# data[].attributes.body
*Comment la minceur s'impose-t-elle comme une norme de beauté ?

*la minceur : comment une norme de beauté oppresse les femmes ?

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Les festivals sont-ils des espaces de cohésion sociale ou des révélateurs d'inégalités ?

SUJET A REFORMULER / SIMPLIFIER

Les festivals favorisent-ils le lien social ?

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Les inégalités de genre ont-elles contribué à perpétuer les violences conjugales ?

# data[].attributes.body
Barbie a-t-elle influence-t-elle la socialisation des jeunes filles ?

>les jouets sont-ils sexistes ?
Ou
>Comment les jouets influencent-ils la socialisation de genre ?

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Blabla'

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I. Barbie avant et maintenant.

II. L’influence grâce à son évolution dans le temps.

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—AUTEUR, DATE, PUBLICATION.

*Blabla'

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OK pour le sujet sur la socialisation de genre, et Barbie.
On pourra élargir la recherche aux jeux / jouets sexués en général.

Sur la question des jouets, la spécialiste du sujet est Sandrine Vincent, sociologue.
Plus généralement, Christine Detrez & Martine Court, sont deux sociologues qui travaillent sur la socialisation de genre, pendant l'enfance.

Aussi, on pourra faire référence à Elena Giani Belotti, psychosociologue, sur l'éducation des petites filles.

Le sujet invite à documenter la reproduction des stéréotypes de genre, par les jeux. Et, à approfondir le concept de socialisation.
Puis, il faudra nuancer, en révélant que les jouets peuvent aussi développer des contre-modèles.

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les opposés s'attirent vs qui se ressemble s'assemble

>>On attend une question.
>>⚠️ Sujet classique du GO. On attend une démarche personnelle.

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Blabla'

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On ne comprend pas ??? C'est flou.

Certes, l’attirance est avant tout fondée sur la ressemblance. Mais nous verrons ensuite que les oppositions peuvent malgré tout susciter la curiosité voire même l’attirance. Il faudra enfin s'intéresser au rôle des outils contemporains dans les rencontres entre les opposés .

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Blabla'

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—AUTEUR, TITRE, DATE, PUBLICATION.

✅ Marie Bergstrom, Les nouvelles lois de l'amour

>>INCOMPLET.

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Oui, pour la thématique, qui croise la socialisation et la structure sociale.

On pourra formuler un questionnement plus accrocheur : Le coup de foudre existe-t-il ? Ou, autre chose.

On pourra commencer par le "coup de foudre", au cinéma ou dans la littérature. Pretty Woman, Titanic.

Puis, on montrera la force de l'homogamie. Le poids du diplôme, des stratégies matrimoniales dans certains groupes sociaux. Des effets des sites de rencontre.

Et, les tendances de l'hétérogamie. Des couples mixtes, socialement (chez les agriculteurs par exemple, du fait de la salarisation et la féminisation), ou ethniquement (entre des personnes d'origine migratoire différente).

Proposition de GO, sur le vélo. Comment peut-on démocratiser le vélo ? Le vélo : un moyen de s'émanciper ?

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*Comment la transition écologique peut-elle créer des emplois ?

*La transition écolo' est-elle créatrice d'emploi ?

*à la campagne.

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Blabla'

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—AUTEUR, DATE, PUBLICATION.

>>HS >>

lemonde.fr/societe/article/2026/03/10/violences-sexistes-et-sexuelles-dans-l-education-nationale-sud-education

La plus belle histoire des femmes

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⚠️ ON EVITERA LES REPETITIONS = LIBERATION DE LA PAROLE / SILENCE DES VICTIMES.
>>DEPLACER METOO DANS LE *3

⚠️ ON EVITERA LES CONTRADICTIONS OU LE MANQUE DE CLARTé : sur les facteurs socio-démographiques.

>ON POURRA MODIFIER L'IDEE DU *2. EN PARLANT DU CONTINUUM DES VIOLENCES DE GENRE & CONJUGAL. QUI S'EXERCENT DANS TOUS LES MILIEUX SOCIAUX.
DES VIOLENCES PLUS VISIBLES DANS LES MILIEUX POPULAIRES. DES VIOLENCES INVISIBLES DANS LES MILIEUX AISES. EN DISTINGUANT VIOLENCES PHYSIQUES, PSYCHOLOGIQUES, ECONOMIQUES, CYBER.

⚠️ NE PAS TOUT REDIGER = C'EST UN ORAL.

⚠️ ON POURRA PARLER DE L'ESPAGNE DANS LE *3. AVANT L'OUVERTURE.

⚠️ ON ATTEND PLUS DE REFERENCES : AUTEURS, CENTRE DE RECHERCHE, >> FAIRE UNE BIBLIOGRAHIE.

—ON MOBILISERA LES NOTIONS DE SES. *NORMES SOCIALES & NORMES JURIDIQUES. *Des rapports sociaux de genre. *LE CHIFFRE NOIR DE LA DELINQUANCE.

Oui, pour un plan en 3 parties. Mais, il faudra simplifier les termes, en gardant l'esprit.

On pourra définir / caractériser les violences conjugales tout au long de l'exposé : climat de harcèlement, insulte, féminicide, etc.

*1 = Les violences conjugales : des violences de genre "privées".

La déviance, ici les violences de genre sont un phénomène relatif. Encouragé avant, sanctionné aujourd'hui, mais pas totalement, car il y a un décalage entre normes juridiques & normes sociales.

—Durant des siècles, frapper son épouse était une norme sociale acceptée pour maintenir l'ordre domestique . Exemple : Au Moyen Âge, le « droit de correction maritale » permettait à un mari de battre sa femme tant qu'il ne causait pas sa mort. Jusqu'en 1975 en France, le Code pénal excusait le meurtre d'une épouse par son mari en cas d'adultère au domicile conjugal (le « crime passionnel »). Le viol entre époux n'a été reconnu qu'en 1990.

—Elles s’inscrivent dans un système de bi-catégorisation hiérarchisée des sexes (c’est à dire qu’on est soit un homme, soit une femme, et que le masculin a plus de valeur que le féminin). Tout ceci constitue le rapport de domination du groupe social et des personnes dites « hommes » sur le groupe social et les personnes dites « femmes ».

