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Proposta: Assistir o filme “Ainda estou aqui” na Reserva Cultural 

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Proposta: Assistir o filme “Ainda estou aqui” na Reserva Cultural 

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Proposta: Ouvir a playlist e articular trechos das músicas para tecer a autoapresentação oralmente

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Proposta: Ouvir a playlist e articular trechos das músicas para tecer a autoapresentação oralmente

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A imagem é uma ilustração feita com tinta aquarela e escrita manual. No topo da imagem, em letras grandes e pretas, está escrito o título: “Interseccionalidade”. Abaixo do título, há cinco círculos coloridos, pintados com aquarela, que se sobrepõem no centro, formando uma figura semelhante a uma flor. Cada círculo representa uma dimensão da identidade social e está identificado com uma palavra escrita à mão: Círculo rosa (no topo, ao centro) – contém a palavra “raça”. Círculo roxo (à esquerda) – contém a expressão “orientação sexual”. Círculo azul (à direita) – contém a palavra “nacionalidade”. Círculo verde-água (na parte inferior esquerda) – contém a palavra “classe”.	Círculo amarelo (na parte inferior direita) – contém a expressão  “identidade de gênero”. As interseções entre os círculos criam novas tonalidades, simbolizando como esses diferentes marcadores sociais se sobrepõem e influenciam a experiência de cada pessoa de forma única e interligada. A estética é artesanal, com pinceladas visíveis e cores que se misturam suavemente, transmitindo uma sensação de leveza e fluidez.

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08/04 - Discussão sobre o livro ‘Capacitismo’ do Victor di Marco.

Neste dia começamos a conversar sobre o livro e uma palavra que me chamou atenção nesse dia foi: Interseccionalidade que pode ser conceituada da seguinte maneira “A interseccionalidade é um conceito que descreve como diferentes categorias de identidade social (como raça, gênero, classe, orientação sexual, entre outras) se interligam e se influenciam, criando experiências e posições sociais únicas para cada indivíduo. Em outras palavras, a interseccionalidade reconhece que as pessoas não são apenas afetadas por um fator social, mas sim por uma combinação de fatores que podem gerar desigualdades ou privilégio”

Entender a interseccionalidade como camadas que nos constituem é de extrema importância para entendermos de qual ponto estamos falando e da nossa experiência. O autor falar sobre ele ser um homem branco, gay e com deficiência e em como essas ‘camadas’ são importantes para entender o seu contexto.

Incluí aqui uma imagem que eu mesma desenhei com aquarela e canetinha preta que para mim ilustra de forma didática o conceito de interseccionalidade incluindo alguns dos conceitos que nos permeiam como: raça, orientação sexual, classe, nacional e identidade de gênero.

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Esta foi a primeira aula da disciplina, na qual tivemos que fazer uma autoapresentação baseada em umas das músicas apresentadas previamente pela professora.

Eu escolhi parte de 2 músicas que me tocaram muito a respeito de uma fase da minha vida que acabei de viver.

Admirável Chip Novo - Pitty

"Parafuso e fluído em lugar de articulação
Até achava que aqui batia um coração
Nada é orgânico, é tudo programado
E eu achando que tinha me libertado[...]

Pense, fale, compre, beba
Leia, vote, não se esqueça
Use, seja, ouça, diga
Tenha, more, gaste, viva"

AmarElo - Emicida

"Ano passado eu morri

Mas esse ano eu não morro"

Frente a uma realidade muito precarizada de trabalho em uma escola da rede particular, me vi sozinha sendo professora regente de uma turma de 24 alunos, tendo que dar conta de tudo e mais um pouco, tendo um aluno autista e querendo oferecer a ele e a todos os outros alunos da turma, uma educação de qualidade sem apoio ou suporte por parte da coordenação pedagógica e da direção, me vi adoecer de uma forma muito intensa, a ponto de precisar fazer uso de algumas medicações para me manter de pé.

Com a ajuda do meu marido, de psicológas e principalmente de Deus, decidi por dar fim a esta situação em que estava agindo como máquina/robô e acabei por decidir que ano passado eu até morri, mas neste ano eu não morro!

"Costumam adotar uma ótica funcionalista de um corpo."(Marco, 2020,p.8) Na sociedade em que vivemos, temos sempre que estar em condições de fazer o melhor, de superar limites, de nos destacarmos, nem sempre é isso que conseguimos fazer. Nem sempre é isso que queremos fazer e ir contra isso, nos exige muita coragem. Para sair do ciclo em que vivi na escola em que trabalhei, precisei de muita coragem!

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Emicida - AmarElo (Sample Sujeito de Sorte) part Pabllo Vittar, Majur e Thiago Jamelão (Lyric Video)

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Imagem de corte e colagem. No topo a fotografia da turma com os artistas no Espaço Cultural Correios em Niterói. No centro, o título "ATV. CULTURAL 2025.1" com letras coloridas e com fontes diferentes. Abaixo, imagens de obras e respectivos artistas. 

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06, maio de 2025 - Deslocamento Formativo "Espaço Cultural Correios Niterói" (RELATO PARA EXEMPLO)

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06, maio de 2025 - Deslocamento Formativo "Espaço Cultural Correios Niterói" (RELATO PARA EXEMPLO)

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Como registro estético para esse encontro, resolvi fazer um quadro de corte e colagem virtual. Tal ideia surgiu pois no dia 06 de maio eu e a turma de Atividade Cultural fomos visitar o Espaço Cultural Correios que fica em Niterói.

Nesse dia, fomos recebidos pelos próprios artistas das obras, e foi uma experiência mais que incrível poder ouvi-los contando como surgiram as ideias e como foi feito cada quadro pintado/colado.

O quadro de Maurício Kiffer foi o que mais me chamou a atenção, e foi muito interessante poder perguntar diretamente ao autor o que ele pensou ao começar a colar cada objeto e papel na tela branca.

Ele disse que não tinha intenção de colocar tudo aquilo, mas foi colando, colando e colando, e, quando percebeu, a obra já estava daquele jeito. No seu quadro tinha de tudo: tampa de garrafa, arames, miçangas em formato de peixe e bolinhas, muitos papéis, cauda de baleia de brinquedo e pedacinhos de pano que simulavam ondas do mar.

Admirando muito sua ideia, decidi fazer um corte e colagem em formato virtual com algumas imagens que marcaram esse dia tão especial. Pude compreender então a sua vontade de colar mais e mais porque de fato, essa técnica é muito instigante pois parece que não tem certo ou errado, as letras tortas e coloridas não é um problema; um elemento de cabeça pra baixo não tem importância; uma imagem por cima da outra muito menos. Esse registro foi, portanto, libertador.

Em contrapartida, nem toda manifestação artística que foge do ideal é vista como libertadora; às vezes, ela é interpretada como superação, dependendo de quem a realiza. É o que Victor Di Marco relata no seu livro “Capacitismo: o mito da capacidade”, ao mencionar como seus filmes são visto pelas pessoas sem deficiência:

“O que me preocupa, também, é que não se pode pensar apenas em uma representação na arte sem uma mudança estrutural concreta. Digo isso pois percebo que, em muitos festivais nos quais o meu filme passa, ele segue sendo percebido enquanto um filme de superação e isso coloca, os artistas com deficiência, em uma caixa que recusamos.”

Victor expressa, no capítulo “A arte é capacitista?”, experiências pessoais e dados que escancaram a exclusão das pessoas com deficiência no mundo artístico. Além disso, o escritor ressalta a pouca valorização das obras áudiovisuais feitas por artistas nacionais por parte da própria sociedade. A valorização dos filmes internacionais é sempre maior.

O autor relata um acontecimento que me fez parar alguns segundos para tentar entender quais são as razões e motivações que levam às pessoas "sem deficiência" (aqui eu uso as aspas porque eu não encontrei, até o presente momento, se quer uma pessoa que é eficiente, sem limitação e sem vulnerabilidade em todos os contextos existentes para considerá-la sem deficiência. Usar esse termo, por si só, reforça a exclusão e também a diferença como algo negativo das pessoas que possuem alguma limitação física, mental, sensorial ou intelectual) a agirem de maneira tão excludente e beirando o irracional. Victor menciona quando recebeu um prêmio que não existia, ou seja, não era uma categoria oficial, para ser contemplado pelo seu sucesso na produção de uma obra audiovisual que realizara. O prêmio foi intitulado “prêmio especial”.

Isso me conduziu automaticamente à sua explicação sobre integração, que, por sua vez, leva diversas pessoas a acreditarem que estão praticando uma ação inclusiva, mas, na verdade, estão apenas reforçando que tal espaço ainda não está preparado para essas pessoas; portanto, configura-se como segregador.

Me pergunto: até quando o rompimento com o ideal, o comum e o normal ainda será visto, percebido, notado e interpretado como errado, estranho, ameaçador, tolerável e alvo de inclusão (afinal, se é preciso incluir, é porque há alguém excluído), e não como libertador, como potência, multiplicidade, normalidade?. Será que um dia alcançaremos a libertação plena, a ponto de não precisarmos mais falar em “incluir” alguém, porque a sociedade será, de fato, adequada para todos?

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Este é o registro de uma atividade inclusiva que fiz com meu aluno Samuel afim de trabalharmos a tabuada de x8. Este era o conteúdo que estávamos trabalhando e o Samuel estava com um pouco de dificuldade para entender as tabuadas. Eu fiz do Stitch pois ele estava na fase de amar o Stitch. Este foi um recurso de acessibilidade que atendeu não somente o Samuel que é autista, mas que tem potencial de atender qualquer criança. 

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Nesta aula, continuamos a discussão do livro Capacitismo, de Victor Di Marco.

O que começou me marcar sobre isto, aconteceu no meu atual trabalho, com uma outra estagiária, em uma conversa informal.

Estávamos eu, ela e mais outra estagiária conversando e ela veio dizer que uma amiga dela comentou com ela sobre uma "escola especial para alunos com deficiência" e ela estava maravilhada com esta ideia, que na opinião dela, crianças com deficiência deveriam estudar em escolas separadas, para que recebessem um melhor atendimento.

Eu e a outra estagiária nos opussemos na hora, dizendo que hoje em dia, no Brasil, isso é proibido. Que uma criança com deficiência possui o mesmo direito que o de qualquer outra criança, inclusive o de estar matriculada em uma escola regular. Inclusive a muitos âmparos de lei para essa nossa afirmação, mas ela não aceitou e quis continuar de forma muito ignorante, a defender sua ideia grotesca. Eu pedi licença e saí da conversa, mas fiquei chocada com tamanha ignorância.

Começamos a aula com uma frase do livro, que se encontra na página 19, que diz que: "Se temos que incluir alguém, é porque existe alguém excluído. Não se inclui alguém que já faz parte de algo."

Essa menina/estagiária, quis continuar a discussão me chamando no meu whatsapp pessoas, mas preferi enviar para ela vários documentos de lei que falam sobre o assunto de inclusão de crianças com deficiência, para que ela pudesse ler e basear seus pensamentos em fontes seguras e concretas, mas a mesma me respondeu da seguinte forma:

" [...] Eu deixo pra prefeitura dizer se é ou não contra a lei, entende ?! Não entro nesse mérito. Óbvio que é ótimo ser informada com toda essa informação e saber as diretrizes, mas deixo para quem é de direito."

Não compartilho da mesma ideia. Acredito que a responsabilidade de fazer acontecer e cobrar pela inclusão é de todos nós, principalmente profissionais da educação, se pensarmos de forma individualizada, dificilmente vamos avançar por este caminho.

"A história das pessoas com deficiência pelo mundo nos diz que esses corpos sempre foram escondidos e aprisionados por ser quem são - isso quando não eram descartados no nascimento." (Marco, 2020, p.18)

Nossas práticas docentes nas escolas serão capazes de incluir todas as crianças, tenham elas algum tipo de deficiência ou não ou será que continuaremos sendo excludentes, assim como esta estagiária que citei acima, que acredita que o lugar de uma criança com deficiência é dentro de uma escola só de deficientes?

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AVALIAÇÃO DA DISCIPLINA - ROTEIRO DOS RELATOS

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AVALIAÇÃO DA DISCIPLINA - ROTEIRO DOS RELATOS

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Como proposta avaliativa da disciplina, foi combinado o uso do Padlet para registrar as narrativas pessoais, as experiências nos espaços culturais e diálogos com o livro “Capacitismo: o mito da capacidade” de Victor Di Marco. As orientações são as seguintes:

1. Cada encontro terá um registro;

2. Esse registro precisa ser feito usando um recurso inusitado (foto, pintura, colagem, audiovisual ou podcast);

3. Além disso, ele precisa também ter uma frase do livro com as suas impressões e afetos;

Observação importante: Se você não puder participar de algum encontro da semana, compense esse dia realizando uma intervenção estética a sua escolha, desde que esteja relacionado aos temas discutidos na disciplina. Lembre-se de seguir as orientações para o registro: incluir, um elemento estético e estabelecer um diálogo com o autor.

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Nesta aula, fomos à Reserva Cultural da UFF assistir o filme brasileiro: Ainda estou aqui.

Esta foi a segunda vez que vi este filme. E de ambas as vezes ele me despertou o mesmo sentimento de: "Caramba! Quantas pessoas foram apagadas da história. Que tiveram suas vidas interrompidas vítimas de um sistema de governo extremamente brutal, que se via no direito de matar quem quisesse, das formas mais covardes possíveis.

Lembro que a primeira vez que discuti sobre a ditadura militar, foi nas aulas de História da Educação II, com a Professora Alessandra Schueler, na faculdade de Educação. Ali eu consegui entender um pouco tamanha brutalidade desta época histórica.

Assim que acabei de ver o filme pela primeira vez, ainda muito perplexa com toda realidade exposta vivida, em específico, a morte do ex-deputado Rubens Paiva, marido de Eunice Paiva e pai de 5 filhos, lembro que meu marido me disse:

"Eu não entendi ainda o porque deste nome "Ainda estou aqui!"

E eu disse: Eu entendo que o objetivo desse filme é trazer a nossa memória a vida de tantas pessoas que desapareceram durante a Ditadura Militar do Brasil e que ainda não tiveram suas histórias "terminadas". Elas ainda estão aqui, porque ainda tem famílias, amigos, filhos que choram, procuram, buscam informações de pessoas que "simplismente sumiram" depois de um interrogatório. Para essas famílias/ amigos, ficou-se a pergunta durante anos: "Morreram?", "Estão em outro país?", "Vão voltar?"

Então para essas famílias, essas pessoas desaparecidas, ainda estão aqui!

"Eu me expulsei da minha própria casa, pois me fizeram acreditar que eu era um invasor." (Marco, 2020, p.9)

Na ditadura, as pessoas que representavam "perigo" ao governo, que lutavam pelo direito de liberdade, de expressão, eram exiladas do país e muitas vezes mortas violentamente. A ditadura militar acabou, entretanto a sociedade que vivemos, os espaços que a compõem, muitas vezes, "exila" as pessoas com deficiência, impede que essas participem da vida em sociedade e que usurfruam dos seus direitos. A ditadura exterminava militantes e nosso atual sistema preconceituoso extermina milhares de pessoas que não se encaixam nos "padrões".

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Daniel Arantes Loverde - danielloverde.com.br

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Ditadura Militar no Brasil: o que foi, contexto histórico e características

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Saiba o que foi a Ditadura Militar no Brasil, características, presidentes do regime militar, acontecimentos, governo, golpe militar, principais fatos e contexto histórico.

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Canvas de apresentação (estilo um quadro com figuras) ao centro a capa do livro capacitismo (Em letras grandes a palavra Capacitismo , em letras menores o nome do autor Vítor Di Marco a cima e abaixo o título O mito da capacidade, o fundo do livro é branco com letras pretas), do lado direito um desenho com pessoas sem deficiência gritando nada sobre nós sem nós e um com deficiência(cadeirante) segurando uma placa escrita Lei de inclusão, abaixo um diálogo sobre um professor e um aluno cadeitrante. Do lado esquerdo frases sobre a deficiência e uma imagem de pessoas segurando um lápis batendo numa porta com o nome de sociedade, tentando quebrá-la.

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3º dia de aula 08/04/25 Início da conversa sobre o livro "Capacitismo o mito da capacidade" Vitor Di Marco

Algumas frases me chamaram a atenção: "integração é chamar para a festa e inclusão é chamar para dançar"; "Eu nasci de um aborto. Um aborto genealógico, biológico e parental" Frases fortes para uma pessoa com ou sem deficiência, que não deveriam ser ditas. Sou de uma família que tem crianças: uma com síndrome de down e a outra com autismo, sobrinhos. No caso do meu sobrinho com síndrome de down a minha irmão nunca o escondeu, muito pelo contrário buscou entender e como agir; já aminha cunhada escondeu e esconde o meu sobrinho até hoje por vergonha. Toda criança é bem vinda ao um mundo pois com elas somos capazes de ser melhores, de aprender coisas e de fazer coisas. Uma criança com deficiência não é a deficiência é a criança com uma especificidade diferente iguais a muitas que temos, pois somos todos diferentes, com especificidades diferentes, independente de termos os mesmos pais. Finalizo com uma fala do Vítor " Se viemos ao mundo para ensinar algo ou para "dar trabalho" para alguém, se assume, então, que há uma diferença"

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A exposição do Paulo Gustavo tinha algo de diferente que não sei explicar, principalmente quando vesti a roupa de D. Hermínia para as fotos, quando a tirei foi como se estivesse pelada. Foi uma sensação muito estranha. Foi como se tivessem tirado a minha roupa junto cheguei olhar assustada achando que estava pelada. Tinha algo de mágico, deveria ser essa a sensação do Paulo quando representava os personagens, como se fosse de fato o personagem

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O icônico prédio do Museu de Arte Contemporânea de Niterói (MAC) recebe, a partir do dia 13 de abril, a exposição "Rir: um ato de resistência". Idealizada por Thales Bretas, viúvo de Paulo Gustavo (1978-2021), a mostra é uma grande homenagem ao humorista - que morreu aos 42 anos, em decorrência da Covid-19 - e propõe, com registros inéditos da infância, figurinos icônicos e mais, uma imersão na irreverência e no amor pela arte do homenageado.

- Paulo foi um artista que defendeu inúmeras causas, impactou profundamente a cultura brasileira e construiu uma coleção impressionante de arte contemporânea, reunindo alguns dos mais importantes artistas plásticos da cena nacional - destaca o curador Nicolas Martin Ferreira.

Exposição 'Rir: um ato de resistência'

A exposição, na cidade natal tão amada de Paulo, será dividida em cinco galerias: "Uma vida à luz", "O lúdico e o humor", "A moda como expressão", "Uma coleção inspiradora" e "Multishow apresenta 220 volts de humor".

Na primeira, com figurinos e acessórios icônicos de Paulo, fotos inéditas da sua vida criam uma linha do tempo que vai da infância à vida adulta. Depois, instalações interativas que exploram a importância crucial que o teatro e a comédia tiveram na vida do ator. Em seguida, a paixão do humorista pela moda pode ser vista de perto, com itens de grifes renomadas como Comme des Garçons, Balmain, Saint Laurent, Dolce & Gabbana e Gucci.

Na quarta sala, obras contemporâneas brasileiras do acervo particular do ator refletem suas inspirações e seu olhar artístico. O espaço reúne trabalhos de grandes nomes como Miguel Rio Branco, Vik Muniz, Adriana Varejão, Os Gêmeos, Nelson Leirner, Roberto Magalhães, Cristina Canale e mais.

- Por ter participado da construção da coleção de arte pessoal deles (Paulo Gustavo e Thales Bretas), acabei me aproximando do gosto e da estética do Paulo. Quando o Thales me falou sobre o desejo de fazer uma homenagem ao Paulo em Niterói, pensamos imediatamente no MAC, que abraçou o projeto - comenta a co-curadora Juliana Cintra. - Por se tratar de um museu de arte contemporânea, incluímos parte das obras deste acervo na mostra. Paulo sempre foi muito interessado em moda e em arte e a exposição é uma grande celebração de como essas referências fizeram e fazem parte do universo estético dele ao longo de sua carreira.

Ao fim do percurso, em colaboração com o Multishow e a TV Globo, uma sala de exibição exibe um curta-metragem ainda inédito sobre a carreira do homenageado, com cenas emblemáticas, entrevistas icônicas e mais.

- Ele é um ícone da comédia brasileira, um artista que escreveu uma história grandiosa, e queremos oferecer-lhe a homenagem mais extraordinária possível. Toda a exposição será uma festa para o espectador, com espaços interativos onde o público poderá reviver cenas memoráveis e dar muitas risadas ao lado do brilho inconfundível de Paulo Gustavo - comenta Ferreira.

Ele e Juliana, amigos pessoais do homenageado, estão preparando um programa educativo e pedagógico dentro da exposição. O curador explica o motivo:

- Paulo Gustavo tinha um carinho especial pelas crianças, pela arte e pela cultura.

Museu de Arte Contemporânea (MAC) - Foto: Divulgação Destinos Inteligentes

Onde: MAC Niterói

Quando: de 13 de abril a 1º de junho

Funcionamento: terça-feira a domingo, das 10h às 18h

Quanto: R$ 16 (com exceção das quartas, que têm entrada grátis para todos); moradores e pessoas nascidas em Niterói, crianças com menos de 7 anos, estudantes da rede pública de ensino, portadores de necessidades especiais e acompanhantes, servidores públicos municipais e todo visitante que chegar ao museu de bicicleta também não pagam

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Paulo Gustavo ganha exposição imersiva em Niterói idealizada por Thales Bretas; veja fotos

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'Rir: um ato de resistência', no MAC, propõe uma imersão na irreverência e no amor pela arte do humorista morto em 2021, aos 42 anos, em decorrência da Covid-19; saiba mais

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O Milagre de Anne Sullivan (13° ENCONTRO: 17/06)

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O Milagre de Anne Sullivan (13° ENCONTRO: 17/06)

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No capítulo do livro Capacitismo, de Victor Di Marco, intitulado Família e a Estrutura da Culpa o autor fala sobre como a família exerce um papel fundamental na construção do comportamento e da identidade das pessoas com deficiência, sendo esse o primeiro espaço onde o corpo e a mente são moldados conforme os padrões sociais vigentes. A família, dessa forma, funciona como uma extensão do Estado: impõe limites, dita normas e constrói expectativas baseadas em uma lógica muitas vezes capacitista, onde o corpo com deficiência é visto como anormal, incompleto ou dependente. A partir desse ponto de vista, o amor familiar deixa de ser algo incondicional e passa a ser condicionado à adequação ou, no caso das pessoas com deficiência, à superação de sua própria condição.

Assim, trago linkado acima o filme “O Milagre de Anne Sullivan”, que retrata a história real de Helen Keller, uma menina surda e cega que, sem acesso à linguagem, era vista pela própria família como um ser “selvagem” e incontrolável. A família de Helen, embora amorosa, havia renunciado à esperança de que a filha pudesse ser educada, e com isso havia limitado drasticamente sua autonomia e dignidade. Ao tratar Helen como incapaz, negavam a ela o direito à subjetividade, enxergando-a mais como uma extensão da deficiência do que como uma pessoa completa.

Essa visão da deficiência como um fardo ou como algo que precisa ser compensado é o que o Victor Di Marco aponta em seu texto como ambiguidade do afeto no qual diz que o amor, embora motivado por boas intenções, se manifesta muitas vezes por meio da superproteção, da negação de escolhas e da imposição de caminhos tidos como “melhores” para a pessoa com deficiência. Esse tipo de cuidado, que deveria proteger, acaba sendo uma forma de violência simbólica. Ao não reconhecer a pessoa em sua individualidade, mas apenas a sua deficiência, a família se torna também um instrumento de silenciamento.

É justamente contra essa lógica que Anne Sullivan atua ao chegar na vida de Helen. Ela não a trata como alguém incapaz, mas como uma criança com potencial, que precisava apenas de ferramentas adequadas para se expressar. A transformação de Helen só é possível quando alguém acredita em sua capacidade de compreender, aprender e se comunicar, construindo assim sua confiança e autonomia deixando de lado essa relação de dependência e piedade utilizada pela família.

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A imagem mostra um painel de exposição de cor preta com letras brancas e alguns títulos em amarelo. No topo, aparecem logotipos e o texto:“MINISTÉRIO DA CULTURA E BRADESCO SEGUROS APRESENTAM”. O título central, em letras grandes amarelas, diz: RIR, UM ATO DE RESISTÊNCIA. Logo abaixo, há um subtítulo: Homenagem a Paulo Gustavo - 2025. O texto ocupa quase toda a superfície do painel e explica que essa exposição é apresentada pelo Bradesco Seguros, com apoio da Rede Globo e do canal Multishow, parceiros históricos do ator Paulo Gustavo. O texto menciona que Paulo Gustavo faleceu em 4 de maio de 2021, vítima da Covid-19, aos 42 anos, e que deixou um legado marcante no humor brasileiro. Há também referências à obra monumental de Amilcar de Castro instalada no exterior do museu. Segue uma homenagem emocionada, chamando Paulo Gustavo de “uma estrela” e relatando sua importância como criador da personagem Dona Hermínia, que transformou a comédia em arte universal e bateu recordes de público no cinema brasileiro.Na metade inferior do painel, há quatro seções descritas como Galerias: Galeria 1 -	Uma vida a luz: sobre a biografia do ator, com fotos inéditas, trajes e objetos. Galeria 2 – O lúdico e o humor: sobre o universo teatral e cênico de Paulo Gustavo. Galeria 3 – A moda como expressão: com projeções, sapatos e figurinos usados nos espetáculos. Galeria 4 – Uma coleção inspiradora: objetos pessoais que mostram a sensibilidade artística do ator. No lado direito do texto, há trechos que falam sobre o amor de Paulo Gustavo pelo brilho e pela exuberância no palco, ressaltando seu legado transformador para o humor e a arte no Brasil.

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10/06 - Visita ao Museu Janete Costa de Arte Popular (visita ao MAC)

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10/06 - Visita ao Museu Janete Costa de Arte Popular (visita ao MAC)

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Neste dia não pude comparecer na visita ao Museu Janete Costa, por isso irei fazer o relato de hoje sobre uma visita que fiz ao MAC no dia 25 de maio de 2025. Neste dia o museu estava com a exposição em homenagem ao ator Paulo Gustavo, uma exposição muito forte e emocionante que retratava a sua vida. Posso dialogar com o livro do Victor Di Marco na parte em que ele fala sobre além de ser deficiente ser gay e quando perguntam a ele por qual desses recortes ele sofre mais, onde ele conta que achava que seria aceito no recorte LGBTQIA+ e que encontrou debates que priorizam um grupo seletivo dentro dessa comunidade. Apesar do Paulo Gustavo acabar se enquadrando nesse grupo seletivo ele trouxe uma visibilidade para esse tema através de seu filme e vida pessoal, principalmente após seu casamento com seu marido, Thales Bretas, em 2015, e conseguiu levar esse assunto para as casas de famílias tradicionais que nunca debateram sobre esse tema, possibilitando uma abertura de diálogo.

Deixo aqui uma foto tirada por mim logo no início da exposição no Museu de Arte Contemporânea, onde apresenta um breve resumo.

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Neste dia não pude estar presente na aula, mas escutando a música "Admirável Chip Novo" da Pitty, pude refletir como estamos vivendo cada vez mais de forma mecanizada, isso porque a música é de 2006, mas hoje vejo isso de forma mais clara no nosso dia a dia. Principalmente na parte "Pense, fale, compre, beba, leia, vote, não se esqueça, use, seja, ouça, diga, tenha, more, gaste, viva", percebo que através das redes sociais somos, o tempo todo, bombardeados à essas ações. Quando percebemos estamos só trabalhando e vivendo no automático.

Gosto muito da música "Pequenas alegrias da vida adulta" do Emicida, porque nos lembra de ter nossas pequenas alegrias no dia a dia e parar de viver tanto no automático, apesar de continuar lutando pelo nosso.

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Emicida - Pequenas alegrias da vida adulta part. Marcos Valle

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Imagem com fundo verde-limão. No centro da imagem está escrita a palavra “ALTERIDADE” em letras maiúsculas e em negrito, com um sublinhado. À esquerda da imagem, há a silhueta de uma figura feminina representando uma pessoa. Acima dessa figura está escrito “EU” e abaixo, “OUTRO”. À direita da imagem, há a silhueta de uma figura masculina representando outra pessoa. Acima dessa figura está escrito “OUTRO” e abaixo, “EU”. Conectando as duas figuras, há duas setas brancas curvas. A seta de cima vai da figura feminina para a masculina, e a de baixo vai da figura masculina para a feminina, formando um ciclo.

