# data[].attributes.headline
ESCENARIO EDUCATIVO PARA LA EDUCACION POPULAR

# data[].attributes.subject
ESCENARIO EDUCATIVO PARA LA EDUCACION POPULAR

# data[].attributes.body
Según Freire, entiende que «enseñar no es transferir conocimientos, sino crear las posibilidades para su producción o construcción», lo que supone contextualizar la enseñanza plenamente no solo mediante las dinámicas en el aula sino trasladando al alumno al medio que lo rodea.

# data[].attributes.headline
EDUCACIÓN POPULAR EN LATINOAMERICA, UN CAMINO REAL HACIA LA EDUCACIÓN CON INCLUSIÓN

# data[].attributes.subject
EDUCACIÓN POPULAR EN LATINOAMERICA, UN CAMINO REAL HACIA LA EDUCACIÓN CON INCLUSIÓN

# data[].attributes.body
“¿Es posible transformar la sociedad si no se transforma la manera en la cual se educan las personas?” (Paulo Freyre )

Entendiendo que la escuela como escenario universal de aprendizaje, debe ser el primer espacio social donde la diversidad sea una bandera y la inclusión la meta permanente, debe ser el escenario que brinde a los estudiantes más que la suma de saberes, la oportunidad de interactuar y reconocerse en el otro; atendiendo el postulado clave de la agenda política mundial que propone la implementación de una educación intercultural e inclusiva.
La educación colonial se refiere a los contenidos, finalidades y métodos eurocéntricos occidentales que han sido utilizados históricamente en los sistemas educativos escolares, para adoctrinar a los indígenas para asumir una sola forma de pensar el mundo. Este colonialismo en la educación escolar se encuentra arraigado a la estructura organizacional de la escuela, de la sociedad, de la política y economía del país (Camino-Esturo 2017).

# data[].attributes.body
La educación popular desde su concepción se construye como un rompecabezas donde intervienen teorías culturales y colectivos históricos, donde la ética, la cultura, los saberes ancestrales, el amor y respeto por la pacha mama generan una puesta integral de educación cuyos pilares están sustentados en la familia, en la ética en el deber ser del sujeto como actor parte del universo y no como ente dominante; sin  embargo, desde la perspectiva de un esquema social globalizado y capitalista, la educación popular se enfrenta a un reto significativo,  y es la dicotomía entre el cómo de los procesos educativos  y qué de esos mismos procesos; es decir, no hay articulación apropiada  entre la praxis y el deber ser del saber , lo cual exige la construcción de un nuevo lenguaje entre el educador, el educando y la propuesta pedagógica de pensamiento crítico desde y por Latinoamérica que desarrolle acciones desde la articulación entre la acción humana y la estructura social.

# data[].attributes.headline
EDUCACIÓN POPULAR ARTICULADA A LA CUARTA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL

# data[].attributes.subject
EDUCACIÓN POPULAR ARTICULADA A LA CUARTA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL

# data[].attributes.body
La educación popular encuentra una aliada en la revolución digital, en su búsqueda de promover la libertad de pensar, actuar y sentir en Latinoamérica; pues desde siempre ha estado sujeta a los intereses del mundo occidental. De allí, que se proponga reconocer la megadiversidad y cerrar las brechas en el acceso a los medios de producción – poder del conocimiento (social, político y económico, culturales y educativos).

# data[].attributes.headline
EDUCACIÓN POPULAR APOYADA POR LA REVOLUCIÓN DIGITAL

# data[].attributes.subject
EDUCACIÓN POPULAR APOYADA POR LA REVOLUCIÓN DIGITAL

# data[].attributes.body
La educación popular unida a la cuarta revolución industrial, no puede desconocer que lo sucedido durante la pandemia, nos lleva a una reflexión crítica estrecha y razonable, con la incorporación de las TICS como herramientas digitales para la información y comunicación, las TAC como todos aquellos recursos digitales orientados a la enseñanza que fomentan el aprendizaje tanto para el docente, que estudiará y seleccionará aquellas herramientas digitales más adecuadas para su uso en el aula dentro o fuera de ella; y, las TEP (Tecnologías Para el Empoderamiento y la Participación) con el objetivo de orientar el uso de manera formativa, tanto para el estudiante como para el docente, lo que nos demuestra que las relaciones ecosistémicas promueven la evolución, y generan retos para mejorar la calidad de vida y advierten la necesidad de trasformar la praxis del ámbito educativo frente al siglo XXI.

# data[].attributes.body
En tiempos de pandemia logramos evidenciar que la tecnología direccionada y asumida de manera responsable y comprometida, bajo metodologías efectivas a partir del trabajo colaborativo y el aprendizaje por proyectos se convierte en un gran aliado del proceso de enseñanza-aprendizaje y de la comunicación en todo nivel, pues además de acortar distancias, impregna de dinamismo, motiva y oxigena el proceso educativo.

