랑크푸르트 도서전에서 한국을 대표하는 책 중 한 권으로 뽑혀 외국어로 번역되어 전 세계에 소개된 바도 있는 명저이다. 무엇보다 이 책은 '사회과학을 보면서 울 수도 있구나'를 알려주는 책이기도 하다. 저자가 감정이입을 통해 서술한 문장들을 따라가다 보면 자연스레 가슴이 울렁이고, 눈물이 고이게 된다. '우리의 사회과학' 글쓰기의 가능성을 보여준 대표작이라 할 수 있다.

5월 18일 광주에서 무슨 일이 있었나
1980년 5월 18일 정오 무렵 대한민국, 전라남도, 광주시 중심가 금남로 일대에는 비상계엄 해제와 민주화를 요구하는 대학생들의 시위가 벌어졌고 기동경찰대가 출동하여 이들을 진압하고 있었다. 이 대학생 데모는 당시 한국 대도시에서 심심치 않게 보아오던 것이었다. 대학생이 데모를 하면, 경찰이 진압을 하는 모습은 지금까지도 자주 볼 수 있는 것으로 이때까지만 해도 특이한 사항 같은 것은 없었다. 그러나 문제는 오후 4시에 터졌다. 경찰이 아니라 공수부대가 출동해 무차별 만행을 저지른 것이다. 치명적인 진압봉으로 폭력을 가했고, 할머니, 할아버지들에게까지 욕설을 퍼부으며 구타하고 여성들을 폭행하고 옷을 찢고 심지어 젖가슴을 대검으로 난자하는 성도착적인 잔인성을 보였다. 그때부터 벌어진 일들은 그 광경을 본 사람들이 머릿속에 준비하고 있던 어떤 언어로도 표현할 수 없었고 목격하지 않은 사람들에게 전달해줄 수도 없었다. 그 광경을 목격한 사람들은 자기 눈을 의심하지 않을 수 없었고 그 광경을 일일이 묘사해 전해주면 대부분의 사람들, 광주 시민이나 타 지역 사람들이나 사실로 믿지 않았다. 시민들은 공수부대가 '같은 민족이라고 생각할 수 없는 짐승'이었고, 그들의 행동에 '피가 거꾸로 솟구치는 것 같은' 느낌을 받았다.
공수부대의 이런 잔인한 진압 방식은 전시적 폭력, 즉 폭력극장을 연출하는 것이었다. 이것은 구타를 당하는 사람 외에 그것을 보는 사람들에게도 공포를 주는 것이며, 따라서 끔찍하면 끔찍할수록 더욱 효과적이라 여겼다. 죽거나 살거나가 문제가 아니라 처참하게 패고 찌르고 자르는 등 엽기적인 장면을 연출하는 것이 진압의 기본 원칙이었다.
공수부대는 여기서 끝이 날 줄 알았다. 실제로 그 전 해 1979년에 있었던 부마사태는 이 상태에서 모두 진압이 되었다. 하지만 광주 시민들은 물러나지 않았다. 18일, 19일 이틀에 걸쳐 일어난 '차마 눈뜨고 볼 수 없는 만행'에 저항하기 시작한 것이다. "자기 자신이 인간 이하라는 수치에 대한 분노 그리고 자신이 인간 이하임은 폭력에 대한 공포에서 비롯됐다는 분노는 광주 시민들을 사선을 넘어 공수부대와 싸워야만 했던 운명으로 만들었다. 광주 시민들이 목숨을 걸고 과감히 투쟁에 참여한 것은 인간의 존엄성, '인간임'을 회복하기 위해 이성으로 하여금 공포를 뚫고 과감히 분노를 분출하도록 내린 결단에 의한 것이었다." 광주 시민들은 '인간의 존엄성'을 회복하기 위해 이성적인 분노를 표출하기 시작한 것이다.
"19일 공수부대는 장갑차도 동원했고 그들의 잔인함은 맹위를 떨쳤다. 다시 점심때쯤 거리는 텅 비어버렸고 공수부대는 안심하고 주둔지로 식사를 하기 위해 철수했다. 그러나 오후가 되자 수많은 시민들이 거리로 쏟아져 나오며 시위대가 다시 형성되었다. 이날 오후부터 시위대는 학생들 중심이 아니었다. 중심가의 시민들이 참여했고, 양복 입은 회사원들 그리고 노동자들, 아주머니, 아저씨들이 대다수를 이루었다. 그리고 고등학생들도 시위에 가담하기 시작했다." 시민들의 분노는 이미 폭발했고, 시민들은 공동체의 책임감을 느끼기 시작했다.
그리고 20일, 공수부대들은 전날과 다르게 공손해져 있었다. 그날 오후 시민들은 너나 할 것 없이 시내로 나왔고, 대규모 시위를 벌였다. 시민들은 생면부지의 사람들과 함께 구호를 외치고, 노래를 부르며, 스크럼을 짜고 물러서지 않았다. 시민과 기사들이 참여한 대규모 차량시위도 이날 벌어졌다.