⚠️PRECISER LES DIFFICULTES DE LA LUTTE CONTRE LES VIOLENCES CONJUGALES, EN DISTiNGUANT COTE VICTIME (HONTE) & COTE AGRESSEUR (EMPRISE)

*2 = Des facteurs socio-démographiques "aggravants" : effet de l'âge, du lieu de résidence, du milieu social.

on sait que les violences conjugales existent dans tous les groupes sociaux. Par contre, elles sont plus facilement captées au sein des groupes sociaux défavorisés, qui sont de base davantage en contact avec les administrations et sous l’attention des institutions. Il n’y a pas vraiment de consensus sur un profil général d’agresseur, au-delà du fait qu’il s’agit très majoritairement d’hommes hétérosexuels et cisgenres (c’est-à-dire assignés hommes à la naissance et qui se reconnaissent dans cette identité de genre).

>>FILLES DU COIN.

>>ET, DANS LA BOURGEOISIE / MILIEU FAVORISE

Autonomes financièrement, elles quittent le domicile conjugal sans porter plainte, ni saisir la justice autrement que pour signifier la séparation ou demander le divorce. Ces femmes entrent ainsi dans les statistiques de divorce, mais jamais ou rarement dans celles des violences conjugales. Parlant pas ou peu des violences subies, nombre d’entre elles ont, a posteriori, désiré être interviewées dans le cadre de l’enquête pour aborder leur passé traumatique enfoui et le harcèlement de leur ex-conjoint.

Certaines ont déclaré avoir privilégié le déménagement de lieu, voire ont demandé des mutations à l’étranger.

URL : https://theconversation.com/les-femmes-cadres-victimes-oubliees-des-violences-conjugales-123193

*3 = Les difficultés / défauts du côté des autorités (Etat, justice, police)

Des violences mises à l'agenda depuis #metoo, dont le traitement est compliqué.

EN ESPAGNE  *DES VICTIMES MIEUX PROTEGEES.

En Espagne il existe des unités de police spécialisées et des tribunaux qui traitent uniquement des violences de genre, compétents aussi bien en matière pénale que civile (garde des enfants, séparation des biens en cas de divorce, etc.). La conduite d’enquêtes par des magistrat·es formé·es sur les spécificités des violences conjugales et leurs mécanismes (comme l’emprise) aboutit à un meilleur taux de condamnations et à une meilleure protection des victimes.

*DE LA PREVENTION, AVEC UN SYSTEME ORIGINAL = VIOGEN.

il s'agit d'une plateforme de suivi et d'évaluation du danger encouru par la victime qui est partagé entre les forces de l'ordre et les autres institutions >> meilleure prévention des féminicides = la part des victimes tuées par leur conjoint qui avait porté plainte contre leur agresseur est passé de 75 % en 2009 à 20% en 2019 (SOURCE HUBERTINE AUCLAIR)

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Oui, pour la thématique : violences conjugales = déviance, en première.

On pourra reformuler :

>>Comment lutter contre les violences conjugales ?
>>Pourquoi est-il si difficile de lutter contre les violences conjugales.

>>Que nous apprennent les violences conjugales sur les rapports sociaux de genre ?

Il faudra définir les violences conjugales.

On pourra comparer le traitement de ces violences en France et à l'étranger (en Espagne par ex')

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Blabla'

✅ Sujet qui correspond bien à ma passion envers le métier de paysagiste et le faite que j’aime innover et crée.

A COMPLETER — CONTEXTUALISER & PROBLEMATISER

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Blabla'

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—AUTEUR, DATE, PUBLICATION.

*Blabla'

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Bonne idée de d'intéresser aux métiers de la transition environnementale, mais on pourra justement élargir à différents métier ou un secteur de l'économie.

Voici une piste pour organiser exposé.
Le local & le rural : une echelle pertinente pour agir.
Des métiers porteurs de sens en faveur de l'environnement.
*De nouveaux jobs


Des bifurcations : retour à la terre. On pourra aussi parler du "retour à la terre", ceux qui décident de travailler à la campagne après un boulot en ville. Exemple, de Charlotte horticultrice dans le Chatillonais.

# data[].attributes.attachment_link.title
La transition écologique, créatrice d’emplois dans les territoires ruraux - Réseau Action Climat

# data[].attributes.attachment_link.description
À l’approche des élections municipales, le Réseau Action Climat publie une étude inédite qui démontre que la planification écologique représente une opportunité majeure de création d’emplois non délocalisables et de revitalisation économique pour les zones rurales françaises.

# data[].attributes.body
Blabla

# data[].attributes.body
—de type analyse [Comment, Pourquoi, etc.],

—ou discussion [Dans quelle mesure, Peut-on, etc?].

—Une question de SES, si possible "vive", c'est-à-dire en prise avec la société.

>Les filles de la campagne ont-elles moins de chances de "réussir" ?

# data[].attributes.body
Blabla'

# data[].attributes.body
1) Les filles à la campagne font face à des difficultés.

>Le manque de ressources des filles des classes populaires. —capital éco', social, culturel.

>L'éloignement géographique. Des lieux de formation, et de l'emploi.

2) [Mais] Les filles peuvent récolter des ressources positives pour "partir" et "réussir".

>La socialisation de genre & les configurations familiales. Des dispositions féminines favorables à la réussite scolaire.

>Le rôle de l'école. Des cursus scolaires peuvent favoriser la promotion sociale.

# data[].attributes.body
—Yaelle Amsellen Mainguy ; Les filles du coin ; Sciences Po' ; 2019.

—Marie Lauricella ; Jeunesses rurales et enseignement supérieur : des choix sous contraintes. Ifé. 2023.

—Frédéric Mermoud, La voie royale, Tabo Tabo Films, Auvergne-Rhône-Alpes Cinéma, 2023

# data[].attributes.body
Blabla'

# data[].attributes.body
—AUTEUR, DATE, PUBLICATION.

*Blabla'

# data[].attributes.body
Les critères de beauté diffusés sur les réseaux sociaux permettent-ils une libre expression de soi ou constituent-ils une forme d’oppression sociale ?

Question à simplifier / raccourcir.

>>La beauté 'en ligne' : une nouvelle forme de contrôle social ?
>>La beauté & les médias sociaux : émancipation ou oppression ?

Même si, on pourra la formuler plus précisément, comme ça, à l'oral.

# data[].attributes.body
Quand on parle de festivals, on pense souvent à son économie.

Mais en tant que festivalier, ce qui m'intéresse vraiment c'est ce qui se passe entre les personnes qui le font exister — les bénévoles, les artistes, les organisateurs, les festivaliers.