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15/04 - Continuação da discussão sobre o livro: Capacitismo do Victor di Marco.

Neste dia uma palavra que me chamou atenção foi alteridade que no dicionário tem o seguinte significado:

1. natureza ou condição do que é outro, do que é distinto.

2. FILOSOFIA

situação, estado ou qualidade que se constitui através de relações de contraste, distinção, diferença.

Alteridade nos da uma posição de como podemos entender vivendo com o outro, sem necessariamente tentar se colocar no ponto de vista do outro, mas sim com a capacidade de valorizar o outro com seu próprio ponto de vista, experiências e perspectivas, reconhecer o outro na sua diferença e tomando por ponto de partida que não somos todos iguais e que as diferenças precisam ser respeitadas.

Com isso vejo que sempre temos que estar atentos e valorizar o outro com o ponto de vista dele, reconhecer que temos nossa visão e nossa experiência singular e que o outro possui a dele.

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*Imagem que mostra a representação de uma pessoa, boneco de palito da cor preta, tendo sua imagem refletida em um espelho, a imagem dentro do espelho sendo do mesmo formato do boneco de palito preto porém sua imagem é feita através de pequenas peças de quebra cabeça*

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Autoimagem

A imagem representa a singularidade de cada indivíduo e revela como, ao nos olharmos no espelho, nos deparamos com muito mais do que uma aparência, nós encontramos fragmentos da nossa própria história e das nossas vivências. Cada traço, cada detalhe ou no caso da imagem cada peça que compõe o que vemos é de extrema importância para a  construção da nossa autoimagem. Dessa forma, reconhecer e valorizar essas partes, mesmo aquelas que julgamos imperfeitas, é um passo fundamental para compreender quem somos. Portanto, o exercício de olhar no espelho é um ato de aceitação, amor-próprio e fortalecimento da identidade. De acordo com o trecho do livro Capacitismo: o mito da capacidade:

“O corpo manifesto é, também, quando uma pessoa com deficiência começa a deixar com que sua deficiência apareça e começa a fazer dela sua característica, que também a define no mundo. A deficiência não é mais escondida e, sim, feita como uma parte integrante do corpo; um manifesto do corpo”.

É possível compreender que o autor, Victor Di Marco, ao falar do corpo manifesto expõe a importância da pessoa com deficiência em se reconhecer na sua deficiência e como um sujeito pertencente das dinâmicas sociais respeitando sua trajetória, suas vivências e se fazendo pertencente/dono da sua própria casa.

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Composição feita com um tronco de árvore marrom em um fundo branco.  Várias folhas secas de diferentes cores e tamanhos estão coladas em volta do tronco e dos galhos da árvore.  Os galhos da árvore são desenhados com linhas marrons escuras e as folhas (reais em tons de verde, amarelo e marrom, em diferentes tamanhos e formatos) são posicionadas ao redor do tronco e dos galhos. Na base da árvore há pequenos galhos finos e castanhos de árvores colocados em cima do desenho de um campo verde.

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A obra foi inspirada da exposição vista no dia 06/05/2025 que tinha como tema principal a ecologia na qual as obras em sua maioria foram feitas com materiais reciclados, reutilizados ou resíduos, e visavam temas como a permanência, as memórias e a vida. Por esse motivo resolvi fazer esse desenho no qual utilizei apenas elementos que eu já tinha em minha casa, inclusive as folhas e galhos que foram recolhidos dos vasos de plantas.

Dessa forma, o desenho representa artisticamente a "Árvore da Inclusão" que tem por objetivo  simbolizar a acessibilidade e a inclusão no planejamento e na prática pedagógica.  A árvore, nesse contexto, representa a sociedade ideal que deveria proteger e acolher todos os indivíduos contra os desafios causados pela falta de inclusão. Os galhos, com diferentes formas e localizados na base do tronco, ilustram justamente essa diversidade, refletindo as distintas necessidades e realidades que a sociedade deve abraçar.

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1º ENCONTRO: 25/03

Proposta: Ouvir a playlist e articular trechos das músicas para tecer a autoapresentação oralmente.

2º ENCONTRO: 01/04

Proposta: Assistir o filme “Ainda estou aqui” na Reserva Cultural

3º ENCONTRO: 08/04

Proposta: Roda de conversas embasadas nos conceitos discutidos por Victor Di Marco em seu livro “Capacitismo: o mito da capacidade”

4º ENCONTRO: 15/04

Proposta: Continuação da roda de conversa sobre o livro “Capacitismo: o mito da capacidade”

5º ENCONTRO: 22/04

(FERIADO)

6º ENCONTRO: 29/04

Proposta: Participação como ouvintes da mesa “Psicologia e políticas da deficiência: uma análise sobre autismo”, no bloco N.

7º ENCONTRO: 06/05

Proposta: Visita guiada ao Espaço Cultural Correios Niterói.

8º ENCONTRO: 12/05

Proposta: Finalizar as reflexões do livro Capacitismo: o mito da capacidade.

9º ENCONTRO: 20/05 (III SEMANA DA PEDAGOGIA)

Proposta: Convite para participação da Oficina 3: Caminhos da inclusão e da acessibilidade: a experiência da Comissão de Educação Inclusiva e Acessibilidade no curso de Pedagogia (CEIA-FEUFF). Horário: 14h às 16h.

10º ENCONTRO: 27/05

Proposta: Visitação Virtual + Deslocamento Formativo à Biblioteca do Gragoatá.

11° ENCONTRO: 03/06

Proposta: Visita ao Centro de Artes da UFF para assistir o filme "Sol de Inverno".

12° ENCONTRO: 10/06

Proposta: Visita Guiada ao Museu Janete Costa de Arte Popular;

13° ENCONTRO: 17/06

Proposta: Visita guiada ao Museu Antônio Parreiras

14° ENCONTRO: 24/06

(FERIADO)

15° ENCONTRO: 01/07

Proposta: Visita ao Museu de Arte Contemporânea (MAC)

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25/03 - Parafuso e fluído em lugar de articulação

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25/03 - Parafuso e fluído em lugar de articulação

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Ao termos que nos autoapresentar a partir das músicas anteriormente apresentadas me deparei com uma música que escutava sempre enquanto pré-adolescente.

A diferença de idade e de conhecimento me fez ter um novo olhar para a música como um todo principalmente na perspectiva de alguém que tinha a plena certeza de que se conhecia e que fazia suas próprias escolhas e depois descobrindo que não era bem assim.

Crescer foi ótimo, mas também muito difícil, perceber que a vida e nossas escolhas não são tão simples quanto pensamos é com certeza uma grande mudança. Mas saber disso te ajuda a mudar e ajudar a vida de outras pessoas também, e para melhor.

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Pitty - Admirável Chip Novo (Clipe Oficial)

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Desenho feito com a intenção de representar uma estrela em tons de vermelho, laranja e amarelo que se passa por uma lua de coloração cinza.

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O Victor Di Marco em seu livro Capacitismo dedica um subcapítulo para falar sobre o termo passabilidade. Segundo o autor, a passabilidade é um termo utilizado em múltiplos contextos, um deles sendo no movimento de pessoas trans, mas que está cada vez mais sendo utilizado entre as pessoas com deficiência. A passabilidade segundo o autor significa a possibilidade de uma pessoa, nesse contexto, PCD conseguir em determinadas situações sociais “passar” como uma pessoa sem deficiência. Victor traz também a complexidade do termo ao exemplificar que muitas pessoas acreditam que pessoas com deficiência devem buscar ser o mais “passáveis” possível o que configura como uma noção capacitista tendo em vista que independente de uma possível passabilidade nenhuma pessoa PCD deixará de ser PCD, essa obsessão acerca do corpo do outro pode acarretar em rivalidades dentro de um espaços que deveria ser de inclusão e apoio. Dentro das noções de passabilidade não existem PCDs melhores ou piores existem apenas vivências diferentes e corpos diferentes.

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Esta é uma imagem com fundo branco com a seguinte escrita: "Diga não ao capacitismo!" Na imagem tem uma figura que representa uma pessoa, tem o sinal universal de acessibilidade e os sinais de igual e de diferença. O sinal de igual está circulado afim de passar a mensagem que somos todos iguais. 

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Nesta aula começamos com a leitura e a discussão do livro Capacitismo - de Victor Di Marco

Acho que o autor traz uma discussão muito esclarecedora sobre este tema, o que me fez enxergar o quanto ainda estamos longe de sermos uma sociedade realmente inclusiva.

Victor Di Marco traz relevantes conceitos em seu livro para educação. São alguns deles:

Ótica funcionalista - Funcionalidade na roda do capital

Biopsicossocial - Abordagem que considera os aspectos biológicos, psicológicos e sociais de uma pessoa para entender a saúde o sofrimento da mesma.

Corpo - Conceito criado para estabelecer limites, circunstâncias planejadas que prescrevem início, meio e fim.

Capacitismo - É a opressão e o preconceito contra pessoas que possuem algum tipo de deficiência.

Vários tópicos me chamaram atenção nesta aula, mas um dos principais foi o comentário da professora Érika sobre a Nota Ténica 4, de 2014, que diz que a escola não pode pedir laudo aos pais de crianças que "aparentem" ter algum tipo de deficiência.

Isso é comum de acontecer, a escola em que eu trabalhava, exigiu o laudo da mãe do meu aluno autista e me diziam que ele só permaneceria em sala com laudo e medicado. Caso ele estivesse sem medicação e "irredutível", que eu deveria ir até a secretaria da escola, pedir para ligarem para o responsável ir buscá-lo.

"Se estabelece uma imagem de que a criança é apenas sua deficiência, porque é assim que todas as pessoas se relacionam com ela."(Marco, 2020, p.15)

Bom, era nítido no meu cotidiano escola o quanto as pessoas não viam meu aluno Samuel como uma criança, eles o viam como "autista". As pessoas demonstravam receio de falar com ele, de se aproximar dele. Isso é preconceito, isso é capacistismo, isso é desumano!

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Participação como ouvinte do "I Encontro do Núcleo de Acessibilidade e Inclusão da Psicologia UFF" com o tema: "Psicologia e políticas da deficiência: uma análise sobre o autismo.

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Participação como ouvinte do "I Encontro do Núcleo de Acessibilidade e Inclusão da Psicologia UFF" com o tema: "Psicologia e políticas da deficiência: uma análise sobre o autismo.

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Dentre a palestra, os pontos que mais me chamaram atenção foram:

Fazerem o convite a uma professora, mulher e autista para falar sobre o autismo. Acredito que este é o seu lugar de fala.

Na palestra, haviam 2 intérpretes de LIBRAS, traduzindo tudo àquilo que estava sendo tratado para as pessoas com surdez.

Outro ponto que me chamou e que quero aqui me apegar, é que a palestrante Marivete Gesser, contou seu relato pessoal com relação ao o autismo. Ela disse que recebeu seu diagnóstico tardiamente e que pra ela receber este diagnóstico foi "libertador", ela precisava disso para se entender enquanto uma pessoa que até então era vista como "esquisita", "fora do padrão".

Uma fala dela que também me marcou foi: "Os autistas não são todos iguais, portanto, nós educadores, não devemos utilizar com eles um único método de ensino, de modo que os padronize. Cada pessoa é unica, assim como cada pessoa que está dentro do espectro também é única. Isso precisa ser levado em consideração nas pautas educacionais.

"Se temos que incluir alguém é porque existe alguém excluído. Não se inclui alguém que já faz parte de algo."(Marco, 2020, p.19)

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A composição da imagem apresenta Leandro Portella, artista e escritor tetraplégico, em uma cadeira de rodas à esquerda, e o mesmo pintando uma paisagem de inverno com uma casa aconchegante, com neve em um quadro à direita. 

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No livro Capacitismo, Victor di Marco faz uma reflexão acerca de como o meio artístico é atravessado pelo capacitismo. Segundo dados apontados pelo autor, entre 2013 e 2018, apenas dois dos 846 filmes lançados comercialmente no Brasil foram dirigidos por pessoas com deficiência, um número que representa apenas 0,1% do total. Dessa maneira, a arte, que deveria ser um espaço de liberdade, expressão e humanidade, se mostra muitas vezes um campo onde corpos fora da norma são silenciados ou apenas tolerados sob condições.

Durante o texto é possível compreender que mesmo quando há reconhecimento, ele costuma ser marcado por uma ótica inspiracional que reforça estereótipos. Victor explica essa afirmação quando exemplifica o que ocorre com o Roberto Carlos, cuja deficiência raramente é abordada, mostrando como a deficiência é frequentemente apagada ou tornada invisível, como se ela não pudesse coexistir com a genialidade artística.

Victor também indica a dificuldade histórica de valorização da cultura nacional. Ele aponta para o fato de que o brasileiro já negligencia seus próprios artistas, o que torna mais desafiante um artista com deficiência conquistar espaço, visibilidade e respeito dentro do cenário artístico. Em sua fala, o autor não busca culpabilizar indivíduos, mas provocar uma reflexão mais ampla sobre a estrutura como um todo. Ele denuncia que a arte ainda não é, como muitos acreditam, um território livre de opressões, pelo contrário, ela reproduz as exclusões que permeiam nossa sociedade. A presença de artistas com deficiência não pode mais ser uma exceção, ela precisa, portanto, ser entendida como parte essencial da diversidade humana, capaz de enriquecer e expandir o próprio conceito de arte.

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Quem me ensinou a ter alegria, motivo e razão, onde dizem que não. 

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Quem me ensinou a ter alegria, motivo e razão, onde dizem que não. 

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Na aula do dia 25/03, nossa primeira aula, fomos convidadas à ouvir uma playlist, conhecer e reconhecer às musicas e a partir disso, escolher uma das musicas para nos apresentarmos. Essa proposta me interessou muito pois foi a primeira experiência que tive na universidade que trouxesse a musica para a sala de aula. Então, escolhi a musica Auto-reverse, do Rappa, para me apresentar, mais especificamente o seguinte trecho:

"Uma doce família que tem a mania
De achar alegria, motivo e razão
Onde dizem que não
Aí que tá a mágica, meu irmão."

A imagem que trago reflete o motivo de eu ter escolhido essa musica para me apresentar: minha avó.

Minha avó criou uma doce família e nos ensinou a ter a mania de achar alegria, motivo e razão onde até hoje, mesmo depois de sua partida, nos dizem que não.

Minha avó ria sempre que podia, era dona de uma alegria que contagiava a qualquer um e sabia levar a vida com uma leveza invejável. Minha avó me ensinou a ter bondade, alegria e me deixou muitas saudades.

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Durante um trecho onde o autor diz "quem determina o que é ser 'normal'?", ele comenta sobre um termo chamado "passabilidade", que segundo ele:

"É um termo utilizado pela comunidade trans e PCD, que significa 'o quanto você não parece ter uma deficiência'.

Eu mesmo, do peito pra cima, sem falar, ou, em algum ângulo de foto, não aparento ter [uma deficiência].

O termo é muito complexo, pois assim como a medicina que busca uma "cura", muitas pessoas acreditam que PCDs querem ser o mais passáveis possíveis. Como se estivessemos 'escondendo' algo, como se fôssemos farsantes tentando enganar alguém escondendo um segredo.

Aprender essa palavra mostra quão preconceituoso nossa sociedade pode ser, e como PCDs muitas vezes precisam usar de passabilidade para serem respeitados e ouvidos no mundo que temos hoje em dia, o que é muito triste de se pensar.

Se usarmos da alteridade para com PCDs podemos perceber quão difícil teria de ser esconder quem você é e como nasceu apenas para que possa ter suas ideias e conquistas escutadas e respeitadas sem um fundo de "herói" ou "coitado", que precisam usar mascaras sociais para tentar esconder quem são em fotos, vídeos e textos.

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Quadro de fundo branco com um quadradp menor escrito "Espaço Cultural dos Correios,  lado esquerdo; lado direito uma foto de uma escultura feita de ferro esculpida parecendo um tronco de árvore lado direito com um fundo azul

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7ª aula (06/05/25) - Espaço Cultural dos Correios em Niterói

Exposição "Se Tudo Fosse Cinza"; Diálogos - Conexões Criativas e Meio Ambiente","Coletivo 21" e "Organismos de uma paisagem".

Nesta exposição pude ver que a beleza e o significado das coisas, figuras e paisagens está nos olhos de quem vê. Nem sempre o que foi pensado e realizado numa obra é captado pela pessoa que está vendo ou analisando. Ainda não estamos acostumados a olhar e ver que nas diferenças tem beleza. Podemos relacionar esse olhar, ao olhar para uma pessoa com deficiência. O que vemos primeiro? A deficiência. Não nos preocupamos em ver as potencialidades e as belezas produzidas po eles. Focamos nas deficiências e nas dificuldades ao invés de observar o que é produzido por eles, mas também não com um olhar de espanto e sim de capacidades dentro de suas limitações e das limitações impostas pela sociedade e o ambiente. O Vitor Di Marco sempre foi "hostilizado" pela sua deficiência, não deixaram ele expor as suas habilidades e potencialidades. Um rapaz,ótimo escritor, que sabe expor as suas idéias (que muitas vezes é difícil para pessoas sem deficiência) e que muitas vezes não é valorizada e nem estimulada, se não fosse a sua mãe. Quando as pessoas irão perceber que a deficiência não é da pessoa e sim da sociedade que foi pensada para pessoas sem deficiência?

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Primeiro Gráfico = Um gráfico de colunas que compara os níveis de instrução (as categorias do gráfico são: Sem instrução e fundamental incompleto, Fundamental completo e médio incompleto, Médio completo e superior incompleto e Superior completo) de pessoas com e sem deficiência , mostrando as porcentagens de cada categoria. Em colunas roxas estão as porcentagem das pessoas com deficiência e em colunas amarelas estão as porcentagem das pessoas sem deficiência. Na primeira categoria a coluna roxa indica 63,7% e a amarela 32,33%, na segunda categoria a coluna roxa indica 11,78% e a amarela 14,26%, na terceira categoria a coluna roxa indica 17,75% e a amarela 33,87% e por fim, na quarta categoria a coluna roxa indica 7,4% e a amarela 19,55%. Segundo Gráfico =Um gráfico de barras apresenta a taxa de analfabetismo de pessoas com deficiência, identificado pela cor verde e sem deficiência, identificado pela cor rosa, em porcentagem. A taxa de analfabetismo para pessoas com deficiência é de 21,29% e para pessoas sem deficiência é de 5,21%.

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Através do livro  “Capacitismo: o mito da capacidade” do Victor Di Marco foi possível identificar pela sua perspectiva que estar dentro do ambiente educacional tendo uma deficiência não foi uma experiência fácil. Nos trechos a seguir fica evidente a sua visão do ambiente educacional e exemplos da maneira em que apenas estar dentro da escola foi de certa forma traumático para Victor:

“A escola como uma instituição opera aqui como um órgão reprodutor da estrutura da capacidade, do corpo forte e do desenvolvimento infantil pautado em corpos sem deficiência”.

“... quando eu estava na escola e fui brincar no balanço, uma outra mãe ficou muito brava com o fato de eu estar no balanço sozinho.[...]outra mãe – de uma criança sem deficiência – se achou no direito de cobrar uma superproteção de um corpo que considerava frágil”.

“Na escola, as crianças colocavam o pé para eu cair, me esperavam escondidas nas dobras das paredes para que eu não as visse”.

“… uma vez em que eu estava pintando na escola e uma menina começou a rir da forma como eu pintava, pois eu borrava o desenho”.

Mas os casos do Victor não ocorrem de maneira isolada,  mediante os gráficos anexados anteriormente é possível compreender que a presença de pessoas PCDs dentro do ambiente escolar está longe de ser o ideal.  Com os gráficos retirados do censo de 2022 feito pelo IBGE compreende-se que a porcentagem de pessoas com deficiência sem instrução e com o fundamental incompleto é, ainda, muito grande. Diante disso, acredito que tanto o relato de Victor quanto a análise desses dados são fundamentais para minha formação. Reconhecer essas realidades e histórias é essencial para que, no futuro, as salas de aula regulares se tornem espaços mais acessíveis, inclusivos e voltados à permanência e à aprendizagem de todos os alunos com deficiência que vierem a fazer parte delas.

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Um diagrama que ilustra conceitos relacionados à responsabilidade social, incluindo diversidade, união, sociedade e luta. O diagrama apresenta uma composição com a palavra "Responsabilidade" no centro.  Palavras-chave como "Diversidade", "União", "Sociedade" e "Luta" estão posicionadas ao redor do centro, conectadas por pequenas ilustrações que se conectam por linhas pretas, cada ilustração representa o seu conceito, as palavras-chaves. A ilustração da "Diversidade" mostra um laço do autismo com as cores verde, azul, rosa amarela e roxa, a ilustração da "União" apresenta mãos de diferentes tons de pele juntas, a ilustração da "Sociedade" mostra a cabeça de uma pessoa de perfil e a parte de trás da cabeça é formada por quatro quebra cabeça das cores rosa e roxa e a ilustração da "Luta" apresenta punhos erguidos ao redor de um globo com o símbolo da acessibilidade todos esses elementos estão concentrados em um cenário de fundo branco. 

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No dia da oficina com o tema “Caminhos da inclusão e da acessibilidade: a experiência da Comissão de Educação Inclusiva e Acessibilidade no curso de Pedagogia” as apresentadoras falaram sobre a tentativa de um censo e nos apresentaram dados com um recorte específico para a pedagogia. Com esses dados foram discutidas questões de permanência e além disso esses dados também foram utilizados para entender as dinâmicas de vida dos estudantes da pedagogia e os impactos das ações afirmativas nesses estudantes.  Em seguida uma atividade foi realizada com o grupo presente no qual foram ditas palavras e cada pessoa deveria escrever algo sobre a palavra que mais te atingisse de alguma forma. As palavras utilizadas foram equidade, justiça, permanência, acessibilidade, responsabilidade, igualdade, inclusão, bem-estar, autonomia, oportunidade, formação, informação e valorização, dentre essas palavras a que mais me chamou a atenção foi responsabilidade pois recentemente eu havia estudado sobre o conceito de responsabilidade de Bakhtin. O conceito se refere ao fato de que mesmo sem intenção há algo no discurso que impacta/influencia algo ou alguém, seja o autor do discurso um autor, um professor ou qualquer um que discursa, crie ou produza algo tem responsabilidade sobre aquilo cria, desse modo Bakhtin destaca a importância de assumir essa responsabilidade.

Assim, cito aqui um trecho do livro Capacitismo: o mito da capacidade do autor Victor Di Marco que diz” Aqui somos levados a responsabilizar o ato de mensurar o que vem antes e depois de um tempo, ou então de um corpo”. Através desse trecho podemos fazer uma reflexão sobre a responsabilidade social em relação às pessoas com deficiência. Ao considerar o tempo como corpo, o texto questiona o lugar que os corpos com deficiência ocupam na linha da vida social, frequentemente excluídos como se não pertencessem plenamente à sociedade. A responsabilidade se conecta com a maneira como a sociedade mede e valoriza a vida a partir de um ideal normativo de corpo, desse modo assumir responsabilidade implica romper com essa repetição de imagens e expectativas normativas, reconhecendo a legitimidade e diversidade da vida com deficiência.

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tirinha sobre o capacitismo com frase perguntando o que é capacitismo (acima lado esquerdo) foto de uma mãe falou não consegui andar (acima a direita) abaixo lado direito uma frase"O capacitismo nosso de cada dia nos hoje" , lado esquerdo uma foto de uma pessoa ajudando uma cadeirante sendo ajudada sem pedir (descer o ônibus)

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8a aula (12/05/25) Finalização das reflexões sobre o livro "Capacitismo".

A partir da leitura e das rodas de conversas, muitas atitudes que fazemos até mesmo sem saber e sem pensar, no cotidiano, são atitudes capacitistas e não sabemos. O simples fato de pegar na mão de uma pessoa cega para ajudá-la a atravessar a rua pode parecer algo muito bom, mas sem a permissão é uma agressão e uma atitude capacitista. Devemos perguntar se há a necessidade de ajuda ou não. Cada um sabe seus limites dentro da sociedade e havendo necessidade irão pedir.

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"Mas quem dita o que é ter uma deficiência? É a partir de que corpos que julgamos o que é diferente?"

Assim começo esta narrativa, pois acredito ser uma das partes que me tocou durante a leitura e estudo deste livro do qual pude aprender tanto.

Durante esta parte do livro me dei o direito de me sentir desconfortável, desconfortável pelas atitudes que já tomei e pensamentos que já tive enquanto afetada pelo "efeito manada" no qual apenas reproduzimos o que todos fazem. Pude refletir sobre como me tornar uma pessoa melhor para o coletivo, a pensar em formas onde ninguém se sinta incluído, pois não terá a necessidade de se fazer uma inclusão anunciada, um ambiente onde todos se sintam pertencentes e acolhidos sem a necessidade de constrangimento.

Ter outras perspectivas e vivências sendo expostas na sala de aula e no texto foi capaz de abrir nossos olhos para novos horizontes e entender mais que, a "deficiência" ou o "especial" não existem, já que não somos iguais, não pensamos ou falamos iguais, sendo assim por que apenas uma dessas é considerado deficiência? Somos todos autênticos de nossa própria forma.

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Uma colagem de imagens com diversos produtos relacionados ao Clube de Regatas do Flamengo. A colagem exibe diferentes itens , incluindo adesivos, chaveiros e um cofrinho para guardar dinheiro, todos exibindo o escudo do Flamengo e as cores do clube. O fundo de cada fragmento de imagem contém duas camisas do clube: a Camisa 2 Retrô 2001 da Nike e a camisa Lifestyle 2024 da Adidas. As cores dominantes da imagem são vermelho e preto, que são as cores características do clube. No canto superior esquerdo da imagem tem a palavra MENGO escrita verticalmente e manualmente na cor preta e no canto superior direito tem a palavra FLA escrita horizontalmente e manualmente na cor vermelha. 

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Na aula do dia 27 durante a apresentação do objeto banal eu apresentei meu chaveiro com o escudo do flamengo. Na visitação virtual no museu das coisas banais me deparei com uma explicação sobre o objetivo do museu, a explicação diz que “Apesar de se chamar “Museu das Coisas Banais” este museu virtual tem o objetivo de promover uma reflexão em torno da memória agregada aos objetos cotidianos que, apesar de muitas vezes considerados banais, estabelecem uma relação afetiva ao longo do tempo e da vida com seus donos”. Assim, a minha escolha se baseia no fato de que um chaveiro pode parecer banal, mas para mim ele carrega um significado maior do que as outras pessoas podem imaginar. Esse chaveiro representa para mim uma conexão com o esporte, com o Flamengo e representa também uma época na qual eu e meus primos nos reunimos para jogar futebol, vôlei, queimada, brincadeiras de pique e muito mais do que você possa imaginar. Nessas brincadeiras, ao assistir jogos e estar em contato com o mundo dos esportes pude entender um pouco mais sobre mim mesma e sobre meus gostos ao parar para fazer essa reflexão do objeto banal tive a oportunidade de colocar em palavras essa parte da minha vida que tanto gosto.

Essa observação me lembra o que fala o Victor Di Marco ao longo de seu livro Capacitismo  em relação a importância de se reconhecer, se entender como um morador de sua própria casa e poder dessa forma não somente habitar como também não se sentir como um intruso de seu próprio corpo.

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Fotografia de um auditório com várias pessoas sentadas assistindo a uma palestra. No centro da imagem, em frente à plateia, está uma mulher com pele negra, cabelo crespo solto e volumoso, usando um terno bege e blusa preta. Ela está em pé, gesticulando com as mãos, interpretando em Língua de Sinais. À direita dela, projetada na parede, há uma tela de apresentação que contém o título:“Psicologia e Políticas da Deficiência: uma análise sobre o autismo”. Abaixo do título há texto menor e os logotipos do CNPq e de outras instituições. No canto superior direito da projeção, há uma galeria de pequenos quadrados com rostos de pessoas conectadas remotamente por videoconferência. Na frente da apresentadora, há uma mesa com uma bolsa sobre uma cadeira verde escuro. Ao lado da mesa, encostado na parede, há um guarda-chuva colorido aberto parcialmente no chão. O público visto de costas ocupa a parte inferior da imagem. O ambiente tem paredes brancas, um painel de madeira lateral e iluminação de teto.