내 것, 네 것이 없는 절대공동체가 이루어지다
저자 최정운은 20일 오후 꿈같은 일이 일어났다고 말한다. 저자는 '절대공동체'의 개념을 만들어 그날의 상황을 설명한다. 이 절대공동체는 마이크를 잡고 선동한 어떤 리더가 이루어낸 것이 아니었다. 모든 시민이 각자 지도자였고, 각자가 자기 할 일을 하며 계엄군과 싸웠다. 이곳에는 사유재산도 없었고, 생명도 내 것 네 것이 따로 없었다. 광주 시민 30만 명이 금남로에 나와 [아리랑]을 목청껏 부르며 계엄군과 대치하는 상황은 그야말로 장관이었다. 한 도시 인구 전체가 거의 빠짐없이 시위에 참가해 완전한 합일을 이룬 상황은 동서고금의 역사에서 유례가 없는 일이었다.
20일 수만 명에 이른 시위대는 시간도 잊고 피로도 잊고 밤을 지새우며 싸웠다. 일부는 돌아가며 골목에서 거적을 깔고 눈을 붙이기도 했고 근처 여관, 민가 어디에서나 잠깐씩 눈을 붙이고는 다시 교대로 싸웠다. 새벽 4시 광주역에서 공수부대를 몰아내? 승리의 새벽을 맞는 듯했다.
그러나 21일 공수부대는 대원들에게 은밀히 실탄을 나눠주었고, 애국가를 신호로 기어이 도청에서 집단발포를 가하고 말았다. 이제는 정말 돌이킬 수 없는 전쟁이었다. 이제 시민들도 총을 들기 시작했다. 21일 저녁 시민군들은 도청에 진입했고 공수부대는 이미 철수한 뒤였다. 감격스러운 승리였다. 광주 시민들이 무려 3개 여단의 공수부대를 나흘간의 투쟁을 통해 물리친 것이다. 이렇게 승리할 수 있었던 것은 절대공동체를 이루어냈기 때문이었다. 이 절대공동체는 애초에 존재했던 광주 시민들 간의 전통적 농촌 배경의 공동체와는 상당히 다른 것이었다. 이 과정의 경험은 공포를 이성으로 극복하고 인간이 되기 위해 나섰던 각각의 시민들이 다수의 동료들을 만나 하나로 융합되고 그곳에서 새로운 자신, 인간의 존엄성에 의혹이 없는 자신을 발견하는 변화의 과정이었고 이는 해방을 의미했다.

계급의 등장, 절대공동체에 균열이 생기다
시민들이 무기를 잡은 순간 절대공동체는 작은 균열이 나타나기 시작했다. 광주 시민들은 돌연 그곳에서 계급을 보았다. 그리고 서로가 같지 않고 다름을 보았다. 19일, 공수부대의 탄압이 극심해지던 시기 대학생들은 이미 시위대열에서 사라지고 없었다. 총을 든 시민들은 대부분 노동자계급, 기층민이었다. 그 사실을 안 사람들은 서로가 다른 삶을 사는 집단, 다른 계급에 속해 있다는 것을 안 것이다. 절대공동체가 분해되며 새롭게 제기된 문제는 개인과 집단의 정체성 문제였다. 한편으로 이 문제는 권력 문제였고 다른 한편 계급 문제였다. 절대공동체에서는 아무도 물어보지 않던 질문, '당신 누구야?', '당신 뭐야?' 하는 질문들이 어디서나 튀어나왔고 여기서 요구되는 답은 늘 신분과 계급에 관련된 것이었다. 이 질문에 어떤 사람들은 다른 사람들보다 훨씬 잘 대답할 수 있었고 또 어떤 사람들은 대답을 해도 도무지 들리지 않았다. 너와 내가 구분이 되기 시작한 것이다. 그럼으로써 절대공동체는 새롭게 재편되었고, 새로운 것을 요구받게 되었다.

광주의 진실을 죽음으로 지키다
광주는 시민군들에 의해 해방되었다. 도청에는 각계각층의 사람들이 모여들었다. 먼저 사태를 수습하려는 사람들이 나타났다. 우선 수습파가 먼저 나섰다. 그들은 당장 무기를 회수하자고 주장했고, 실제로 무기를 회수했다. 이들은 얼른 이 사태를 정리하고 이전의 사회로 되돌아가자고 주장했다. 그러나 이전의 공동체로 돌아가는 것은, 해방광주와 절대공동체의 경험을 부정하는 것이었다.
이들의 주장에 반하는 세력이 곧 적극 주장하고 나섰다. 윤상원을 중심으로 한 항쟁파와 시민군 세력이었다. 그리고 곧 윤상원은 이들을 중심으로 항쟁지도부를 구성하고 최후의 항전을 준비하기 시작했다. 그러나 상황은 좋지 않았다. 시민군은 무기 회수로 대부분 붕괴된 상태였고, 또 많은 사람들이 집에 돌아가버린 상황이었다. 그리고 공수부대가 27일 새벽 도청을 공격한다는 정보도 알고 있었다. 윤상원은 이 사실을 시민들에게 알리고, 최후까지 싸울 사람은 남고 아니면 집으로 돌아가자는 말밖에 할 수 없었다. 윤상원은 마지막 항전이 실패할 수밖에 없다는 걸 잘 알고 있었다. 하지만 여기서 마지막 항전을 하지 않으면, 지금까지 있었던 모든 결과가 없어진다는 것도 알고 있었다.
27일 새벽 계엄군은 사방에서 밀려 들어왔다. 도청 정면에 서치라이트를 비추며 계엄군이 일제 사격을 시작했다. 시민군들이 모두 정면으로 응사하는 동안 뒷담을 넘어 들어온 3공수 특공대는 도청 건물로 잠입하여 보이는 대로 총을 난사하고 여기저기 수류탄을 까 넣었다. 그러고는 확인 사살까지 했다. 많은 시민군들은 특공대가 들어오는 것을 보았지만 차마 방아쇠를 당기지 못했다. 일부 살아남은 시민군들은 손을 들어 항복했고 그들은 모두 '굴비처럼' 엮여 버스 4대로 상무대 영창으로 끌려갔다. 이날 새벽 도청에서 사망한 숫자는 아무도 정확히 알지 못한다.
도청의 시민군들은 나름대로 열심히 싸웠지만 계엄군을 이길 수는 없었다. 그들은 다만 광주의 진실, 투쟁의 진실을 죽음으로 지켰을 따름이었다. 그들은 적들이 진실을 영원히 파괴하지 못하도록, 모든 광주 시민들을 '폭도'로 생매장하지 못하도록 하기 위해서 명정한 정신으로 그 자리에 남았을 것이다. 그리고 투쟁의 진실을 깊은 땅 속으로 감추어 자신들의 몸과 함께 언젠가는 우리 앞에 진실로서 부활할 수 있도록 화석으로 만들고 싶었을 것이다. 그 희생의 제단 위에서 우리의 역사는 다시 시작되었다. "이들이 무기를 놓고 도청을 계엄군에게 비워줬더라면 6월 항쟁은 없었을 것이며 지금 이 시간도 '5공' 치하였을 것이다."

