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Sócrates introduce un método de enseñanza basado en el diálogo y la reflexión personal. A través de preguntas, guía a sus interlocutores para que descubran la verdad por sí mismos. Su enfoque resalta la importancia del autoconocimiento y la formación del carácter, sentando las bases del pensamiento humanista.

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	Siglo IV a.C. - Aristóteles y la ética eudaimónica:

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	Siglo IV a.C. - Aristóteles y la ética eudaimónica:

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Aristóteles desarrolla la idea de la eudaimonía, o felicidad, como el propósito supremo del ser humano. Argumenta que la felicidad se alcanza mediante la virtud y el desarrollo de las capacidades individuales. Su pensamiento influye en el humanismo al priorizar la autorrealización y el desarrollo del potencial humano.

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Corrientes filosóficas como el estoicismo (Séneca, Epicteto, Marco Aurelio) y el epicureísmo (Epicuro) promueven el control de las emociones y la búsqueda de la tranquilidad interior. El estoicismo enfatiza la resiliencia y la autodisciplina, mientras que el epicureísmo destaca la importancia de la moderación y el placer racional, influyendo en la ética humanista posterior.

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Siglo XIII - Tomás de Aquino y la conciliación entre razón y fe

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Siglo XIII - Tomás de Aquino y la conciliación entre razón y fe

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Tomás de Aquino adapta la filosofía aristotélica al cristianismo, argumentando que la razón y la fe no son opuestas, sino complementarias. En su obra Suma Teológica, resalta la dignidad del ser humano como ser racional y dotado de libre albedrío. Este pensamiento allana el camino para el humanismo renacentista al destacar la importancia de la razón en la comprensión del mundo y la ética.

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Figuras como Petrarca y Boccaccio impulsan el redescubrimiento de los textos clásicos grecolatinos, promoviendo una visión del ser humano como centro del conocimiento y la creatividad. Se fomenta la educación en letras, filosofía y artes, estableciendo la base del humanismo secular y el individualismo que caracterizarán la modernidad.

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Siglo XV - Pico della Mirandola y el “Discurso sobre la dignidad del hombre”

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Siglo XV - Pico della Mirandola y el “Discurso sobre la dignidad del hombre”

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En su obra, Giovanni Pico della Mirandola proclama que el ser humano no tiene un destino predeterminado, sino que posee la libertad para construirse a sí mismo. Este texto es considerado uno de los manifiestos del humanismo renacentista, ya que exalta la capacidad de autodeterminación del individuo.

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Siglo XVI - Erasmo de Róterdam y la educación humanista

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Siglo XVI - Erasmo de Róterdam y la educación humanista

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Erasmo de Róterdam critica el dogmatismo religioso y promueve una educación basada en el pensamiento crítico y la tolerancia. Su obra Elogio de la locura satiriza las instituciones y destaca la importancia del conocimiento y la razón como pilares de la sociedad.

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Siglo XVII - Descartes y el racionalismo

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Siglo XVII - Descartes y el racionalismo

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René Descartes establece las bases del pensamiento moderno con su célebre frase “Pienso, luego existo” (Cogito, ergo sum). Su enfoque filosófico pone en el centro la autoconciencia y la razón individual, reforzando la noción humanista de que el ser humano es el artífice de su propio destino.

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Siglo XVIII - Ilustración y derechos humano

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Siglo XVIII - Ilustración y derechos humano

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La Ilustración, con pensadores como Voltaire, Rousseau y Kant, impulsa la idea de que todos los seres humanos poseen derechos inalienables y deben ser gobernados por la razón. Rousseau, por ejemplo, desarrolla el concepto de contrato social, defendiendo la soberanía del pueblo y la educación como herramientas de liberación.

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Siglo XIX - Positivismo y humanismo científico

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Siglo XIX - Positivismo y humanismo científico

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Auguste Comte y Charles Darwin transforman la visión humanista al enfocarse en el progreso a través del conocimiento empírico. El positivismo de Comte propone que el ser humano puede mejorar su condición mediante la ciencia, mientras que Darwin, con su teoría de la evolución, desafía las concepciones tradicionales sobre la naturaleza humana.

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Siglo XIX - Karl Marx y el humanismo socialista:

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Siglo XIX - Karl Marx y el humanismo socialista:

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Marx desarrolla una crítica a la alienación del trabajador en el capitalismo, defendiendo un sistema en el que el ser humano sea libre y no esté subordinado al mercado. Su visión materialista de la historia influye en movimientos que buscan la dignidad y la equidad social.

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Siglo XX - Existencialismo humanista (Sartre, Camus)

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Siglo XX - Existencialismo humanista (Sartre, Camus)

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Jean-Paul Sartre y Albert Camus sostienen que el ser humano no tiene una esencia predeterminada, sino que la crea a través de sus decisiones. El existencialismo humanista enfatiza la libertad, la responsabilidad individual y la autenticidad.

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Siglo XX - Carl Rogers y la psicología humanista

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Siglo XX - Carl Rogers y la psicología humanista

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Carl Rogers revoluciona la psicología al desarrollar la terapia centrada en la persona, basada en la empatía, la autenticidad y la aceptación incondicional. Su enfoque refuerza la idea de que cada individuo tiene un potencial de crecimiento y autorrealización.

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Siglo XX - Abraham Maslow y la jerarquía de necesidades:

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Siglo XX - Abraham Maslow y la jerarquía de necesidades:

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Maslow propone que los seres humanos buscan la autorrealización, alcanzable solo después de satisfacer necesidades básicas como seguridad y pertenencia. Su modelo influye en la educación y la psicología organizacional.

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Río de Janeiro, Estado de Río de Janeiro, Brasil

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Siglo XX - Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948):

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Siglo XX - Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948):

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La ONU aprueba la Declaración Universal de los Derechos Humanos, afirmando la dignidad y libertad de todas las personas sin distinción. Este documento es un hito fundamental en la consolidación de los valores humanistas a nivel global.

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Siglo XX - Educación humanista de Paulo Freire:

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Siglo XX - Educación humanista de Paulo Freire:

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En Pedagogía del oprimido, Freire desarrolla un modelo educativo basado en la conciencia crítica y la participación activa, promoviendo una enseñanza liberadora y transformadora.

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Córdoba, Provincia de Córdoba, Argentina

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Siglo XX - Desarrollo del humanismo secular

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Siglo XX - Desarrollo del humanismo secular

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Filósofos y científicos promueven una ética humanista basada en la razón, sin necesidad de fundamentos religiosos. El humanismo secular enfatiza la importancia del conocimiento y la ética autónoma.

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Buenos Aires, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina

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Con el auge de la tecnología, surgen reflexiones sobre cómo preservar la dignidad humana en la era digital, abordando temas como privacidad, inteligencia artificial y derechos en internet.

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Siglo XXI - Ética en la inteligencia artificial

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Siglo XXI - Ética en la inteligencia artificial

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Pensadores y legisladores trabajan en normativas éticas para el desarrollo de la IA, garantizando que esta tecnología no atente contra los valores humanistas fundamentales.

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Villa Santa Rita, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina

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Se debate el uso de biotecnología y neurociencia para mejorar la condición humana, planteando dilemas sobre los límites de la modificación genética, la inteligencia artificial y la prolongación de la vida.