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Fue el primero y más importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemán. Es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal. Además es uno de los últimos pensadores de la modernidad, anterior a la filosofía contemporánea, cuyo origen suele situarse en 1831 tras la muerte de Hegel.

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Juicio sintético, Juicio analítico y juicio estético

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Juicio sintético, Juicio analítico y juicio estético

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El "juicio sintético"lidiar con la experimentación como garantía del verdadero conocimiento. Según él, uno no puede alcanzar la verdad solo analizando sus proposiciones.

El "juicio analítico"Por otro lado, se basa en el principio de identidad. En él, el predicado apunta a un atributo contenido en el sujeto, y cuando el sujeto es negado, el predicado es negado (viceversa).

El "juicio estético"a su vez, solo sería posible para aquellos con la facultad de juzgar. Estos serían los únicos capaces de realizar una investigación crítica sobre el concepto de 'bello'.

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En "Crítica de la razón práctica."(1788) Kant formula los fundamentos de su filosofía moral. Lo que subyace en la acción humana y lo que se nos permite hacer constituye un tratado sobre la moralidad humana.

En este trabajo, el autor revela la moral de una manera similar a la forma en que formula su enfoque del conocimiento. Discute los principios de la acción moral como una forma de separar la moral de la base religiosa.

Para él, la razón era suficientemente capaz de resolver las cuestiones de moralidad, sin necesidad de recurrir a la superstición o elementos sobrenaturales. En esto desarrolla su imperativo categórico, una fórmula racional para resolver cuestiones morales.

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En el trabajo "Crítica de la razón pura"(1781), Kant busca formular formas para que hagamos un buen uso de la comprensión. Al darnos cuenta de que estamos limitados por lo que sabemos que sabemos, no podemos conocer las verdades sobre el mundo "tal como es en sí mismo". Esto se debe a que percibimos y pensamos el mundo de ciertas maneras. Por lo tanto, es vital estudiar cómo se puede limitar el conocimiento, ya que esto conduce a sus posibilidades y sus aplicaciones reales.

Se destacan tres partes que son:

Estética trascendental

Analítica trascendental

Dialéctica trascendental

En todas responde una serie de preguntas que se plantea, qué es la sensibilidad, cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en matemáticas, qué es el entendimiento, cómo son posibles los mismos juicios en física, qué es la razón y cómo son posibles esos juicios en metafísica. No puede responder a la existencia de tales juicios debido a que la metafísica no se ha hecho ciencia.

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1. Estética trascendental: Aquí responde a las dos primeras preguntas. Con la sensibilidad podemos tener representaciones ya que somos afectados por los objetos, es la facultad pasiva que recibe el objeto como intuición. Lo que resulta de este se llama fenómeno y se distingue en él la materia, que es la sensación que proporciona el objeto y la forma a priori que aporta el sujeto. La forma del fenómeno es el espacio y el tiempo que son condiciones a priori de la sensibilidad. Los juicios sintéticos a priori se estudian en matemáticas porque el espacio y el tiempo son componentes a priori de los que se ocupan la geometría y la aritmética.

2. Analítica trascendental: Distingue dos tipos de conceptos, Empiricos, que proceden de la experiencia y son a posteriori y conceptos puros o catergorias, que no proceden de la experiencia y son a priori: las categorías (sustancias, causalidad, unidad) son nociones que no se refieren a datos empíricos pero tampoco son construidas empíricamente por el hombre, pues permanecen a la estructura del entendimiento.

3. Dialéctica trascendental: Para Kant es una crítica del entendimiento y de la razón en su pretensión de alcanzar el conocimiento de las cosas en sí, en pocas palabras el filósofo no es un empírico como Hume, es un racionalista.