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29/04 Participação como ouvintes da mesa "Psicologia e políticas de deficiência: uma análise sobre autismo"

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29/04 Participação como ouvintes da mesa "Psicologia e políticas de deficiência: uma análise sobre autismo"

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A palestrante começou a palestra dizendo como a visão de um discurso passivo quanto às pessoas com deficiência estava ainda presente em 2022. E isso me chamou muita atenção, pois me arrisco a dizer que vemos alguns discursos como esse ainda hoje em dia, em 2025. O quanto o modelo patologizante está presente nos espaços com uma ideia eugênica e como isso só reitera ainda mais o capacitismo, onde a deficiência é vista como algo que tem que ser eliminado, ignorando o indivíduo e suas singularidades que perpassam por essa deficiência.

Trazendo um trecho do livro do Victor di Marco "Capacitismo: o mito da capacidade" onde ele diz: "Se anula o conhecimento que esse indivíduo pode ter sobre o seu próprio corpo e sua própria vida. Se induz ao pensar que, por não termos um corpo "válido" não temos a experiência de vida necessária para decidirmos por nós."

Neste trecho ele vem falando do olhar da família sobre ele e comenta até a dualidade de ser ou uma benção ou um fardo que dialoga muito com a palestra assistida no dia 29 de abril, onde a palestrante falou sobre o capacitismo e a perspectiva de que a deficiência deve ser eliminada. Muitas das vezes quando a família se vê com um deficiente em sua composição familiar, a tendência é reproduzir o comportamento da sociedade num geral, uma "representação da sociedade" como fala o Victor di Marco em seu livro. A família luta para que este novo corpo siga os parâmetros biológicos e sociais e o amor que deveria ser genuíno aparece em forma de cobrança e na esperança de que este sujeito corresponda com as expectativas da família.

Decidi colocar essa imagem para representar a atividade do dia que incluiu alguma forma de inclusão com a intérprete de LIBRAS presente na palestra.

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Fotografia de uma apresentação em um palco de teatro. O palco é amplo e iluminado por luzes azuladas e amarelas. Ao fundo, há três painéis retangulares verticais: dois lisos, cor-de-rosa, e um colorido com quadrados em várias cores. No lado esquerdo da imagem, duas pessoas estão sentadas em banquinhos. A primeira pessoa, à esquerda, toca um cajón e canta no microfone. Ao lado, a segunda pessoa toca violão e também canta. Ambas usam figurinos iguais cor-de-rosa com estampas em tom mais claro, com amarrações nos ombros.No centro e à direita do palco, três mulheres estão de pé, em posição de fala. Todas usam figurinos semelhantes aos das musicistas, cor-de-rosa estampados. A mulher no centro tem cabelos crespos, volumosos e ruivos. À direita dela, mais duas mulheres, ambas de cabelo preso. À frente do palco, há degraus de madeira escura que levam ao nível da plateia. O ambiente ao redor está escuro, exceto pelas luzes de palco, que iluminam intensamente o grupo.

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12/05- Finalizar as reflexões do livro Capacitismo: o mito da capacidade. 

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12/05- Finalizar as reflexões do livro Capacitismo: o mito da capacidade. 

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Neste dia discutimos sobre o capítulo do livro "O corpo que dói". E algo que me chamou a atenção foi um trecho que ele diz: "Lembro das vezes que usava roupas que mostravam o corpo, principalmente no verão, camisas regatas e bermudas. Das pessoas me dizendo que eu não podia colocar a mostra o meu corpo, pois era vergonhoso."

O quanto dói ler isso e não consigo nem imaginar a dor que é escutar isso, mesmo quando se sente bem vestindo uma roupa, como era o caso do Victor naquele dia, mas, em contrapartida, ele conta que nem sempre foi assim que na adolescência sempre procurava esconder seu corpo e tapar seus gestos. Crescer com referências de corpos totalmente diferentes do seu deve ser um trabalho árduo e dolorido. Faço uma associação com uma peça de teatro que vi e que relatei aqui em um dos encontros que perdi, que foi sobre corpos e suas singularidades, onde corpos gordos também perpassam por essa questão e dificuldade diante da sociedade, procurando sempre esconder seu corpo com medo dos julgamentos. Deixo uma imagem da peça de teatro como representação dessa associação que fiz.

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A imagem é uma colagem vertical composta por três fotos, dispostas de cima para baixo, cada uma registrando momentos afetivos em diferentes fases da vida. O fundo é branco, destacando as imagens. Foto superior: uma mulher adulta branca, cabelos escuros e curtos, sorri amplamente enquanto segura nos braços um bebê. O bebê, também de pele clara e com pouquíssimo cabelo, usa um vestidinho branco e fita na cabeça. Estão em ambiente interno, diante de uma parede ou cortina de tom neutro. Foto central: duas crianças pequenas, de aproximadamente 5 anos, posam abraçadas em um calçadão à beira-mar. À esquerda, uma menina de pele morena, cabelo preso e blusa marrom com desenho de uma patinha. À direita, uma menina de pele clara, cabelos curtos e blusa rosa clara com saia vermelha. Ao fundo, há árvores, o mar e um calçadão de pedras portuguesas típico de orla. Foto inferior: três jovens adultos estão juntos em ambiente externo, diante de uma parede decorada com quadros em preto e branco e elementos geométricos. Ao centro, um homem de pele clara, cabelo curto e óculos, veste camiseta verde e está sorridente. À esquerda e à direita, duas mulheres abraçam o homem: ambas usam óculos escuros. A da esquerda tem cabelo comprido e veste blusa preta com marrom e calça jeans claros. A da direita usa top rosa e saia jeans clara, sorrindo enquanto envolve o homem com os braços

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27/05- Visitação Virtual ao Museu de Coisas Banais e apresentação do objeto "banal" + Deslocamento Formativo à Biblioteca do Gragoatá.

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27/05- Visitação Virtual ao Museu de Coisas Banais e apresentação do objeto "banal" + Deslocamento Formativo à Biblioteca do Gragoatá.

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Neste dia fomos convidados a levar um objeto biográfico e no dia eu não tinha visto a proposta no classroom então acabei não levando nada para a aula. Mas chegando em casa procurei por alguma foto que me representasse, pois acho que objeto em si não guardo nada que me represente tanto. Estava procurando uma foto do meu chá de bebê que foi uma roda de samba tocada pelo meu tio, irmão da minha mãe e pelo avô da minha prima, pai da mãe dela, mas não encontrei. Em todas as comemorações de aniversário da minha família sempre tinha (e ainda tem) uma roda de samba composta por eles e isso marcou tanto a minha infância como a da minha prima, que aparece na foto anexada. Já que não achei uma foto do meu chá de bebê quis fazer uma colagem de algumas fotos com ela, porque de certa forma a minha relação com ela é autobiográfica, ela é a pessoa que mais me conhece e que eu sei que posso confiar para tudo, sempre tivemos uma relação muito próxima apesar de morarmos em cidades diferentes, uma das fotos da colagem é minha primeira lembrança de um passeio no Rio de Janeiro, onde ela mora, com ela. O que é muito significativo para mim, pois como eu disse o samba sempre atravessou nossa história e continua atravessando, hoje em dia continuamos a sair pelo Rio com nossa avó (mesmo aos seus 83 anos), minha mãe e meu tio (seu pai) para curtir um samba e isso é muito significativo para mim. Por isso essa foto me remete a isso. Nos encontros da família em casa conseguimos também ter o prazer do meu primo e irmão dela estar com a gente curtindo as músicas e dançando, apesar de não conseguir ficar em ambientes barulhentos por conta da sensibilidade auditiva por conta do autismo, ele também foi atravessado por nossos gostos musicais e hoje me emociono sempre que ele me chama para cantar ou dançar com ele, não quis trazer vídeos aqui, mas deixo uma foto de nós três na colagem como uma exemplificação desses momentos tão significativos para mim. A outra foto é ela com a médica que fez o meu parto no dia do meu nascimento, ela tinha apenas 7 meses e a médica quis tirar essa foto, pois ela também havia feito o parto da mãe dela, mas pra mim significa a visita no hospital de alguém que seria tão importante para mim durante a vida toda e já estava comigo ali no meu primeiro dia de vida, mesmo com seus 7 meses de vida.

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foto do filme "Ainda estou aqui" com a mãe ao centrosorrindo e na sua lateral direita uma filha sorrindo, ao seu lado esquerdo dois filhos uma menina mais próxima e um menino sorrindo e atrá uma outra filha que está séria.

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2º dia de aula 01/04/25 - Ida ao cinema do Reserva Cultural , assistir o filme "Ainda estou aqui"

Riso como forma de resistência

O riso é uma potente forma de resistência e crítica social, muito bem retratada através da foto da personagem Eunice e seus filhos, que mesmo na incerteza da vida e com o pai desaparecido, após militares o retirarem de casa, durante a ditadura, para depoimento não se deixaram abater, se recusando a posar para foto como uma pessoa sofrida. Não esmoreceu a Eunice e nem se vitimou, foi valente até o fim em busca do reconhecimento da morte do seu marido.

Ditadura período da história do Brasil no período dos anos 1964 à 1985, um regime autoritário, marcado por repressão política, censura, perseguições (e tanto o marido como a própria Eunice foram itimas além dos seus filhos), tortura e restrições às liberdades civis.

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Imagem de desenho com representações de deficiências (motora, visual, auditiva, obesidade, nanismo, gigantismo)

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9ª aula - Semana da Pedagogia. "Trabalho, Educação e Formação: Questões Contemporâneas".

"Espaços e Tempos de Estudantes Trabalhador na Universidade".

A questão de espaços e tempos de estudantes na universidade vai desde a graduação até o doutorado. Muitos estudantes que iniciam uma graduação, se não conseguem uma bolsa para permanecer na universidade, iniciam estágio ou outra forma de trabalhar para se manter. Isso prejudica o aprendizado e o tempo do estudante. Muitos reclamam de muitos textos para a leitura, pois o tempo disponível para estudo se limita ao período noturno. Dentro dos alunos que ingressam 783 somente 80 estudantes se formam no período indicado. Muitas vezes esses alunos não tem uma rede de apoio, por estarem muitas vezes longe de seu domicílio. As cotas ajjudam a reparar e minimizar essas diferenças de classes, já que os estudantes fazem parte da classe trabalhadora.

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4º dia de aula (15/04/25) Continuação do livro Capacitismo.

"O que é inclusão? é um conjunto de ações que combate a desigualdade de oportunidades originados por diferenças sociais. É possibilitar, de modo efetivo, oportunidades iguais de acesso a bens e serviços sociais". Não são as pessoas com deficiência que devem se adaptar ao meio e sim o meio se adaptar a pessoa com deficiência. A única diferença entre uma pessoa com ou sem diferença é o fato do meio não ser adaptado, porque a capacidade de realização de uma atividade irá depender das adaptações feitas para serem realizadas. Vivemos num mundo onde o modelo econômico promove a desigualdade, diferente das propagandas de inclusão.

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Apresentação Educacional Animação Stop Motion 

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Qual o lugar da pessoa com deficiência no seu imaginário?

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Qual o lugar da pessoa com deficiência no seu imaginário?

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6ª aula (29/04/25 - Palestra bloco N "Psicologia e Políticas da deficiência:uma análise sobre autismo"

"Qual o meu lugar no seu imaginário" Di Marco. Que lugar colocamos as pesoa com deficiência em nossas vidas? Temos amigos com deficiência? No Instagram? No Faceboock?

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Apresentação Educacional Animação Stop Motion Estilo Montagem de Fotos Cinza Branco

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Vídeo da visita a Biblioteca Central do Gragoatá

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10ª aula - 27/05/25 - Visita guiada a Biblioteca Central Gragoatá

Visita para o conhecimento de espaço que não é muito explorado na sua totalidade.

Conheci ambientes que não sabia que existia, locao para pessoas com deficiência com recursos para a ajudar nas limitações e ampliar as suas oportunidades de aprendizado.

Galeria de exposição que beneficia a todos , inclusive funcuonários, que queiram expos as suas obras.

Locais para livros especiais e antigos que podem ser estudados no local.

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Post novo fundo de story de instagram branco

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11ª aula - 03/06/25 - Assistir filme no Cine Arte UFF - Sol do Inverno

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01/04 - Cinema: ‘Ainda estou aqui’

Neste dia fomos assistir ao filme ‘Ainda estou aqui’, um filme brasileiro de 2024, do gênero drama biográfico, baseado na autobiografia homônima de 2015, escrita por Marcelo Rubens Paiva.

Na discussão sobre o filme surgiram algumas palavras, a que mais me chamou atenção foi ‘prisão’ que pelo significado do dicionário se apresenta como:

1. ato ou efeito de prender; captura, aprisionamento, detenção.

2. estado de preso; cativeiro.

Só que no filme vemos que além do estado de captura e aprisionamento do Rubens Paiva juntamente com a tortura, temos a prisão da Eunice e sua família, que além de ter sido presa por alguns dias viveu também a tortura emocional de não ter notícias do seu marido e não ter a confirmação de sua morte. Essa prisão e tortura emocional mexeram bastante comigo ao longo do filme.

Incluí neste arquivo a música Cálice, pois me veio a memória essa música quando falamos sobre o quanto a Eunice foi silenciada para não falar sobre o que estava acontecendo, mas que foi uma referência por ter lutado, falado e posteriormente ter conseguido o atestado de óbito do seu marido.

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Pai, afasta de mim esse cálice
Pai, afasta de mim esse cálice
Pai, afasta de mim esse cálice
De vinho tinto de sangue

Pai, afasta de mim esse cálice
Pai, afasta de mim esse cálice
Pai, afasta de mim esse cálice
De vinho tinto de sangue

Pai, afasta de mim esse cálice
Pai, afasta de mim esse cálice
Pai, afasta de mim esse cálice
De vinho tinto de sangue

Pai, afasta de mim esse cálice
Pai, afasta de mim esse cálice
Pai, afasta de mim esse cálice
De vinho tinto de sangue

Pai, afasta de mim esse cálice
Pai, afasta de mim esse cálice
Pai, afasta de mim esse cálice
De vinho tinto de sangue

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cálice (part. milton nascimento) chico buarque

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Cálice (part. Milton Nascimento) - Chico Buarque - LETRAS.MUS.BR

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Chico Buarque - Cálice (part. Milton Nascimento) (Letra e música para ouvir) - Pai! Afasta de mim esse cálice / Pai! Afasta de mim esse cálice / Pai! Afasta de mim esse cálice / De vinho tinto de sangue

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Uma animação simples e em preto e branco representa uma figura em movimento sobre uma superfície cinza. O desenho apresenta uma figura humana em estilo "boneco de palito" em ação. A figura está em movimento, com as pernas e os braços esticados em ângulos que indicam a ação de patinar.

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Valorização do Esporte (11° ENCONTRO 03/06)

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Valorização do Esporte (11° ENCONTRO 03/06)

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O que me inspirou a fazer essa curta animação de uma figura patinando foi a cena do filme que assistimos no dia 03 de junho. O plano sequência da cena em a  personagem Sakura patina sozinha dentro do ginásio, em que o professor Arakawa treina a Sakura e também passa a treinar o Takuya, foi esteticamente agradável a junção entre a iluminação, o piano tocando ao fundo e os movimentos realizados na cena foram a parte que ao assistir o filme mais me chamaram atenção. A cena me fez lembrar também dos patinadores profissionais e como nós do Brasil temos pouco contato com esse esporte mesmo que um dos maiores medalhistas brasileiros seja um patinador profissional, afinal o primeiro atleta brasileiro a se tornar tetracampeão dos jogos Pan-Americanos foi o patinador Marcel Sturmer. Ele conquistou várias medalhas em campeonatos Sul Americanos, Mundiais e Pan Americanos e mesmo com esse vasto número de conquistas ainda se ouve falar pouco do esportista.

Esse fato me fez refletir sobre um trecho que li no livro Capacitismo: o mito da capacidade, do Victor Di Marco, que aponta: “A questão é que se já é difícil para um cidadão brasileiro valorizar a sua própria cultura, quando uma obra é feita por uma pessoa com deficiência, isso se torna ainda mais difícil”. Mediante esse trecho ao considerar o baixo investimento e visibilidade que certas categorias dos esportes recebem no Brasil pondero uma reflexão para imaginar a situação dos atletas que possuem alguma deficiência. No ano da última olimpíadas por exemplo me recordo de ver as transmissões de diversos jogos diariamente (porque tenho grande interesse por esportes) porém logo após o encerramento das olimpíadas se deu inicio as paraolimpíadas e foi notável a diminuição de transmissão e divulgação dos jogos. Então a fala do Victor nesse contexto esportivo faz total sentido ao perceber que certas categorias no esporte são menos valorizadas e se formos pensar nas categorias com pessoas com deficiência essa valorização é menor ainda.

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À frente de um fundo de parede clara, destaca-se uma escultura composta por tronco de madeira e massa de cerâmica pintada com tinta acrílica. A obra tem cerca de um metro de altura e se projeta para fora da parede, criando um efeito tridimensional marcante.A figura central representa um rosto masculino envelhecido, de expressão serena e sábia. A face é esculpida diretamente no tronco, com detalhes finos na pele e uma longa barba branca que se funde às texturas naturais da madeira. O tronco foi pintado em tons terrosos e esbranquiçados, reforçando o efeito de fusão entre o humano e o vegetal.Da cabeça do personagem nasce um galho inclinado para cima, formando uma espécie de chapéu. No topo desse galho está pousado um pequeno pássaro amarelo vibrante, esculpido com detalhes delicados e olhos atentos. Próximo ao pássaro, brota uma pequena folha verde, símbolo claro de vida nova e renovação. A obra está acompanhada de uma plaquinha com as informações do artista e um QR Code para acesso digital. A obra foi feita pelo artista Marcos Lopez em 2025 com o título: resiliência uma nova chance. À esquerda, parcialmente visível, há uma pintura com temática naturalista, possivelmente complementando o ambiente expositivo.

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06/05 - Visita Guiada ao Espaço Cultural Correios

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06/05 - Visita Guiada ao Espaço Cultural Correios

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O Victor di Marco traz em seu livro uma reflexão importante que eu ainda não tinnha percebido, quando ele diz "Assim como a sociedade é capacitista a arte também é. Ela faz parte da sociedade e, consequentemente, de uma estrutura que se nutre do capacitismo" Nos faz refletir também sobre quantos artistas com deficiência conhecemos e realmente são poucos os artistas que, por exemplo, eu conheço. E arte por si só já não é valorizada e quando estamos falando de um artista pcd ele passa a ser invisível para as grandes mídias, só está na mídia quem segue os padrões estabelecidos, como o Victor exemplificou com o cantor Roberto Carlos, que nunca expôs sua deficiência nos shows, sempre canta de calça jeans para esconder sua deficiência, nos faz refletir se a sua deficiência ficasse visível ele teria o mesmo sucesso que teve.

Na exposição do Espaço Cultural dos correios pude perceber que nem todas as obras haviam acessibilidade, e isso é outro ponto a ser falado. A acessibilidade em obras de arte em museus é um aspecto fundamental para a democratização da cultura, a inclusão social, independentemente de suas condições físicas, sensoriais, cognitivas ou sociais. Garantir a acessibilidade nos espaços vai muito além da eliminação de barreiras físicas: envolve o compromisso ético e institucional de tornar o conhecimento, a experiência estética e a participação cultural verdadeiramente universais.

Inseri aqui uma imagem da obra de um artista da exposição que me chamou muita atenção, por se tratar de galhos que ele retira da beira da praia e transforma acrescentando cerâmica e tinta. Nos contou uma história de que os garis zombavam dele por ser o "argentino que pega pau", por ele recolher os troncos da areia da praia, mas que depois de um tempo quando um deles viu o que ele fazia com esses pedaços de madeira se surpreendeu e isso nos remete ao quanto a arte num geral nunca é valorizada, mas quando buscamos aproximar as pessoas da arte o resultado é sempre surpreendente.

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Na imagem, uma ilustração do corpo humano dividido ao meio com engrenagens dos pés a cabeça. 

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A critica à funcionalidade do corpo, relatada por Vitor di Marco em seu livro, me fez refletir e me sensibilizou bastante. O livro é repleto de reflexões e relatos bem tocantes sobre sua existência no mundo, enquanto uma pessoa com deficiência.

Através dos relatos de Vitor, conseguimos romper e de fato enxergar a lógica capitalista e excludente que entende o ser humano a partir de sua capacidade produtiva, funcional ou eficiente. Qualquer falha nessas condições, o corpo é considerado inútil, incompleto, frágil e por vezes, infantilizado. Essa lógica é reproduzida ao nosso redor e por vezes, inclusive por falta de conhecimento, acaba passando despercebida aos nossos olhos, por ser algo enraizado na nossa sociedade. Vitor nos mostra como é cruel estar em uma sociedade que valoriza a funcionalidade de seu corpo, desse modo, seus relatos nos mostram a urgência de abrirmos nossos olhos e rompermos essa lógica.

A imagem acima foi escolhida por fazer referência, na minha perspectiva, a cruel lógica de um corpo que funciona, que precisa que todas suas engrenagens estejam em perfeito estado, para que dessa forma, o corpo seja considerado funcional, na perspectiva cruel e excludente do capitalismo.

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Estátua de um índio na posição de pé sob um pedestal ao fundo imagens de prédios e árvores e um poste de luz a direita da foto.

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Primeiro dia de aula 25/03/25 - atividade ouvir uma play list identificar a que mais te descreve. Escolhi a "Canto das três raças" - musica que marcou a minha infância.

Nasci no dia em que essa estátua estava sendo preparada para a inauguração. Meu pai era administrador e fazia jardins pela cidade. Estava terminando a praça para inauguração, quando chegou em casa, por volta das três horas da madrugada, nasci às 3h7.

Sou negra, com nascimento marcado pela inauguração da estátua em comemoração a fundação da cidade de Niterói e descendente de negros e brancos (suiços).família Monnerat, apesar de não ter no meu nome esse sobrenome, motivo de brigas familiares.

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Cinco mulheres estão em pé, no centro de um palco, abraçadas e sorrindo umas para as outras com expressão de carinho e cumplicidade. Elas usam roupas íntimas ou figurinos semelhantes a biquínis, em tons de vermelho, branco. Estão descalças e seus corpos são diversos, em relação ao tipo físico. A mulher mais à esquerda segura um violão e tem cabelo curto, vermelho. As demais também apresentam diferentes estilos de cabelo: preso, trançado, solto, cacheado. O cenário é simples e escuro, com iluminação teatral focada nelas. Ao fundo, há um painel claro com listras horizontais pretas. A cena transmite acolhimento e representatividade.

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20/05- Convite para participação da Oficina 3: Caminhos da inclusão e da acessibilidade: a experiência da Comissaão de Educação Inclusiva e Acessibilidade no curso de pedagogia (CEIA-FEUFF). 

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20/05- Convite para participação da Oficina 3: Caminhos da inclusão e da acessibilidade: a experiência da Comissaão de Educação Inclusiva e Acessibilidade no curso de pedagogia (CEIA-FEUFF). 

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Como não participei deste encontro a professora me convidou a escrever sobre algum passeio cultural que eu fiz e então escolhi um peça de teatro que fui no dia 07 de junho de 2025. O nome da peça é: “Deixa eu dizer que te amo” e fala sobre os corpos que habitamos e as histórias que carregamos, um espetáculo feito de memórias, afetos, risos e muita emoção. O espetáculo é feito por mulheres gordas que contam suas histórias, de como já quiseram se esconder, esconder o próprio corpo e passaram por situações difíceis escutando insultos. Isso me remeteu aos relatos do livro do Victor di Marco onde ele diz como já usou roupas largas para esconder sua deficiência e o que já escutou. Essas reflexões nos fazem perceber como diferentes grupos passam por situações desagradáveis que não deveriam passar.

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Infográfico informativo sobre o capacitismo

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Infográfico Fatos Sobre Café Simples Marrom Preto e Branco

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Dando significado a Memória. (2º ENCONTRO: 01/04)

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Dando significado a Memória. (2º ENCONTRO: 01/04)

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Memória

“Não se esquecer para não se repetir”

“faculdade de conservar e lembrar estados de consciência passados e tudo quanto se ache associado aos mesmos”

“aquilo que ocorre ao espírito como resultado de experiências já vividas; lembrança, reminiscência”.

(Oxford Languages)

Ainda estou aqui é uma adaptação do livro autobiográfico, de mesmo nome, escrito por Marcelo Rubens Paiva. No livro é retratado as memórias de Marcelo acerca do seu relacionamento com sua mãe, Eunice Paiva, e com sua família, além do período da ditadura militar no brasil que ocasionou na morte de seu pai, o deputado federal Rubens Paiva. Assim pode-se compreender que o filme ao retratar o que familia Paiva enfrentou durante a década de 70 no brasil, mais especificamente no Rio de Janeiro, tenta mostrar, a partir de um acontecimento verídico, que a população brasileira não deve esquecer a história de seu país e o fato de como a ditadura militar foi um período marcado pela violência e pelas tentativas de deturpar a memória dos cidadãos brasileiros para os horrores da intervenção militar.

Assim, tendo o contexto do filme ao qual passa uma mensagem para que a população não se esqueça da ditadura militar e do seu impacto negativo na vida de milhares de pessoas e também para que esse marco não se repita é possível fazer uma conexão com o ambiente educacional. Portanto ao reconhecer que a escola pode ser um local de dor e sofrimento e não de aprendizado e conexão torna-se importante realizar o ato de “Não se esquecer para não se repetir” com o objetivo de fazer com que aqueles que vivenciaram acontecimentos negativos na educação se lembrem e futuramente não repitam/reproduzam essas ações.

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Capacitismo: o mito da capacidade ( encontro 15.04) 

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Capacitismo: o mito da capacidade ( encontro 15.04) 

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Um dos aspectos que mais me chamaram atenção no decorrer do livro foi as tensões e vivências do autor no mercado de trabalho, por influência dos levantamentos apresentados no livro e nas discussões em sala, trouxe um texto de uma pesquisa qualitativa acerca do tema.

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1. RESUMO

SILVA, Luzia Félix da. A INCLUSÃO DA PESSOA COM DEFICIÊNCIA NO MERCADO DE TRABALHO: Desafios e Superações no Ambiente de Trabalho. Trabalho de Conclusão de Curso do Serviço Social: Universidade Estácio de Sá, 2015, 59 p.

O presente trabalho tem como proposta a Inclusão da pessoa com deficiência no mercado de trabalho, a atuação do Assistente Social nas empresas como mediador dos interesses do empregado e empregador, o trabalho trás um breve histórico sobre o tratamento oferecido à pessoa com deficiência no Brasil, antes e depois da Constituição Federal de 1988. Expondo o impacto da Lei de Cotas na luta contra o preconceito. Defendendo a Inclusão da Pessoa com Deficiência no Mercado de Trabalho. Considerando como objetivo principal deste trabalho, o qual é voltado para compreender os desafios e as superações do público em questão, no ambiente de trabalho. Destacando a importância do Serviço Social no processo de inclusão no mercado de trabalho, junto às pessoas com deficiência. Tendo como premissa a defesa a igualdade. Para tanto, foi realizado um Estudo de Caso, parte de uma pesquisa qualitativa, a fim de justificar a necessidade da criação do setor de Serviço Social, na Fundação COPPETEC.

Palavra-Chave: Inclusão Social, Pessoa com Deficiência, Serviço Social, Mercado de Trabalho.
ABSTRACT
SILVA, Lucy Felix's. INCLUSION OF PEOPLE WITH DISABILITIES IN THE LABOUR MARKET: Challenges and Overruns on the desktop. Work Course Conclusion of Social Work: Estácio de Sá University, 2015.

This paper proposes the inclusion of people with disabilities in the labor market, the role of the social worker in companies as a mediator of the employee and employer interests, work behind a brief history of the treatment offered to people with disabilities in Brazil before and after the Federal Constitution of 1988. Exposing the impact of the Quota Law in the fight against prejudice. Defending the Inclusion of People with Disabilities in the Labour Market. Considering the main objective of this work, which is aimed to understand the challenges and public overruns in question, on the desktop. Highlighting the importance of social work in the inclusion process in the labor market by people with disabilities. Taking as its premise the defense equality. To this end, we conducted a case study, part of a qualitative research in order to justify the need for setting up the Social Services sector in COPPETEC Foundation.

Keyword: Social Inclusion, People with Disabilities, Social Services, Labour Market.

2. INTRODUÇÃO

O interesse pela temática surgiu a partir da experiência profissional, o trabalho exercido como secretária na empresa Fundação Coordenação de Projetos, pesquisas e Estudos Tecnológicos - COPPETEC, na qual contrata pessoas com deficiência, para fazerem parte de seu quadro de funcionários. Esse cotidiano profissional despertou o desejo de compreender mais sobre o assunto, visto que o mesmo é de grande relevância social.