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
사회과학자의 시선으로 새롭게 재구성한 5월 광주의 삶과 진실

# data[].attributes.attachment_link.description
'광주'는 우리의 역사를 완전히 바꿔놓았다! 너와 나의 경계가 사라진 절대공동체는 어떻게 탄생하고, 몰락했는가?새로운 사회과학 글쓰기로 해방광주를 생생하게 복원한 우리 시대의 명저 5.18이 없었다면 지금의 우리도 없었을 것 "5·18은 사건으로서 엄청난 사회과학 이론적 함의를 갖고 있다. 현대 한국 사회, 1980년대 이후의 한국 사회는 5·18과 5·18의 신화를 이해하지 못하고는 도저히 이해할 수 없다.

# data[].attributes.body
https://msearch.shopping.naver.com/book/catalog/32473630405?NaPm=ct%3Dl6k4qu1c%7Cci%3D9e9bb2991c1a43a4106fc3413f273c9b5499e8f7%7Ctr%3Dboksl%7Csn%3D95694%7Chk%3D806e617ed3d5ea017d6bd2d829dc5554f1ee5d1e

'구운몽'은 조선 중기의 전형적인 양반 사회의 이상을 반영한 본격적인 고전 소설이다. 또한 귀족 문학에서 평민 문학으로 넘어가는 과도기적인 작품이며 현실에서 꿈으로, 다시 현길로 돌아오는 환몽 구조를 바탕으로 한 몽자류 소설의 효시다.
제목의 구운은 주인공 성진과 팔선녀을 가리키며, 인간의 삶을 나타났다 사라지는 구름에 비유하고 있으니 구운몽은 결국 이들 아홉 사람들이 꾼 꿈이다. 이 작품에서는 인생 무상, 일장춘몽, 즉 덧없음이라는 주제를 주인공 성진의 하룻밤 꿈을 통해 보여준다.
김만중의 '구운몽'은 오늘날에 이르기까지 환몽구조를 가진 작품들의 원형이 되고 있으며 그 주제 또한 변함없는 감동과 교훈을 주는 고전소설의 백미이다.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
7개국에서 번역 출간, 프랑스어본도 출간 예정
조선 중기의 전형적이 양반 사회의 이상을 반영한 본격적인 고전 소설이며, 꿈과 현실을 넘나드는 환몽 구조의 원형이 된 김만중의 [구운몽(九雲夢)]이 현대어로 새롭게 번역되어 민음사 세계문학전집으로 발간되었다. 주인공 성진의 하룻밤 꿈을 통해 삶의 덧없음, 일장춘몽, 인생무상 등의 주제를 전하는 이 소설은 오늘날에도 변함없는 감동과 교훈을 전한다. 또 1970년대에 'The Nine Clouds Dream(김유미 외 옮김, 코리아헤럴드 출판부, 1975)'이라는 제목으로 번역 소개되기 시작한 이래로, 우리 고전 소설 [구운몽]은 미국, 체코, 러시아, 중국, 일본, 이탈리아 등지에서 모두 7개 국어로 번역 출간되었고, 프랑스어 본은 현재 출간 준비중이다. [구운몽]은 허균의 [홍길동전]과 더불어 조선 시대 본격적인 고전 소설의 양식을 확립하고 완성한 대표작임에 틀림없으며, 우리식의 환상문학을 대표하는 소설로 손꼽힌다.

환몽 구조를 바탕으로 한 우리식 환상 문학의 대표작
김만중의 [구운몽]은 [삼국유사]의 조신 설화의 영향을 받아 [서유기] [삼국지연의] [태평광기]등의 중국 설화를 차용하여 우리식의 환상 문학을 완성시킨 원형적인 작품이다. 또 '꿈의 구조'를 '소설적 구조'에 접목시킨 '몽자류(夢字類)' 계통의 소설 [옥련몽] [옥루몽](두 작품 모두 19세기 한문 소설) 등의 효시다. 우리나라의 다른 고전 소설이 중국 소설의 아류로 혹평을 받을만큼 모방, 표절, 번안의 수준에 그친 경우가 많지만, [구운몽]은 중국과 우리나라 여러 설화를 차용하면서도 이를 능가하는 데 성공한 작품이라고 평가받는다.

이 작품의 기본 설정은 주인공이 편실에서 이루지 못한 뜻을 꿈속에서 실현하다가 다시 현실로 돌아와 꿈속의 일이 허망한 한바탕의 꿈인 줄 깨닫게 된다는 것이다. 수도승인 성진이 현실이라면 인간 세상에 환생한 양소유는 꿈이다. 또 제목인 '구운몽(九雲夢, 아홉 구름이 꾼 꿈)'이 뜻하는 바는 등장인물 아홉 사람이 꾼 꿈으로 '구운'은 주인공 성진과 팔선녀를 가리키며 인간의 삶을 나타났다 사라지는 구름에 비유하고 있다. 현실에서 꿈으로, 다시 현실로 돌아오는 환몽 구조가 '인생의 덧없음'이라는 주제와 유기적으로 작용하고 있다.

세계문학의 고전으로 뽑힐 만한 우리 고전 소설의 정수
우리 소설에 대한 번역 소개 사업의 일환으로 [구운몽]은 1970년대부터 시작해 미국, 체코, 러시아, 중국, 일본, 이탈리아 등지에서 모두 7개 국어로 번역 출간된 대표적인 고전 소설이다. 또한 고등학교 국정 교과서에 수록될 만큼 문학성과 문학사적 의의를 인정받고 있고, 허균의 [홍길동전]과 더불어 조선 시대 본격적인 고전 소설의 양식을 확립하고 완성한 작품으로 손꼽힌다.

작가 김만중은 평론집 [서포만필(西浦漫筆)]에서 "우리말을 버리고 다른 나라의 말을 통해 시문을 짓는다면 이는 앵무새가 사람의 말을 하는 것과 같다."고 주장한 바 있다. 이로써 그는 뛰어난 문학작품을 쓴 작가로서뿐 아니라 우리말과 글, 그리고 우리 문학의 자주성에 대한 논의로 문학사적인 업적을 평가받기에 충분하다. 또 자신의 작품인 [사씨남정기(謝氏南征記)]를 한글로 씀으로써 최초의 한글 소설인 [홍길동전]을 창작한 허균을 잇고 조선 후기 실학파 문학의 중간에서 지대한 역할을 했다.