A COMPLETER — contextualise & problématise — QUELS SONT LES ENJEUX DU SUJET ?

# data[].attributes.body
Blabla’

Ce sujet m’intéresse car je vois que les réseaux sociaux ont permis à certains de mes proches de sortir de situations difficiles mais ils ont aussi enfermé d’autres dans des réflexions néfastes

—A PRECISER

—A COMPLETER. ENJEUX DU SUJET, EN GENERAL.

# data[].attributes.body
✅ Ce sujet est important pour moi car ayant moi même vécu des tca et ayant vu des proches développer ces maladies je trouve qu’il est important de mettre ce sujet en lumière en essayant d’expliquer les causes de leur développement .

C'est un sujet de santé publique.

Il y à beaucoup de stereotypes face à ces maladies

>>lesquels ?

cependant même si beaucoup pense qu’elle représente des troubles mentaux, selon moi elles ne se développent qu’à cause de la société qui nous entoure et de la socialisation notamment primaire. Car s’il n’y avait pas tout ces critères de beautés, des publicités plus variés, et aussi un rapport différent au regard des autres alors peut-être moins de personnes vivraient des tca.

>>à reformuler.

# data[].attributes.body
Blabla'

# data[].attributes.body
On pourra inverser I & II

I. Les réseaux sociaux un espace de libre expression de soi

>individualisation, émancipation.

>féminisme & égalité des genres.

II. Des critères de beauté imposés qui créent une forme d’oppression

*CONTROLE SOCIAL

les dispositifs sociotechniques comme ceux des plateformes semblent constituer des opérateurs de dressage des corps d'autant plus puissants qu'ils opèrent à grande échelle. Les plateformes participent dès lors d'un (nouveau) bio-pouvoir qui discipline les corps, et ce en organisant et en hiérarchisant la visibilité de certains corps dont la silhouette correspond aux normes dominantes actuelles

*STIGMATISATION

# data[].attributes.body
✅ Dans Le Monde n°23733 - 28 avril 2021 p.19 Anorexie et boulimie en hausse chez les 17-30 ans

✅ Dans La Croix n°43259 - 01 juillet 2025 p.20-21 Le "summer body", dangereuse injonction à la perfection

✅ Dans Les Grands dossiers des sciences humaines n°042 - mars 2016 p.58-59 La mécanique des troubles alimentaires Rebecca Shankland

✅ Dans Science & vie Hors série n°284 - octobre 2018 p.50-59 Les troubles ont-ils un genre ?

# data[].attributes.body
✅ Manuel de sciences sociales p963

>>INCOMPLET.

✅ Umberto Eco Histoire de la beauté et histoire de la laideur

>>INCOMPLET.

Science humaine n 369 p 37-68, Qu’est-ce la beauté ?

Le Monde n 24643 p 12-14, Le nouveau visage de la beauté

# data[].attributes.body
⚠️ PAS DE CONNAISSANCES PERTINENTES. MOBILISER DURKHEIM & BECKER, DEUX SOCIOLOGUES QUI N'ONT JAMAIS TRAVAILLÉ SUR LES FESTIVALS = ÇA N'A PAS DE SENS.
C'EST PIRE, SI TU N'AS JAMAIS LU LEURS TRAVAUX.
AUCUN EXEMPLE.

>ON ATTEND UNE DEMARCHE PERSONNELLE = SE DOCUMENTER. LIRE. FAIRE DES SES.

I/ Le festival comme idéal d'émancipation collective

>ON NE COMPREND PAS

A. Un espace de rupture avec la société de travail et de consommation

Le festival = "temps suspendu" hors des normes quotidiennes (référence à Durkheim : effervescence collective)

[La gratuité comme utopie : festivals gratuits ou à prix libre (ex. Fête de la Musique)]

⚠️ CONFUSION & CONTRESENS. 1) La fête de la musique = pas un festival. 2) On observe l'inverse : la hausse des prix des festivals.

B. Un espace de nouvelles formes de lien social

Liens électifs : on choisit sa tribu, ses affinités (≠ liens subis famille/travail)

Expériences partagées qui créent une identité collective forte

C. Un espace de déviance positive et d'expérimentation sociale

Comportements déviants tolérés voire valorisés (Becker, Outsiders) : liberté vestimentaire, sexuelle,...

Le festival comme espace de transgression encadrée qui renforce paradoxalement la norme sociale

> ON NE COMPREND PAS.

# data[].attributes.body
Blabla'

# data[].attributes.body
Aujourd'hui, on observe une festivalisation de la culture, i.e. la culture se décline de plus en plus sous la forme de festivals, des événements qui attirent un public renouvelé.

Mais, d'un autre côté, l'économie des festivals est fragilisée par la montée des coûts liés aux cachets des artistes et la sécurisation de l'événement.

On pourra présenter les fonctions positives des festivals sur le lien social, notamment à l'échelle d'un territoire.
*Dynamisme de l'économie locale. Le festival mobilise tout un ecosystème : association, tourisme, etc.
*Une expérience collective : des liens électifs.
*Le travail bénévole.

Puis, on pourra critiquer la tendance actuelle de certains festivals, révélatrices d'inégalités sociales.

*La différenciation de l'offre, qui segmente les publics.
*Des offres culturels élitistes : les pratiques distinctives, chez certains publics. Tout le monde ne va pas en festival. Et, il y une offre culturelle spécialisée.

*une économie des "petits" festivals fragilisée : des festivals sont menacés de disparition.

⚠️ Il faudra bien délimiter le sujet. festival de musiques actuelles, ou festival en général (festival de ciné, de théâtre, etc.)

—On pourra s'appuyer sur deux festivals de la région pour illustrer le sujet : la Paille & les Eurockéennes = 1 petit & 1 grand festival.

# data[].attributes.body
Carof, S. (2021). Poids. Dans J. Rennes Encyclopédie critique du genre (p. 557-566). La Découverte. https://doi.org/10.3917/dec.renne.2021.01.0557.