A Fundação COPPETEC uma instituição de direitos privado, sem fins lucrativos, destinada a apoiar a realização de projetos de desenvolvimento tecnológico, de pesquisa, ensino e extensão da COPPE e demais entidades da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).

Visando atender o cumprimento da Lei de Cotas para pessoas com deficiências, a Fundação implantou um programa para a inclusão da PCDs, denominado COPPE INCLUSÃO. A criação do programa COPPE Inclusão iniciou-se com um Workshop, em 28 de agosto de 2014, para apresentar o trabalho de inclusão das pessoas com deficiências na instituição. O objetivo principal do Workshop foi de sensibilizar os profissionais de trabalho e o público em geral.

A presente pesquisa tem como objetivo compreender os desafios e superações das PCDs no ambiente de trabalho. Considerando a inclusão da pessoa com deficiência no mercado de trabalho, como direito.

A metodologia escolhida na execução do presente trabalho trata-se de uma pesquisa qualitativa - exploratória, de natureza bibliográfica, documental e de campo. Tendo como instrumento qualitativo, a entrevista.

Este trabalho está dividido em três capítulos:

O primeiro capítulo aborda às Políticas Públicas Brasileiras voltadas para pessoas com deficiência, destacando a importância das Convenções Internacionais, na defesa de direitos do público em questão. Realizando um resgate histórico do tratamento dispensado à pessoa com deficiência, antes e depois, da implementação da Constituição Cidadã de 1988. Considerando a Lei de Cotas como grande avanço na lei brasileira, abordando a importância dos Centros de Referencia em Saúde do Trabalhador (CEREST) e o Sistema Único de Saúde (SUS).

O segundo capítulo traz os conceitos de Deficiência e Trabalho, a fim de compreendermos de que forma ocorre essa junção, levando em conta à crise na sociedade do mundo do trabalho, que influencia na atuação do Serviço Social, como profissão. Observando a importância do Serviço Social junto a questão da Inclusão Social da pessoa com deficiência.

O terceiro capítulo apresenta o Estudo de Caso, contendo uma breve defesa para a criação do setor de Serviço Social na empresa, vale ressaltar que aFundação COPPETEC traz um trabalho de capacitação com as pessoas com deficiência por ela contatadas. Portanto, é imprescindívela presença de um, profissional capacitado e conhecedor de políticas públicas, das Leis de proteção ao trabalhador com deficiência.

Por último, as considerações finais, trazendo as contribuições que o presente trabalho procurou expor.

3. CAPÍTULO I - POLÍTICAS PÚBLICAS PARA PESSOAS COM DEFICIÊNCIA NO BRASIL

As pessoas com deficiências (PCD) são garantidas pela Constituição Federal de 1988 e leis complementares (Lei. 7.853/89) e normas internacionais (Convenção 159-83 OIT e a Convenção Interamericana Para Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Contra Pessoas Portadores da Deficiência (Ministério do Trabalho e Emprego-Brasil, 2007).

A Convenção 159- Organização Internacional do Trabalho (OIT) foi realizada na 69ª Conferência em Genebra no dia 1º de junho de 1983. Essa convenção determinou que todos os países membros deveriamconsiderar a finalidade da reabilitação profissional e permitir que a pessoa deficiente obtenha e conserve um emprego e progrida e se promova, para que haja a inserção ou a reinserção dessa pessoa na sociedade.

A Convenção 159 da OIT de 1983, foi ratificada por meio do Decreto nº 129, de 18 de maio de 1991, sendo, portanto, a Lei no Brasil desde esta data (Ministério do Trabalho e Emprego-Brasil, 2007).

Segundo a Organização Internacional do Trabalho, a Convenção Interamericana Para Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Contra Pessoas Portadores da Deficiência, também denominada como Convenção da Guatemala, recebeu o mesmo nome da cidade onde foi realizada, em 28 de maio 1999.

A mesma, reafirma que às pessoas portadoras de deficiência têm os mesmos direitos humanos e liberdades fundamentais que outras pessoas e que estes direitos, inclusive o direito de não serem submetidas à discriminação com base na deficiência, emanam da dignidade e da igualdade que são inerentes a todo ser humano (Ministério do Trabalho e Emprego-Brasil, 2007).

Com a legislação Lei. Nº 7.853, de 24 de outubro de 1989, dispõe o apoio da Pessoa com Deficiência sobre sua integração social. Todas às Pessoas com Deficiência terão os mesmos direitos constitucionais de igualdade da pessoa humana.

Os desafios da Inserção no mercado de trabalho são inúmeros devidos aos vários tipos de deficiência, Leis de Cotas e de Acessibilidade são fundamentais na inclusão no mercado de trabalho.

De acordo com a Constituição Federal de 1988, no seu Artigo 5º, traz a igualdade entre todos cidadãos brasileiros.

Art. 5º - Todos são iguais perante a Lei, sem distinção de qualquer natureza garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no País a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade (...)

A Lei garante ao indivíduo com deficiência, à qualidade de vida, ou seja, direitos iguais.

Mesmo diante do disposto legal, há uma contradição, a existência da desigualdade; causada pela limitação (própria da deficiência), associada ao preconceito, o qual gera a exclusão social. Por isso, a necessidade das cotas ou de outros incentivos que visem a inclusão no mercado de trabalho.

Intermediando o acesso das pessoas com deficiência ao mercado de trabalho, por ser raro encontrar quadros capacitados, várias organizações privadas e sem fins lucrativos têm atuado no processo de recrutamento e seleção e, às vezes, até mesmo no treinamento das pessoas com deficiência e na reposição desses funcionários por outros também com deficiência (GIL, 2002; TEODÓSIO et al., 2004; SHIMONO, 2008)

De acordo com os autores, as organizações que decidem contratar pessoas com deficiências são obrigadas a capacitar os novos funcionários, reflexo da pouca ou até nenhuma experiência profissional, o que necessita de uma atenção de seus empregadores.

Segundo a Lei. 8.213/91, a mesma que obriga as empresas a contratarem profissionais com deficiência. Mas, o país não garante à essas pessoas oportunidades de formação profissional satisfatória, a evidente ausência de políticas públicas de qualidade voltada para esta questão.

O Instituto Brasileiro dos Direitos da Pessoa Com Deficiência (IBDD), procura intervir nessa situação, oferecendo cursos que visam a capacitação técnica, ética e atitudinal da pessoa com deficiência, tendo como foco a sua inserção no mercado de trabalho.

Porém, mesmo com tal garantia prevista em lei, ainda assim nota-se que as oportunidades de acesso ao mercado de trabalho para esse grupo específico vêm acontecendo de forma bastante lenta. A inserção das pessoas com deficiência no mercado de trabalho é impulsionada, muitas vezes, devido à fiscalização rigorosa realizada pelo Ministério Público do Trabalho (MPT), mediante punições às empresas que não cumprem as leis (MANZINI; TANAKA, 2005)

Contudo, há uma dificuldade das empresas na contratação das pessoas com deficiência, devido o preconceito e o desconhecimento sobre a deficiência.

Há algumas empresas, como a fundação COPPETEC, implantou um curso de capacitação dentro da empresa para que os funcionários (PCDs) pudessem exercer suas funções e se capacitarem no local de trabalho, facilitando o aprendizado e garantindo a formação.

Com a capacitação dada pelas empresas, que são obrigadas por Lei a contratar pessoas com deficiência, cada individuo poderá ser visto pelo seu potencial de trabalho, podendo ele ter a possibilidade de progredir profissionalmente.

3.1. A ATENÇÃO À PESSOA COM DEFICIÊNCIA NO BRASIL ANTES DA CONSTITUIÇÃO FEDERAL DE 1988

Sabe-se que nos contextos históricos e culturais às pessoas com deficiência eram vistas pela sociedade como obstáculos, incapazes de trabalhar e de estudar, ou seja, de estarem inseridos no seio da sociedade, enquanto estes fazem parte da sociedade, por serem tão cidadãos quantos os sem deficiência, assim na Grécia antiga conforme (DIEL, 1985), o infanticídio era uma prática comum, no qual existia uma lei que proibia ao recém-nascido de crescerem com deficiência, chegava-se a uma conclusão, de que este indivíduo não serviria para trabalhar quando adulto.

A título de ilustração, no Brasil, o infanticídio é uma prática muito comum nas etnias indígenas, o que fomenta a discussão sobre as brechas da própria Carta Magna, quando esta assegura o direito ao infanticídio nos povos indígenas.

De acordo com a reportagem do Fantástico (2014), cerca de 13 etnias onde cada uma delas possui uma crença, que leva a mãe a matar o seu filho. Crianças consideradas amaldiçoadas fruto de adultério; filhos de mãe solteira; gêmeos e com deficiências físicas, o motivo mais comum. São envenenadas, enterradas ou abandonadas na selva, tradição indígena praticada, principalmente, por tribos isoladas, como ianomâmis, suruwahas e kamaiurás.

Tal barbárie, abre espaço para um tema pouco debatido e muito sério, assunto polêmico, o qual tem o apoio de antropólogos, que defendem a não interferência na cultura desses povos, tendo como método de intervenção, o diálogo. Porque os indígenas consideram o infanticídio como um ato de amor.

Porém, mesmo diante aos blocos antagônicos, entre os que são contra ou a favor da interferência no infanticídio indígena, no dia 26 de agosto de 2015, foi aprovada pela Câmara dos Deputados, a PL 1.057/2007, que segue para a análise dos senadores.

Cabe ressaltar, que o exemplo brasileiro, o infanticídio indígena vem de encontro com o presente trabalho, na perspectiva do sentimento e rejeição, procurando descrever o sentimento que a sociedade, capitalista - globalizada ou indígena - isolada, desenvolve em relação à pessoa com deficiência física.

Portanto, durante anos às PCDs foram tratadas como doentes e incapazes de estarem inseridas na sociedade.

Antes da criação da Constituição Cidadã de 1988, as ações voltadas para às PCDs se centrava na educação e nas obras caritativas.

No século XIX, surgiram as primeiras iniciativas de atenção à PCD: Hospício de Pedro II; Instituto dos Meninos Cegose o Instituto de Surdos e Mudos, durante esse recorte histórico percebemos que as ações de educação atendiam apenas os cegos e surdos.

Com a queda da monarquia, os nomes dos institutos foram modificados. A República proporcionou que a sociedade civil se organizasse criando novas iniciativas voltada para a PCD. Podemos citar como exemplos: APAE, Fenapaes, ABBR, Centros de Reabilitação, etc.

A proteção social das pessoas com deficiência passou a integrar às normas constitucionais no Brasil, com a Constituição Cidadã. Antes disso, as políticas e as ações de proteção e cuidado às pessoas com deficiência situavam-se na esfera do assistencialismo, práticas caritativas e cuidados familiares, quando não eram tratadas no âmbito do abandono e do enclausuramento (FIGUEIRA, 2008)

Conforme as análises de Figueira, às pessoas com deficiência eram assistidas pela caridade, as ações assistencialistas eram o único meio de subsistência desta parcela da população.

Em 1981, foi reconhecida pela Organização das Nações Unidas (ONU) a responsabilidade dos governos por garantir direitos iguais às pessoas com deficiência num marco democrático de reajustes sociais, estruturas e políticos para contratar o tema na esfera dos direitos humanos (DINIZ, 2007; FIGUEIRA, 2008).

Conforme Aranha (1995, p.70), foi na revolução industrial que o modelo de produção capitalista valorizou o potencial produtivo do público, houve a necessidade de estruturação de sistemas nacionais de ensino e escolarização para a população potencialmente produtiva da época, "o que chamou de momento da educação'.

No contexto, era necessário formar cidadãos produtivos visando o aumento de mão-de-obra para a produção. Foi, neste período, que houve uma atitude de maior responsabilidade pública pelas necessidades do deficiente, pois estes começam a ser vistos como potencialmente capazes de executar tarefas nas indústrias.

Considerando Aranha(1995, p.70), serem visto como seres capazes de executar tarefas nas indústrias, e para serem visto como cidadãos sujeitos de direitos?

Podemos concluir, que às pessoas com deficiência teve apenasum único direito, o direito de estar inserido no mercado de trabalho, mas não reconhecido como um cidadão e sim para suprimir a necessidade do capitalista.

3.2. AS TRANSFORMAÇÕES NO ATENDIMENTO À PESSOA COM DEFICIÊNCIA NO BRASIL APÓS CONSTITUIÇÃO DE 1988

Depois da segunda Guerra Mundial, que veio a afirmação da cidadania completa, percebeu-se a necessidade de valorizar à vontade da maioria, respeitando-se, sobretudo, às minorias, suas necessidades e peculiaridades.

Com as transformações na história, a Constituição Federal de 1988 é suma importância no avanço, sendo referência de proteção, por parte do Estado.

No Brasil, a Constituição Federal de 1988 deu a Assistência Social status de Política Pública, que junto com a Previdência Social e com a Saúde, formam o tripé da Seguridade Social.

Sposati (2004, p. 78) afirma:

A seguridade social é um instrumento disciplinados pela ordem social para o implemento do bem-estar e da justiça sociais. É instituto jurídico definido pelo artigo 194, da Constituição Federal: compreende um conjunto integrado de ações de iniciativa dos poderes públicos e da sociedade, destinadas a assegurar os direitos relativos a saúde, previdência e assistência social.

A autora destaca as transformações que a Constituição Federal trouxe para a sociedade brasileira, trazendo a responsabilidade do Estado, em relação a proteção aos direitos sociais.

Sobre a Assistência Social, Sposati (1995, p. 20) ressalta:

Ela é o canal através do qual fluem programas compensatórios, mas também serviços sociais. Ela é a política que chega à pobreza. Ela toma a forma de tratamento destinados ao excluídos, portanto à pobreza.

Segundo às análises da autora, os anos de 1980, foi um divisor de águas, período de transição do assistencialismo para Política Pública de Assistência Social, de caráter universalista, seletiva, voltada para quem dela precisar, não contributiva.

Embora haja muitas críticas e limitações, cabe ressaltar, o avanço na atenção dispensado ao indivíduo, em especial à pessoa com deficiência, que deixa de ser objeto e se torna sujeito de direito.

Quanto à pessoa com deficiência, buscou-se no Brasil, com a criação de Lei de Cotas, superar o assistencialismo excludente para possibilitar-lhes a inclusão efetiva (BRASIL, 2007).

Segundo Pastore (2000), o sistema de cota-contribuição parte do princípio de que a sociedade e as empresas, como parte dessa sociedade, têm responsabilidade de criar condições favoráveis para os cidadãos que, por causa congênita, doença ou acidente, tem limitações para construir suas vidas com base no trabalho.

Entretanto, quando isso é total ou parcialmente impossível, essas empresas ficam obrigadas a recolher certa importância para uma instituição específica, como compensação à parcela da cota legal não preenchida.

Nesse sistema, a contribuição é feita como última alternativa, pois a prioridade é incluir às pessoas com deficiência no mercado de trabalho. Os países que adotam esse sistema procuram evitar que os empregadores "comprem" a dispensa de sua responsabilidade social.

No entanto, não basta só criar as leis para que às pessoas com deficiência sejam incluídas no mercado de trabalho, é preciso que elas sejam respeitadas, ou seja,cumpridas. Direitos como o acesso aos meios de comunicação, transporte público, acessibilidade, etc.

A exclusão social também pode ser notada, no cotidiano, em atitudes simples de pessoas, ditas "normais", que não respeitam o espaço resguardado para à pessoa com deficiência, por exemplo.

Diversidade é a promoção de igualdade, ter direito de acesso aos bens da sociedade: acessibilidade ao transporte público; a educação; a saúde, no caso das pessoas com deficiência, a tecnologia assistiva o trabalho e remuneração digna.

Cabe ressaltar, que a inclusão no mercado de trabalho, implicará nas condições de se inteirar com os demais funcionários da empresa.

A Constituição Federal de 1988 incorporou garantias às pessoas com deficiência, proibindo a discriminação de salários e de critérios de admissão, assumindo como responsabilidade do Estado: à saúde, à assistência social e o atendimento educacional especializado, além de garantir à reserva de um percentual de cargos públicos para as pessoas com deficiência.

Os direitos constitucionais foram adquiridos através de muita luta. Ganhamos no grito, através da mobilização social que conquistamos o direito da dignidade da pessoa humana, o direito à vida, à liberdade, o respeito, o direito de estar inserido em sociedade, a educação pública de qualidade, de trabalhar e ser remunerado, de ter assistência, etc. Rompendo com o passado, quando às PCDs eram consideradas "coitadinhas e inúteis".

3.3. SAÚDE DO TRABALHADOR

Segundo o Ministério do Trabalho e Emprego (MTE), o termo Saúde do Trabalhador refere-se a um campo do saber que visa compreender as relações entre o trabalho e o processo saúde/doença.

Conforme Ministério do Trabalho, a saúde e a doença são considerados processos dinâmicos, articuladas ao modo de desenvolvimento produtivo da humanidade num determinado momento histórico.

As empresas em geral se adéquam à Comissão Interna de Prevenção de Acidentes (CIPA). Os funcionários (trabalhadores) informarão a CIPA situações de risco, apresentar sugestões para a prevenção de acidentes no trabalho. Portanto, a CIPA, tem uma missão de preservação da saúde do trabalhador.

O Ministério do Trabalho e Emprego é o órgão competente para fiscalização e inspeção das condições e dos ambientes de trabalho em todo o território nacional. (MTE, 2010).

A saúde do trabalhador está associada a contradição fundamental entre o capital e o trabalho, sendo demanda desde o surgimento do Serviço Social, ou seja, faz parte da história da profissão.

A compreensão do binômio saúde - trabalho surge na Inglaterra, conhecida como Medicina do Trabalho, com a Revolução Industrial, em 1830 (MENDES; DIAS, 1991, p. 341-343). O cuidado de promover serviços voltados para a saúde do trabalhador ganha destaque no âmbito internacional, se tornando tema de debates, estudo e recomendações de conferências internacionais (Ibidem).

No Brasil, o trabalhador passa a ter como benefício, o acesso à saúde, com o surgimento da Lei Eloy Chaves, em 1923, a qual cria às Caixas de Aposentadoria e Pensão (CAPs), uma política incentivada por Getúlio Vargas.

As CAPs é o início do sistema previdenciário brasileiro, que garantiam aos trabalhadores o direito aposentadoria, auxílio médico e funeral.

As CAPs asseguravam como benefício o direito à aposentadoria (velhice ou invalidez), a obtenção de socorro médico (para si e a sua família), o recebimento de pensão ou pecúlio pelos familiares, e a compra de medicamentos a preços reduzidos, sendo mantidas pela contribuição compulsória dos empregados e empregadores, sem participação do Estado (COUTO, 2010, p. 96).

Conforme as análises da autora, podemos compreender que o acesso à saúde se dava somente mediante a inserção do indivíduo no mercado de trabalho. Benefícios coorporativos, onde cada indústria ou empresa mantinha sua própria CAPs, uma espécie de fundo destinado à saúde do trabalhador, aposentadoria e auxílio funeral.

Na década de 1930, surge os Institutos de Aposentadoria e Pensões (IAPs), que se diferenciam das CAPs, devido a forma como os trabalhadores eram organizados, por classe profissional e não por empresas, diferente da política anterior, como exemplo citamos: Instituto e Pensão dos Marítimos (IAPM); Instituto de Aposentadoria e Pensão dos Comerciários (IAPC), entre outros.

Em 1943, foi criada a Consolidação das Leis Trabalhistas (CLT), através do Decreto-Lei 5.452 de 1º de maio de 1943, sancionado pelo Presidente Getúlio Vargas, a mesma, teve como objetivo de reunir toda a legislação trabalhista, tratando de diversos assuntos referente ao trabalho, em especial, a Medicina do Trabalho.

No início da década de 1980, a saúde do trabalhador ganha destaque, quando se inicia a transição da forma de tratar as doenças para zelar pela saúde, associada ao processo democratização do país (MENDES; DIAS, 1991).

A VIII Conferência Nacional de saúde realizada em 1986 é considerada um marco na história da saúde pública brasileira, por inúmeros motivos, dentre eles destacaremos dois: a primeira Conferência Nacional de saúde aberta à sociedade e a mesma reafirma os princípios da Reforma Sanitária.

A VII Conferência Nacional de Saúde foi o primeiro passo para a criação do Sistema Único de saúde (SUS).

De acordo com a Constituição Federal de 1988, traz no seu artigo 200:

Ao Sistema Único de Saúde compete, além de outras atribuições, nos termos da lei: (...) II- executar as ações de vigilância sanitária e epidemiológica, bem como as de saúde do trabalhador; (...).

A Lei nº 8.080/90, a Lei Orgânica da Saúde (LOS), define a saúde do trabalhador como um conjunto de atividades que se destina através das ações de vigilância epidemiológica e vigilância sanitária à promoção e proteção da saúde dos trabalhadores, assim como visa à recuperação e a reabilitação dos trabalhadores submetidos aos riscos e agravos advindos das condições de trabalho.

Conforme o artigo 6º, parágrafo 3, da Lei nº 8.080/90, que considera a saúde do trabalhador como um conjunto de ações voltadas para promoção, proteção, recuperação e reabilitação da saúde de trabalhador:

§ 3º Entende-se por saúde do trabalhador, para fins desta lei, um conjunto de atividades que se destina, através das ações de vigilância epidemiológica e vigilância sanitária, à promoção e proteção da saúde dos trabalhadores, assim como visa à recuperação e reabilitação da saúde dos trabalhadores submetidos aos riscos e agravos advindos das condições de trabalho, abrangendo:

I - assistência ao trabalhador vítima de acidentes de trabalho ou portador de doença profissional e do trabalho;

II - participação, no âmbito de competência do Sistema Único de Saúde (SUS), em estudos, pesquisas, avaliação e controle dos riscos e agravos potenciais à saúde existentes no processo de trabalho;

III - participação, no âmbito de competência do Sistema Único de Saúde (SUS), da normatização, fiscalização e controle das condições de produção, extração, armazenamento, transporte, distribuição e manuseio de substâncias, de produtos, de máquinas e de equipamentos que apresentam riscos à saúde do trabalhador;

IV - avaliação do impacto que as tecnologias provocam à saúde;

V - informação ao trabalhador e à sua respectiva entidade sindical e às empresas sobre os riscos de acidentes de trabalho, doença profissional e do trabalho, bem como os resultados de fiscalizações, avaliações ambientais e exames de saúde, de admissão, periódicos e de demissão, respeitados os preceitos da ética profissional;

VI - participação na normatização, fiscalização e controle dos serviços de saúde do trabalhador nas instituições e empresas públicas e privadas;

VII - revisão periódica da listagem oficial de doenças originadas no processo de trabalho, tendo na sua elaboração a colaboração das entidades sindicais;

VIII - a garantia ao sindicato dos trabalhadores de requerer ao órgão competente a interdição de máquina, de setor de serviço ou de todo ambiente de trabalho, quando houver exposição a risco iminente para a vida ou saúde dos trabalhadores.

A Vigilância de Saúde do Trabalhador (VISAT), tem como perspectiva a prevenção de agravos decorrentes da relação saúde-trabalho, na promoção da saúde, com o objetivo de interromper com o ciclo de trabalho-doença- morte, no âmbito nacional. Tem como diretriz a mesma concepção do SUS de atuação. A VISAT tem como seus princípios fundamentais estabelecidos através da Portaria do Ministério da Saúde nº 3.128/1988: universalidade, integralidade das ações, hierarquização e descentralização, interdisciplinaridade, pesquisa-intervenção, controle social e participação dos trabalhadores e intersetorialidade (DIAS, 2001, p. 49).

Ao que se refere a saúde do trabalhador, é um conjunto de ações interdisciplinares e multiprofissional, construída por determinantes históricos, em especial a saúde do trabalhador com deficiência.

O Ministério da Saúde conta com um conjunto de sistemas de informação, que auxiliam na implementação de políticas públicas, ou seja, na elaboração de estratégias de ação, na promoção da saúde pública brasileira.

3.4. CENTROS DE REFERÊNCIA EM SAÚDE DO TRABALHADOR

Em 2002 foi a criada a Rede Nacional de Atenção Integral à Saúde do Trabalhador (RENAST), com o intuito de sistematizar as práticas voltadas para a saúde do trabalhador, padronizando no âmbito do SUS, no território nacional, passando por todos os níveis de atenção em saúde.

A RENAST conta com os Centros de Referência em Saúde do Trabalhador (CEREST), que tem como função principal de elevar a qualidade de vida do trabalhador, através de organizar, executar e estruturar a assistência de média e alta complexidade relacionada com problemas e agravos à saúde (JACQUES, 2012,p. 370-372).

De acordo com NUSAT/ CEREST-RIO (2010), o Centro de Referência em Saúde do Trabalhador é um serviço do Sistema Único de Saúde (SUS), que visa atender as questões relativas à saúde dos trabalhadores, e foi criado para fortalecer as ações relacionadas à saúde dos trabalhadores do país.

A saúde do trabalhador transcende o direito trabalhista, previdenciário e os demais direitos limitantes por efeitos específicos de contratos. (...) invoca o direito à saúde no seu aspecto irrestrito da cidadania plena, típica dos direitos civis, econômicos, sociais, e humanos fundamentais, a que os demais "direitos" estão subordinados. (...) arvora a si, desse modo, a égide sobre as relações saúde-trabalho no Estado democrático de direito. (VASCONCELLOS, 2007)

De acordo com Vasconcelos há uma base se reestruturando para a concretização da política como palco o SUS na perspectiva efetivada sistêmica que vai para além do setor saúde.

3.5. A LEI DE COTAS

Segundo a Lei de Cotas (Lei nº 8.213/1991), dispõe a garantia de acesso ao trabalho para as pessoas com deficiência é prevista tanto na Legislação Internacional, como na brasileira.

No Brasil, as cotas de vagas para pessoas com deficiência foram definidas na Lei de 1991, porém só passou a ter eficácia no final de 1999, quando foi publicado o decreto nº 3.298. A legislação determina que as empresas com mais de cem (100) empregados contratem pessoas com deficiência,

Segundo as seguintes cotas:

* de 100 a 200 empregados, 2%;

* de 201 a 500 empregados, 3%;

* de 501 a 1.000, 4%;

* e acima de 1.000 funcionários, 5%.

A Pessoa com Deficiência Habilitada é:

Aquela que concluiu curso de educação profissional de nível básico, técnico ou tecnológico, ou curso superior, com certificação ou diplomação expedida por instituição pública ou privada, legalmente credenciada pelo Ministério da Edu cação ou órgão equivalente, ou aquela com certificado de conclusão de processo de habilitação ou reabilitação profissional fornecido pelo INSS. Considera-se, também, pessoa portadora de deficiência habilitada àquela que, não tendo se submetido a processo de habilitação ou reabilitação, esteja capacitada para o exercício da função (art. 36, §§ 2º e 3º, do Decreto nº 3.298/99)

Entende-se por reabilitada, à pessoa que passou por processo orientado a possibilitar que adquira a partir da identificação de suas potencialidades laborativas, o nível suficiente de desenvolvimento profissional para reingresso no mercado de trabalho e participação na vida comunitária (Decreto nº 3.298/99, art. 31).

A reabilitação torna o indivíduo capaz de desempenhar suas funções ou outras diferentes das que exercia desde que estas sejam compatíveis com a sua limitação.

Laudo médico, que pode ser emitido por médico do trabalho da empresa ou outro médico, atestando enquadramento legal do (a) empregado (a) para integrar a cota, de acordo com as definições estabelecidas na Convenção nº 159 da OIT, Parte I, art. 1; Decreto nº 3.298/99, arts. 3º e 4º, com as alterações dadas pelo art. 70 do Decreto nº 5.296/04. O laudo deverá especificar o tipo de deficiência e ter autorização expressa do (a) empregado (a) para utilização do mesmo pela empresa, tornando pública a sua condição; certificado de Reabilitação Profissional emitido pelo INSS.

Partindo dessa análise, coloca-se em primordial a junção de uma equipe que poderia dar o suporte como base de apoio o reingresso o a inserção das pessoas com deficiência no mercado de trabalho. Uma equipe multidisciplinar como profissionais da área do Serviço Social e psicologia poderiam estar como mediadores na garantia do cumprimento da Lei de Cotas.

Podemos considerar a Lei de Cotas como um avanço na ampliação de oportunidades de autonomia do ser social, ou seja, um grande avanço na legislação brasileira.

