# data[].attributes.headline
Parmenide fu il fondatore della scuola di Elea

# data[].attributes.subject
Parmenide fu il fondatore della scuola di Elea

# data[].attributes.body
https://it.wikipedia.org/wiki/Scuola_eleatica

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La scuola eleatica è un'antica scuola presocratica di filosofia attiva ad Elea, città greca dell'antica Lucania, il cui esponente principale fu Parmenide.

Zenone mostra le porte della verità e della falsità (Veritas et Falsitas, affresco nella Real Biblioteca del Monastero dell'Escorial, Madrid).

Altri membri della scuola erano Zenone di Elea, Melisso di Samo, e Senofane di Colofone, che viene da alcuni storici considerato come suo fondatore, ma questa posizione, probabilmente basata sull'apparente contiguità fra la polemica contro la molteplicità degli dei antropomorfi, propria di Senofane e il concetto dell'unità propria dell'essere, elaborato da Parmenide, è discussa. Le conoscenze su questa antica scuola, come per tutte le altre scuole presocratiche, sono indirette e si basano su testimonianze certe e testi di autori dell'epoca parmenidea.

Le città della Magna Grecia che vede Elea situata nell'attuale Campania

La scuola prese il suo nome da Elea, Velia per i Romani, oggi nel comune di Ascea ( Salerno), città greca sulle coste del Cilento, patria dei suoi più importanti esponenti: Parmenide e Zenone. La sua fondazione è spesso attribuita a Senofane di Colofone, ma, sebbene nella sua dottrina ci siano molti elementi che faranno parte integrante della speculazione della scuola eleatica, è probabilmente più corretto guardare a Parmenide come suo fondatore.

Senofane di Colofone fu il primo a muovere all'attacco della mitologia della Grecia arcaica, alla metà del VI secolo a.C., scagliandosi contro l'intero sistema antropomorfico sancito dai poemi di Omero ed Esiodo. Nelle mani di Parmenide questo spirito di libero pensiero si sviluppò in senso ontologico. In seguito, o perché le sue speculazioni risultavano offensive per i contemporanei cittadini di Elea, o a causa della mancanza di una salda guida, la scuola degenerò concentrandosi su temi eristici e retorici, mentre i migliori frutti di questa corrente furono assorbiti dalla metafisica platonica.

Busto di Parmenide, il fondatore della scuola

Gli Eleati rifiutano la validità epistemologica dell'esperienza dei sensi ed assumono invece parametri razionali di chiarezza e necessità come criteri della verità. Dei diversi esponenti, Parmenide e Melisso partono da premesse tautologiche ed evidenti da cui sviluppano argomentazioni dedotte in maniera perfettamente logica e coerente, mentre Zenone adopera principalmente il metodo dialettico della reductio ad absurdum, cercando cioè di distruggere gli argomenti degli avversari mostrando che le loro premesse li portano a contraddirsi.

Ritratto di Zenone di Elea per un'edizione ottocentesca delle Vite dei filosofi di Diogene Laerzio

Le principali dottrine degli Eleati furono sviluppate in opposizione con i primi filosofi naturalisti della scuola di Mileto, che spiegavano ogni forma di esistenza riconducendola agli elementi primari del cosmo, e con la teoria di Eraclito, che vedeva in tutte le realtà un perpetuo cambiamento. Gli Eleati asserivano che la vera spiegazione delle cose si trova nella concezione dell'universale unità dell' essere. Conformemente a questa dottrina, i sensi non possono aver cognizione di questa unità, perché le loro impressioni sono inconsistenti: è solo tramite il pensiero che è possibile superare le false apparenze dei sensi (la doxa) e giungere alla conoscenza dell'essere e alla fondamentale verità che Tutto è Uno. L'Essere inoltre è immobile, increato ed eterno, perché non può scaturire dal non-essere, né potrà mai terminare in esso, altrimenti ad un certo momento non sarebbe. Essi argomentano che gli errori su questo punto derivano comunemente dall'uso ambiguo del verbo essere, che può significare "esistere", oppure essere mera copula che connette soggetto e predicato.

Sebbene le conclusioni degli Eleati fossero rifiutate dai più tardi presocratici e da Aristotele i loro argomenti vennero presi sul serio, e viene loro generalmente riconosciuto di aver notevolmente migliorato i parametri dell'argomentazione filosofica nella loro epoca, iniziando a formalizzare i concetti base della logica occidentale. La loro influenza fu similmente durevole, Gorgia, un sofista, argomenta secondo lo stile degli Eleati nella sua opera Sulla natura o ciò che non è, mentre Platone ne riconobbe l'importanza nei dialoghi del , del e del . Inoltre, molti dei metodi e dei principi stabiliti per primi dagli Eleati furono presi a prestito dalle filosofie più tarde.