[구운몽]은 김만중이 남해에 유배되었을 당시에 집필했으며, 홀로 계신 어머니 윤 씨를 위로하기 위해 쓴 작품으로 알려져 있다. 이 작품은 오늘날 한글 필사본과 한문 필사본이 동시에 전해지고 있는데, 이 때문에 최초 창작 당시에 어떤 모습이없는지에 대한 이견이 분분한 실정이다. 다만 [사씨남정기]가 한글로 창작되었다가 다른 사람의 손에 한문으로 필사되었다는 기록이 있는 것으로 미루어볼 때 [구운몽]도 비슷한 과정을 거쳤으리라 짐작할 수 있다.

김만중이 작가로서 문학사에서 차지하는 위치나, 국문학사에 남긴 업적, 또 [구운몽]이 당대나 후대의 문학에 끼친 영향 관계 등을 미루어볼 때, 그의 대표작 [구운몽]은 세계의 명작과 고전만을 엄선한 세계문학전집의 목록에 그 이름을 올리기에 손색이 없다.

저자 소개
저자 김만중(金萬重)
본관 광산(光山). 자 중숙(重叔). 호 서포(西浦). 시호 문효(文孝). 1637년(인조 15년)에 병자호란으로 피난 가던 배에서 출생하였다. 병자호란 때 강화도에서 순절한 충렬공 김익겸(金益兼)의 유복자로 태어나 어머니 윤 씨 슬하에서 자라났다. 1665년(현종 6년) 정시문과(庭試文科)에 장원급제 하였고, 1671년(현종 12년) 암행어사(暗行御史)가 되었다. 이듬해 겸문학(兼文學)과 헌납(獻納)을 역임하고 동부승지(同副承旨)가 되었으나 1674년 인선왕후(仁宣王后)가 작고하여 자의대비(慈懿大妃)의 복상문제(服喪問題)로 서인(西人)이 패하자, 관직을 삭탈당했다. 그 후 다시 등용되어 1679년(숙종 5년) 예조참의, 1683년(숙종 9년) 공조판서에 이어 대사헌(大司憲)이 되었으나 탄핵으로 전직되었다. 1687년에는 김수항(金壽恒)의 아들 창협(昌協)의 비위(非違)까지 도맡아 처벌되는 것이 부당하다고 상소했다가 선천(宣川)에 유배되었으나 1688년 풀려났다. 이듬해인 1689년(숙종 15년)에 박진규(朴鎭圭), 이윤수(李允修) 등의 탄핵으로 다시 남해(南海)에 유배되어 여기서 [구운몽(九雲夢)]을 집필한 뒤 병사하였다. 대표적인 작품으로는 [구운몽], [사씨남정기(謝氏南征記)], [서포만필(西浦漫筆)], [서포집(西浦集)], [고시선(古詩選)] 등이 있다.

역자 송성욱
서울대학교 국어국문학과를 졸업하였고, 같은 과 대학원에서 석사 학위와 박사 학위를 취득. 서울대학교 규장각 특별 연구원 역임. 가톨릭대학교 국어국문학과 교수로 재직 중.

# data[].attributes.attachment_link.title
구운몽 : 네이버 도서

# data[].attributes.attachment_link.description
7개국에서 번역 출간, 프랑스어본도 출간 예정 조선 중기의 전형적이 양반 사회의 이상을 반영한 본격적인 고전 소설이며, 꿈과 현실을 넘나드는 환몽 구조의 원형이 된 김만중의 [구운몽(九雲夢)]이 현대어로 새롭게 번역되어 민음사 세계문학전집으로 발간되었다. 주인공 성진의 하룻밤 꿈을 통해 삶의 덧없음, 일장춘몽, 인생무상 등의 주제를 전하는 이 소설은 오늘날에도 변함없는 감동과 교훈을 전한다.

# data[].attributes.body
https://msearch.shopping.naver.com/book/catalog/32483197648?NaPm=ct%3Dl6k4vbaw%7Cci%3Da1510b01efc2766cb221ce93363f77aa1ab29a94%7Ctr%3Dboksl%7Csn%3D95694%7Chk%3D73761903322291a55bfdb558ac155cae732b4b68

예술과 과학이 인류 역사를 통해 어떤 관계를 맺고 어떻게 서로에게 영향을 주면서 발전해 왔는지 정리한다.이제까지 서로 대립적인 것으로 인식하기 쉬웠던 과학과 예술의 미학적 관련성을 따져보는 시도를 하고 있는 것. 유네스코의 학제간 문화 연구 프로그램의 하나로 기획된 책이다. 이런 주제 아래 과학기술의 발달이 예술의 발달을 가져온 경우와 그 반대의 경우들을 꼼꼼히 살피고 있다. 수많은 예술 작품들과 과학 도구들, 예술가와 과학자의 업적들이 그 실례로 제시되고 있다. 200개가 넘는 도판들이 책을 더욱 흥미롭게 읽을 수 있도록 도와준다.양장본으로 된 장정도, 깨끗한 느낌이 드는 내부 편집도, 도판 상태도 모두 모두 훌륭하다.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
DNA 나선구조를 닮은 예술과 과학의 상호작용
과학기술의 발달이 예술의 발달을 초래한 사실, 혹은 그 반대의 경우를 살피면서 인류 문화 유산의 역사에 한 획을 그은 예술가와 과학자들이 지닌 사고 방식의 유사점, 그리고 그 진보의 기폭제가 되었던 예술 혹은 과학에 있어서의 지식의 발견이 서로 어떻게 영향을 주고 받았는지 설명하는 엘리안 스트로스베르의 . 지금까지 일반적으로 상호 이율 배반적이거나 대립적인 것으로 이해되어 온 예술과 과학의 융합을 통한 미학적 화학 반응에 대하여 이처럼 정교하게 탐구한 텍스트는 없었다. 이러한 여정의 서막을 여는 이 책은 유네스코의 학제간 문화 연구 프로그램의 하나로 처음 파리에서 출간되었다. 스트로스베르 여사는 이 책에서 과학은 예술에 방법론적 도구를 제공하고, 예술은 과학의 발전에 창의적 모델을 제공하며 진화해 왔음을 밝히고 있으며, DNA의 나선구조처럼 서로 정교하게 얽혀 있는 예술과 과학의 모습을 통해, 그칠 줄 모르는 인간의 지적 세계를 탐험하고 있다.