# data[].attributes.body
Brown, Elizabeth, et al. « Chapitre 5 ■ Au sein du couple, des situations de violence genrées et asymétriques ». Violences et rapports de genre, édité par Elizabeth Brown et al., Ined Éditions, 2020

https://books.openedition.org/ined/14874

URL : https://ses.ens-lyon.fr/articles/analyser-les-violences-dans-le-couple-comme-un-probleme-public-retour-sur-enquetes

URL : https://triangle.ens-lyon.fr/spip.php?article13523

# data[].attributes.headline
📚 A LIRE AU CDI, LE JOURNAL LE MONDE en VERSION PAPIER

# data[].attributes.subject
📚 A LIRE AU CDI, LE JOURNAL LE MONDE en VERSION PAPIER

# data[].attributes.body
*Christine Détrez, sociologue : « Comment faire pour que nos filles, enfin, s’aiment ? », 2026.

* https://www.lemonde.fr/m-le-mag/article/2026/03/27/bonne-mine-appel-a-expositions-extremes-sur-les-reseaux-la-tentation-du-bronzage-malgre-les-dangers_6674456_4500055.html

# data[].attributes.attachment_link.description
Au premier regard la réponse serait « non ». Avec ses mensurations aberrantes et sa dégaine de princesse slave, la célèbre poupée mannequin véhiculerait des…

# data[].attributes.attachment_link.title
Comment la poupée Barbie s’est jouée des stéréotypes sexistes pour devenir un symbole féministe

# data[].attributes.attachment_link.description
La célèbre poupée devient pour la première fois l’héroïne d’un film en prise de vues réelles, qui sort mercredi en salles. En plus de 60 ans d’existence, le personnage a dû évoluer avec son temps.

# data[].attributes.body
Marie Bergström et Florence Maillochon, 3. Qui se ressemble s’assemble ?, in Paugam Serge (dir.), 50 questions de sociologie, Paris, Presses universitaires de France, 2020

URL : https://journals.openedition.org/sociologie/9533

# data[].attributes.body
Hélène Bourdeloie & Solenne Carof, « Algorithmes et silhouette féminine », La Vie des idées , 3 février 2026

SUR LE CONTROLE SOCIAL

—Notre corps n'est plus seulement contrôlé par nos proches, pair· e· s ou collègues, il l'est aussi par les internautes et les algorithmes des plateformes numériques où l'on se risque.

# data[].attributes.attachment_link.description
La silhouette féminine est depuis longtemps l’objet de normes sociales. À l’heure des réseaux sociaux, ces normes s’intensifient et provoquent en réaction des mouvements « body-positifs ». Filtres chubby (« potelé » en anglais) ou skinny (maigre) sur TikTok, éditeurs d’images avec filtres minceur, filtres déjà intégrés aux smartphones, notre apparence physique n’en finit pas d’alimenter le monde virtuel. Sans parler des hashtags tels que « #SkinnyTok », récemment interdit, ou de la (…)

# data[].attributes.body
Madeleine Sallustio, « Le « retour à la terre » : entre utopie et nostalgie   », Conserveries mémorielles [En ligne], #22 | 2018

# data[].attributes.attachment_link.title
Violences conjugales : pourquoi autant de classements sans suite ?

# data[].attributes.attachment_link.description
Près de la moitié des affaires de violences conjugales sont classées sans suite, le plus souvent faute de preuves suffisantes. Derrière cette décision, une chaîne judiciaire mise sous tension, entre manque de moyens, difficultés probatoires et défaillances humaines.

# data[].attributes.body
« L’homogamie reste très forte, même si elle a reculé, précise Milan Bouchet-Valat, sociologue à l’Institut national d’études démographiques (INED). Cette baisse s’explique en partie par la transformation de la société : la France de 1969 était encore très rurale, avec une forte proportion d’agriculteurs et de non-diplômés, des groupes très homogames. Leur diminution a mécaniquement entraîné un recul global. » Dans la formation des couples, rappelle l’Insee, le niveau de diplôme compte davantage que l’origine sociale. L’enseignement supérieur devient un espace de rencontres où se constituent des couples issus de milieux différents. « La massification scolaire a brouillé les frontières. Les parcours se sont diversifiés et les modes de vie rapprochés », souligne Milan Bouchet- Valat. En revanche, ajoute le sociologue, l’homogamie a progressé chez les diplômés des grandes écoles. Il l’attribue à une « sociabilité plus dense et plus structurée » : soirées, week- ends d’intégration, esprit de campus, réseaux d’anciens élèves – des cadres qui favorisent les rencontres et la formation de couples entre pairs.

URL : https://www.lemonde.fr/campus/article/2026/03/28/si-j-etais-caissier-elle-ne-serait-pas-sortie-avec-moi-ces-jeunes-couples-que-la-classe-sociale-met-a-l-epreuve_6675084_4401467.html

# data[].attributes.attachment_link.title
« Si j’étais caissier, elle ne serait pas sortie avec moi » : ces jeunes couples que la classe sociale met à l’épreuve

# data[].attributes.attachment_link.description
L’adage « qui se ressemble s’assemble » structure toujours les histoires d’amour. Mais, avec la massification des études supérieures, certains couples se forment entre jeunes issus de milieux sociaux différents.

# data[].attributes.body
Le contrôle social peut être défini comme l'ensemble des dispositifs employés dans une société pour assurer la cohésion sociale et assurer le respect des règles édictées.

Oppression = l’oppression renvoie aux formes de violence physique qui instituent un rapport de pouvoir et visent à le maintenir en dernier ressort, « coûte que coûte ».

Domination = Pour tous les rapports sociaux, la domination renvoie alors aux formes de violence symbolique qui légitiment – en l’occultant, le naturalisant, le biologisant, le culturalisant… – un rapport de pouvoir et la division du travail qui le fonde.

URL : https://books.openedition.org/enseditions/58481

# data[].attributes.attachment_link.description
La silhouette féminine est depuis longtemps l’objet de normes sociales. À l’heure des réseaux sociaux, ces normes s’intensifient et provoquent en réaction des mouvements « body-positifs ». Filtres chubby (« potelé » en anglais) ou skinny (maigre) sur TikTok, éditeurs d’images avec filtres minceur, filtres déjà intégrés aux smartphones, notre apparence physique n’en finit pas d’alimenter le monde virtuel. Sans parler des hashtags tels que « #SkinnyTok », récemment interdit, ou de la (…)

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https://hal.umontpellier.fr/hal-02154917/document

# data[].attributes.headline
Sur les publics des festivals, de 26´30 à 36'

# data[].attributes.subject
Sur les publics des festivals, de 26´30 à 36'

# data[].attributes.attachment_link.title
Les 5 à 7 - Table ronde : Les nouvelles pratiques festivalières - 5 mars 2024

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Fashion victim. Une sociologue sur les podiums

# data[].attributes.attachment_link.description
A propos de : Ashley Mears, Pricing Beauty : The Making of a Fashion Model, Berkeley

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À propos de : Ashley Mears, Very Important People, Status and Beauty in the global party circuit, Princeton University Press

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Jouer, est-ce intégrer des représentations sociales ou exercer son imaginaire ? Photo de cottonbro provenant de Pexels, CC BY

Si l'enfance est fréquemment associée à l'apprentissage des règles sociales ou à l'expérimentation de l'altérité, elle est également vue comme le temps de l'insouciance et de l'imaginaire. Sans nier la variété des situations vécues, dont certaines entravent largement cette insouciance, il reste que les représentations sociales font de l'enfance une période de promesses et de possibles, notamment à travers le jeu.