La educación en el contexto rural, la educación en tiempos de pandemia constituyó un reto que el docente debió asumir desde su compromiso Ético; las herramientas y medios para ello fueron diversas y debieron ajustarse al contexto y necesidades del estudiante, los medios audiovisuales constituyeron un recurso didáctico muy valioso porque permitieron estimular el proceso de aprendizaje incorporando la nuevas tecnologías al contexto que en el momento rodeaba al estudiante y su núcleo familiar.

# data[].attributes.body
El rescate de conocimientos ancestrales, como las huertas en casa, el trabajo con el apoyo de las familias, el uso de la oralidad como medios para aprender en tiempos de pandemia, articulados a las Tics, permitieron que durante la pandemia resaltara la importancia de lo propio.

# data[].attributes.body
En el diálogo intercultural, emergen las distintas formas de aprender, las diversas pautas para la explicación del mundo, las sinergias que desde la cultura le dan una cualidad desencadenante a cada participante del proceso y a los entornos sociales a los que pertenece. (Barrera, 2018).

# data[].attributes.attachment_caption
FELICIDAD DEL SER DESDE EL PODER DE CONOCIMIENTO

# data[].attributes.headline
LECTURA Y COMPRENSIÓN DE NUESTRAS REALIDADES, MEDIACIONES, ROL DEL DOCENTE

# data[].attributes.subject
LECTURA Y COMPRENSIÓN DE NUESTRAS REALIDADES, MEDIACIONES, ROL DEL DOCENTE

# data[].attributes.body
SOMOS TODOS.

# data[].attributes.attachment_link.title
La Educación en Movimiento - Película Completa

# data[].attributes.headline
EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS DE EDUCACIÓN POPULAR EN COLOMBIA

# data[].attributes.subject
EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS DE EDUCACIÓN POPULAR EN COLOMBIA

# data[].attributes.headline
COMUNIDAD MISAK, DESCOLONIZACIÓN DE PENSAMIENTO

# data[].attributes.subject
COMUNIDAD MISAK, DESCOLONIZACIÓN DE PENSAMIENTO

# data[].attributes.body
El interés propio de la comunidad Misak en rescatar su cultura desde la propuesta de una educación propia, el reconocimiento del Estado a la autonomía de las comunidades indígenas, las nuevas miradas a la educación desde una concepción crítica y descolonizadora de la educación en Latinoamérica y por supuesto, el apoyo e interés  de entidades gubernamentales internas y  externas para promover la inclusión y la diversidad en el constructo del tejido social desde la escuela.

A lo largo de su existencia como pueblo, han tenido que sufrir casi que un exterminio total en el tiempo de la  colonización, llegaron a  existir sólo 100 Misak; luego surgen los conflictos armados internos que también generan desplazamientos, perdidas de vidas humanas, políticas publicas educativas no acordes a sus necesidades, donde su autonomía no era reconocida, falta de apoyo y reconocimiento social y político y actualmente,  la influencia de occidente, en cuanto a  los comportamientos de las nuevas generaciones, donde la moda, música, la tecnología, el internet han venido  generando brechas   significativas.

# data[].attributes.body
Las comunidades negras de Colombia se encuentran en un abandono ancestral por parte del estado,  tanto en lo económico, político, social, cultural y educativo.  Además de estar en medio de los diferentes conflictos por los territorios, desencadenando una crisis humanitaria que lleva años,  convirtiéndolos en olvidados.

Según Octavio Palacios, participe en la creación del modelo educativo “El modelo educativo de etnoeducación, nace como una necesidad, al ver la exclusión histórica que han vivido las comunidades del pacífico, especialmente de las comunidades rurales” (La sabiduría afro hecha etnoeducación, 2017).

El acceso a la educación también resultaba ser un problema a subsanar para la comunidad, ya que en la región sólo se podía estudiar hasta quinto de primaria, y para terminar secundaria y media debían abandonar la región, don Octavio Palacios dice “el acceso a la educación es un problema serio, en la zona rural ha habido abandono total”.

El modelo educativo es resultado del trabajo e ilusión de los líderes de la Red de Consejos Comunitarios del Pacífico Sur (RECOMPAS) que durante los últimos 9 años lograron reunir la fuerza y recursos de actores del gobierno, la cooperación internacional, universidades, docentes e Instituciones Educativas para diseñar una propuesta educativa con enfoque reparativo. (La sabiduría afro hecha etnoeducación, 2017).