가장 완벽한 아름다움을 향한 인간의 유산
이 책은 인류 유산의 정교하고도 아름다운 집결체로서 '예술과 과학의 가장 위대한 만남'이라는 주제 아래 지난 수세기 동안 인간이 이루어낸 최고의 업적들을 저자 특유의 미학적 성찰로 가장 우아하게 한 자리에 엮어 놓았다. 또한 방대한 자료들을 재치 있게 요리하는 과정에서 책을 빼곡히 메우고 있는 작품들, 유사 이전의 스톤헨지에서부터 인류 역사의 흐름 속에서 장식 예술, 그림, 현대 과학의 최첨단 영역인 컴퓨터와 분자 과학, 행위 예술 등 다양한 규칙과 이론을 반영하는 두 영역에서 선별된 200개가 넘는 화려한 색감의 도판과 그림들은, 인류 유산의 진보를 한 눈에 볼 수 있도록 하여 읽는 이에게 시각적 기쁨을 선사한다.

'과학에서 예술로, 예술에서 과학으로'
저자는 하나의 사물, 하나의 작품을 감상하면서도 과학자와 예술가가 무의식 속에서 느꼈을지도 모를 상대방의 영역에 대한 아주 미묘한 관심마저도 간파해낸다. 예술 작품으로서도 손색이 없을 정도의 과학 도구(어느 18세기 유럽의 현미경)가 인간의 '유리'에 대한 관심으로 가능했으리라 추측한 점과 장식 도안에 가까운 AIDS 바이러스 모형 등, 수록하고 있는 모든 사례들을 통해 의식적이든 무의식적이든 한 모형과 사물에 반영되고 있는 과학과 예술의 불가분의 관계를 예리하게 통찰하고 있다. 이 책의 각 장은, 한 영역에서 이룩한 혁신이 다른 영역에 커다란 영향을 끼쳤음을 밝히고 있는 예술과 과학의 공생에 관한 마지막 장처럼 탐구와 정복의 정신을 통해 자연 구조를 재현하려는 것이 예술가와 과학자의 궁극적인 목적임을 재확인하면서, TV를 예술의 도구로 활용하는 비디오 아티스트 백남준의 예술 작품, 대륙의 윤곽으로부터 출발한 판게아 이론의 사례처럼 창조자와 그 결과물이 되는 지식과 기술, 그리고 인상파와 미래파 화가들에게 영감의 주제가 되었으리라 예상되는 19세기 후반 파리 시가도, 디자인 공모전을 통해 선정된 마이크로칩 도안과 같은 다양한 사례들을 통해 '예술과 과학'이 교차하는 지점을 수월하게 이해할 수 있도록 돕고 있다.

만남의 시작 : 인간
창조자로서의 인간, 즉 과학자와 예술가의 머릿속에서부터 지식의 자유로운 전이가 일어나며, '예술과 과학의 만남'은 시작된다. 과학자가 예술가의 마인드를 가지고, 예술가가 과학자의 마인드를 가지는 것은 어느 정도 필연적인데, 이는 작업을 하는 과정이 예술가나 과학자 모두 '창조성'이라는 공통적인 정신작용을 기반으로 하기 때문이다. 이 책은 이와 같은 창조성의 발현에는 뇌에서의 '시각화 과정'이 필수적(특히 위대한 대가일수록) 이라는 점에 주목한다. 이 때문에 대가들은 예술과 과학의 경계를 넘나들며 재능을 펼쳐 왔으며, 과학과 예술은 동전의 양면처럼 상호보완적 성격을 띠며 발전을 거듭해 왔다. 동시에 이 책이 인류의 유산 가운데 '시각 예술'을 중심으로 살펴 보고 있는 가장 큰 이유가 된다. 우리는 을 통해 시대를 초월하여 끊임없이 반응했던 논리적 이성과 창의적 직관의 충돌과 융합, 그 열정의 순간을 체험하게 될 것이다.

이 책은 정통 미학서도 아니고 본격적인 예술사나 과학사 서적도 아니다. 그러나 저자는 위의 세 분야를 예술과 과학의 상호작용이라는 하나의 지평 위에서 함축적으로 정리하는 데 성공하고 있다. 이에 더하여 풍부하면서도 절제된 도판들이 제공하는 영상언어는 우리를 자연스럽게 인간 창조의 역사로 인도해 준다. 컴퓨터가 등장한 오늘날에 있어서 예술과 과학의 평행 관계는 미학에 던져진 커다란 과제 중의 하나이다. - 오병남(서울대학교 미학과 교수)

현대 건축의 거장 르 코르뷔지에는, '영감은 수많은 경험과 학식의 소산'이라고 말했다. 즉 위대한 예술적 성취는 과학적 기반 위에서 만들어지는 것이라는 뜻이다. 그럼에도 근대 이후 예술과 과학은 다른 분야인 것처럼 인식되어 왔으며, 때로는 반대의 경우처럼 간주되기까지 하였다. 그러나 과학적이지 않은 예술은 얼마나 공허하며 예술적이지 않은 과학은 얼마나 창조적이기 어려운가. 이 사실을 새삼 일깨우는 이 책의 의미는 참으로 크다. 나는 내 건축의 주린 부분을 여기서 다시 발견할 수 있었다. - 승효상(건축가)

제임스 볼드윈에 따르면, 예술의 목적은 답을 통해 감추어진 질문을 폭로하는 것. 스트로스베르의 은 그림 한 폭, 조각 한 점, 건축물 하나 속에 얼마나 많은 과학이 감추어져 있는가를 폭로한다. 수천년간 창조적 영감을 주고받아온 과학과 예술의 생생한 대화록. - 정재승(고려대학교 물리학과 연구교수, 저자)

과학혁명 이후 현대인은 지나친 전문화에 빠져 버렸다. 유네스코가 학제간 접근Interdisciplinary Approach을 중시하는 이유는 파편화된 전문 지식만으로는 총체적인 삶의 현실을 바르게 다룰 수 없기 때문이다. 인문학과 자연과학의 조화를 노리고 있는 이 책은 인간의 기술과 미적 문화에 대한 우리의 균형된 시각을 회복시켜 줄 것이다. - 김여수(유네스코 한국위원회 사무총장)

저자 소개
지은이 엘리안 스트로스베르
1947년 벨기에 생. 파리 'Rencontres Art et Science(예술과 과학의 만남)' 협회의 공동 설립자이며, 현재는 부회장으로서 회의와 전시회를 개최하는 등 다양한 활동을 하고 있다. 이 책을 처음으로 출간하고 여러 언어로 번역한 유네스코를 비롯한 여러 기관의 자문위원이기도 한 스트로스베르 여사는 벨기에 브뤼셀에서 미술사를 공부했고, 미국 보스턴 미술관의 보존 연구소에서 근무한 바 있다. 의사이자 과학 분야의 박사인 그녀는 하버드 메디컬 스쿨 연구원으로도 재직하였으며, 1980년 이후 프랑스에서 생활하고 있다.