" Einstein trasse ispirazione per la sua teoria della relatività dal paradosso di Achille e la tartaruga del filosofo Zenone, che visse ad Elea, città della Magna Grecia (l'attuale Cilento) fondata nel VI secolo A.C., poi ribattezzata Velia dai romani e infine Ascea. E non è certo casuale che, in onore dell'antica città, Adriano Olivetti abbia voluto denominare Elea la generazione di supercomputer sviluppati negli anni 50 del Novecento, il cui modello Elea 9003 fu il primo supercomputer commerciale interamente a transistor della storia dell'informatica".

Mario Untersteiner e Giovanni Reale, Eleati. Parmenide, Zenone, Melisso. Testimonianze e Frammenti, Milano, Bompiani, 2011.

Hermann Diels e Walther Kranz, I presocratici. Prima traduzione integrale con testi originali a fronte delle testimonianze e dei frammenti, Milano, Bompiani, 2006.

# data[].attributes.attachment_link.description
La scuola eleatica è un'antica scuola presocratica di filosofia attiva ad Elea, città greca dell'antica Lucania, il cui esponente principale fu Parmenide. Altri membri della scuola erano Zenone di Elea, Melisso di Samo, e Senofane di Colofone, che viene da alcuni storici considerato come suo fondatore, ma questa posizione, probabilmente basata sull'apparente contiguità fra la polemica contro la molteplicità degli dei antropomorfi, propria di Senofane e il concetto dell'unità propria dell'essere, elaborato da Parmenide, è discussa.

# data[].attributes.headline
DOTTRINA:  La via della verità, secondo Parmenide, è percorribile solo «con raziocinio», «con la ragione» (logos).  tesi parmenidea sull’impossibilità del mutamento è una rivoluzione rispetto alle posizioni degli altri filosofi presocratici, che avevano cercato di individuare l’arché, cioè proprio quell’elemento che si mantiene stabile al di là del mutamento.  

# data[].attributes.subject
DOTTRINA:  La via della verità, secondo Parmenide, è percorribile solo «con raziocinio», «con la ragione» (logos).  tesi parmenidea sull’impossibilità del mutamento è una rivoluzione rispetto alle posizioni degli altri filosofi presocratici, che avevano cercato di individuare l’arché, cioè proprio quell’elemento che si mantiene stabile al di là del mutamento.  

# data[].attributes.headline
DOTTRINA: il principio è l'aria -  la forza che anima il mondo. Dall’aria nascono tutte la cose che sono, che furono e che saranno. L’aria è il principio del movimento e di ogni mutamento

# data[].attributes.subject
DOTTRINA: il principio è l'aria -  la forza che anima il mondo. Dall’aria nascono tutte la cose che sono, che furono e che saranno. L’aria è il principio del movimento e di ogni mutamento

# data[].attributes.headline
DOTTRINA: unica sostanza-  principio infinito o determinato (Aperion) dal quale tutte le cose hanno origine e nel quale tutte le cose si dissolvono

# data[].attributes.subject
DOTTRINA: unica sostanza-  principio infinito o determinato (Aperion) dal quale tutte le cose hanno origine e nel quale tutte le cose si dissolvono

# data[].attributes.body
https://it.wikipedia.org/wiki/Scuola_di_Mileto

# data[].attributes.headline
 fase della riflessione antica che prospetta in primo luogo il problema della natura, variamente cercando di spiegare l’origine e l’essenza delle cose 

# data[].attributes.subject
 fase della riflessione antica che prospetta in primo luogo il problema della natura, variamente cercando di spiegare l’origine e l’essenza delle cose 

# data[].attributes.body
https://www.treccani.it/enciclopedia/presocratici_%28Dizionario-di-filosofia%29/

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
presocratici

Pensatori del primo grande periodo della filosofia greca, antecedente all'età che vide affermarsi la speculazione socratico-platonica. Essi non sono quindi, in senso rigorosamente cronologico, soltanto i pensatori antecedenti a Socrate, ma piuttosto i pensatori antecedenti a Platone, fatta eccezione per Socrate stesso. Il termine si è imposto nell'uso soprattutto per effetto dell'opera di H. Diels, che, costituita la silloge delle testimonianze e dei frammenti di tali pensatori, ancora fondamentale, la intitolò Fragmente der Vorsokratiker (la 1ª ed. è del 1903, cui sono seguite molte altre curate, dopo la morte di Diels, da W. Kranz; l'ed. più completa è la 6ª, 1951-52; trad. it. I presocratici. Testimonianze e frammenti); la raccolta comprende i testi del più antico pensiero religioso greco, della scuola ionica, dell'eraclitismo e dell'eleatismo, quelli dei pluralisti, e infine, in appendice, dei sofisti. Presso un certo indirizzo storiografico, sempre più discusso negli ultimi anni, il termine presocratico ha acquistato, inoltre, anche un senso pertinente al generale orientamento e al contenuto delle dottrine di questi pensatori, indicando tutta quella fase della riflessione antica che prospetta in primo luogo il problema della natura, variamente cercando di spiegare l'origine e l'essenza delle cose (da qui la denominazione di fisiologi), mentre nella fase socratica sarebbe il problema dell'uomo a porsi in primo piano; in questa prospettiva la definizione di presocratici sarebbe evidentemente inadeguata se riferita ai sofisti.

