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•⁠  ⁠Yeis Estela Rivero, Galileas, Los Córdoba

•⁠  ⁠Jose Evaristo Domicó, pueblo Embera Katio del Alto Sinú

•⁠  ⁠María Yovadis Londoño, palenque de San José de Ure

•⁠  ⁠José Renzo Páez, comunidad Rom, San Pelayo

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Relatos y contrarrelatos de los otros/as frente a la cordobeñidad múltiple.

ATT: Profe Hugo

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Bienvenida e introducción

Presentación de los presentes

Exposición de testimonios y experiencias

Conversatorio reflexivo

Conclusiones. Diana.

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"Córdoba en la voz de sus sabedores: relatos, costumbres y ciudadanía rural"

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"Córdoba en la voz de sus sabedores: relatos, costumbres y ciudadanía rural"

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1.      Si el clima y el espacio lo permite hacernos al aire libre bajo la sombra de un árbol, para representar en algo lo rural, con unas mecedoras para los invitados y trasladar las sillas alrededor de ellos.

2.      Asegurar la diversidad de los invitados: generacional, de opinión, de subregión cordobesa y tener en cuenta, tanto hombres como mujeres.

3.      Presentarles preguntas para iniciar el conversatorio que puedan mostrar los diversos ángulos de los invitados. (costumbres, relatos de infancia…)

4.      Se podrían usar fotografías campesinas de otras décadas para detonar recuerdos o iniciar un tema a seguir

5.      Compartir hallazgos del conversatorio y reflexiones que surjan de el en un cartel colectivo

6.      Espacio para que los sabedores expresen sus impresiones sobre el conversatorio.

7.      Evaluación participativa sobre la experiencia y sugerencias para futuros encuentros.

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Percepciones e imaginarios de la historia local: un relato desde la realidad de los actores sociales.

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Percepciones e imaginarios de la historia local: un relato desde la realidad de los actores sociales.

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Agregaría a lo planteado por el profe Alfonso:

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Agregaría a lo planteado por el profe Alfonso:

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1. Como introducción para la participación de cada invitado, se realice previamente una indagación sobre esos relatos que se han institucionalizado en los imaginarios sociales sobre los hechos a comentar por el actor social, para conocer de viva fuente la otra historia, posiblemente la no contada. Sería interesante que se lleven registros noticiosos de la prensa local, regional o nacional sobre los hechos a contemplar por cada invitado.

2. La anterior actividad puede ser "Mapeo de imaginarios sociales" en el cual los equipos de 3 estudiantes realicen mapas conceptuales representando gráficamente sus ideas y percepciones sobre la historia o concepto a tratar. (se les comparten los registros noticiosos anteriormente mencionados)

3. Participación del invitado, para conocer las otras historias, posiblemente las no contadas y hacer finalmente:

3.1. Análisis de medios: ¿Cómo las noticias registraron esos hechos?, para reflexionar sobre el impacto de esos imaginarios y sus percepciones, instituidas en la sociedad; lo que exige tener en cuenta:

a. Análisis de contenido en la forma como se informó, la intención.

b. Análisis crítico del discurso: entender el lenguaje, actores, palabras clave y que se omite en el discurso.

c. Análisis semiótico: examinar símbolos, imágenes, colores y su significado cultural.

d. Análisis de audiencia: ¿a qué audiencia estaba dirigida la información?, ¿para impactar qué? y ¿en quiénes?

e. Análisis comparativo: confrontar la historia instituida en el imaginario y en las percepciones sociales, con la otra historia, posiblemente la más real y jamás contada.

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Añadiria a lo planteado por los compañeros que en el espacio tambien se contemple un momento para compartir y analizar algunos relatos de tradición oral de las distintas subregiones de Córdoba. Me refiero a esos llamados "cuentos" que se transmitian de familia. Seria interesante analizar:

¿Como se retratan las identidades del cordobés según los relatos locales?

¿Que tipo de valores o costumbres buscaban promover estos relatos?

¿Cuando y como cambiaron estos relatos de narrativa?

¿Cuales han sido las narrativas sociales e historicas que han reemplazado el acerbo cultural de cada región?

Reflexionemos sobre:

¿Que elementos, dispositivos culturales, eventos o relatos han contribuido a diluir la identidad cordobesa?

Desde el analisis de los elementos culturales e históricos de cada subregión ¿Podemos hablar de una identidad cultural departamental única?

¿Existe en Córdoba y sus subregiones la posibilidad de una construcción de identidad divergente? ¿Cual? ¿Como?

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Reinaldo Ruíz, promotor de la tradición oral de la región, Salitral (Sahagún)