옮긴이 김승윤
1957년 전남 장흥 생. 서울대학교 미학과 및 동 대학원 졸업. 1984년부터 유네스코 한국 위원회에 재직중이며, 현재 과학 커뮤니케이션 팀장을 맡고 있는 그는 문화다양성, 정보 사회 성찰, 과학 기술 윤리와 관련 사업들을 수행해 오고 있다.

역서 : 세계문화발전위원회 보고서인 (공역, 1998), (김주환 외 공역, 2001) 외 다수.

# data[].attributes.attachment_link.title
예술과 과학 : 네이버 도서

# data[].attributes.attachment_link.description
DNA 나선구조를 닮은 예술과 과학의 상호작용 과학기술의 발달이 예술의 발달을 초래한 사실, 혹은 그 반대의 경우를 살피면서 인류 문화 유산의 역사에 한 획을 그은 예술가와 과학자들이 지닌 사고 방식의 유사점, 그리고 그 진보의 기폭제가 되었던 예술 혹은 과학에 있어서의 지식의 발견이 서로 어떻게 영향을 주고 받았는지 설명하는 엘리안 스트로스베르의 .

# data[].attributes.body
https://msearch.shopping.naver.com/book/catalog/32484562076?cat_id=50010842&frm=MBOKPRO&query=%25EC%25A3%2584%25EC%2599%2580%2B%25EB%25B2%258C&NaPm=ct%3Dl6k696ts%7Cci%3D3e8030092762321490d520f5825d07788db5aa12%7Ctr%3Dboknx%7Csn%3D95694%7Chk%3Dc9468c1597b81498b893625275c74022c905d1ce

논술세계대표문학시리즈『죄와 벌』은 아이들이 좋아하고 흥미로운 이야기를 통해 교훈과 상상력을 키워준다. 아이들의 눈높이에 맞게 이해하기 쉽도록 구성하였다.

# data[].attributes.attachment_link.title
죄와 벌 : 네이버 도서

# data[].attributes.attachment_link.description
네이버 도서 상세정보를 제공합니다.

# data[].attributes.body
https://msearch.shopping.naver.com/book/catalog/32444827575?NaPm=ct%3Dl6k6beaw%7Cci%3D5dc66ffcc4a3d94c6f46c5c9df8baa42dc001c6e%7Ctr%3Dboksl%7Csn%3D95694%7Chk%3Db75884b8807a487e9f112b4fa44cd37381ee369d

활화산 같은 열정으로 폭풍 같은 삶을 살다 간

조선 독립혁명가 김산을 그래픽 노블로 만나다!

“그는 내가 7년 동안 동방에 있으면서 만났던

가장 매력적인 사람 중 하나였다”-님 웨일즈(작가)

만주, 상하이, 베이징, 홍콩, 광둥, 옌안을 누빈 조선인 혁명가

“우리는 지금까지 왜 이런 역사를 몰랐을까?”

역사만화가 박건웅이 그린 독립운동가 김산의 삶과 사상1984년 동녘출판사에서 번역 출간된 《아리랑》은 30여 년이 지난 오늘날까지 꾸준하게 사랑받고 있는 이 시대의 대표적인 스테디셀러다. 일제 강점기 식민지 조선 청년의 고뇌와 투쟁을 통해 조선인 혁명가로 거듭난 김산(본명 장지락)의 삶이 님 웨일즈에 의해 기록된 이 책은 그 시대를 철저하게 호흡해간 지식인의 생생한 전기이자 숨 가쁜 동아시아 역사의 기록이고 증언이다. 역사의 소용돌이 속에서 불꽃 같이 살아간 한조선인 독립혁명가의 피어린 발자취이기에 더욱 소중하다. 역사 만화가 박건웅의 손을 거쳐 탄생한 그래픽 노블 《아리랑》은 그동안 두꺼운 책 읽기에 부담을 느껴왔던 독자들에게는 반가운 소식이다. 원작의 문학성을 그대로 살린 그래픽 노블 《아리랑》은 어린이, 청소년을 포함해 더 많은 독자들이 쉽게 읽을 수 있는 책으로 새롭게 탄생했다. 이 책의 출간으로김산의 치열했던 삶과 그 의미를 다시금 되새겨보는 계기가 되었으면 한다. 또한 ‘나도 김산처럼 치열하게 살고 싶은’ 열정을 한국인의 한 사람으로 간직하길 바라는 마음 간절하다.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"우리에게도 체 게바라 같은 혁명가가 있었다. 그의 이름은 김산(金山)이다."
그래픽 노블 《아리랑》을 통해 밀레니얼 세대와 김산이 만나다!

민족의 암흑기에 이국에서 조선 독립을 위해 투쟁하다 짧은 생애를 마친 김산은 '한국의 체 게바라'로 불리기도 한다. 공교롭게도 김산은 체 게바라와 비슷한 점이 많다. 의사 출신의 체 게바라는 1950~1960년대 중남미 혁명의 상징 인물이다. 김산의 삶은 쿠바와 볼리비아 혁명 등을 위해서 자신을 바쳤던 순수한 영혼 체 게바라와 많이 닮았다. 김산도 처음에는 민족에 기여하기 위해서는 의학을 공부하는 편이 좋다고 판단해 베이징 최고의 의대인 협화의학원에 입학해 의학을 공부했고, 혁명을 위해 이국을 누비며 투쟁했다. 지금은 김산이 캉성(康生)의 지시로 죽음을 맞이한 것이 밝혀졌지만, 한동안 누구의 지시에 위해선지 모르고 희생된 점도 둘의 닮은 점이다. 체 게바라보다 김산이 23년 먼저 태어났는데, 어쩌면 체 게바라가 남미의 김산이라고 해도 무리는 아닐 것이다.