El modelo etnoeducativo hace parte del proyecto ‘Vive la Educación’, financiado por el Gobierno de Canadá e implementado por las organizaciones internacionales Save the Children y Consejo Noruego para Refugiados.
El modelo es pensado para educar a los adultos que no tuvieron la oportunidad de acceder a la educación en su infancia, por las razones expuestas anteriormente. Se ha incentivado la educación en los saberes propios de las comunidades, en sus experiencias de vida, en la narración oral de los abuelos, teniendo en cuenta sus manifestaciones culturales, “Cuando los adultos nos educamos el beneficio que reciben las familias es grande” (La sabiduría afro hecha etnoeducación, 2017).

# data[].attributes.body
“Llegó un momento en que nos detuvimos a minguiar, palabrear y pensar al derecho según nuestros mayores, desde nuestra cosmovisión, es decir, desde adentro, desde nuestro sentir, desde la Tulpa, desde el rescoldo, avivando el fuego para abrigar la palabra y aclarar la mente para encontrar y caminar por el Shaquiñan perdido. La Institución Educativa Los Andes de Cuaical representada por los estudiantes, padres de familia, docentes y parcialidad celebramos con parabienes el acuerdo surgido de la minga y nos ingirpamos al pueblo de Pasto en un ambiente de educación propia, para el fortalecimiento y valoración de los saberes y la cultura indígena.”  rector, Luis Ivan Caipe (maestro ilustre-premio compartir2017)

La principal razón para que esta experiencia surgiera y empezara su recorrido nace de la necesidad de reencontrarse con lo propio, como dice el rector Luis desde lo de adentro, la necesidad vista desde el desarraigo cultural de los jóvenes que estaban perdiendo todo asomo de sujetos activos  de una comunidad ancestral indígena. El diálogo entre los mayores, el diálogo en colectivo encubó esta idea y la conciencia, el pensamiento colectivo hizo posible su desarrollo.

Posteriormente, se da inicio al proceso de aprobación y acompañamiento de la propuesta por los entes gubernamentales del departamento de Nariño, por el Ministerio de Educación, estando ya aprobada una primera escuela Rural Mixta de Cuaical se fortalece y amplia  el escenario educativo introduciendo un currículo propio.

# data[].attributes.headline
El Desencanto para la revaloración y el fortalecimiento   de la identidad cultural –I.E  Los Andes de Cuaical (Nariño).

# data[].attributes.subject
El Desencanto para la revaloración y el fortalecimiento   de la identidad cultural –I.E  Los Andes de Cuaical (Nariño).

# data[].attributes.body
La primera y más importante alianza se da al interior de la comunidad, entendida esta como la familia, el directivo docente, los docentes, los estudiantes  y la familia extendida (tíos, primos, vecinos), posteriormente se logra la articulación de las entidades departamentales, regionales y nacionales: Secretarías de Educación, Alcaldía, Gobernación y Ministerio de Educación Nacional, al igual que entidades internacionales como la UNICEF. Este proyecto inacabado continua articulando su quehacer con universidades, entidades promotoras del cuidado del medio ambiente regionales nacionales. y la asociación de cabildos indígenas SHAQUIÑAN.

La principal problemática que debieron repensar  fue la alta deserción escolar causada por situaciones externas al contexto educativo, los jóvenes estaban siendo motivados a dejar la escuela para irse a trabajar como raspachines (recolectores de hoja de coca), y al regresar ya no reconocían su cultura, ya les interesaba  más lo externo, las costumbres de occidente  y el dinero que ganaban; luego viene la negativa de los maestros ajenos a la comunidad que no conocían la propuesta y que consideraban que volver a lo propio era retroceder; adicional a ello la falta de recursos económicos, la situación de violencia experimentada en todo el territorio colombiano, un Estado ajeno a sus necesidades, unas políticas públicas no permanentes ni oportunas y el boom de las nuevas tecnologías, las modas de afuera.

Para enfrentarlas desarrollan acciones en conjunto, como colectivo a partir del pensamiento de las Mingas, se proponen hacer ver a los jóvenes qué era más importante ¿el dinero o la educación?: De allí nace la propuesta de una institución educativa, organizan todo el proyecto y logran la aprobación hasta grado 9°. Y Desde entonces, se ha continuado fortaleciendo el modelo pedagógico, escuchando a sus Mayores, promoviendo el respeto por los saberes ancestrales, por las costumbres, desarrollando respeto por el territorio desde la madre tierra; como escenarios propios de aprendizaje, desarrollando iniciativas juveniles y de liderazgo.

Como cultura indígena  promueve la pacificidad y el respeto por el otro, no participan en acciones violentas. Han reconocido la importancia de las nuevas tecnologías en los escenarios educativos; y se han propuesto hacer uso de estas de manera regulada, sin que traspasen la barrera de lo propio y desplacen las costumbres, lo cultural, por ello promueven un uso regulado, responsable, bajo normas claras.