Conforme o Estatuto da Pessoa com Deficiência, o processo de habilitação e de reabilitação é um direito da pessoa com deficiência, tendo por objetivo o desenvolvimento de potencialidades, talentos, habilidades aptidões físicas, cognitivas, sensórias, psicossociais, atitudinais, profissionais e artísticas que contribuam para a conquista da autonomia da PCD e sua participação social em igualdade de condições e oportunidades com as demais pessoas.

Segundo o Art. 16, da Lei 13.146, de 06 de julho de 2015 (Estatuto da Pessoa com Deficiência) os programas e serviços de habilitação e de reabilitação para a pessoa com deficiência, são garantidos:

I - Organização, serviços, métodos, técnicas e recursos para atender às características de cada pessoa com deficiência;

II - Acessibilidade em todos os ambientes e serviços;

III - tecnologia assistiva, tecnologia de reabilitação, materiais e equipamentos adequados e apoio técnico profissional, de acordo com as especificidades de cada pessoa com deficiência;

IV - Capacitação continuada de todos os profissionais que participem dos programas e serviços.

Na Lei 13.146 de 06 de julho de 2015, no seu art. 17, Os serviços do SUS, sistema único de saúde e do SUAS, Sistema Único de Assistência Social deverão promover ações articuladas para garantir à pessoa com deficiência e sua família a aquisição de informações, orientações e formas de acesso às políticas públicas disponíveis, com a finalidade de propiciar sua plena participação social.

Considerando ainda sobre a importância do estatuto da pessoa com deficiência no que segue seu art. 34, A pessoa com deficiência tem direito ao trabalho de sua livre escolha e aceitação, em ambiente acessível e inclusivo, em igualdade de oportunidades com as demais pessoas.

Art. 35. É finalidade primordial das políticas públicas de trabalho e emprego promover e garantir condições de acesso e de permanência da pessoa com deficiência no campo de trabalho.

Portanto as Leis vieram para promover a garantia de direitos das pessoas com deficiência, como sujeitos de direitos garantidos pela a constituição federal de 1988, não havendo nenhum tipo de preconceito, discriminação, de segregar as pessoas com deficiência dentro da sociedade, essa forma de penalidade administrativa às empresas por parte do Ministério do Trabalho e Emprego é uma forma de estar garantindo as pessoas com deficiência ao seu direito de estar empregado(a), de estar trabalhando para prover a sua subsistência.

Contudo a garantia de direitos nas leis, não significa que as pessoas com deficiência deixam de sofrer discriminação e preconceito por parte da sociedade. Em relação às empresas de privadas, publicas deverá atender o que determina as leis e estatuto da pessoa com deficiência que estas proverão dos mesmos rendimentos (salários) que qualquer pessoa sem deficiência venha receber por trabalho prestado a estas empresas, não havendo nenhum tipo de discriminação.

4. CAPÍTULO II - DEFICIÊNCIA E TRABALHO

4.1. CONCEITO DE DEFICIÊNCIA

Como já foi mencionado, a deficiência é um tema que traz consigo o peso do preconceito, da exclusão, da invisibilidade, da rejeição social.

O Instituto Benjamin Constant, em seu site, considera-se pessoa com deficiência àquela que apresente, em caráter permanente, perdas ou reduções de sua estatura, ou função anatômica, fisiológica, psicológica ou mental, que gerem incapacidade para certas atividades, dentro do padrão considerado normal para o ser humano.

De acordo com uma pesquisa realizada em pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (2015), com parceria com o Ministério da Saúde, apontou que 6,2% da população brasileira tem algum tipo de deficiência. Dentre os tipos de deficiência analisados, a visual atinge 3,6% dos brasileiros, sendo comum entre as pessoas com mais de 60 anos de idade. O mesmo levantamento, mostra que 1,3% da população tem algum tipo de deficiência física e 0,8% algum tipo de deficiência intelectual (VILLELA, 2015).

Tipos de Deficiência:

De acordo com o Decreto 3.298 de, 20 de dezembro de 1999, é considerado pessoa com deficiência: Art. 3º Para os efeitos deste Decreto considera-se:

I - Deficiência - toda perda ou anormalidade de uma estrutura ou função psicológica, fisiológica ou anatômica que gere incapacidade para o desempenho de atividade, dentro do padrão considerado normal para o ser humano;

II - Deficiência permanente - aquela que ocorreu ou se estabilizou durante um período de tempo suficiente para não permitir recuperação ou ter probabilidade de que se altere, apesar de novos tratamentos;

III - incapacidade - uma redução efetiva e acentuada da capacidade de integração social, com necessidade de equipamentos, adaptações, meios ou recursos especiais para que a pessoa portadora de deficiência possa receber ou transmitir informações necessárias ao seu bem-estar pessoal e ao desempenho de função ou atividade a ser exercida.

Art. 4º - É considerada pessoa portadora de deficiência a que se enquadra nas seguintes categorias:

I - deficiência física - alteração completa ou parcial de um ou mais segmentos do corpo humano, acarretando o comprometimento da função física, apresentando-se sob a forma de paraplegia, paraparesia, monoplegia, monoparesia, tetraplegia, tetraparesia, triplegia, triparesia, hemiplegia, hemiparesia, ostomia, amputação ou ausência de membro, paralisia cerebral, nanismo, membros com deformidade congênita ou adquirida, exceto as deformidades estéticas e as que não produzam dificuldades para o desempenho de funções;

II - Deficiência auditiva - perda bilateral, parcial ou total, de quarenta e um decibéis (dB) ou mais, aferida por audiograma nas freqüências de 500HZ, 1.000HZ, 2.000Hz e 3.000Hz;

III - deficiência visual - cegueira, na qual a acuidade visual é igual ou menor que 0,05 no melhor olho, com a melhor correção óptica; a baixa visão, que significa acuidade visual entre 0,3 e 0,05 no melhor olho, com a melhor correção óptica; os casos nos quais a somatória da medida do campo visual em ambos os olhos for igual ou menor que 60o; ou a ocorrência simultânea de quaisquer das condições anteriores;

IV - Deficiência mental - funcionamento intelectual significativamente inferior à média, com manifestação antes dos dezoito anos e limitações associadas a duas ou mais áreas de habilidades adaptativas.

Para Pastore (2000), saber identificar quem é portador de deficiência é uma tarefa complexa. Existem muitas contradições geradas pelo fato de o ser objeto de estudo de diversos profissionais, os quais interpretam de maneira diferente.

Por exemplo, do ponto de vista médico, deficiência refere-se à incapacidade de uma ou mais função da pessoa. Já, para a literatura econômica, significa dificuldade a ser vencida para melhor produzir.

O Decreto, busca compreender que várias são às deficiências e obstáculos, esta última, à pessoa com deficiência se vê incapaz de estar inserida no mercado por não ser capacitado para executar o trabalho.

De acordo com a Lei nº 12.470, de 31/08/2011, se a pessoa com deficiência, beneficiária do BPC, exercer atividade remunerada, inclusive na condição de microempreendedor individual, o pagamento de seu benefício será suspenso, podendo ser reativado após extinta a relação trabalhista ou a atividade empreendedora ou após a prazo de pagamento do seguro desemprego.

De acordo com o exposto acima, os profissionais dentro da empresa que será encarregado de fazer a seleção para a contratação de trabalho da PCD, terá que ser conhecedora (o) das políticas de assistências, para então passar as informações aos entrevistados para que este não deixe de estes inseridos no mercado de trabalho, devido à falta de comunicação. Contudo, é preciso trabalhar não somente às pessoas com deficiência, suas famílias merecem atenção. Em muitos casos, à pessoa com deficiência é totalmente dependente do familiar, e estes é quem toma suas decisões.

De acordo com Sassaki (2005):

A inclusão consiste em adequar os sistemas sociais gerais da Sociedade de tal modo que sejam eliminados os fatores que excluíam certas pessoas do seu seio e mantinham afastadas aquelas que foram excluídas.

A eliminação de tais fatores deve ser um processo contínuo e concomitante com o esforço que a sociedade deve empreender no sentido de acolher todas às pessoas, independentemente de suas diferenças individuais e das suas origens na diversidade humana. Para incluir todas as pessoas, a sociedade deve ser modificada, a partir do entendimento de que precisa ser capaz de atender às necessidades de seus membros.

Ainda caminhamos num processo muito lento no Brasil, em relação a população representada pelas pessoas com deficiência, considerando que ainda há vestígio do paradigma da institucionalidade total e concentração de paradigmas de serviços.

Nas áreas da cultura, saúde, esporte, lazer e turismo, os programas atividades e projetos são planejadas para os não deficientes e estes quando abertos a população PCD, em geral, segregatórios, deixando à pessoa com deficiência e a sua família com a exclusiva responsabilidade sobre o seu alcance de acesso.

É importante ressaltar, que a família é o primeiro grupo no qual o indivíduo é inserido, essencial no desenvolvimento de trocas e de experiências.

4.2. CONCEITO DE TRABALHO

Podemos considerar o trabalho como toda atividade humana de transformação da natureza em algo útil ou em produto. O trabalho é toda atividade prática que visa suprir às necessidades, subsistência humana.

De acordo com Tonet; Lessa (2012, p.10), o trabalho de coleta, no período primitivo, funda o modo de produção primitivo, o trabalho escravo fundou o escravismo; o trabalho do servo fundou o modo de produção feudal e o trabalho proletário é fundante do modo de produção capitalista.

Os mesmos autores, afirma que a Revolução Neolítica foi o grande momento da história da humanidade, momento onde os homens passaram a dominar as forças da natureza para produzir aquilo que necessitavam. Os homens passaram a produzir além daquilo que podiam consumir, ou seja, além das suas necessidades, surgindo o trabalho excedente (TONET; LESSA, 2012, p.13).

O trabalho é a categoria central na constituição da sociabilidade humana; é a capacidade de transformar a natureza em valores-de-uso, ou seja, em tudo aquilo que é necessário para a vida e reprodução humana. Por isso, podemos afirmar que o trabalho é condição de existência do homem - é uma necessidade eterna, resultado do intercâmbio orgânico entre o homem e a natureza (LUKÁCS, 1979, p.16).

Com o modo de produção capitalista surge a exploração da força de trabalho, através da apropriação da mais-valia, a força de trabalho passa ser uma mercadoria.

Com a industrialização, o capitalismo se consolida e o trabalho assalariado, este modo de produção tem como base a exploração da força de trabalho e alienação. A acumulação capitalista visa a maximização de lucros.

Para Ricardo Antunes, a categoria trabalho é de suma importância para o ser social, contribuindo para a humanidade do indivíduo.

O trabalho mostra-se como fundante de realização do ser social, condição para sua subsistência; é o ponto de partida para a humanização do ser social, é o motor decisivo no processo de humanização do homem. (ANTUNES, p. 125)

Desta forma, entendemos que o trabalho é vital ao ser social, sem o seu trabalho o indivíduo perde sua referência social, que interfere no âmbito psicossocial do mesmo.

4.2.1. AS CONSEQUÊNCIAS DA FORMA FLEXIBILIZADA DE ACUMULAÇÃO CAPITALISTA

Os impactos provocados pela reestruturação produtiva, dos anos de 1980, impactaram a sociedade do trabalho. Tal, período foi marcado pelo avanço da perspectiva neoliberal.

De acordo com Iamamoto (2006, p 117 -118), a reestruturação produtiva e a mundialização do capital, surge como resposta que o capitalismo deu a crise da década de 1970, conhecida como "crise do petróleo", onde ao longo dos anos 80 e 90.

A transição do taylorismo-fordismo de produção para toyotismo, criou um novo sentido ao trabalho, tornando o mercado mais competitivo e exigente, onde o trabalho diferenciado é mais valorizado, podemos citar como exemplo: maior conhecimento específico e manuseio de máquinas.

A estrutura da sociedade é modificada pelos avanços científicos e tecnológicos, com isso, cada vez mais, assistimos a substituição do trabalho vivo pelo trabalho morto.

Em outras palavras, o trabalho que antes era executado por humanos está sendo realizado por máquinas robóticas.

A crise do capital contemporâneo tem como expressões o desemprego, subemprego, trabalho informal, terceirizado, temporário, etc. Porém, o autor ressalta que mesmo que haja crise no mundo do trabalho, a capital precisa da força humana para existir.

É preciso que se diga de forma clara: desregulamentação, flexibilização, terceirização, bem como todo esse receituário, que se esparrama pelo "mundo empresarial", são expressões de uma lógica, onde o capital vale a força humana de trabalho só conta como parcela imprescindível, para a reprodução desse mesmo capital. Isso porque o capital é incapaz de realizar sua autovalorização sem utilizar-se do trabalho humano. Pode diminuir o trabalho humano, mas não eliminá-lo. (ANTUNES 2006, p. 177)

As relações Estado/sociedade, nesse cenário, estabelece a formação de uma cultura que substitui a relação estatal pela livre regulação do mercado. Contrariamente ao pensamento gramsciano, que compreende o Estado como "dínamo da vida coletiva" na sua relação dialética com a sociedade civil, sob o ideário neoliberal, este é desqualificado enquanto aparato de governo e espaço de luta de classes.

Ao eliminar os antagonismos entre projetos de classe distintos e a difusão de uma falsa visão universal da realidade social, a burguesia procede, a seu modo, a uma verdadeira "reforma intelectual e moral", reafirmando sua hegemonia e tornando senso comum sua visão de mundo, alicerce de um novo bloco histórico.

4.2.2. O SERVIÇO SOCIAL NA SOCIEDADE DO TRABALHO

O Serviço Social tem como objeto de atuação a questão social, ela e suas expressões, que se torna em matéria-prima de ação profissional (IAMAMOTTO,2000, p. 62).

Como afirma a autora, o Serviço Social é uma especialização do trabalho, inscrita na divisão social e técnica do trabalho coletivo da sociedade (Ibidem, p. 22). A mesma autora, acrescenta: "(..) na tensão entre a produção da desigualdade e produção da rebeldia e da resistência que trabalham os assistentes sociais, situados nesses terrenos movidos por interesses distintos (...)" (Ibidem, p. 28)

Os tempos atuais exige a existência de um profissional capaz de propor e inovar, ou seja, um assistente social propositivo, que cria novas estratégias para que a sua ação profissional seja eficaz.

Embora o Serviço Social seja uma profissão liberal, a mesma não atua como tal, necessita dos recursos necessários para o exercício profissional. (Ibidem, p.63). Desta forma, a autora enquadra o assistente social como um trabalhador assalariado, que vende a sua força de trabalho, contrariando a tese de Lessa (2012), que não considera o Serviço Social como trabalho.

O assistente social, portanto, não apenas não "trabalha" como o operário, como ainda é um "trabalhador" distinto do operário. O que os aproxima é apenas a forma de sua inserção no mercado de trabalho, o fato de serem assalariados. Mas, por baixo dessa semelhança superficial, há enormes distinções ontológicas: suas práxis são muito distintas; atendem a funções sociais muito diferenciadas e, além disso, pertencem a distintas classes sociais. (LESSA, 2012, p. 72)

De acordo com a Iamamoto (2012, p. 65-69), o Serviço Social é um trabalho especializado, que está inserido no mundo do trabalho, como não atua isoladamente, faz parte do trabalho coletivo, que possuiu um efeito não material, mas social. O Serviço Social interfere na reprodução material da força de trabalho e no processo de reprodução sociopolítica ou ideopolítica dos indivíduos.

A profissão possui uma relativa autonomia na execução da sua atividade profissional, ou seja, possui um amparo legal.

Como qualquer profissão, o Serviço Social sofre com a crise do mundo do trabalho, que conforme às análises de Antunes (2006, p. 159-163), o trabalho produtivo é multifacetado, polissêmico, heterogêneo que caracteriza a nova configuração da classe trabalhadora.

Por isso, se destacarão no mercado de trabalho os assistentes sociais comprometidos com a profissão, tendo como parâmetro o projeto ético-político da profissão. Profissionais comprometidos e propositivos.

Um dos maiores desafios que o assistente social vive no presente é desenvolver sua capacidade de decifrar a realidade e construir propostas de trabalho criativas e capazes de preservar e efetivar direitos, a partir de demandas emergentes no cotidiano. (IAMAMOTO, 2012, p. 20)

O presente trabalho, procura ressaltar a importância do Serviço Social e a necessidade que há da implementação do setor junto a empresa, na qual foi realizado o estudo, não só para o benefício dos funcionários com deficiência, como também, aos funcionários sem deficiência.

O assistente social se caracteriza como um dos profissionais que possui atributos para intervir na vida cotidiana dos trabalhadores, tanto no âmbito doméstico ou de sua vida particular. Assim, ao mesmo tempo em que interfere na reprodução da força de trabalho, por meio da administração de benefícios sociais ou dos "salários indiretos", exerce o papel de mediador nas relações empregado-empresa, implementando programas integrativos que abrangendo a família-comunidade, contribuem para a intensificação do controle e do disciplinamento dos trabalhadores, tendo em vista a sua subordinação aos requisitos do processo de valorização (IAMAMOTO, 1995, p. 46-47)

Neste contexto, há uma implicação nas alterações no "mundo do trabalho" onde afeta uma série de transformações diretamente no conjunto da vida social, uma vez mediadas pela inserção subalternas do Brasil, sob o sistema capitalista mundial e pelas suas particularidades na sua formação econômica, política e social.

O fato do Serviço Social ser regulamentado como uma profissão liberal - embora em choque com sua prática efetiva que depende de uma relação contratual de trabalho com as entidades empregadoras - atribui ao profissional certas prerrogativas, como o respeito ao código de ética que lhe preservam um certo poder de barganha, diante das instituições na defesa de suas próprias iniciativas (IAMAMOTO, 1995, p.51)

É sob esse aspecto, que se torna fundamental o assistente social em sua totalidade, firmando o compromisso no processo de valorização empregado-empresa, estimulando plenamente o funcionário com deficiência em sua desenvoltura para uma evolução posterior de integração total junto à sociedade sem as visões de ser uma pessoa diferenciada e sim, capaz, dentro de suas limitações.

No âmbito da "capacidade", a presença do assistente social é reivindica mergulhando na necessidade imediata de cada cidadão, independente de classe social, para resolução de problemas, de suas dificuldades ou desconhecimento dos menos favorecidos, tendo neles, um apoio de credibilidade, a cada uma dessas pessoas a possibilidade de torná-las mais confiantes na resolução menos "morosa" de se cumprir as leis.

Segundo o Código de Ética Profissional do Assistente Social (CFESS, 2012):

Art. 5º - São deveres do/a assistente social nas suas relações com os/as usuários/as:

1. Contribuir para a viabilização da participação efetiva da população usuária nas decisões institucionais;

2. Garantir a plena informação e discussão sobre as possibilidades e consequências das situações apresentadas, respeitando democraticamente as decisões dos/as usuários/as, mesmo que sejam contrárias aos valores e às crenças individuais dos/as profissionais, resguardados os princípios deste Código;

3. Democratizar as informações e o acesso aos programas disponíveis no espaço institucional, como um dos mecanismos indispensáveis à participação dos/as usuários/as;

4. Devolver as informações colhidas nos estudos e pesquisas aos/às usuários/as, no sentido de que estes possam usá-los para o fortalecimento dos seus interesses;

5. Informar à população usuária sobre a utilização de materiais de registro audiovisual e pesquisas a elas referentes e a forma de sistematização dos dados obtidos;

6. Fornecer à população usuária, quando solicitado, informações concernentes ao trabalho desenvolvido pelo Serviço Social e as suas conclusões, resguardado o sigilo profissional;

7. Contribuir para a criação de mecanismos que venham desburocratizar a relação com os/as usuários/as, no sentido de agilizar e melhorar os serviços prestados;

8. Esclarecer aos/às usuários/as, ao iniciar o trabalho, sobre os objetivos e a amplitude de sua atuação profissional.

4.3. DESAFIOS E SUPERAÇÕES NO AMBIENTE DE TRABALHO PARA A PESSOA COM DEFICIÊNCIA

Na empresa encontramos um corpo social de nível técnico, com pessoas que trabalham em projetos, como os de curso de graduação e pós-graduação, pesquisadores, e de apoio administrativo. O grande desafio da empresa foi encontrar pessoas com deficiência que pudesse ocupar esses cargos, outra questão foi a de infra-estruturara nos prédios da Universidade Federal do Rio de Janeiro, Instalado no campus da Ilha do Fundão, onde se encontra a COPPE e a Fundação COPEETEC. Assim colocando a empresa em condições de dificuldade de acessibilidade.

Com a contratação da PCD, a empresa teve que modificar seu espaço arquitetônico, criando espaços de acessibilidade, além do que já existia como banheiros, rampas e elevador dentro das dependências da empresa. Há outro desafio com o corpo social da instituição, por não terem a tradição de acessibilidade na instituição a imagem e o convívio e a percepção da PCD, não faz parte da cultura institucional, o que torna outro desafio de acessibilidade não da parte física, mas da parte do corpo social, é indiscutivelmente que as primeiras PCD que foram contratadas como figura exótica ao contexto sócio cultural da instituição.

Com essa perspectiva, foi verificado que não bastasse fazer a contratação stricto sensu, como alguns anos se tentou, ou seja, pegar cadastrar e oferecer a vaga. A opção da instituição foi à construção de um programa, o programa concebe um conjunto de ações continuadas necessárias para transformar essa realidade, no caso da empresa Fundação COPPETEC, trabalhou para adequação da PCD à instituição e à Instituição a PCD.

No plano da adequação do deficiente foi realizada uma reunião para que em primeiro plano realizasse um trabalhado sobre a identidade da pessoa com deficiência dentro da instituição, para não serem de forma individual, e sim, como grupo. Portanto pensou-se em que todas as segundas-feiras de cada semana realizassem oficinas e rodas de conversas, para atender a demanda e uma construção de relação entre todos. Com as demandas vieram os desafios das PCD, que em primeiro lugar, veio às barreiras sociais e arquitetônicas.

A própria legislação brasileira, é de uma distancia da realidade muito grande, a própria sociedade não respeita o espaço resguardado ao deficiente físico.

As reuniões de segundas-feiras são utilizadas para a formação, desde as questões técnicas até o conhecimento da instituição, para que às PCD tivessem uma base de informação de conhecimento mínimo para transitar, de forma geral.

Nas reuniões são convidados professores, pesquisadores para abordar desde os temas legais da questão, tecnologia, energia e conjuntura nacional, contam com uma interprete de libras, esse processo se desdobra nas aulas sobre metodologia da pesquisa e elas escolhem o próprio tema para que a equipe trabalhe de acordo com temática.

Muitos são de primeiro emprego, portanto há um cuidado maior nas questões sobre o trabalho, permitindo o conhecimento e rotatividade de experiência profissional, ou seja, uma preparação para o trabalho.

Podemos considerar que o sistema de cotas no Brasil pode ser entendido como uma afirmação legitimada ao princípio da igualdade, cujo, o Estado, no intuito de promover a inclusão da pessoa com deficiência no mercado de trabalho, impõe empresas privadas a contratarem sob penas administrativas.

5. CAPÍTULO III - ESTUDO DE CASO DA FUNDAÇÃO COPPETEC

O presente trabalho utilizou do Estudo de Caso, como uma pesquisa qualitativa que teve como objetivo principal de responder a necessidade que há na Fundação COPPETEC, a inexistência de um setor de Serviço Social.

Todavia, o estudo de caso, é muito frequente na pesquisa social, devido à sua relativa simplicidade e economia, já que pode ser realizado por um único investigador, ou por um grupo pequeno e não requer a aplicação de técnicas de massa para coleta de dados, como ocorre nos levantamentos (GIL, 1987, p. 79)

De acordo com Gil, o estudo de caso é caracterizado por ser uma tarefa que permite ao pesquisador obter um amplo e detalhado conhecimento sobre o objeto analisado.

Para a elaboração deste, foi realizada entrevistas com funcionários PCDs, para compreendermos os impactos que a ausência do setor de Serviço Social tem junto à organização, como um todo, em especial para às PCDs.

5.1. HISTÓRICO DA FUNDAÇÃO COPPETEC

A Fundação Coordenação de Projetos, Pesquisas e Estudos Tecnológicos - COPPETEC foi fundada em 1993, como Fundação Universitária, para dar sustentação a COPPE/UFRJ, como iniciativa privada e com governos, tem por objetivos dar assistência assessoria administrativa e aparte que cuida de todos os projetos e programas convênios da COPPE em parcerias tem independência administrativa, porem ela é atrelada a COPPE.

A Fundação tem uma característica importante uma maior parte do overhead, a taxa que é cobrada em parte é usada para manter o corpo social da COPPETEC em parte reverte-se para a COPPE em geral, para construção de prédios e a sua manutenção de prédios.

Por outro lado, a COPPETEC, por esse apoio a contratação do corpo social tem um quadro social bastante expressivo, na sua administração scricto sensu, porém, seu quadro social é no total de mil e cinqüenta funcionários, o que levou na Lei de cotas, a cota máxima de 5% da contratação das pessoas com deficiência. Atualmente a empresa está com trinta pessoas com deficiência contratadas desde o ano de dois e quatorze até o ano de dois mil e quinze, conforme pesquisa abaixo.

GRÁFICO 1 - Quantitativo de Pessoas com Deficiência Contratadas e o Grau de Escolaridade

Vejamos que no total há trinta pessoas com deficiência contratados pela Fundação COPPETEC, nove são de nível de graduação completo, um funcionário de nível de graduação incompleta, funcionários de ensino médio completo são num total de dezesseis, dois funcionários são de ensino fundamental completo e dois funcionários são de ensino fundamental incompletos.

Conforme o gráfico na figura dois, podemos observar que os seus cargos foram de acordo com seu grau de escolaridade.

Vejamos na figura abaixo:

GRÁFICO 2 - Cargos dos Funcionários com Deficiência

Podemos perceber que um funcionário foi contratado como auxiliar técnico, oito funcionários foram contratados como Assistentes Administrativos e vinte e um funcionários foram contratadas como Auxiliar Administrativos.

Vejamos o gráfico abaixo na figura 03 (três):

GRÁFICO 3 - Sexo Feminino e Masculino

Percebe-se que a grande maioria das pessoas com deficiencia são do sexo masculino, perfazendo um total de dezoito funcionarios do sexo masculino e doze do sexo feminino.

Logo abaixo, podemos identificar no gráfico, os tipos de deficiência dos funcinários contratados pela Fundação COPPETEC.

GRÁFICO 4 - Tipos de Deficiência

Podemos destacar, o maior número de funcionários contratados são os com deficiência física, perfazendo um total de onze pessoas e menor número são de pessoas com deficiência intelectual.

Mesmo com a Lei de Cotas e a supervisão do Ministério do Trabalho, quando se fala de contratação de pessoas com deficiência, em especial a deficiência intelectual, muitas organizações não contam com uma equipe de profissionais da área da saúde, como Psicólogo, Assistente Social e até mesmo com um Terapeuta Ocupacional, para estar intervindo juntamente com o departamento de Recursos Humanos da empresa sobre a contratação das PCD.

Essa realidade foi evidenciada na pesquisa da Secretaria Nacional de Promoção do Direito da Pessoa com Deficiência, na Cartilha do Censo 2010, apontou que no mesmo período, a participação dos trabalhadores com deficiência era muito baixa, mesmo com a Lei de Cotas, comparada à das pessoas sem deficiência.

5.2. O SERVIÇO SOCIAL E A PESSOA COM DEFICIÊNCIA

O Serviço Social se faz necessário porque se manifesta como:

[...] um trabalho especializado, expresso sob a forma de serviços, que tem produtos: interfere na reprodução material da força de trabalho e no processo de reprodução sociopolítica, ou ideo-política dos indivíduos sociais. (IAMAMOTO, 2007, p. 69).

Sob o olhar que se teve durante um trabalho com às pessoas com deficiência dentro da empresa, juntamente com a coordenação do programa de inserção da pessoa com deficiência na empresa, COPPE INCLUSÃO, observou-se a necessidade da presença de um profissional de Serviço Social, Psicólogo e Terapeuta Ocupacional, com alguns meses a empresa contratou um estagiário de Terapia Ocupacional, este, desenvolveu um trabalho excelente dentro da mesma, voltado para às pessoas com deficiência.

Considerando ainda, a presença de um profissional de Serviço Social dentro da empresa se faz necessário para a atuação junto ao setor de Recursos Humanos, atuando na perspectiva da interdisciplinaridade, uma vez que os usuários têm o direito de ser atendido reservadamente, para expor suas demandas, sendo que o Assistente Social manterá o sigilo profissional no atendimento destas. Podendo este, acompanhar as entrevistas para a contratação da PCD.