Dès lors, il nous faut interroger les propositions des industries du jouet et ce que nous attendons des jeux. Doivent-ils être un vecteur de conformité et d'uniformisation ? N'ont-ils pas davantage vocation à permettre les découvertes et favoriser ainsi les traversées de frontières ?

Marqueurs générationnels

À l'image des albums de jeunesse, les jouets sont évocateurs du temps de l'enfance et certains en scandent les âges : la girafe en caoutchouc à mordiller, le poupon, la mallette de docteur, le puzzle, le circuit électrique, les talkies-walkies, les jouets téléguidés, les casse-tête ou les pistolets à eau, etc.

Certains jouets traversent les époques et continuent d'être offerts, donnés, voire légués quand d'autres deviennent des marqueurs générationnels à l'image du premier jeu vidéo des années 1970, ou des écrans de dessin qui permettent d'effacer à loisir les figures géométriques réalisées...

Témoins d'une démocratisation du bien culturel, les jeux et jouets illustrent aussi la globalisation de sa production et de sa diffusion. Le marché du jouet a tout intérêt à segmenter, c'est-à-dire à démultiplier ses cibles marketing (filles et garçons, enfants et parents, préadolescents·es et adolescent·es, etc.) en déclinant à l'envi ses gammes de jouets.

C'est ainsi qu'une célèbre marque danoise de petites briques de construction se conjugue au féminin. Elle vise désormais aussi les enfants les plus âgés, voire clairement les adultes, avec les gammes issues de séries télévisées ou avec celles qui sont dites expertes, pour reproduire le patrimoine architectural. Les mises en scène photographiées des joueuses et joueurs selon les thématiques ne laissent que peu de doute sur la partition par sexe comme par âge opérée par la marque quasi centenaire.

Catégorisations sous-jacentes

Du côté des catalogues imprimés, cette catégorisation sexuée est confirmée par les couleurs en fond de page des présentations, comme par les mises en scène d'enfants. Parfois, des personnages dessinés sous-titrent l'utilisation prescrite des objets.

Dans l'un de ces supports, on peut ainsi voir le personnage féminin pointant les boites de jeux pour fabriquer des savons. Quant au personnage masculin, lunettes sur le nez et formule à la main, il est positionné au-dessous du " train magnétique en lévitation ".

Pexels, CC BY

Ces indices, d'apparence anodine, livrent des messages auxquels aucun enfant ne se trompe. Ils ont pour effet de montrer et transmettre à l'enfant quels sont les rôles sociaux - laborantine ou chimiste - et comportements promus pour les un·es et les autres. Soin, embellissement et sphère domestique pour les petites filles ; manipulations, univers guerrier et ouverture au monde scientifique et technique pour les petits garçons.

Or, cette partition des jouets se double d'une hiérarchisation, voire d'une forme de déqualification, de certains objets. Les travaux de Sandrine Vincent montrent que les parents admettent aisément, voire même encouragent leurs filles à jouer avec des " jeux de garçons ". Ils y décèleraient des indices d'indépendance, d'initiative, dans tous les cas d'expérimentation positive.

Au contraire, il apparaît qu'ils découragent, voire empêchent, leurs garçons de s'adonner aux " jeux de filles " par crainte d'un éventuel brouillage identitaire. Au risque de confondre eux-mêmes identité sexuée (comme processus de construction identitaire au regard des normes liées aux rôles de genre tout au long de la vie) et identité sexuelle.

Or, cette différenciation questionne, dès lors que les petits garçons rechignent, si ce n'est refusent tout de go d'utiliser le vélo de la cousine recouvert d'illustrations de la dernière princesse de dessin animé, délaissent le poupon offert à Noël, ou mettent au cachot la figurine corsaire du fait de ses longs cheveux...

Les exemples sont innombrables. Ils illustrent ce que Françoise Héritier nommait la valence différentielle des sexes : les comportements et pratiques associés au féminin ou au masculin ne jouissent pas de considération équivalente.

Rôles prédéterminés

Les parents, les professionnels de l'enfance comme les médias jouent des rôles décisifs dans le renforcement ou l'atténuation des stéréotypes accolés au féminin ou au masculin. Dans le cadre de la recherche soutenue par le département Sciences Humaines et Sociales de l'université de Bordeaux " Ce que le jeu fait aux familles. En ludothèque et en famille, le jeu dans la relation père-enfant(s) et dans la fratrie ", nous examinons comment les enfants jouent en fratrie ou avec leur père lorsqu'ils sont dans le contexte singulier des ludothèques.

Les relations entre enfants comme celle entre parents et enfants y prennent des allures particulières : ici ce sont bien plus souvent les enfants qui décident du jeu, du jouet, du partenaire de jeu.

Pexels, CC BY

Un travail est ainsi mené tant sur les potentialités de jeu offertes par chaque jouet et objet (leur affordance), que sur la variété des objets, qui sont toujours porteurs de codes culturels et sociaux. Si les ludothécaires font usage des espaces et objets de jeux pour maximiser le jeu des enfants selon leurs propres règles, envies et créativité, ils s'attachent également à divers principes : démocratisation culturelle, patrimoine ludique, lutte contre les stéréotypes de genre, découplage des âges, soutien à la fonction parentale, etc.

Or, le genre sait se glisser là où on ne le voit pas de prime abord, à l'intérieur des boites de jeux de société par exemple. L'examen des personnages féminins dans les jeux de règles destinés aux plus de 12 ans est sans appel : déshabillées, hyper-sexualisées, présentées dans des poses lascives, etc. Figurer le féminin n'a que peu de déclinaisons : petite fille, sorcière ou religieuse, femme frigide ou femme fatale.