# data[].attributes.headline
RETOS DEL CAMBIO SOCIAL DESDE LA EDUCACIÓN LIBERADORA PARA LA FELICIDAD DEL SER

# data[].attributes.subject
RETOS DEL CAMBIO SOCIAL DESDE LA EDUCACIÓN LIBERADORA PARA LA FELICIDAD DEL SER

# data[].attributes.body
1.    Reconocer la existencia de la megadiversidad (culturas, población, individuos) y que se necesita la igualdad en la diversidad y respeto por el ser humano desde la otredad e inclusión con igualdad de derechos.

2.    El ámbito educativo es un ecosistema viviente que debe ser reconocido desde los saberes y la sabiduría pedagógica, desde el intercambio de conocimientos y la práctica en el aula de clase de todos los agentes de la educación.

3.    La revolución digital al servicio del proceso educativo, afrontando los retos para contribuir en la transformación de las relaciones sociales digitales, intra – entre personales.

4.    El proceso educativo como agente de cambio social, reconociendo que no estamos solos, que se necesita hacer una transformación real, sincera, incluyente, respetuosa del otro en todos los aspectos, y, que a pesar que suene extraño, que sea desde la humanización, que se desarrollo desde el contexto real y debe establecerse como agente de la felicidad individual y colectiva.

5.    Transformación de las políticas educativas, construcción de nuevos currículos empoderados desde la diversidad y de cara a la cuarta revolución industrial (revolución digital) y a la integralidad del tiempo en la praxis educativa.

# data[].attributes.body
Telles, J. (2021). José Martí, Paulo Freire y Hugo Zemelman: la tecnología desde una educación emancipadora. Revista Colombiana de Educación, 1(81), pp. 249-268
Ahumada, M. (2021). Apuestas desde la educación popular. Saberes y sabidurías pedagógicas: encuentro de la palabra y las experiencias educativas. Revista Boletín Redipe, 10 (12), pp. 88-101.
Mejía, M. (2021). Educaciones populares para la cuarta revolución industrial. Entre pandemias y la reconstrucción de la sociedad desde nuestra América. Mediaciones, 17(27), pp. 393-425.
Barrera, M. L. I. (2018). Educación en contextos multiculturales: experiencia etnoeducativa e intercultural con población indígena del Resguardo Embera Chamí - Mistrató, Risaralda - Colombia. Dialnet. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6735943

Cajal, A. (2020, 17 julio). Cultura de la Región Pacífica: historia, característica sy fiestas. Lifeder. https://www.lifeder.com/cultura-region-pacifica-Colombia/

Escenarios propios de aprendizaje para una escuela innovadora y con identidad cultural. (2016, 21 octubre). [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=BleTJAf7K9M

Educación Misak: Descolonización de la Mente. (2018, 1 octubre). [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=hAT62tvgbKA

Etnoeducación. (2018, 5 abril). [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=AA9s1SojG6c

Etnoeducación: reconocimiento para una escuela con calidad que comprende la interculturalidad. (2020, 26 agosto). [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=YxoZwC2lvGA

Pacifico, A. (s. f.). Características del Pacífico Colombiano - Sede Pacífico / Universidad del Valle / Buenaventura, Colombia. Universidad del Valle. http://pacifico.univalle.edu.co/region-pacifico/caracteristicas-pacifico

Plan de Etnodesarrollo Pacífico Nariño. (2017, 14 septiembre). [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=su7L3Nd3_bw

La sabiduría afro hecha etnoeducación. (2017, 27 noviembre). [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=NVij05vyoN0

Velásquez-Mantilla, D. A. (2019, junio 19). KIVA, diálogo cultural a través de la escuela rural. [video]. YouTube.

Velásquez-Mantilla, D., Rodríguez, M., Roldán, A., y Ramírez-Cabanzo, A. (2019). Kiva pedagógica: transformando la relación escuela-comunidad en clave de diálogo cultural. Prisma Social, (25), 225-247.
Niño-Arteaga, Y. (2019). Problematizar lo humano en educación. La dimensión política y el concepto de pensamiento crítico en la pedagogía de Freire y Giroux. Pedagogía y Saberes, (51), 133-143.

Institución Educativa Los Andes de Cuaical. Cuaical, Nariño. El desencanto para la revaloración y el fortalecimiento. cultural. Luis Iván Caipe Quenan - PDF Descargar libre. (s. f.). DocPlayer. https://docplayer.es/88591787-Institucion-educativa-los-andes-de-cuaical-cuaical-narino-el-desencanto-para-la-revaloracion-y-el-fortalecimiento-cultural-luis-ivan-caipe-quenan.html
Espada, R., Gallego, M. y González, R. (2019). Diseño Universal de Aprendizajes e inclusión en la Educación Básica. Alteridad, 14(2), 207-218

Figueroa, M., Gutiérrez, C. y Velázquez, J. (2017). Estrategias de inclusión en contextos escolares. Divers.: Perspectiva. Psicol., (13)1.