O assistente social, pelo reconhecimento de seu trabalho integrativo, é requisitado para atuar na área de RH para satisfazer 'necessidades humanas', contribuindo para a formação da sociabilidade do trabalhador de modo a colaborar na formação de um comportamento produtivo compatível com as atuais exigências das empresas. Essas exigências sugerem que o Serviço Social é considerado, pelas empresas, como instrumento promotor da adesão do trabalhador às novas necessidades destas. Para tanto, refuncionalizam suas demandas profissionais sob o 'manto' da inovação e da modernidade. (CESAR, 1998, p.126)

O Profissional de Serviço Social, conhecedor das políticas de assistência terá um Know-how, para enfatizar diante dos funcionários da empresa, seja ele, com ou sem deficiência, orientando e informando sobre os programas de assistência como o Beneficio de Prestação Continuada (BPC).

O Assistente Social intervém nas expressões da questão social, a partir de um posicionamento da pratica, o qual posicionamento é ético, político e técnico, com o comprometimento de princípios e valores do projeto ético da profissão.

O Assistente Social busca intervir no favorecimento da classe trabalhadora, empregado e empregador, assim poderíamos afirmar que seu Projeto Ético Político é efetivado ao conjunto de intervenções, como ações no atendimento direto dos usuários, ações em mobilização, participação e controle social, planejamento e gestão, qualificação de formação profissional.

Como gestor numa empresa o assistente social terá a oportunidade de viabilizar alternativas para a construção de atividades que favoreçam o bem-estar do funcionário, a saúde do trabalhador, observando as necessidades dessa minoria, podendo desenvolver programas e projetos de intervenção, tendo por objetivo informar aos funcionários sobre seus direitos, assim garantidos pela Consolidação das Leis do Trabalho, Lei de Cotas e Constituição de 1988.

De acordo com Marconi e Lakatos:

Pesquisa de campo é aquela utilizada com o objetivo de conseguir informações e /ou conhecimento acerca de um problema, para o qual se procura uma resposta, ou de uma hipótese, que se queira comprovar, ou, ainda, descobrir novos fenômenos ou relações entre eles. (MARCONI e LAKATOS, 2003, p. 186)

Os sujeitos da pesquisa são as pessoas com deficiência contratadas pela empresa onde se fez a pesquisa empírica. Tendo consigo o termo de consentimento livre esclarecido, todas as informações sobre a identidade do entrevistado neste estudo ficarão sob sigilo e só o pesquisador e seu orientador terão conhecimento delas. Na publicação dos resultados serão usados pseudônimos para identificar os sujeitos.

5.3. ANÁLISE DAS ENTREVISTAS DOS DEPOENTES

GRÁFICO 5 - Sobre a Lei de Cotas nas Empresas

Observa-se que no gráfico 01, há sessenta por centos dos entrevistados concordam com a lei de cotas, fazendo uma ressalva nos seus depoimentos que por ser a favor, não significa que a lei é cumprida como deveria ser. Os quarenta por centos que foram contra a Lei de Cotas, relatam que a Lei é uma forma de mascará o preconceito, que não é cumprida a favor das pessoas com deficiência e sim, dos empresários.

GRÁFICO 6 - A Empresa cumpre o esperado para a Inclusão Social da PCD?

Conforme gráfico 2. Sessenta por centos dos depoentes acreditam que a empresa não cumpre o esperado para a inclusão social da pessoa com deficiência no mercado de trabalho, considerando ainda que quarenta por cento acreditam que a empresa cumpre, mas "em parte" indagam que a empresa está se adaptando para as instalações arquitetônicas.há ainda muito o que se fazer para receber as pessoas com deficiência no campus a Universidade e na empresa. Neste caso a empresa fica dentro do campus da Universidade Federal do Rio de Janeiro.

GRÁFICO 7 - Dificuldades de Acessibilidade são encontradas na Empresa?

Conforme demonstra o gráfico 3, oitenta por cento dos funcionários com deficiência contratados pela empresa tem dificuldade de acessibilidade, ainda falado antes a empresa caminha para ampliar suas instalações, e tecnologia assistiva, para que o funcionário não sofra constrangimento e cause danos a sua vida.

GRÁFICO 8 - Conhecimento sobre o BPC

Observou-se que vinte por cento dos funcionários souberam falar do beneficio de prestação continuada. (BPC), pelo motivo de sua deficiência, suas famílias dialogavam sobre aposentaria que é um dos direitos da pessoa com deficiência sem renda, este então recusou a aposentadoria e conseguiu se inserir no mercado de trabalho da forma sem a contratação por meio da Lei de Cotas.

GRÁFICO 9 - Há necessidade de um Profissional de Serviço Social na Empresa?

Conforme observação referente sobre a pesquisa o gráfico 5, indica que cem por centos dos entrevistados concordam que há necessidade de um profissional de serviço social na empresa, mesmo que alguns ainda nas entrevistas pensam que o trabalho deste profissional seja de forma assistencialista, acreditando que dentro da empresa, profissional trabalharia para que lutasse por garantia de direito destas.

6. CONSIDERAÇÕES FINAIS

Com as entrevistas dos funcionários PCD, notou-se a grande necessidade de estar criando um departamento de serviço social na empresa para atender as demandas das questões citados por estas. O resultado da entrevista com os entrevistados (PCD) foi satisfatório, em poder perceber que os funcionários sentem falta de uma equipe multidisciplinar que intervém nas questões por eles questionadas.

Pode se perceber que durante as entrevistas muitos tiveram dificuldades de responder sobre o Benefício de Prestação Continuada (BPC), sobre a função do profissional de Serviço Social, percebe-se que o que mais chama atenção são as respostas sobre a acessibilidade essa é uma das principais barreiras encontradas dentro das empresas em geral.

O presente trabalho buscou conhecer os desafios e superações no ambiente de trabalho da pessoa com deficiência, buscou conhecer sobre os direitos da PCD para sua inserção no mercado de trabalho.

Conforme a pesquisa acima descrita, foi de extrema importância para os entrevistados e para o pesquisador, onde foi possível explanar sobre as legislações, sobre a Lei de Cotas e perceber que ainda podemos ver que a sociedade ainda nos seus dias atuais traça um preconceito com a população com deficiência, desrespeitando seus direitos.

Acredita-se que precisaremos ter um aprimoramento da cultura social, ter uma sociedade menos desrespeitosa. Percebe-se, conforme as entrevistas que muitas empresas não estão preparadas para a inclusão da pessoa com deficiência no mercado de trabalho.

Há ainda enraizado o preconceito sobre a PCD, para as empresas a pessoas com deficiência são incapazes de realizar um trabalho como qualquer outra pessoa sem deficiência, mesmo com os sistemas de cotas algumas empresas não cumpre o esperado, o que determina a Lei, portanto as empresas de grandes números de funcionários estão sendo obrigadas a fazer a contratação para não sofrerem penas administrativas por parte do Ministério do Trabalho e Emprego.

Para alguns empregadores há falta de informação e pessoal qualificados para a contratação das pessoas com deficiência dentro das empresas. O fato é que o grande marketing social é predonimante por partes das empresas, para mascará o preconceito em contratar as PCD.

O sistema de cotas é um grande avanço, mas conforme os direitos constitucionais da pessoa humana se são todos iguais perante a lei, para que então sistemas de cotas, justamente para forçar a sociedade a respeitar um direito que já é de direito do cidadão.

Portanto, não são as pessoas com deficiência que são diferentes e sim, o espaço e as condições impostas pelo sistema é que são desiguais em quando se trata de igualdade de direitos, da dignidade da pessoa humana.

Contudo, é imprescindível a presença do trabalho do profissional de serviço social nas empresas privadas, para estar intervendo nos direitos do empregado e empregador.

A pesquisa trouxe um novo olhar na perspectiva da luta que se tem a pessoa com deficiência de estar inserida no mercado de trabalho, para que estas esteja inseridas, elas passaram por vários desafios , diria até mesmo, a superação das barreiras ao enfrenta as grandes empresas capitalistas e a falta de respeito da sociedade civil organizada.

Portanto o profissional de serviço social dentro das empresas privadas como gestor, será o mediador dos interesses da classe trabalhadora e empregadora.

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REY, Philippe Marius. O Hospício de Pedro II e os alienados no Brasil (1875).Rev. Latinoam. Psicopatol. Fundam. São Paulo, v. 15, n. 2, p. 382-403, June 2012. Disponível em: http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S1415-47142012000200012&script=sci_arttext Acesso em: 18 out 2015.

SASSAKI, Romeu Kazumi. Inclusão: construindo uma sociedade para todos. 7.ed. Rio de Janeiro: WVA, 2006.

SOUZA, Daniele castelões Tavares. Análise das práticas de recrutamento e de seleção de pessoas com deficiência para o trabalho em empresas privadas: cumprimento à Lei nº 8213/1991. Dissertação (Magistrado em Políticas Públicas e Formação Humana). Universidade do Estado do Rio de Janeiro: Rio de Janeiro, 2010.

SOUZA, Denise Alves. Responsabilidade Social nas empresas. Monografia (obtenção de grau de especialista em Marketing). Universidade Cândido Mendes. Rio de Janeiro. 2007.

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SPOSATI, Aldaíza de Oliveira (coord.). CARTA - TEMA: Assistência Social no Brasil, 1983 - 1990. 2ª edição. São Paulo: Cortez, 1995.

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8. APÊNDICES

EST DO PORTELA, Nº 222, 1º, 5º, 6º e 7º andares - Madureira
TEL.: (21) 2488-9000 / FAX: (21) 2488-9000
CEP: 21351-050 - Rio de Janeiro - RJ - Brasil

DE: Curso de Serviço Social
PARA: Fundação Coordenação de Projetos, Pesquisas e Estudos Tecnológicos - COPPETEC - Coordenador do Programa COPPE INCLUSÃO, Sr. Gonçalo Guimarães Pesquisador COPPE/UFRJ.
CARTA DE APRESENTAÇÃO
A disciplina de Monografia é uma exigência curricular do Curso de Graduação em Serviço Social da Universidade Estácio de Sá, em cumprimento às diretrizes curriculares estabelecidas pelo CNE/MEC.

Tem como objetivo qualificar o aluno para o processo de elaboração de projetos de pesquisa. É o trabalho no qual o aluno sistematiza o conhecimento a partir da vivência do processo investigativo, originário de uma indagação teórica gerada no decorrer do Curso de Graduação em Serviço Social.

Assim, apresentamos a alunaLUZIA FÉLIX DA SILVA,regularmente matriculada, sob o nº201301549665, que está desenvolvendo seu TCC - Trabalho de Conclusão de Curso, intitulado, A Inclusão da Pessoa com Deficiência no Mercado de Trabalho: Desafios e Superações no Ambiente de Trabalho, e tem interesse em desenvolver pesquisa empírica nessa instituição.

Ficamos à disposição e agradecemos a atenção.

Rio de Janeiro, _____de_________de 2015.

Prof. ª Ms. Claudia Regina Tenório Monteiro.
Docente orientadora da disciplina de Monografia
E-mail: pra.monteiro@hotmail.com

EST DO PORTELA, Nº 222, 1º, 5º, 6º e 7º andares - Madureira
TEL.: (21) 2488-9000 / FAX: (21) 2488-9000
CEP: 21351-050 - Rio de Janeiro - RJ - Brasil
TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE ESCLARECIDO
Você está sendo convidado (a) para participar, como voluntário, da pesquisa intitulada: A INCLUSÃO DA PESSOA COM DEFICIÊNCIA NO MERCADO DE TRABALHO: DESAFIOS E SUPERAÇÕES NO AMBIENTE DE TRABALHO. Sua participação neste estudo é muito importante para nós, mas, se você não quiser ou não puder participar, ou se quiser desistir depois de assinar, isso não trará nenhum problema para você.

Este documento contém todas as informações que você precisa saber sobre a pesquisa que estamos fazendo. Porém, sinta-se à vontade para fazer as perguntas que considerar necessárias.

O presente estudo é importante, pois tem como objetivos:

Compreender dos desafios e superações das PCDs no ambiente de trabalho. Considerando a inclusão da pessoa com deficiência no mercado de trabalho, como direito, tendo como premissa, que à pessoa com deficiência é sujeito de direito, assim como a pessoa sem deficiência, estas ditas "normais".

Considerando ainda um estudo para implementação de um departamento de Serviço Social para o atendimento dos funcionários da empresa.

O estudo poderá contribuir para destacar a importância do Serviço Social diante da temática, sendo de grande relevância para sociedade e para a academia, como fonte de conhecimento na defesa dos direitos sociais.

A entrevista será gravada para melhor registro dos dados, depois será transcrita, analisada e fará parte dos resultados. Os resultados poderão ser publicados no Trabalho de Conclusão de Curso de Serviço Social do presente pesquisador. Os registros dos dados serão arquivados pelo pesquisador.

Todas as informações sobre sua identidade neste estudo ficarão sob sigilo e só o pesquisador e seu orientador terão conhecimento delas. Na publicação dos resultados serão usados pseudônimos para identificar os sujeitos.

O pesquisador poderá apresentar ou publicar os resultados deste estudo, mas as informações sobre a sua pessoa não irão aparecer de forma alguma.

Você tem a liberdade de desistir de colaborar nesta pesquisa, no momento em que desejar, sem ter que explicar o motivo.

Você poderá saber dos resultados da pesquisa, por isso informe:

( ) Deseja saber os resultados ( ) Não deseja saber os resultados

Eu, ____________________________________________________________, portador (a) de ID: ________________, concordo de livre e espontânea vontade em participar da pesquisa "______________________________________________".

Declaro que foram dadas todas as informações necessárias e que foram esclarecidas todas as dúvidas por mim apresentadas.

Rio de Janeiro, ______ de _______________ de 2015.

Docente orientadora da disciplina monografia, Prof.ª Ms. Claudia Regina Tenório Monteiro. E-mail: pra.monteiro@hotmail.com
Aluna(o): LUZIA FÉLIX DA SILVA. Telefone para contato: (21) 97943-1466/ E-mail: luziasilva_28@hotmail.com

1- Dados de Identificação

- Nome:

- Idade:

- Sexo:

- Raça/Cor:

- Nível educacional

2- Questionários

a) O que você acha da Lei de Cotas nas empresas?

b) Você já trabalhou antes e como era a questão da acessibilidade?

c) A empresa que onde você trabalha cumpre o esperado para a inclusão social da pessoa com deficiência?

d) Quais as maiores dificuldades que você encontra no seu local de trabalho?

e) Você se encontra na mesma função desde quando ocorreu a sua contratação? Caso sua resposta for não, essa mudança foi melhor para você?

f) Qual função você ocupa atualmente?

g) A empresa que você trabalha oferece curso de capacitação para o trabalho?

h) Você é ou já foi usuário do Beneficio de Prestação Continuada, (BPC)?

i) Você sente falta de um Assistente Social na empresa? Justifique:

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pessoa com deficiência no mercado de trabalho.

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A INCLUSÃO DA PESSOA COM DEFICIÊNCIA NO MERCADO DE TRABALHO - Brasil Escola

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A Inclusão da pessoa com deficiência no mercado de trabalho e a atuação do Assistente Social nas empresas como mediador dos interesses do empregado e empregador.

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Encontro 06/05: visita ao espaço cultural dos correios 

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Encontro 06/05: visita ao espaço cultural dos correios 

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Essa exposição me atravessou bastante, pois o reaproveitamento do que consideramos "sucata" pode ser muito útil com um pouquinho de criatividade. Recurso muito útil para o trabalho prático em sala de aula!

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O espaço físico da biblioteca é bem preparado e acessível.

A visita me trouxe diversos esclarecimentos a cerca da vivência universitária, além de ser um espaço muito lindo e arborizado.

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Vivemos em um mundo repleto de desafios, dores e desilusões. Em meio a discursos de ódio, desigualdade e desesperança, somos desafiados diariamente a encontrar sentido, coragem e beleza para continuar. As músicas que escolhi revelam diferentes aspectos dessa luta cotidiana e, juntas, constroem uma narrativa de resistência, empatia e fé no que ainda pode ser transformado. Dessa forma, a arte, o futebol, a música, a história e os afetos tudo isso pode ser combustível para seguir em frente. Mesmo em tempos de ódio, dor e desilusão, ainda é possível encontrar beleza, esperança e humanidade.

A música "Admirável Chip Novo", de Pitty, reflete sobre como a vida tem se tornado artificial, mecanizada, sem espaço para o sentir. Diante disso, somos convidados a não aceitar essa frieza como normal e a resistir, recuperando a sensibilidade e a esperança.

Na contramão da dureza do cotidiano, Cesar MC traz uma dose de afeto em "Canção Infantil". O verso “Se o Mengão jogar, pode até parcelar, Vai ter carne, cerveja, refri e carvão” mostra que mesmo em tempos difíceis, há pequenas alegrias que reacendem o espírito. Ver o Flamengo em campo, seja no futebol ou em outros esportes, traz um sopro de alegria, união e identidade. É nesses momentos simples que descobrimos razões para sorrir.

Em "Passarinhos", o Emicida mostra o caos do mundo: “Em colapso o planeta gira... e no meio disso tudo, 'tamo tipo...”. Mesmo assim, seguimos, como passarinhos que voam apesar da tempestade. Essa imagem reforça a ideia de que, mesmo em meio ao colapso, a leveza e o afeto podem sobreviver.

Clara Nunes, em "Canto das três raças", relembra a herança de sofrimento: “Fora a luta dos inconfidentes, Pela quebra das correntes, Nada adiantou”. E reconhecendo tamanha dor, a canção se torna um grito de memória e identidade, que nos ajuda a não esquecer de onde viemos, para sabermos para onde vamos.

Já Gonzaguinha faz uma provocação em "Comportamento Geral" quando diz: “Você deve estampar sempre um ar de alegria, E dizer: tudo tem melhorado”. Um retrato sarcástico de uma positividade imposta socialmente que ao mesmo tempo é uma crítica à conformidade, nos lembrando que não precisamos fingir que está tudo bem para continuar acreditando que podemos mudar as coisas.

A música "Maria, Maria" de Milton Nascimento  pode ser considerada poesia e resistência e no trecho: “De uma gente que ri quando deve chorar, E não vive, apenas aguenta”, traduz o sofrimento silenciado e a potência de um povo que, mesmo marginalizado, ainda carrega alegria e resistência em seu modo de existir.

O Rappa, em "Auto-reverse", enxerga esperança no trecho: “Achar alegria, motivo e razão, Onde dizem que não”.

Elis Regina, em "Como nossos pais", canta sobre uma frustração: “Eles venceram, E o sinal está fechado pra nós”. mas ao mesmo tempo canta sobre uma força latente de quem ainda acredita que é possível romper com esse destino imposto, como nossos pais tentaram, como nós ainda podemos tentar.

Por fim, "Andar com fé", de Gilberto Gil, sintetiza tudo: “A fé 'tá viva e sã, A fé também 'tá pra morrer”. A fé, então, não é algo absoluto, mas oscilante. E mesmo assim, é ela que nos movimenta, mesmo quando tudo parece incerto. É essa fé que nos move e às vezes, ela se materializa nas pequenas alegrias, como ver o Flamengo em campo.

Portanto, essas músicas mostram que, mesmo diante da dor, ainda podemos acreditar. Ainda dá para ver o lado bom das coisas e, acima de tudo, encontrar na humanidade motivos para continuar

Assim deixo linkado uma música (O Que É o Que É? Gonzaguinha) que nos faz refletir justamente sobre a esperança e a beleza da vida, mesmo diante das dificuldades. A letra destaca a importância de não ter vergonha de ser feliz e de celebrar a vida, mesmo quando ela não for perfeita.

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Reflexões finais sobre o livro Capacitismo: o mito da capacidade

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Reflexões finais sobre o livro Capacitismo: o mito da capacidade

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Eu não pude ir nesta aula, entretanto, de registrar a reportagem da escritora Roseana Murray, que conta uma verdadeira história de superação e que oferece caminhos no combate ao capacitismo.

A escritora sofreu um acidente, na qual 3 cães lhe atacaram e isso resultou na necessidade de amputar o seu braço direito. Ela tinha tudo para parar, já que havia perdido sua ferramenta de trabalho, seu braço direito, entretanto, ela decidiu dar a volta por cima, começar escrever com a mão esquerda e nos deixou um grande ensinamento: "Dá para seguir em frente, apesar de..." (Murray, 2025)

"Se não temos uma sociedade preparada para a acessibilidade todos os corpos com deficiência são disfuncionais."(Marco, 2020, p.26) Entretanto, aprendemos com Roseana Murray que corpos com deficiência podem sim ser funcionais, ainda que haja o questionamento de funcionalidade, pois ele se atrela ao sistema capitalista. Com deficiências ou não, com diferenças ou não, dá para avançar, conquistar, ser feliz, dá para se construir e reconstruir carreiras, "dá para seguir em frente, APESAR DE"!

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O Fantástico deste domingo (16) reencontrou a escritora de livros infantis que foi vítima de um ataque de pitbulls há quase um ano. Ela perdeu o braço direito. Roseana Murray está se adaptando a uma prótese. Ela, agora, buscas forças fazendo o que mais gosta.

Ainda no leito do hospital, Roseana teve a ideia de transformar dor em poesia, um livro infantil: "O Braço Mágico".

Veja a entrevista completa no vídeo acima.

No dia 5 de abril de 2024, a escritora Roseana Murray saía de casa, de manhã cedo, para ir à academia em Saquarema, na Região dos Lagos, Rio de Janeiro. Foi atacada por três cães da raça pitbull, que estavam soltos na rua. Os animais pertenciam a um vizinho.

Na época, os três tutores dos cachorros foram indiciados por lesão corporal gravíssima e maus-tratos dos animais. Chegaram a ser presos, mas acabaram liberados e respondem ao processo em liberdade.

Roseana foi levada de helicóptero para o Hospital Estadual Alberto Torres e passou por diversas cirurgias. Apesar da gravidade dos ferimentos, sua recuperação surpreendeu os médicos. Foi um dos filhos, o André Murray, quem deu a notícia da amputação do braço.

Treze dias depois do ataque, Roseana recebeu alta sob aplausos da equipe médica, que usava camisetas em sua homenagem.

Meses depois, em novembro, Roseana enfrentou outro baque: a morte do marido, o jornalista e escritor espanhol Juan Arias, aos 92 anos, vítima de insuficiência renal. Foram 27 anos de relacionamento.

Adaptação à prótese e superação

Após a tragédia, Roseana trocou a praia pelo campo. Mudou-se para Visconde de Mauá, na Serra da Mantiqueira, no sul do estado do Rio, onde encontrou inspiração para novas histórias.

"O Braço Mágico" virou livro, publicado e, na vida real, Roseana precisou se adaptar a uma prótese mecânica paga pela Prefeitura de Saquarema. O processo de reaprendizado tem sido desafiador.

Roseana diz que, às vezes, ainda sente o braço amputado e que reviveu o trauma ao colocar a prótese.

Apesar dos desafios, a escritora aprendeu a escrever com a mão esquerda.

Veja a reportagem completa no vídeo abaixo:

Ouça os podcasts do Fantástico

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Veja como está escritora que teve braço arrancado por pitbulls quase um ano após ataque: 'a morte quase me levou'

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O Fantástico deste domingo (16) reencontrou a escritora de livros infantis Roseana Murray. Ela perdeu o braço direito e está se adaptando a uma prótese.

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A foto mostra uma sala de cinema escura, com poltronas em fileiras praticamente invisíveis devido à baixa iluminação. No centro da imagem, há uma grande tela de projeção que exibe uma cena. A cena projetada mostra duas pessoas em pé dentro de um amplo ambiente interno de teto alto, estrutura metálica e uma pista de gelo. As paredes têm iluminação suave e tom branco, e há luminárias azuladas presas nas laterais. As duas pessoas estão em frente uma à outra. Uma delas, à esquerda, é um menino de cabelos pretos e roupa clara, e a outra, à direita, é um homem de roupa escura. Eles estão posicionados em uma área cercada por uma divisória transparente, como um corrimão de vidro.

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03/06 - Visita ao Centro de Artes UFF para assistir o filme "Sol de inverno"

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03/06 - Visita ao Centro de Artes UFF para assistir o filme "Sol de inverno"

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O protagonista do filme é um menino introvertido, com dificuldades de fala, uma certa gagueira e pouca habilidade social. Ao chegar em um novo ambiente onde todos esperam que ele se encaixe, no hóquei, que é uma atividade mais competitiva e dominante, ele se sente deslocado. Isso se assemelha à experiências muito comuns em pessoas com deficiência, como o Victor di Marco relata em seu livro. Estar em um mundo que foi projetado para padrões normativos de corpo, fala, cognição ou mobilidade é uma tarefa muitas vezes cruel. Quando na verdade deveríamos respeitar as diferenças e seguir os nossos desejos. Coloquei em anexo a imagem da parte do filme que o personagem principal segue seu desejo de patinar.

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Apresentação  a Arte da Colagem  sobre a visita aos museu Janete Costa com figuras em exposição com o reaproveitamento do lixo que é descartado pela população.

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Apresentação Educacional sobre a Arte da Colagem Estilo Fotográfico em Bege e Dourado

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Essa foto me remete à uma das minhas primeiras lembranças enquanto pessoa presente no mundo. Esse dia era o meu aniversário de 1 ano e o aniversário de 5 anos do meu irmão ( nascemos com exatos 3 anos e 364 dias de diferença) e gosto de lembrar desse momento como a partilha de um dia especial para mim com as pessoas mais especiais da minha vida.

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Maria Maria: Os olhos profundos de Maria do Carmo, a mãe e musa da canção de Milton Nascimento (Encontro 25.03)

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Maria Maria: Os olhos profundos de Maria do Carmo, a mãe e musa da canção de Milton Nascimento (Encontro 25.03)

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https://www.pretessencias.com.br/artigos/maria-maria-os-olhos-profundos-de-maria-do-carmo-a-mae-e-musa-da-cancao-de-milton-nascimento/

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A imagem mostra um livro aberto em uma página amarela, com um texto que menciona "São Gonçalo do Amarante" no topo. O livro está sobre uma superfície cinza-azulada. Há uma sombra de uma mão no canto inferior esquerdo da página. 

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Nesse dia fizemos uma visita ao Museu Janete Costa de Arte Popular e vimos a exposição intitulada "Santa Intimidade” que tem por intuito falar sobre o sagrado e de acordo com o site do museu que explica um pouco mais sobre a exposição diz que o  “sagrado é uma experiência pessoal e subjetiva, que pode se manifestar de maneira única e individual”. Assim, ao longo da exposição entramos em contato com diversos santos populares e figuras santificadas dentre os quais o santo São Gonçalo do Amarante me chamou mais atenção não só por ser de São Gonçalo  mas também pela sua história. São Gonçalo é conhecido também pela sua  associação à proteção e auxílio das mulheres dadas como prostitutas, que buscam seu auxílio para superar dificuldades em sua vida, pode-se dizer, portanto, que São Gonçalo de Amarante é um santo com uma relação vinculada às minorias, sendo reconhecido por sua proteção a grupos vulneráveis e por sua presença marcante na cultura popular.

Agora através de uma outra perspectiva Victor Di Marco em seu livro Capacitismo apresenta uma visão mais crítica da religião, visão essa construída a partir de vivências marcadas pela exclusão e pela associação da deficiência a ideias de punição e imperfeições nas tradições religiosas. Ao falar sobre noções acerca da religião, Victor reconhece a importância histórica das religiões na formação de valores e estruturas sociais, mas também aponta como elas, frequentemente, reforçam ideias capacitistas. A imagem do corpo sem deficiência como símbolo de pureza ou santidade, bem como a associação da deficiência à punição ou imperfeição, foram elementos que o acompanharam desde a infância e impactaram diretamente sua identidade. Victor contesta o papel das religiões em práticas assistencialistas e salvacionistas que reduzem pessoas com deficiência a seres passivos ou carentes, negando-lhes autonomia. A libertação dessas visões foi um marco em seu processo de amadurecimento, embora ele reconheça que o caminho para se livrar dessas construções não é simples nem completo. Assim, sua visão da religião é atravessada por uma crítica às formas como ela pode reproduzir violências simbólicas, especialmente contra corpos que fogem do padrão normativo.

Portanto, a relação entre essas duas visões acerca de questões religiosas revelam uma tensão existente entre diferentes formas de vivenciar o sagrado, onde de um lado, é possível observar sua potência acolhedora e simbólica para grupos vulneráveis e do outro, o seu uso histórico como ferramenta de controle e exclusão.