Ne nous y trompons pas, les incarnations du masculin proposées dans ces mêmes boîtes, plus variées certes, n'en sont pas moins caricaturales la plupart du temps : du savant fou au mafieux bedonnant, cigare aux coins des lèvres, du guerrier issu d'un univers médiéval fantastique à la brute épaisse, les propositions jouent pareillement sur les stéréotypes tout en convoquant néanmoins des univers et des imaginaires plus diversifiés.

Un jeu, des usages

Si travailler la proposition de jouets neutres est nécessaire, cela ne suffit pas toujours à s'extraire de la police du genre ou des âges, tant ces catégorisations imprègnent les faits et gestes des adultes.

Y compris en ludothèque, il n'est pas rare d'entendre un parent, un·e professionnel·le de la prime enfance ou de l'enfance proférer " Mais ce n'est pas un jouet pour toi ça " en désignant la poussette qu'un petit garçon manie. Ici, la réponse habituelle des ludothécaires est de rappeler que ce petit garçon imite peut-être son papa, qu'il n'y a pas de mal à jouer avec une poussette comme un parent...

Cependant, est-on bien assuré que le petit garçon en question joue au parent et duplique des pratiques de maternage ou de paternage ? N'est-ce pas là une interprétation d'adulte qui ne voit pas que ladite poussette est avant tout un véhicule sur roues qui peut traverser de part en part la ludothèque ?

Pexels, CC BY

Prenons un autre exemple. Frère et sœur sont assis côte à côte et investissent, à l'aide de figurines, le château fort médiéval en bois, installé sur une table basse. De prime abord, on peut penser que le mobilier et les objets mis à disposition ont facilité un jeu co-élaboré qui délie le genre et l'assignation aux rôles sexués.

Pourtant, se rapprochant du jeu, nous constatons que l'une et l'autre investissent distinctement l'espace et les objets. La petite fille déplace les figurines depuis la tour du château à l'intérieur du carrosse pour le " mariage des princesses " qu'elle se raconte au fur et à mesure tandis que son frère attaque le château et les mêmes princesses à l'aide de la catapulte, des dinosaures et d'onomatopées ininterrompues.

Appréhender le jeu des enfants nécessite de l'observer attentivement, de se défaire d'interprétations hâtives qui calquent des logiques et rapports au monde propres aux adultes et oublient la dimension frivole et fantasque du jeu.

Et si, plus que des jouets, c'est de jeu, fait de bric et de broc, de recyclage et de bricolage, d'histoires extraordinaires partagées, et de temps pour jouer que rêvent les enfants ? Au-delà de l'étiquetage du " masculin " et du " féminin ", qui paraît aujourd'hui d'autant plus désuet qu'il ne reflète pas la diversité des constructions identitaires des enfants et des adultes, laissons place au jeu et à ses possibles !

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Si l'enfance est fréquemment associée à l'apprentissage des règles sociales ou à l'expérimentation de l'altérité, elle est également vue comme le temps de l'insouciance et de l'imaginaire. Sans nier la variété des situations vécues, dont certaines entravent largement cette insouciance, il reste que les représentations sociales font de l'enfance une période de promesses et de possibles, notamment à travers le jeu.

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SANDRINE VINCENT, sociologue. LE MILIEU SOCIAL INFLUENCE AUSSI LE CHOIX DES JEUNES. ET CONDITIONNE LE GENRE.

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SANDRINE VINCENT, sociologue. LE MILIEU SOCIAL INFLUENCE AUSSI LE CHOIX DES JEUNES. ET CONDITIONNE LE GENRE.

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La classe sociale d’appartenance joue un rôle dans le processus d’attribution des jouets (en haut de l’échelle sociale, la mixité du jouet a une plus grande résonance qu’en bas de l’échelle sociale où les parents tendent à entretenir de façon plus rigide une certaine conformité sexuelle dans l’attribution des jouets  [3]),

Sandrine Vincent (2001). Le jouet et ses usages sociaux. Paris : La Dispute.

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SOURCE : inspection des affaires sociales, 2012.

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Les poupées Barbie® et Bratz®, très populaires auprès des petites filles, représentent des figures féminines dont l’apparence correspond aux diktats de nos sociétés occidentales actuelles qui imposent une certaine norme de beauté aux femmes (minceur, cheveux longs, lisses, maquillage, talons hauts, etc.). Ces figurines qui font généralement partie de la vie quotidienne des petites filles qui y jouent, vont alors constituer des références voire des modèles féminins et vont donc d’une part influencer les petites filles dans leur façon de percevoir leur corps et d’autre part leur inculquer l’idée que leur apparence constituera leur principal atout en tant que femmes. En ce sens, ces poupées mannequins participent aux « mécanismes de l’aliénation féminine au culte de la beauté et à l’obsession des apparences » 25 . Néanmoins, on peut reconnaître que jouer à la Barbie® constitue une projection de soi en tant qu’adulte, et en l’occurrence pas qu’en tant que mère puisque Barbie®, à travers sa multitude de modèles commercialisés, est présentée comme une femme active et indépendante qui exerce des métiers divers et variés, ce qui peut être émancipateur. Dans l’esprit de l’éthique du care, on retrouve également parmi les jouets destinés aux filles tous ceux destinés à développer la communication, la parole, les relations et les sentiments De façon générale, on peut remarquer qu’on propose aux filles principalement des jeux d’intérieur, encore une fois en lien avec le rôle de mère et de gardienne du foyer que la norme genrée attribue aux femmes.

Mona Chollet, Beauté fatale, les nouveaux visages d’une aliénation féminine. Lectures. En ligne, http://lectures.revues.org/7782

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📚 MUST READ — SUR LA DIMENSION FEMINISTE DE BARBIE

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📚 MUST READ — SUR LA DIMENSION FEMINISTE DE BARBIE

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Barbie, figure d’émancipation féminine ?

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Barbie a évolué avec son époque, intégrant diversité et inclusion. Mais ces transformations relèvent-elles d’une réelle émancipation ou d’une stratégie de marque ?

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Barbie, un féminisme en plastique, une nocivité béton - L’Humanité

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3 exemples concrets de transition à la campagne.

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3 exemples concrets de transition à la campagne.