어린 나이에 집을 떠나 일본, 만주, 상하이, 베이징, 광둥, 홍콩, 옌안...... 등 중국 대륙을 누비며 조선의 독립을 위해 투쟁한 김산의 이야기는 질풍노도의 1980년대를 살아간 사람들에게 큰 감동을 주었다. 이 책의 일본어 번역판을 발견하고 국내에 알린 언론인 고(故) 리영희는 이 책의 존재 자체가 "충격이었다"고 했고, 철학자 도올 김용옥은 김산의 이야기가 "폐부를 찔렀다"라고 표현하기도 했다. 이제 세월이 흘러 그들은 기성세대가 되었고, 김산은 향수가 되었다. '세상을 바꾸는 것'이 아니라 '세상에 순응하여 취업의 좁은 문을 통과하는 데 몰두해야만 하는' 밀레니얼 세대들에게 민족 독립의 꿈을 잃지 않은 채 중국혁명에 뛰어들었다가 사라져간 김산은 어떤 의미일까? 또 그 둘은 어떻게 만날 수 있을까? 그래픽 노블로 탄생한 《아리랑》이 그들을 이어줄 다리가 될 수 있지는 않을까. 이 책의 출간으로 체 게바라만 알았던 세대들이 우리에게도 김산이라는 혁명가가 있었다는 것을 알게 되고, 또 청소년들 또한 김산과 만나는 계기가 되기를 꿈꾼다.

물속의 소금처럼 사라져간 역사 속 수많은 김산들......
우리가 기억해야 할 숨겨진 독립운동사!

1939년 《아리랑의 노래(Song of Ariran)》을 탈고하며 당시 님 웨일스는 이렇게 썼다.

"현대는 사람들의 정신이 시험받고 있는 시대이다. 우리는 백 년을 단 하루 만에 파악해야 한다. 역사는 뇌세포의 진동보다 빠르게 흘러간다. 우리가 이해할 틈도 없이 여러 민족이 망하고 제국들이 뒤바뀐다. 구세계가 우리의 발밑에서부터 단절되어 버렸다는 것을 느끼고 있을 때, 창조되고 있는 새로운 세계가 유성처럼 돌진해와 우리를 혼란과 공포로 마비시키고 현기증이 일어나게 한다. (...) 나는 이따금씩 옌안에 있는 그 옹색한 방안에서 꾸밈없고 조용하게 자신의 신상 이야기를 해주던 김산의 모습을 생각한다. 그리고 미국이나 영국의 지식인 중에 철학적 객관성을 가지고 자기의 혹독한 시련을 이겨낼 수 있었던 사람이 과연 몇 명이나 될까 하고 생각해본다. 김산은 우리 시대에서 가장 많은 피를 흘리고, 가장 추악하고, 가장 혼란스러운 대변동 속으로 내던져진 한 명의 민감한 지식인이자 마음속 깊은 곳에서는 이상주의적인 시인이요, 작가였다."

이 글은 김산이 '패배주의라는 질병을 이겨낸 지식인'이었다는 점을 보여준다. 중국에서 활동한 독립운동가들을 연구해온 성공회대 한홍구 교수는 "당시 수많은 조선의 젊은이들이 김산과 같은 길을 걸어갔다"며 "왜 그들이 그럴 수밖에 없었는지를 이해하고 이름 없이 역사 속에 묻혀간 수많은 '김산들'을 기억해야 한다"라고 말했다. 아울러 1984년 국내에 《아리랑》이 출간되었을 때, 이 책의 출간 의미를 한 신문의 칼럼에서 이렇게 남겼다.

"《아리랑》의 출간은 정말 문화사적 사건이었다. 세상을 바꾸고 싶었던 청년들은 꼭 그런 삶을 살고 싶어 했고, 글깨나 쓰는 사람들은 꼭 이런 책을 쓰고 싶어 했다. 단순히 책 한 권이 출간된 것이 아니었다. 우리 곁에 홀연히 김산이 돌아온 것이다. 아니, 중국혁명의 대하에서 물속의 소금처럼 사라져 버린 우리 독립운동의 정화였던 수많은 '김산들'이 생환한 것이었다."

# data[].attributes.attachment_link.title
아리랑 : 네이버 도서

# data[].attributes.attachment_link.description
"우리에게도 체 게바라 같은 혁명가가 있었다. 그의 이름은 김산(金山)이다."그래픽 노블 《아리랑》을 통해 밀레니얼 세대와 김산이 만나다! 민족의 암흑기에 이국에서 조선 독립을 위해 투쟁하다 짧은 생애를 마친 김산은 '한국의 체 게바라'로 불리기도 한다. 공교롭게도 김산은 체 게바라와 비슷한 점이 많다. 의사 출신의 체 게바라는 1950~1960년대 중남미 혁명의 상징 인물이다.

# data[].attributes.body
대한민국의 완전한 자주독립이 소원이셨던 백범 김구 선생의 『백범일지』는 그분의 자서전이자 유서이다. 또한 그 암울했던 시대에도 독립의 꿈을 버리지 않고 독립운동을 펼치시며 상해임시정부의 활동에 매진하신 우리 민족의 역사에 대한 생생한 기록이기도 하다.
평범한 사람들 누구라도 자신만큼 애국심을 갖는다면 독립을 이룰 수 있다고 믿었던 선생의 신념과 평생 이를 실천하며 민족의 독립에 헌신했던 백범 김구 선생의 삶이 생생하게 담겨 있다.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
일지 백범김구자서전 김구자서전 mbc느낌표선정도서 느낌표선정도서 느낌표도서 도서

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
김구 지음, 도진순 주해

# data[].attributes.attachment_link.description
백범 일지는 1947년 최초로 출간된 이후 지금까지 수많은 사람들에게 읽혀져 왔고 현재도 꾸준히 읽히고 있는 전국민의 필독서. 27년간 대한민국 임시정부를 이끌어온 민족독립운동가이자, 자신의 전 생애를 조국과 ...