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Para meu registro no Padlet, criei um infográfico digital que ilustra três ideias da obra.

O primeiro conceito que destaquei é que “a deficiência não está no corpo, mas na forma como o mundo responde a ele”. Essa ideia me fez questionar como ruas, escolas e relações de trabalho são desenhadas sem levar em conta as necessidades de todos. Em vez de cobrar superação individual, é urgente repensar espaços e atitudes para que ninguém seja excluído por um ambiente hostil. O segundo aspecto que coloquei é o silenciamento das vozes das pessoas com deficiência. Di Marco aponta que “essa comunidade, que por tanto tempo – e ainda hoje – tem suas narrativas expostas através do olhar de pessoas sem deficiência, luta para sair dos estigmas de heróis versus coitados”. Percebi que, ao dar voz a experiências diversas, podemos combater rótulos e construir relatos mais autênticos, longe dos estereótipos de inspiração vazia. Por fim, usei o conceito de capacitismo como ideologia que trata corpos como máquinas de desempenho. No infográfico, tentei mostrar como essa lógica invade práticas escolares, avaliando alunos e professores apenas pela “produtividade” esperada. Minha impressão é que substituir a cobrança de eficiência por escuta e adaptação é o primeiro passo para uma educação verdadeiramente inclusiva.

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Releitura do quadro "(Cadê?) Os tatuís de Camboinhas de Maurício Kiffer. A imagem acima consiste em uma folha branca pintada com tinta guache de tons de azuis e subindo passa para o laranja e chega no amarelo. Foram colados diversos materiais, assim como no quadro original, afim de representar a praia. 

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Fomos ao espaço cultural dos Correios e pudemos experenciar a visita guiada com alguns dos autores das obras que estavam ali expostas. Acredito que ouvir dos artistas sobre suas composições, me fez criar maior identificação com as obras.

Nossa disciplina fala sobre Acessibilidade, eu encontrei em algumas obras, formas acessíveis de se expressar, de criar, de fazer.

Um dos artistas, usava tocos e galhos de árvores que encontrava na orla da praia de Boa Viagem/Niterói. Um outro, usava de colagem de materiais reciclados para criar seus quadros. Isso me inspirou!

Assim que olhei para um dos seus quadros, pensei na possibilidade de fazer uma releitura com meus futuros alunos, mostrando a eles que obra de arte podem ser feitas por todos e com tudo.

"Não é necessário criar categorias especiais para nós, é preciso fazer com que todos os espaços sejam acessíveis para nós."

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Ainda não estava presente nas aulas, devido ao período de ajustes, mas deixo aqui mais uma reflexão.

Trouxe uma tirinha que me levou a refletir sobre a manipulação de espaços que se dizem acessíveis, mas não são. Sobre essa imagem, incluí o trecho de Victor Di Marco: “O corpo com deficiência está neste lugar, neste vazio que fica uma casa que teve seu dono despejado e posto como espectador da própria história.” Ao ler essas palavras enquanto observava a tirinha, lembrei de alunos que precisam pedir ajuda só para entrar na sala de aula, em escolas que se escondem atrás de uma maquiagem para dizer que são inclusivas. Essa combinação me fez perceber que incluir não é heroísmo, mas questão de ajustar espaços e práticas cotidianas. Saio dessa atividade mais consciente de que propostas simples como adaptação e treinamento da equipe já são passos concretos para uma escola de fato acessível.

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"Primeiro museu de arte do Estado do Rio de Janeiro e o primeiro dedicado à memória de um artista."

Apelidado de “Palácio da Rua Tiradentes”,

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Sem resolução maior disponível.
Família_de_Rubens_Paiva.jpg (800 × 450 píxeis, tamanho: 90 kB, tipo MIME: image/jpeg)

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Através da voz e da memória de Eunice Paiva, acompanhamos sua busca por respostas sobre o desaparecimento do seu marido, Rubens Paiva, sequestrado, torturado e morto pelo regime militar em 1971.

O filme não fala apenas de uma dor pessoal, mas de uma dor coletiva. A história de Eunice representa a de muitas famílias brasileiras que foram violentamente atravessadas pela repressão, pela censura e pelo silenciamento. Sua luta por justiça e por memória rompe o esquecimento imposto pelos opressores.

Algo muito forte no filme é a maneira como Eunice carrega sua dor, mas também sua dignidade, sua força e sua determinação. Mesmo diante da brutalidade do Estado, ela não permitiu que sua história e a de Rubens fossem apagadas. Isso me faz refletir sobre o quanto a memória, nesse contexto, é um ato político. Lembrar é resistir. Lembrar é se recusar a aceitar que a violência e o desaparecimento sejam normalizados ou esquecidos.

O filme também provoca uma reflexão sobre o quanto os vestígios da ditadura ainda estão presentes na sociedade brasileira. As marcas desse período não ficaram no passado; elas atravessam gerações e se refletem nas estruturas, nas políticas e nas violências que ainda hoje persistem.

Ao final, fica a sensação de que “Ainda Estou Aqui” é mais do que uma frase. É uma afirmação de permanência, de resistência e de luta. Eunice, através da sua história, nos ensina que manter viva a memória é uma forma de garantir que o passado não se repita.

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Na foto é possível ver uma família sorrindo, composta por 6 pessoas, da esquerda para a direita temos uma jovem adolescente de aproximadamente 15 anos, de pele bronzeada, cabelos lisos e castanhos e sorrindo. Ao seu lado um garoto por volta de seus 11, com cabelo de "índio" e características parecidas com a da jovem anterior e também sorrindo, após ele temos uma garota de idade aproximada, um pouco mais clara e cabelos mais claros também além de estar sorrindo. Após temos a mãe, que está bem arrumada e sorrindo para a camera, atrás dela temos uma jovem de aproximadamente 18 anos, só é possível ver seu rosto e ela se encontra séria e com seus cabelos sobre apenas um dos ombros. Na extremidade direita temos mais uma jovem, em torno dos 14 anos, sorrindo e olhando sua família, ela possui cabelos ondulados e curtos, um pouco diferente do resto da família. Ao fundo é possível ver o quintal e parte de sua casa, que é ambientada nos anos 60, assim como as roupas dos que estão nela.

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A primeira vista parece um filme qe fala sobre a vida normal de uma família normal que mora no Rio, porém aos poucos você percebe que não é bem assim. Aos poucos o filme mostra que aquela não era uma família normal e que o sistema no qual estavam vivendo também não era normal.

Assistir este filme foi com certeza uma experiência que não vou esquecer, o desconforto que você sente ao se sentir impotente ao ver tanta coisa acontecendo e não poder ajudar, mudar o final ou avisar de alguma forma é surreal. Assistir uma família ser separada apenas por tentar ajudar outras pessoas, por não concordar com o sistema atual é estarrecedor.

Assistir este filme e ao mesmo tempo ler o livro de Victor Di Marco me fez pensar como tudo é política, aceitar algo ou não, fazer algo ou não, dizer algo ou não, tudo isso é política, tudo isso influencia no futuro das pessoas ao nosso redor, sejam amigos, família ou até desconhecidos

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Proposta: Roda de conversas embasadas nos conceitos discutidos por Victor Di Marco em seu livro “Capacitismo: o mito da capacidade” 

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Proposta: Roda de conversas embasadas nos conceitos discutidos por Victor Di Marco em seu livro “Capacitismo: o mito da capacidade” 

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Ilustração em preto e branco de uma pessoa de costas, abraçando a si mesma enquanto do busto pra cima ela está de carne e osso e do busto para baixo ela está apenas com seu esqueleto aparente. Ela possui cabelos encaracolados que vão acima do ombro.

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Muito se ouve sobre disforia, mas o que seria isso?

Di Marco comenta sobre a "disforia", que é o desconforto ou mal-estar que normalmente vem acompanhado do desconforto.

"Faz com que acreditemos que somos estranhos. Faz com que, muitas vezes, queiramos esconder nossa deficiência ou mudar nosso corpo. [...] Tinha a ideia de que eu era um passageiro e que logo eu ia conseguir reverter essas características que as pessoas me diziam ser feias. Ocupei, então, por muito tempo o lugar do ridículo, mesmo tendo alguns momentos de respiro e pensando que o rótulo não me limitava. [...] Comecei, então, a perceber que existem muitos tipos de deficiência e que nenhum deles se anula, mas, sim, possibilitam vivências e falas diferentes."

Ja havia escutado muito sobre a disforia em pessoas por pressões estéticas e coisas assim, mas nunca havia pensado na disforia como algo que acontece na PCD, então sinto que este trecho me impactou com essa nova perspectiva.

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A imagem mostra uma colagem de fotos tipo polaroid de diferentes paisagens tiradas da vista do MAC. As fotos incluem vistas da praia de icaraí com ondas e prédios ao fundo, uma área externa com uma árvore e o mar, uma representação artística com formas abstratas e coloridas, o MAC, uma outra paisagem mostrando uma montanha ao fundo e um gramado, e uma arte feita com formas geométricas coloridas. Cada foto está marcada com a data "01/07/2025". Além das imagens, há decorações como um adesivo de smiley, uma flor, uma nuvem e outros elementos visuais decorativos.

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Durante nossa visita ao MAC, na exposição “Entre Corpos”, observei diversas obras que, em minha interpretação, pareciam compor um mesmo universo. Todas, de alguma forma, contavam a história de organismos vivos, em constante movimento, transformação e fluxo. Nesse sentido, um trecho da explicação presente na parede da exposição chamou minha atenção:"[...] Corpo-abrigo onde a diferença se faz território fundante. Não se busca uma soma, mas o entrelaçamento. O 'entre' como campo vivo. O que se apresenta, portanto, é um organismo em movimento, matéria em puro fervilhar contaminada por forças e encantamentos, em linguagens dessemelhantes".

Ao ler esse trecho, reconheci nele muitas das impressões que já havia formado durante a visita. Ele também me levou a refletir sobre a conversa que tivemos dentro do museu, quando discutimos a sociedade, as diferenças de classe e sua relação com a política.

A partir disso, percebo que, assim como na exposição, a sociedade também pode ser vista como um organismo vivo, ao ser alimentado pelas diferenças sociais. É nesse entrelaçamento de pensamentos, de forças mais poderosas financeiramente, culturalmente e socialmente que as disparidades sociais e econômicas são reforçadas ocorrendo dessa forma uma manutenção das classes e das explorações.  O tecido social, como nas obras expostas, pulsa e se transforma, mas também revela a manutenção das estruturas de poder, das classes e das formas de exploração.

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Proposta: Participação como ouvintes da mesa “Psicologia e políticas da deficiência: uma análise sobre autismo”, no bloco N.

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Proposta: Participação como ouvintes da mesa “Psicologia e políticas da deficiência: uma análise sobre autismo”, no bloco N.

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Esta é uma fotografia tirada de um dos quadros que estavam dispostos na exposição. O quadro possui um fundo amarelo, com formas irregulares pretas em sua base, como se fossem pedras. Essas formas vão subindo pelas extremidades, formando como se fossem corais marinhos. Alguns desses "corais" são azuis e ficam mais ao centro da imagem e na ponta desses "corais" azuis possuem círculos laranjas como se fossem grandes bolas de luz. 

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Esta foi nossa última aula e confesso que escrevendo este relato, já estou com saudade.

Durante a disciplina tivemos a oportunidade de debater conceitos de acessibilidade e inclusão, mas também pudemos apreciar diferentes obras artísticas que elevaram nosso capital cultural e nos fizeram entender o quão importante é fazermos isso com nossos futuros alunos.

No MAC, pudemos visitar a exposição "Entre Corpos", que tinha como objetivo nos fazer acessar nossa imaginação ao adentrar no espaço composto pelas obras de artes que estavam ali representadas. Haviam quadros com pinturas, esculturas não orgânicas que permitiam uma interpretação livre e que ao mesmo tempo contavam histórias, histórias essas que seriam entendidas individualmente através da singularidade de cada um.

"As pessoas com deficiência são postas à margem de um viver social." (Marco, 2020, p.60)

"As pessoas com deficiência que tem o privilégio de poder sair de cada muitas vezes não o fazem por saber que não sãpo bem-vindas em diversos lugares. O não pertencimento atua, também, como uma manutenção do pensamento capacitista." (Marco, 2020, p.61)

Lendo estes trechos do livro e relembrando a nossa visita ao MAC, acabo me perguntando: "Quantas pessoas com deficiência foram a esta exposição? Quantas pessoas com deficiência puderam interpretar àquelas obras de artes a partir de suas subjetividades?

Pelo que vi, o MAC é um museu acessível para algumas deficiências, pois ele possui rampas, entretanto, para outras deficiências, ele não é. Uma pessoa cega, por exemplo, neste espaço, não teria a possibilidade de imersão e de aproveitamento da exposição.

A falta de acessibilidade nos espaços culturais, acarreta no afastamento de pessoas com deficiências desses lugares. Isso também é um direito delas!

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Proposta: Visitação Virtual ao Museu das Coisas Banais e apresentação do objeto “banal” + Deslocamento Formativo à Biblioteca do Gragoatá.

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Proposta: Visitação Virtual ao Museu das Coisas Banais e apresentação do objeto “banal” + Deslocamento Formativo à Biblioteca do Gragoatá.

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Esta é uma colagem que eu fiz com crianças de diversas etnias e com diferentes tipos de deficiência, todas ocupando a mesma foto, com isto, quero trazer a ideia de que todas merecem ocupar os mesmos espaços e terem acesso a todos os direitos que lhes devem ser garantidos por lei. 

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Oficina da Semana de Pedagogia da UFF, com o seguinte tema: "Caminhos da Inclusão e da Acessibilidade: A experiência da Comissão de Educação Inclusiva e Acessibilidade no curso de Pedagogia

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Oficina da Semana de Pedagogia da UFF, com o seguinte tema: "Caminhos da Inclusão e da Acessibilidade: A experiência da Comissão de Educação Inclusiva e Acessibilidade no curso de Pedagogia

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A oficina foi guiada por uma técnica da faculdade e uma estudante que fazem parte do núcleo de acessibilidade da Uff. Elas mostraram através de gráficos, os estudantes que acessam este núcleo e explicaram também para o que ele serve.

Eu gostaria de registrar um relato de uma colega minha da faculdade, que iniciou este processo de formação comigo e que me chocou bastante.

Esta menina faz uso de cadeira de rodas e durante seu período no Ensino Médio, ela era buscada e levada em casa da escola por um carro custeado pelo Estado, afim de conseguir concluir seus estudos regulares.

Desde o início do período na faculdade, ouvia sua mãe reclamando da falta de acessibilidade que encontrava para permanecer com esta minha colega na faculdade.

Esta mãe foi até o núcleo de acessibiidade buscar uma solução para que sua filha conseguisse estar na faculdade, como lhe é um direito, por várias vezes e nunca era realmente atendida. Ela ouviu que a faculdade não conseguia custear um carro para transportar sua filha e que o que a faculdade tinha disponível, no momento, era o busuff que passava pelo centro de Niterói e parava no campus do Gragoatá. Essa menina é de São Gonçalo, fazer este trajeto até o terminal para contar com o busuff na realidade dela, era impossível.

A mãe dela lutou muito para conquistar uma bolsa de acessibilidade que facilitasse o transporte dessa minha colega, foram semestres tentando e não conseguindo, até que por fim, para comprovar que sua filha precisava realmente da bolsa, ela precisou gravar um vídeo e enviar para o núcleo de acessibilidade mostrando sua realidade, onde ela morava, o morro em que ficava localizada a sua casa... Aí sim ela conseguiu, mas a que custos, né? Em troca de quanta humilhação?

Isso me faz questionar quem realmente este núcleo atende, pois dentro da minha realidade na UFF, sem dúvida, essa minha colega era alguém que precisava ser assistida por uma bolsa, pelo núcleo e isso só ocorreu, no seu terceiro período, depois de muitas tentativas.

Não sei se este foi um caso à parte, não sei a razão pelo qual eles postergaram tanto o acesso à quem lhe tinha direito... Por mais que eu tenha participado desta palestra, eu não saí convencida de que este núcleo realmente atende as pessoas que necessitam dele.

"Inclusão é termos pessoas diferentes em um mesmo espaço e não um espaço para pessoas diferentes."(Marco, 2020, p.18)

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A foto tem um fundo branco e 2 objetos. O primeiro é uma pulseira de miçangas azuis, com 2 miçangas em formato de cupcakes e está escrito "Tia Bia". O segundo objeto são os meus chaveiros que representam lugares especiais que eu fui e também que pessoas importantes foram e trouxeram para mim. Eu andei fazendo uma limpa nele, mas já estou doida para viajar e comprar mais chaveiros para completá-lo.

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Visitação Virtual ao Museu das Coisas Banais + Apresentação de um objeto "banal" autobiográfico + visita guiada À Biblioteca Central do Gragoatá

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Visitação Virtual ao Museu das Coisas Banais + Apresentação de um objeto "banal" autobiográfico + visita guiada À Biblioteca Central do Gragoatá

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A começar pela Visita ao Museu das Coisas Banais: Eu não sabia que havia um museu virtual e achei legal esta ideia e também, acessível. A proposta do museu é de valorização de objetos pessoais que são capazes de contar histórias, de manter memórias afetivas, em um site da internet.

Quando houve a proposta de levarmos para a aula um objeto "banal" que fosse autobiográfico, eu fiquei muito em dúvida do que levar, pois como orientou a professora: "Precisava ser um objeto nosso".

Eu pensei e repensei, até perguntei ao meu marido se ele tinha alguma ideia e como ele não conhecia a proposta, ele disse: "Leva uma garrafa de guaraná antártica!" É assim que ele me chama algumas vezes, por quê? Pelo slogan de marketing da empresa que diz: "Guaraná antártica: energia que contagia." kkk

Eu pensei, repensei e não conseguia chegar em nenhum objeto. Abri meu armário e achei algumas pulseiras de miçanga que ganhei ano passado dos meus alunos, bom, escolhi uma que me marcou pelo contexto: Um aluno arrumou as miçangas e fez a pulseira para mim. Dava para ver em sua expressão o quanto de carinho ele havia colocado naquela produção. Eu comecei a apresentação falando sobre ela dela, no entanto, no caminho da faculdade eu me lembrei do meu chaveiro de chaves. Nossa! Esse sim é um objeto autobiográfico meu! É característico! Inclusive meu marido sempre me zoa, dizendo que nele tem mais chaveiros do que chaves. Por quê? Porque tenho o costume de comprar um chaveiro em cada lugar especial que visito e uno eles no meu chaveiro. Eles me remetem boas lembranças, bons passeios, lugares, realizações de sonhos... Eles contam um pouco da minha história!

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Estandarte com àquilo que é sagrado para mim. A imagem possui o fundo branco com um estandarte feito com colagem de papéis coloridos, primeiro o prato, segundo o marrom, terceiro o verde e quarto e último, o branco. No papel branco está escrito "Jesus" e estes papéis estão presos a um palito de churrasco.

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Visita ao museu Janete Costa, com a exposição "Santa Intimidade"

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Visita ao museu Janete Costa, com a exposição "Santa Intimidade"

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A exposição consistia na apresentação em estandartes de alguns santos e de objetos que referenciavam algumas festas religiosas, com o objetivo de despertar no público a pergunta: "Qual é o seu sagrado?".

Após vermos a exposição principal, que estava exposta no térreo do museu, fomos ao 1º andar visitar as exposições fixas. Algumas das obras eram táteis, acessíveis às pessoas cegas e com baixa visão.

Por que as pessoas com deficiência não possuem acesso nos espaços públicos e quando possuem, é apenas de uma pequena parte? Isto não é verdadeiramente uma acessibilidade, quem dirá uma inclusão.

"Nos colocam em um lugar só, como se ter uma deficiência fosse a negação de uma identidade." (Marco, 2020, p.61)

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Afim de tornar um dos quadros de Parreiras acessível a comunidade cega, eu recriei um quadro utilizando materiais tatéis para que eles possam sentir e conhecer o quadro. Para a moldura, utilizei papel EVA, para os caules das árvores utilizei pontas de lápis, para as folhas das árvores, utilizei folhas reais de árvore e o fundo foi pintado com tinta guache. A fugura a cima consiste em uma moldura da cor preta, com o fundo com alguns tons de verde e árvores feitas com materiais palpáveis. 

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Visita gruiado ao Museu Antônio Parreiras 

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Visita gruiado ao Museu Antônio Parreiras 

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A visita foi dividida em 2 partes:

A 1ª foi a observação e discussão a respeito de algumas obras de Parreiras que esavam dispostas nas salas do museus e a 2ª foi uma experiência imersiva capaz de nos fazer explorar vários de nossos sentidos ao mesmo tempo.

Eu gostei de ambas as partes, mas a 2ª me deixou encantada.

A educadora do museu nos vendou e nos guiou até uma outra sala do museu. Essa experiência nos proporcionou a sensação de estarmos imersas na natureza, nos dando a possibilidade de sentir cheiros, tatear elementos naturais, imaginar, sentir e ao abrir os olhos, estavamos frente a alguns quadros pintados de Parreiras que representavam aquela experiência que acabamos de viver. Eu amei!

"O mundo em que vivemos não é pensado para pessoas com deficiência." (Marcos, 2020, p.62) Com base nesta frase, fiz questão de criar um quadro que torna a experiência de ver a paisagem acessível para as pessoas cegas.

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Na imagem, um registro da parte interna do Museu Antonio Parreiras, com três de suas obras expostas nas paredes da cor verde, um chão na cor marrom claro com desenhos em forma de quadrado e uma entrada que dá acesso a outra sala do museu. 

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Ir ao Museu Antônio Parreiras foi uma experiência muito significativa, as pinturas expressavam vida, significado e história.

Foi maravilhoso conhecer não só as obras, como o espaço rico em elementos da natureza e presente na vida de Antônio Parreiras.

O momento mais interessante

e que sensibilizou todas nós que estavamos ali foi a experiência sensorial que tivemos pouco antes fim da nossa visita. Foi interessante perceber como cada detalhe foi pensado, com o propósito de incluir e como cada momento da proposta fazia sentido. No início, senti um grande desconforto de estar em um ambiente desconhecido de certa forma e sem poder enxergar, conforme tocamos os elementos, fui me permitindo sentir e fazer parte da experiência, isso fez com que eu percebesse a riqueza dos detalhes desse momento.

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Neste dia visitamos algumas exposições no MAC e na primeira exposição fomos convidados pela professora a interpretar da nossa forma as artes ali presentes e discutir sobre; conseguimos dessa forma notar como cada um enxerga uma mesma imagem de maneiras completamente distintas. A exposição nos convida a sentir com o corpo inteiro, escutamos sons diferentes e vimos imagens e esculturas intrigantes, mas sentimos falta de uma experiência tátil e olfativa, para que pudéssemos sentir, de fato, com o corpo inteiro. Isso me remete ao livro do Victor di Marco que diz que a arte é capacitista, onde neste caso desta exposição poderia abranger mais sensações para que todos pudessem 'mergulhar' nestas obras.

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A proposta de pensar em algo banal que pudesse me descrever foi muito interessante, pude refletir sobre mim e sobre o significado das coisas na minha vida. Depois de muito pensar, o lápis de olho foi meu objeto escolhido. O lápis de olho, foi um objeto que ao longo da minha transição de infância para adolescência e de adolescência para fase adulta esteve presente e foi adquirindo diferentes significados. Quando era menor, as pessoas costumavam a falar sobre a minha aparência e o quanto eu deveria parecer mais feminina, inclusive, por vezes minha sexualidade foi questionada pelas roupas que usava, por pura ignorância.

Nunca tive interesse de me maquiar, mas como já estava cansada de tanto ouvir que deveria ser diferente, testei o lápis de olho e por mais simples que fosse, calhou de ser algo que eu realmente gostei e foi o suficiente pra diminuir os comentários. O lápis de olho, nessa época, tinha esse significado na minha vida e surgiu a partir de comentários que jamais deveriam ser feitos à uma criança que estava se encaminando para sua adolescência.

Quando cresci, o lápis de olho não estava mais atrelado às criticas ao meu estilo, na verdade, estava atrelado à minha autoestima e como eu me sentia usando.

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Proposta: Visita ao Museu Janete Costa de Arte Popular 

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Proposta: Visita ao Museu Janete Costa de Arte Popular 

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A arte na vida de Ronaldo Cupertino surgiu após um acidente sofrido ao mergulhar nas águas rasas de um riacho. Ronaldo ficou tetraplégico, em 1992. Depois de alguns anos ele começou a pintar e escrever com a boca e não parou mais. Assim, Ronaldo se inspira nas formas da natureza e na utilização de cores em tinta para criar as suas obras.

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Reflexões finais sobre o livro capacitismo: Não somos apenas um laudo

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Reflexões finais sobre o livro capacitismo: Não somos apenas um laudo

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O curso da disciplina e a leitura do livro ocorreram concomitantemente com uma vivência pessoal minha, no mesmo momento em que estávamos discutindo sobre as temáticas abordadas no livro eu estava em investigação neurológica para Transtorno de Déficit de Atenção e Hiperatividade.

Foi nesse processo de leitura e reflexão que comecei a conectar as vivências do Victor Di Marco com a minha própria vivência. Durante anos, carreguei uma sensação constante de inadequação, de não conseguir me encaixar em expectativas que pareciam fáceis para os outros: concentração linear, organização, controle da impulsividade. Só mais recentemente, ao receber o diagnóstico de TDAH, consegui nomear esse desencontro entre o que esperavam de mim e o que eu era capaz de oferecer. E compreender isso foi libertador.

Concomitantemente, pude me conectar com as projeções do autor sobre si mesmo: um laudo não limita as nossas capacidades e não deve limitar as nossas expectativas sobre o que desejamos da vida. Nesse sentido, entender sobre capacitismo e ler os desejos e anseios do autor me fez ter uma visão mais esperançosa e critica a cerca da minha condição e de outras pessoas divergentes. Bem como irá me orientar sobre todas as minhas posturas enquanto profissional da inclusão educacional na educação pública.

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Sol de Inverno é um daqueles filmes que não precisa gritar para ser profundo. Ele sussurra, observa, desliza lentamente sobre o gelo de nossas emoções. Ao acompanhar a chegada de Takuya a uma ilha isolada, onde o gelo é cenário cotidiano e a solidão parece parte da paisagem, somos convidados a refletir sobre temas como infância, deslocamento, pertencimento e a delicada construção dos vínculos humanos.

O inverno, no título e na estética do filme, não é apenas uma estação climática: é estado de espírito. A frieza das relações, o silêncio das emoções não expressas, a rigidez de uma sociedade que cobra formas específicas de existir, tudo isso parece congelar os personagens por dentro. Mas então, pouco a pouco, o sol aparece: nas brechas de um gesto de cuidado, na sutileza da amizade entre Takuya e Sakura, nos silêncios que se tornam linguagem.

A relação entre os dois jovens protagonistas escapa dos clichês. Não se trata de um romance idealizado ou de um drama escancarado, mas de uma troca genuína entre dois seres que, cada um à sua maneira, estão à deriva. Ambos são marcados por incertezas e desejos, por um sentimento de inadequação que muitas vezes acompanha a juventude e que, nesse caso, é intensificado pelo isolamento geográfico e emocional que os cerca.

O gelo, enquanto cenário, funciona como metáfora da vida contida: deslizar sobre ele exige equilíbrio, cuidado e confiança exatamente o que os personagens vão descobrindo na medida em que se abrem ao outro. O filme nos convida a enxergar beleza na lentidão, nas pausas, no que não é dito. Em tempos de excesso e imediatismo, Sol de Inverno é quase um manifesto silencioso sobre a importância de desacelerar para sentir.

Ao final, não temos respostas definitivas, nem transformações espetaculares. O que fica é uma sensação de que, mesmo em meio ao frio, a vida pulsa. Que o sol, ainda que tímido, sempre encontra uma forma de atravessar o inverno. E que o calor humano, esse que nasce da escuta, da empatia e do simples estar junto, pode ser o começo de um degelo interior.

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Uma história delicada sobre descobertas e amizade nesse filme sobre esporte com uma abordagem sensível. Em Sol de Inverno, a patinação artística é o motivo para o encontro entre dois atletas em formação e um treinador. Ambientado em uma pequena ilha

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Foi uma experiência que ultrapassou o olhar. Não se tratou apenas de contemplar obras expostas em paredes antigas, mas de me conectar com a memória viva de um artista que soube transformar paisagens em emoção e pinceladas em narrativas sensíveis sobre o Brasil.