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On nous le répète depuis l'enfance, "il faut souffrir pour être belle". Mais pour être belle sur la plage, il faut aussi, paraît-il, être mince. Avant l'été, les bons conseils pour maigrir rapidement fleurissent dans les magazines spécialisés : "comment maigrir en deux semaines ?" ou encore "mincir sans effort". Des chercheurs de l'InraOuverture dans un nouvel onglet se sont donc intéressés aux régimes en France et aux États-Unis. Ils ont pour cela comparé les numéros de "Modes et Travaux"Ouverture dans un nouvel onglet en France et "Good Housekeeping"Ouverture dans un nouvel onglet aux États-Unis, entre 1934 et 2010.

L'embellissement par l'amincissement

Selon cette étude, les femmes sont appelées à perdre du poids depuis les années 1930, en France comme aux États-Unis. "Depuis l'après-guerre, l'embellissement du corps des femmes passe de plus en plus par l'amincissement", explique Faustine Reigner, sociologie de l'alimentation qui a participé à cette étude.

"Le dernier régime avant le maillot de bain"

Le souci de la minceur apparaît très tôt aux États-Unis, avant les années 1960, dans une société d'abondance. Ça devient une priorité en France dans les années 1960. Aux États-Unis, le régime est une norme, en France il est exceptionnel. "Si l'on compare la France et les États-Unis, on a deux modèles extrêmement différents, avec une forme de sagesse française, où le régime va être régulier mais exceptionnel, c'est le marronnier du dernier régime avant le maillot de bain. Aux États-Unis, l'injonction à maigrir au fil du temps depuis l'après-guerre s'impose et va finir par saturer totalement l'espace de la presse féminine. Constamment on va dire aux femmes qu'il faut qu'elles maigrissent".

La presse martèle aux femmes qu'elles doivent maigrir, sans vraiment donner de précisions sur le poids idéal. " Ce qu'on va leur répéter et leur marteler, c'est qu'elles doivent peser moins que ce qu'elles pèsent actuellement. En France la perte de poids suggérée qui est le plus régulièrement avancée est de 2 à 3 kilos. Aux États-Unis, on va conseiller des pertes de poids de 10, 20 voire 30 kilos", ajoute Faustine Reigner.

Du centimètre au kilo

Au fil du temps, les astuces pour maigrir ont évolué. Ainsi, Faustine Reigner raconte que "dans les années 30, 40, 50, on va dire que le port d'une gaine fait maigrir une femme. Ça correspond à un moment où on mesure le corps des femmes essentiellement en centimètres, grâce au mètre à ruban. À partir des années 60, c'est à dire à partir du moment où le pèse-personne va se diffuser, on va évaluer le corps en kilos, et ça, ça va entraîner des actions différentes sur le corps, avec des actions sur l'alimentation. Il va s'agir d'agir non plus par maquillage ou par camouflage - la gaine ça camoufle les rondeurs disgracieuses mais ça s'arrête là - alors que le régime amaigrissant suppose une action vraiment structurelle sur le corps des femmes".

Par ailleurs, en France, on associe rapidement diététique et gastronomie, les régimes conjuguent équilibre et plaisir alimentaire. En revanche aux États-Unis, les régimes dépendent de la quantité d'aliments et de la valeur nutritionnelle. Dès les années 1980, l'exercice physique prend de plus en plus de place dans les préconisations, notamment aux États-Unis avec l'avènement de l'aérobic.

Un diktat ?

Quand on veut, on peut. Désormais, on estime que la femme est maître de son corps, qu'elle est capable de se fabriquer son corps sur mesure. En tout cas, on considère qu'elle est responsable si elle est grosse, si elle ne fait pas ce qu'il faut pour mincir, si elle mange mal. Pour cela, il y a les régimes à la carte, l'exercice physique individualisé voire la chirurgie esthétique. Sous couvert de plaisir, le corps féminin est, selon l'étude de l'Inra, l'objet de contraintes de plus en plus marquées.

"On a une forme de régulation du corps féminin"

"On a des injonctions qui sont de plus en plus fortes. Elles vont être considérées comme allant de soi, donc les femmes sont supposées les avoir intégrées. Les femmes sont entièrement responsables du corps qu'elles vont avoir sur mesure et elles doivent travailler pour ça", analyse Faustine Reigner. "Dans toutes ces normes qui sont émises au fil du temps sur le corps et l'alimentation des femmes, on a une forme de régulation du corps féminin, qui vient à la fois encadrer l'accès à une consommation de masse, et qui vient encadrer un corps des femmes qui s'est progressivement libéré, qui s'est dénudé par exemple. On a de nouvelles formes de régulation du corps féminin".

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Comment est née l'idée qu'il fallait être mince pour être belle

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Des chercheurs de l'Inra ont comparé le rapport aux régimes en France et aux États-Unis.

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*On précisera déjà que les normes sociales sont relatives. Elles s'appliquent différemment selon les époques et les lieux, ou les milieux sociaux et le sexe.

La minceur : une norme genrée ciblant les jeunes femmes, de milieux favorisées, dans les sociétés occidentale contemporaines.

*Aussi, on insistera sur le role des medias. Puis des médias sociaux.

*Et dans les cas, des troubles alimentaires, on pourra aussi mobiliser le concept de carrière déviante.

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La mode vestimentaire occidentale est étroitement associée à une norme de beauté qui a varié dans le temps, entre les cultures et au sein d’une même culture (Veblen, 2007 ; Wilson, 2003 ; Baril, 2000 ; Davis, 1994 ; Lipovetsky, 1987 ; Bourdieu, 1979). Au cours des dernières décennies, toutefois, la norme semble avoir évolué avec constance vers un modèle corporel unique et une minceur accrue de la silhouette. Cette norme corporelle de minceur est promue et reproduite avec succès par les industries des médias et de la publicité (Hesse-Biber, 1996). Cette représentation du corps par les médias contribue à créer un culte de la minceur, dans le cadre duquel une préoccupation constante de son corps, et plus particulièrement de son poids, devient un comportement considéré comme normal, particulièrement chez les femmes (Hesse-Biber, 1996 ; Rodin, Silberstein et Striegel-Moore, 1984). De plus, la résistance à cette norme corporelle est difficile, voire impossible, considérant le caractère occulte des structures sociales qui l’imposent et contraignent les femmes à s’y conformer (Bordo, 1993 ; Bartky, 1990).