# data[].attributes.attachment_link.description
고전을 아는 사람, 고전을 찾는 사람, 고전을 읽는 사람, 고전을 평가하는 사람 삶의 방향을 잃었을 때, 어떻게 살아야 하는지 모를 때, 무엇이 옳은지 알 수 없을 때, 고전을 통해 질문과 답을 찾아가는 사람

# data[].attributes.headline
역사란 무엇인가 -에드워드 핼릿 카-

# data[].attributes.subject
역사란 무엇인가 -에드워드 핼릿 카-

# data[].attributes.body
역사란 '과거와 현재의 대화' 또는 '과거의 사실과 현재의 역사가의 대화'라는 것은 누구에게든 널리 회자되어온, 역사에 대한 카의 유명한 정의이다.
http://www.yes24.com/Product/Goods/17254345

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
1892년 런던에서 태어난 그는 런던의 머천트 테일러즈 스쿨(Merchant Taylor's School)과 케임브리지 대학교의 트리니티 칼리지(Trinity College)를 졸업했다. 1916년에 외무부에 들어가 수많은 업무에 종사하다가 1936년에 사임하고, 웨일스 유니버시티 칼리지의 국제정치학 교수가 되었다. 1941년부터 1946년까지「더 타임스(The Times)」의 부(副)편집인을 역임했으며, 194... 1892년 런던에서 태어난 그는 런던의 머천트 테일러즈 스쿨(Merchant Taylor's School)과 케임브리지 대학교의 트리니티 칼리지(Trinity College)를 졸업했다. 1916년에 외무부에 들어가 수많은 업무에 종사하다가 1936년에 사임하고, 웨일스 유니버시티 칼리지의 국제정치학 교수가 되었다. 1941년부터 1946년까지「더 타임스(The Times)」의 부(副)편집인을 역임했으며, 1948년 국제연합의 세계인권선언 기초위원회 위원장을 맡기도 했다. 1953년부터 1955년까지 옥스퍼드 대학교의 베일리얼 칼리지의 정치학 튜터(Tutor)를 맡았으며, 1955년에는 케임브리지 대학교의 트리니티 칼리지의 펠로우, 1966년에는 옥스퍼드 대학교의 베일리얼 칼리지의 명예연구원(Honorary Fellow)으로 활동했다.

영국이 낳은 금세기의 대표적 사가로, 특히 소비예트 러시아사 연구에 탁월한 업적을 남겼다. 4부작 「소비예트 러시아의 역사」는 그의 대표작이자 불후의 명저로 꼽힌다. 다른 주요 저서로 양차 대전 사이 국제정치의 흐름을 다룬 『위기의 20년, 19191939(The Tewnty Years' Crisis, 』(19191939) 을 비롯해 『소련이 서구에 준 충격(The Soviet Impact on the Western World)』 (1946), 『낭만의 망명객(The Romantic Exiles) 』(1933), 『평화의 조건(Conditions of Peace) 』(1942),『새로운 사회(The New Society)』(1951), 『나폴레옹에서 스탈린까지(From Napoleon to Stalin and Other Essays)』(1980), 그리고 역사철학의 명저 『역사란 무엇인가』 등이 있다.

한편 역사가로서 그는 기념비적인 저작 『소련사(History of Soviet Russia)』로 가장 유명하다. 1945년부터 쓰기 시작하여, 거의 30여 년간 매달려 완성한 이 책에 대해서「가디언(Guardian)」지는 "금세기에 한 영국인 역사가에 의해서 쓰여진 가장 중요한 저작들 중의 하나"라고 했고, 「더 타임스」지는 "탁월한 역사적 업적"이라고 말했다. 『소련사』는 한 권의 개요집인 『러시아 혁명ː레닌에서 스탈린까지(The Russian RevolutionːLenin to Stalin)』를 포함하여『볼셰비키 혁명, 19711923(The Bolshevik Revolution, 19171923)』；『공백기, 19231924(Interregnum, 19231924)』；『일국 사회주의, 19241926(Socialism in One Country, 19241926)』, 『계획경제의 기초, 19261929(Foundations of a Planned Economy, 19261929)』등의 14권으로 되어 있다.

# data[].attributes.attachment_link.description
1892년 런던에서 태어난 그는 런던의 머천트 테일러즈 스쿨(Merchant Taylor's School)과 케임브리지 대학교의 트리니티 칼리지(Trinity College)를 졸업했다. 1916년에 외무부에 들어가 수많은 업무에 종사하다가 1936년에 사임하고, 웨일스 유니버시티 칼리지의 국제정치학 교수가 되었다. 1941년부터 1946년까지「더 타임스(The Times)」의 부(副)편집인을 역임했으며, 194... 1892년 런던에서 태어난 그는 런던의 머천트 테일러즈 스쿨(Merchant Taylor's School)과 케임브리지 대학교의 트리니티 칼리지(Trinity College)를 졸업했다.

# data[].attributes.body
https://www.aladin.co.kr/shop/wproduct.aspx?ItemId=675189
셰익스피어와 더불어 영국이 낳은 가장 위대한 작가, 찰스 디킨스의 대표작. 불우한 유년 시절을 보낸 작가 자신의 삶이 고스란히 투영된 자전적 소설로, '인간의 진정한 가치는 어떻게 회복될 수 있는가'라는 화두를 문학적으로 풀어낸 명작이다. 청소년을 위한 세계 명작 시리즈 '푸른숲 징검다리'의 네 번째 책이다.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
위대한유산 청소년징검다리클래식4 징검다리클래식 다리 청소년 징검다리 클래식 4

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
찰스 디킨스 지음, 왕은철 옮김

# data[].attributes.attachment_link.description
셰익스피어와 더불어 영국이 낳은 가장 위대한 작가, 찰스 디킨스의 대표작. 불우한 유년 시절을 보낸 작가 자신의 삶이 고스란히 투영된 자전적 소설로, 인간의 진정한 가치는 어떻게 회복될 수 있는가라는 화두를 ...