Logo na chegada, o que me chamou atenção foi a própria arquitetura do espaço. O casarão em estilo eclético, onde Parreiras viveu e trabalhou, parece guardar os ecos do tempo. Cada cômodo guarda não só pinturas, mas também vestígios de uma época. A sensação era a de estar entrando não apenas em um museu, mas na casa de alguém que dedicou a vida à arte, onde as paredes, o chão de madeira e os vitrais também contam histórias.

Durante a visita, participamos de uma experiência sensorial que me marcou profundamente. Fomos convidados a fechar os olhos diante de uma das paisagens pintadas por Parreiras e ouvir uma paisagem sonora composta por sons da natureza: vento, folhas se movendo, pássaros, água correndo. Em seguida, pudemos tocar réplicas em relevo de algumas obras. Essa vivência aguçou a percepção do que muitas vezes passa despercebido quando se olha rapidamente um quadro. Ao silenciar o olhar e ativar os outros sentidos, consegui “ver” a obra de uma maneira nova, quase como se estivesse dentro dela. A pintura deixou de ser apenas imagem e se tornou sensação, corpo, presença.

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Registro pessoal: Aqui eu tinha 12 anos e havia ido ao MAC e na UFF pela primeira vez.

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Voltar ao MAC de Niterói no meu último dia de graduação foi como fechar um ciclo. Lembrei imediatamente da primeira vez que estive ali, aos 12 anos, numa visita com a escola. Na época, tudo parecia gigante, curioso e um pouco confuso. Hoje, com outros olhos e outras vivências, a arte que vi me tocou de maneira diferente, mais profunda e simbólica.

As obras interativas e sensoriais me fizeram pensar sobre o corpo, o tempo e as formas de estar no mundo. Era como se cada instalação dialogasse com o meu momento: a despedida da faculdade, as incertezas do futuro, mas também a liberdade de me reinventar.

Estar naquele mesmo espaço, tantos anos depois, agora como quase profissional da educação, me fez entender o quanto cresci e como a arte, de alguma forma, sempre me acompanhou nesse caminho.

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Como este é um filme japonês e retrata várias emoções, escolhi uma representação artística japonesa, que é o origami. A imagem tem um fundo branco, com um coração de origami branco também. Ao redor do coração, tem tracejados feitos com hidrocor vermelho e dentro do coração há pontinhos coloridos feitos com hidrocor amarelo, rosa, vermelho e laranja.

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Visita ao Centro de Artes da UFF para assistir o filme "Sol de Inverno"

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Visita ao Centro de Artes da UFF para assistir o filme "Sol de Inverno"

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O filme relata as vidas de algumas pessoas a partir da patinação artística. Havia uma menina, chamada Sakura, uma menina que treinava Hoquei, no entanto, nada do que ela fazia parecia despertar a atenção do treinador para ela, até que Takuya, um menino, aparece interessado pelo esporte. Mas ele não era alguém que conseguia se expressar muito bem, ele gaguejava, não tinhas amigos, mas quando inicia sua prática na patinação, isso desperta o interesse do treinador Arakawa, por ele, ele vê potencial em Takuya e de pouco a pouco vai lhe dando instruções para melhorar seu desenvolvimento no esporte.

Como Sakura percebeu que a atenção do treinador estava voltada para o menino que havia acabado de chegar no esporte, ela se desmotiva e desiste de se apresentar na competição que estava ensaiando há tempos.

O filme trata de vários temas e emoções e foi a primeira vez que assisti a um filme legendado no cinema!

"Mesmo com as minhas diferenças de caminhar, de falar etc, eu já me colocava enquanto uma possibilidade de ser um artista." (Marco, 2020, p.53)

Viver da arte no Brasil, é muito difícil. Os artistas dizem, há uns e outros que conseguem transcender socialmente, mas quantas pessoas com deficiência que conhecemos ou que ouvimos falar, conseguiram transcender através da arte? Que tiverem suas obras valorizadas e financiadas? E

Quantas pessoas com deficiência sonham em ser artistas, cantores, escultores, dançarinos?

E nós? Será que somos pessoas capazes de valorizar a arte e o trabalho dessas pessoas?

"Assim como a sociedade é capacistista, a arte também é" (Marco, 2020, p.53)

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Para registrar no Padlet, fotografei a primeira sala, logo na entrada do Museu Antônio Parreiras, onde fomos acolhidos com uma breve explicação sobre a história do prédio e do artista. A visita guiada estava repleta de informações que me fizeram olhar para o espaço e para as telas com mais sensibilidade, entendendo cada detalhe como parte de uma experiência completa. Em seguida, participamos de uma dinâmica vendados: com as mãos no ombro da pessoa à frente, caminhamos até outra sala e ficamos em silêncio absoluto, apenas ouvindo um som ambiente e sentindo o cheiro do ar. Ainda sem enxergar, tocamos pedras, galhos e outros objetos, e ao tirar as vendas nos deparamos com duas telas , cada um contou o que tinha percebido pelo tato e compartilhou o que sentiu durante a experiência, como foi ligar outros sentidos ao “desligar” a visão. Durante o percurso, notei relevos no piso para orientar visitantes cegos, mas eles só iam até um certo ponto, mostrando que o museu ainda tem muito a avançar para ser realmente acessível. Como reflete Victor Di Marco em Capacitismo: o mito da capacidade, “O capacitismo nega a pluralidade de gestos e de não gestos, sufoca o desejo, mata a vontade e retira, assim, a autonomia dos sujeitos que são lidos como deficientes”. Debatemos o descaso da prefeitura, que afirma que o público com deficiência é pequeno demais para merecer investimentos, mas é justamente essa falta de acesso que impede qualquer interesse. Se não há rampas, sinalizações completas, audioguias e piso direcional até o fim, como esperar que alguém queira voltar?  Para encerrar, subimos ao ateliê de Parreiras, infelizmente fechado para reforma, e saí de lá ansiosa para explorar aquele espaço assim que ele estiver pronto.

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Fotografia de parte de uma sala de exposição em um museu. O piso é de madeira clara, em formato de espinha de peixe. A parede ao fundo é pintada em verde suave. No lado esquerdo da parede, há um texto em letras brancas, disposto em formato de poema. Acima do texto está escrito em letras maiúsculas:TERRA NATAL. Abaixo, o poema diz: Eis enfim de volta. A primavera passou. Passou o verão e o outono passou. Chegou o inverno. O chão está juncado de folhas secas… Acolhe-me, oh, minha terra natal! À direita do texto, há uma pintura emoldurada em moldura de madeira escura. O quadro retrata uma cena de natureza com árvores e folhagem densa em tons terrosos e verdes. Parte do tronco grosso de uma árvore ocupa boa parte da composição.

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17/06 - Visita guiada ao Museu Antônio Parreiras

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17/06 - Visita guiada ao Museu Antônio Parreiras

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Neste dia o que mais me chamou a atenção foi a experiência final, onde fomos vendados e levados enfileirados para um outro ambiente, onde tocava um som de pássaros e sons da floresta, fomos convidados a tocar em alguns elementos da natureza e depois o som parou e sentimos o cheiro de queimado com um som que parecia com uma mata pegando fogo. Quando fomos orientados a tirar a venda estava a nossa frente um quadro pintado por Antônio Parreiras de uma paisagem queimada e aquilo me chocou muito, pois eu não esperava essa imagem, já que durante o percurso havíamos visto tantas obras dele com paisagens vivas. Essa experiência dialoga muito com o Livro do Victor di Marco, pois por algum momento pudemos nos colocar, de forma restrita, no 'lugar' das pessoas com deficiência visual e sentir um pouco da dificuldade e insegurança que elas sentem.

Gostaria de deixar registrado aqui a imagem que me chocou da floresta depois de um suposto incêndio, mas fiquei tão chocada na hora que não registrei. Por isso vou deixar registrado a imagem de uma obra dele junto com um poema que me chamou muita atenção, principalmente pelo pedido final de ser acolhido, que se associa totalmente à experiência relatada aqui.

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Proposta: Convite para participação da Oficina 3: Caminhos da inclusão e da acessibilidade: a experiência da Comissão de Educação Inclusiva e Acessibilidade no curso de Pedagogia (CEIA-FEUFF). Horário: 14h às 16h.

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Proposta: Convite para participação da Oficina 3: Caminhos da inclusão e da acessibilidade: a experiência da Comissão de Educação Inclusiva e Acessibilidade no curso de Pedagogia (CEIA-FEUFF). Horário: 14h às 16h.

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Imagem de uma silhueta feminina feita a partir de vários pedaços de metal soldados entre si, a silhueta possui espaços entre os pedaços, além de possuir um pedaço cilindrico e o conecta a sua base, possui a cor original do metal e tem aparência um pouco antiga. Ao fundo é possível ver outras obras, uma parede branca e uma amarela.

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Através da caminhada por dentro do museu, busquei algo que me chamasse mais a atenção do que a primeira obra qe vi, mas não consegui. Ao entrar na primeira exposição e ver esta obra me admirei primeiramente com a sensibilidade do artista em conseguir ver tamanho potencial em algo que a maioria das pessoas veriam como algo inutilizável, os pedaços de metal. Após isso pode ver e dar forma aos mesmos, criando em algo de imensurável valor.

Me fez pensar em como TUDO tem valor, independente do que outros pensem ou façam, tudo nesta Terra tem um valor imensurável e é indispensável para fazer o mundo ser o que é hoje.

Também me fez lembrar do livro Capacitismo, onde muitas das vezes ele se viu invalidado por terceiros devido as suas diferenças do considerado "normal" e "padrão", mas que, com o tempo, conseguiu se enxergar como realmente é, um ser humano íncrivel, que possui singularidades como qualquer um, e que tem os mesmos direitos que eu e você.

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A imagem mostra um cenário de festa junina, a camera está apontando para o teto que possui bandeirinhas, também é possível ver barracas típicas ao fundo, e a cabeça de muitas pessoas, onde algumas possuem chapéu de palha

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Enquanto todas iam para uma oficina que falava sobre inclusão, acabei indo para uma oficina que falava sobre laicidade, mesmo que isso tenha decorrido da minha tardia inscrição na oficina, ainda acredito que foi muito enriquecedor ter tido a oportunidade de assistir um grande debate que foi liderado pelo Profº Sepulveda.

Durante a oficina muito foi dito sobre a importância da laicidade enquanto sociedade e como isso é principalmente importante dentro das escolas. Foi falado também como o catolicismo ainda é muito forte, com o Rio de Janeiro sendo cada vez mais protestante, podemos pensar que é assim no Brasil inteiro, quando na verdade o Piaui por exemplo, ainda possui mais da metade da população católica. Durante esta conversa falamos também como aqui, as festas tradicionais já tiveram seu nome alterado para "Festa Junina" em quase todos os estabelecimentos, enquanto no nordeste ainda é chamada de "Festa de São João". Ao falar disso podemos perceber como tudo ao nosso redor pode mudar de acordo com a cultura que estamos inseridos, o que nos rodeia e o que escutamos. As crianças de hoje em dia podem nunca saber que a festa junina um dia foi repreendida por ter "nome de santo", e que seu nome foi mudado para que todos tenham o direito de festejar.

Refletir sobre isso é pensar que o que consideramos normal é o que nos ensinaram ser normal, que o que repugnamos é o que nos ensinaram ser repugnante e que muitas das vezes o nosso pré conceito está presente em coisas que podemos nem imaginar. Novamente pude pensar na questão de pessoas PCD, que por vezes acabam tendo medo delas, apenas porque muitas pessoas foram ensinadas a assim faze-lo. Infelizmente nossa sociedade continua segregando e ditando muitas coisas, e é nosso dever mostrar que tudo é uma questão de perspectiva.

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Não estive no segundo encontro na Reserva Cultural, mas criei uma colagem que une o cartaz de Ainda Estou Aqui a notícias de pontos onde cadeirantes e pessoas com mobilidade reduzida ficam bloqueados em Niterói. No filme, acompanhamos Eunice Paiva em sua luta para dar visibilidade ao desaparecimento de Rubens Paiva,uma história de ausência forçada e silenciamento. Colocar esse drama político ao lado das barreiras urbanas me fez enxergar que, assim como o estado negligenciou Eunice, nossos espaços públicos negligenciam quem já enfrenta obstáculos naturais todos os dias.

Rever "Ainda Estou Aqui" para a matéria me mostrou quantas vezes pedimos “coragem” e “superação” a quem vive na margem, sem questionar o ambiente que cria essas armadilhas. Lembrei da frase de Victor Di Marco em Capacitismo: o mito da capacidade: “A deficiência não está no corpo, mas na forma como o mundo responde a ele.” Isso me tocou porque evidencia que a solução não é exigir força além do possível, mas repensar ruas, prédios e atitudes. Minha colagem é um convite simples para reconhecermos que inclusão é obra coletiva, não mérito individual.

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Nesse sexto encontro participei como ouvinte da mesa “Psicologia e políticas da deficiência: uma análise sobre autismo” no bloco N. Para o Padlet, anexei um desenho simples que mostra a professora convidada  falando, com as intérpretes ao lado e uma caixa de som representando a inclusão daqueles que não podem ouvir e dos que não enxergam.

O que mais me chamou atenção foi o relato do diagnóstico tardio e a reflexão sobre o aumento de casos de TEA. A professora questionou por que isso desperta tanto pânico em vez de estimular acolhimento. Lembrei da frase de Victor Di Marco em Capacitismo: o mito da capacidade  “essa comunidade que, por tanto tempo – e ainda hoje – tem suas narrativas expostas através do olhar de pessoas sem deficiência, luta para sair dos estigmas de heróis versus coitados.” Entendi que incluir de verdade é permitir que cada um fale por si, sem rótulos  e principalmente sem exageros.

Saí desse encontro convencida de que a base da inclusão está na escuta respeitosa e na criação de espaços onde todos possam participar plenamente.

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Para registrar no Padlet, trouxe uma foto da obra Naturezas Aprisionadas (2021–2025), de ZucaPaula, destacando a sobreposição de acrílica, crochê de fio náutico e seixo rolado.

Passei anos andando em frente ao prédio sem saber que ali havia uma galeria com exposições gratuitas. Isso me fez perceber a falta de divulgação e sinalização: quantas pessoas deixam de conhecer arte por não verem o espaço?

Quando vi a obra “Naturezas Aprisionadas”, percebi como ela mistura coisas feitas pelo homem  com elementos da natureza. Essa combinação de cores fortes e dessas superfícies diferentes me fez pensar em como normalmente separamos o que é “feito” do que é “natural” e como esse limite nem sempre faz sentido. Lembrei da frase de Victor Di Marco em Capacitismo: o mito da capacidade — “a deficiência não está no corpo, mas na forma como o mundo responde a ele.” Quando aplicada ao acesso à arte, isso destaca que não é falha da pessoa desconhecer a exposição, mas falha do espaço em ser visível e acolhedor. Da mesma forma que a ausência de rampas exclui quem usa cadeira de rodas, a falta de sinalização e divulgação impede que o público descubra a galeria. Melhorar essa comunicação é tão urgente quanto adaptar estruturas físicas.

Saio daqui com vontade de ajudar a divulgar melhor este espaço e garantir que mais pessoas possam se surpreender com a exposição, assim como eu me surpreendi.

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Escolhi a música “I Am What I Am”, de Gloria Gaynor, para representar minhas reflexões sobre o capítulo “O corpo que dói”.

Logo no refrão “I am what I am, I don’t want praise, I don’t want pity” ,senti a ideia de disforia como sintoma social. A letra afirma que não somos objetos de dó nem de conserto, mas sujeitos com voz própria. O verso “I bang my own drum” me lembrou da mediação excessiva,aquela “sombra” que faz tudo pela criança. Em vez de reforçar incapacidade, a música mostra como celebrar a autonomia é gesto de inclusão. Quando canta “I’m gonna live and survive”, encontro um paralelo com a necessidade de a escola amparar famílias. A mãe que protege o filho de um mundo capacitista não precisa de culpa, e sim de reconhecimento dessa força.

A escolha de um hino disco dos anos 80 dialoga também com o meio artístico: foi gravada por uma artista sem deficiência, mas sua mensagem transcende rótulos e poderia muito bem ganhar audiodescrição e visibilidade em qualquer palco. E ainda carrego comigo o espanto de descobrir aos 20 anos que Roberto Carlos não tem uma perna. Se até ícones escondem suas diferenças, precisamos romper o silêncio, tal como o refrão de Gloria Gaynor pede que ninguém nos defina por limitações.

Por fim, a música conversa diretamente com Victor Di Marco, quando ele diz que “a deficiência não está no corpo, mas na forma como o mundo responde a ele”. “I Am What I Am” fecha meu ciclo afirmando que curar o corpo que dói exige mudar discursos, atitudes e espaços e dar a cada um o direito de ser quem é.

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Para registrar no Padlet, trago uma foto do babador de papel do meu chá de bebê em 2004, marcado pelas assinaturas dos convidados, hoje ligeiramente desbotadas. Navegar pelas salas interativas do museu, onde objetos tão cotidianos quanto ingressos de cinema, canecas e bilhetes ganham relevo ao serem acompanhados de depoimentos pessoais, mostrou como um simples clipe de papel ou um pedaço de pano pode se tornar veículo de memória e afeto. Ao apresentar meu babador à turma, senti de novo o carinho e o amor de quem o assinou, algumas que já não estão comigo hoje e percebi o valor inestimável de colecionar esses vestígios de amor que carrego em uma caixa repleta de cartas e lembranças. Em seguida, partimos para a Biblioteca do Gragoatá, um espaço silencioso e iluminado pela luz natural, onde a bibliotecária me guiou pela organização das estantes, explicou o funcionamento do catálogo online e mostrou como filtrar buscas por autor, título, assunto ou formato  físico e digital , além de orientar sobre reserva de exemplares e acesso a obras raras pelo portal. Experimentei um computador na sala multimídia e descobri como é fácil consultar acervos virtuais, agilizando minhas pesquisas sem precisar sair de casa. Saio deste encontro com a certeza de que o Museu das Coisas Banais me ensinou a valorizar cada fragmento de memória afetiva.

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Para registrar no Padlet, fotografei a recepção CineUFF , um espaço que descobri pela primeira vez e onde pretendo voltar sempre que puder. Assisti a história de Takuya, um menino atraído pela patinação no gelo apesar de fazer parte de um time de hóquei no gelo. De longe, ele observava Sakura treinar, e o treinador dela, percebendo seu interesse, empresta patins e passa a treiná-lo. Logo, Takuya e Sakura formam uma dupla de dança no gelo e sonham com um concurso. No caminho, criam um vínculo forte com o treinador, mas tudo muda quando Sakura descobre que ele é gay, reage com preconceito e abandona o parceiro no dia da competição. Tempos depois, o reencontro das crianças, marcado por olhares de perdão, fecha o enredo de maneira que me comoveu.

Enquanto via a história, lembrei de Victor Di Marco em Capacitismo: o mito da capacidade, quando ele diz “Lembro de uma vez que escutei a frase de que nenhum pai ou mãe gostaria de ter um filho com deficiência. No dia que escutei isso, não entendi…” No livro, o rótulo da deficiência machuca tanto quanto, no filme, o rótulo da sexualidade atrapalha o talento e a amizade. A cena final, em que Takuya e Sakura trocam olhares de perdão, ecoa como um chamado à desconstrução: libertar-se de rótulos é permitir que o afeto e o talento floresçam. Seja no gelo, nas salas de aula ou em nossos cotidianos, o convite permanece o mesmo,questionar o que dizem sobre nós, reafirmar nossa voz e nos enxergar para além de qualquer definição já imposta.

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retrato de um quadro onde foram pintadas arvores queimadas em uma floresta, uma delas está inclusive caída. Também é possivel mer que onde jazia grama agora é pálido e bege, pois foi comido pelas cinzas. Apesar disto algumas árvore, embora aparentemente mortas, continuam de pé

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Sem dúvidas, a parte sensorial da exposição tomou toda a minha atenção! Apesar de me encontrar enferma pude experienciar como se estivesse dentro da floresta, pude sentir emoções como se de fato, uma floresta estivesse queimando bem na minha frente.

A exposição como um todo te mostra mais sobre como o autor gostava de pintar paisagens e retratos da natureza, ela como um todo já te conecta, até mesmo o exterior. Porém os quadros que conversam entre si, um com a floresta ainda bem e outro com o que restou da mesma, além disto só ser revelado após a experiência faz com que tudo tenha um novo toque, que a imersão se torne maior e mais memorável

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Para registrar no Padlet, trouxe uma foto de uma das peças, que representa os detalhes coloridos das peças do Museu Janete Costa de Arte Popular.

Visitei cada sala ao lado do meu namorado no dia 11/06, onde vimos cerâmicas pintadas à mão, bonecos de madeira esculpidos e rendas de várias regiões. Conversamos com uma das artista que nos apresentou e respondeu perguntas sobre seu trabalho. Em um momento, senti o cheiro da argila fresca e lembrei das histórias que minha avó contava sobre a infância da sua avó, minha bisavó, ela as contava enquanto eu brincava de fazer bichinhos e canecas de argila. Aquelas peças guardam a memória de muitas gerações.

Caminhando pelos corredores, pude me lembrar de Victor Di Marco em Capacitismo: o mito da capacidade quando ele diz que essa comunidade, por tanto tempo e ainda hoje, tem suas narrativas mostradas pelo olhar de quem não vive isso e luta para sair do rótulo de heróis ou de coitados. O Museu Janete Costa dá voz aos artesãos populares e prova que sua arte não cabe em definições simplistas.

Saí de lá sentindo que valorizar as memórias e o trabalho manual dessas pessoas é um ato não só de respeito, mas também de justiça.

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A imagem mostra uma escultura de cerâmica em tom terroso (marrom-avermelhado), representando um homem mais velho sentado e lendo um livro. Usa um boné de aba curta, camisa de botões de manga curta e calças com as barras dobradas. Os pés estão descalços, apoiados no ar.

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Essa foi uma das minhas esculturas favoritas, poder dissertar sobre ela foi enriquecedor. Observar o olhar atento do homem ao ler o livro e tentar imaginar qual foi sua trajetória até aquele momento é algo que realmente me fez refletir. Mas algo que foquei foi em tentar pensar em todas as alegrias que este homem sentiu até chegar neste ponto. De ter acesso aos livros, de ter tempo de lê-lo, entende-lo.

Apesar desta escultura ter sido minha favorita foi muito interessante conhecer todo o museu. Algo interessante também foi a exposição sobre os santos, foi diferente para mim pois nunca tive contato com o catolicismo para saber sobre santos, então foi muito chocante descobrir que existiam santos específicos até para os olhos! É realmente fascinante aprender mais sobre a crença do próximo e entender mais. Pensei que provavelmente é assim quando explico mais sobre a minha religião, inclusive.

Também pude conhecer mais sobre a construção do museu, sua história e o peso que carrega. Saber que foi feito por escravos, que foi a casa de tantos comércios, uma casa, o poder aquisitivo do dono que a fez, tudo isso é até meio chocante ao tentar trazer para os tempos atuais, imaginar que lugar ocupariamos numa situação dessa e que fim levaríamos.

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Como não estive presente na primeira aula, ouvi a playlist sugerida e escolhi duas músicas que refletem meu cotidiano como estagiária numa turma com algumas crianças que se encontram numa 25realidade precária de 5 e 6 anos.

Em Admirável Chip Novo da Pitty eu me vi seguindo atividades prontas o tempo todo sem espaço para ouvir as crianças e sem tempo para criar algo novo Fiquei me perguntando se o sistema escolar não está transformando alunos e estagiários em máquinas.Victor Di Marco alerta em Capacitismo que costumam ver o corpo apenas pela função e ali entendi que perdemos a chance de valorizar nossos afetos nossas emoções e nossas ideias. Então conversando essa questão com as professoras da turma, decidimos que seria interessante organizar uma roda de conversa para que as crianças desenhassem  livremente para mostrar que errar e inventar faz parte de aprender.

Em “AmarElo” do Emicida o verso “Ano passado eu morri mas esse ano eu não morro”. Num dia de chuva notei no olhar de uma aluna o cansaço e a dificuldade de quem vive sem comida garantida. Nesse mesmp dia, a atividade das crianças foi pintar um autorretrato e que ela dissesse um sonho simples, como aprender a ler por exemplo. Aquela atividade, para mim, virou um gesto de renascimento e nos fez sentir juntos na resistência. Por isso escolhi também a frase “Não quero ser inspiração quero ser cidadão” para expressar meu desejo de ver alunos e educadores reconhecidos como pessoas inteiras com direitos, sentimentos e vida própria.

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Que experiência foi assistir este filme! Assiti-lo me remeteu a tantas lembranças, alegrias, momentos, culturas. Foi realmente incrível.

Assistir legendado me deu a chance de ouvir um idioma que pude escutar diariamente por mais de um ano. Ver a mudança de significado das coisas ao traduzir e relembrar significados que só existem no japonês foi mágico. Um exemplo é 頑張る(ganbaru), que siginifica "Dê o seu melhor" mas é comumento traduzido como "Boa Sorte", dado que nos momentos que é dito o dê o seu melhor não cabe no contexto em português.

Além disso foi muito bom ver novamente essa cultura e pensar como que tudo em você é parte de onde você é inserido. Assim como o menino queria aprender hoquei no começo do filme pois todos o faziam, podemos achar que queremos algo apenas porque todos a nosso redor também o querem. Lembro que pude aprender muito ao ter que falar　ありがとう ao invés de obrigada, ou de não poder falar お疲れ様です(otsukaresamadesu) para todas as pessoas que estão trabalhando ou trabalharam arduamente durante o dia.

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No vídeo é possivel ver o estacionamento da igreja que frequentei por alguns meses, coberto de neve, tal qual tudo ao redor. Em certo momento do vídeo é possível me ver brincando com a neve e logo após a minha companheira de proselitismo no momento, que era branca, loira, com cabelos presos e casaco preto.

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Imagem de várias polaroids, onde a primeira tem 3 mulheres, a da esquerda possui um vestido vermelho, cabelo escuro e solto, além de características guatemaltecas, a do meio possui uma blusa branca sobreposta por um vestido preto e cabelo afro, enquanto a terceira possui um vestido verde de mangas longas, tranças em seu cabelo loiro.

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No começo de minha visita ao museu das coisas banais fiquei meio intrigada com a proposta do museu, admito. Não entendi o que tudo aquilo faria num museu. Até me colocar no lugar delas e entender que talvez não seja o objeto, seja a lembrança. Isso fez com que eu achasse minha coisa banal porém importante, minhas fotos polaroids.

A câmera está com defeito, o que faz com que as fotos que tenho no momento se tornem ainda mais especiais. Cada uma conta uma história, uma lembrança. um momento que quero recordar por todo o meu tempo aqui nesta Terra.

Mesmo com a tecnologia atual, algo em ter a foto em mãos a torna mais especial para mim. Poder toca-las, colocar pequenos recados abaixo delas, olhá-las sem o risco de uma notificação aparecer e me distrair, faz com que as mesmas se tornem mais especiais ainda.

Pensar nisso também me fez refletir sobre como os museus e bibliotecas são importantes, tudo ali é significativo ou foi para alguém que passou por esta Terra.

Pensar quão especial cada quadro foi para quem o pintou ou o recebeu, cada livro escrito e lido, cada objeto esculpido, tudo isso foi e é importante para alguém, mesmo que não pareça nem um pouco.

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"Mas estou envergonhado

Com as coisas que eu vi

Mas não vou ficar calado

No conforto, acomodado

Como tantos por aí."

O trecho da música acima, de Erasmo Carlos, é a trilha sonora do filme "Ainda Estou aqui", que tivemos a oportunidade de assistir no segundo encontro de nossa disciplina. Tanto o filme, quanto a musica me sensibilizaram e me emocionaram bastante. Ao refletir sobre nosso encontro, escolhi esse trecho da música, pois revela a importância e a coragem de não ficarmos calados diante das opressões impostas pelo sistema, de questionarmos, de refletirmos, de buscarmos o conhecimento e de desenvolvermos do senso critico. Eunice Paiva, interpretada lindamente por Fernanda Torres teve coragem para não se acomodar e permanecer no conforto das condições e dos privilégios de estar em uma familia branca de classe alta, como tantos fizeram na época. Eunice sofreu diretamente as consequências de um  sistema autoritário e opressor, mas não se permitiu ficar "calada, no conforto, acomodada, como tantos por aí."

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Erasmo Carlos - É Preciso Dar um Jeito, Meu Amigo (Carlos, Erasmo)