# data[].attributes.attachment_link.title
presocratici in "Dizionario di filosofia"

# data[].attributes.attachment_link.description
presocratici Pensatori del primo grande periodo della filosofia greca, antecedente all'età che vide affermarsi la speculazione socratico-platonica. Essi non sono quindi, in senso rigorosamente cronologico, soltanto i pensatori antecedenti a Socrate, ma piuttosto i pensatori antecedenti a Platone, fatta eccezione per Socrate stesso. Il termine si è imposto nell'uso soprattutto per effetto dell'opera di H.

# data[].attributes.headline
DOTTRINA: il principio è l’acqua, perciò sosteneva che la terra sta sopra l’acqua; prendeva argomento del vedere che il nutrimento d’ogni cosa è l’umido e persino il caldo si genera e vive nell’umido”

# data[].attributes.subject
DOTTRINA: il principio è l’acqua, perciò sosteneva che la terra sta sopra l’acqua; prendeva argomento del vedere che il nutrimento d’ogni cosa è l’umido e persino il caldo si genera e vive nell’umido”

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Con il termine "Presocratici" si è soliti indicare l'insieme dei filosofi antecedenti a Socrate, non solo da un punto di vista cronologico, ma soprattutto da un punto di vista teorico. Sono dunque raccolti sotto questa definizione i pensatori, del VI-V secolo a.C., che si trovano al di qua di un ideale spartiacque rappresentato dal pensiero socratico.

Di questi filosofi si possiede un numero limitato e piuttosto incerto di notizie, a causa delle narrazioni mitiche e leggendarie che spesso s'intrecciano alle loro biografie. Inoltre, ci sono pervenuti per lo più solo brevi frammenti delle loro opere e il resto delle informazioni di cui si dispone sono tratte da fonti indirette, come il libro primo della Metafisica di Aristotele. Un aspetto che caratterizza le origini della filosofia greca, e dunque questi pensatori, è l'esercizio collettivo della riflessione. In questi secoli la filosofia è radicalmente considerata un'attività corale e si organizza e sviluppa attorno a delle scuole, luoghi adibiti alla condivisione delle idee sotto la guida di un maestro. Per questo motivo si è soliti raggruppare gli autori presocratici in base alla città e alla scuola di appartenenza. Nonostante le teorie di questi pensatori possano apparire insoddisfacenti per la loro semplicità o addirittura ingenue, esse rappresentano un progressivo abbandono del modo di pensare dell'antichità (caratterizzato dalle credenze del mito), costituendo i primi passi del pensiero razionale. Risultano, dunque, ancora oggi insostituibili non solo per la comprensione delle radici della cultura occidentale, ma anche per un'interrogazione consapevole della realtà contemporanea.

La filosofia è la volontà di uscire dal sogno per guardare la verità delle cose, perché il rimedio contro la morte e il dolore sia un vero rimedio

Emanuele Severino (1929 - 2020) è stato uno dei maggiori filosofi italiani del XX secolo. Accademico dei Lincei, ha collaborato per decenni con il "Corriere della Sera". Ha offerto un'interpretazione della filosofia che sottolinea lo scacco del pensiero metafisico da Platone a Nietzsche e Heidegger. Per superare le aporie nichilistiche della tradizione metafisica evidenti anche nel discorso moderno della tecnica, ha promosso un ritorno a una filosofia dell'Essere che escluda rigorosamente il non-essere e il divenire. Fra le sue opere recenti: Dialogo su diritto e tecnica (con N. Irti, Roma-Bari 2001); Discussioni intorno al senso della verità (Pisa 2009); L'identità del destino. Lezioni veneziane (Milano 2009); Il destino della tecnica (Milano 2009); Democrazia, tecnica, capitalismo (Brescia 2009); Il mio ricordo degli eterni. Autobiografia (Milano 2011); La potenza dell'errare. Sulla storia dell'Occidente (Milano 2013); In viaggio con Leopardi. La partita sul destino dell'uomo (Milano 2015); Dike (Milano 2015); Storia, gioia (Milano 2016); Il tramonto della politica. Considerazioni sul futuro dell'uomo (Milano 2017); Dispute sulla verità e la morte (Milano 2018). La Casa Editrice Adelphi pubblica la collana "Scritti di Emanuele Severino".

# data[].attributes.attachment_link.title
Emanuele Severino. I Presocratici e la nascita della filosofia - Filosofia - Rai Cultura

# data[].attributes.attachment_link.description
Con il termine "Presocratici" si è soliti indicare l'insieme dei filosofi antecedenti a Socrate, non solo da un punto di vista cronologico, ma soprattutto da un punto di vista teorico. Sono dunque raccolti sotto questa definizione i pensatori, del VI-V secolo a.C., che si trovano al di qua di un ideale spartiacque rappresentato dal pensiero socratico.