Tout comme les images associant beauté et minceur extrême sont issues d’un éventail d’influences, leurs conséquences sur les femmes et les hommes sont aussi considérables et multiples. Le constat dominant de la littérature sur ce thème est que la prolifération d’images médiatiques proposant un modèle unique de beauté (Derenne et Beresin, 2006 ; Wiseman, Sunday et Becker, 2005) engendre de l’insatisfaction à l’endroit de son corps (Dittmar et Halliwell, 2008 ; Grabe, Ward et Hyde, 2008 ; Paquette et Raine, 2004), insatisfaction qui, par voie de conséquence, peut provoquer de l’anxiété, de la dépression et diverses pratiques à risque pour la santé (Ricciardelli, McCabe et Banfield, 2000). Ce modèle prend des formes dont la sévérité est variable, allant des troubles alimentaires cliniquement identifiables à une préoccupation excessive à l’égard du poids, cette dernière forme ne présentant pas les signes psychopathologiques classiques des troubles alimentaires (Hesse-Biber, 2006). La préoccupation excessive à l’égard du poids n’en est pas moins associée à des pratiques alimentaires et d’activité physique potentiellement néfastes pour la santé (Bacon et Aphramor, 2011), telles que le syndrome du yoyo (pertes et gains de poids en alternance et à répétition) et diverses pratiques malsaines de perte de poids.

Baril, Gérald, et al. « Le culte de la minceur et la gestion sociale du risque : le cas de la Charte québécoise pour une image corporelle saine et diversifiée. » Sociologie et sociétés, volume 43, numéro 1, printemps 2011,

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LIEN SOCIAL

Le terme désigne alors un désir de vivre ensemble, de relier les individus dispersés, d’une cohésion plus profonde de la société. (Serge Paugam)

SOLIDARITE.
Le concept de solidarité est l’un des premiers mots de la sociologie : Émile Durkheim s’appuie sur la distinction entre la « solidarité mécanique » et la « solidarité organique » pour analyser l’évolution des sociétés modernes ¹. La solidarité mécanique fonde le lien social au sein des sociétés traditionnelles ; elle dérive principalement de la similitude des membres du groupe et de leurs fonctions. Durkheim considère qu’à mesure que les fonctions sociales se spécialisent et se diversifient, une solidarité organique se substitue à cette solidarité mécanique. Elle se fonde au contraire sur une différenciation des tâches qui inscrit les individus dans des liens d’interdépendance sociale. Autrement dit une société moderne, les membres du groupe sont certes spécialisés, mais complémentaires.

Dans les travaux sociologiques plus récents, la notion de solidarité reste intimement imbriquée à celle de lien. Elle en épouse donc les différentes formes : familiales, intergénérationnelles, sociales, citoyennes…

Cécile Van de Velde, « Solidarité », in Paugam Serge (dir.), Les 100 mots de la sociologie, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Que Sais-Je ? », p. 99.

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—C'est la problématisation, dans laquelle on contextualise, et on résume les enjeux du sujet.

—On justifie personnellement le choix du sujet.

>On parle beaucoup de la jeunesse urbaine des quartiers populaires. Moins, des filles. Encore moins, de celles qui grandissent à la campagne. Pourtant les destins de ces jeunes filles sont aussi intéressants et révèlent les difficultés de l'insertion sociale.

>En grandissant dans le monde rural du Haut-Doubs, ce questionnement m'interpelle. D'autant plus, que mes soeur ont fait l'expérience de trajectoires différentes depuis la fin du lycée.

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Comment les films de Ken Loach dénoncent-ils la fragilisation du lien social ?

Ou,

*...les mutations du travail & de l'emploi ?

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Blabla'

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Blabla'

TATCHER ! justice social

notions socio : lien social, chômage, précarité

Serge Paugam

Nicolas duvoux

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"I, Daniel Blake"

"Sorry, we missed you"

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SES — On pourra parler de la démarche du réalisateur.

—une démarche sociologique = description des transformations contemporaines du travail & de l'emploi : précarisation & effets du chômage (disqualification sociale) ; effets du numérique sur le travail & emploi (ubérisation de l'économie).

—une démarche critique, dans la lignée de la sociologie marxiste : dévoiler les rapports sociaux de classe (exploitation, domination).

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I Daniel Blake par nicolas duvoux, sociologue

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I Daniel Blake par nicolas duvoux, sociologue

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Primé par la Palme d’or à Cannes, le dernier film de Ken Loach suit le combat d’un charpentier victime d’un accident cardiaque pour faire valoir ses droits à une allocation de chômage. I, Daniel Blake, offre une juste description de la déshumanisation subie par les plus démunis dans un Royaume-Uni miné par la désindustrialisation et les inégalités. L’inventivité formelle n’est pas la marque la plus évidente du dernier film de Ken Loach, I, Daniel Blake, ce qui a pu laisser penser que la (…)

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Oppression = l’oppression renvoie aux formes de violence physique qui instituent un rapport de pouvoir et visent à le maintenir en dernier ressort, « coûte que coûte ».

Domination = Pour tous les rapports sociaux, la domination renvoie alors aux formes de violence symbolique qui légitiment – en l’occultant, le naturalisant, le biologisant, le culturalisant… – un rapport de pouvoir et la division du travail qui le fonde.

URL : https://books.openedition.org/enseditions/58481

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LIEN SOCIAL

Le terme désigne alors un désir de vivre ensemble, de relier les individus dispersés, d’une cohésion plus profonde de la société. (Serge Paugam)

SOLIDARITE.
Le concept de solidarité est l’un des premiers mots de la sociologie : Émile Durkheim s’appuie sur la distinction entre la « solidarité mécanique » et la « solidarité organique » pour analyser l’évolution des sociétés modernes ¹. La solidarité mécanique fonde le lien social au sein des sociétés traditionnelles ; elle dérive principalement de la similitude des membres du groupe et de leurs fonctions. Durkheim considère qu’à mesure que les fonctions sociales se spécialisent et se diversifient, une solidarité organique se substitue à cette solidarité mécanique. Elle se fonde au contraire sur une différenciation des tâches qui inscrit les individus dans des liens d’interdépendance sociale. Autrement dit une société moderne, les membres du groupe sont certes spécialisés, mais complémentaires.

Dans les travaux sociologiques plus récents, la notion de solidarité reste intimement imbriquée à celle de lien. Elle en épouse donc les différentes formes : familiales, intergénérationnelles, sociales, citoyennes…

Cécile Van de Velde, « Solidarité », in Paugam Serge (dir.), Les 100 mots de la sociologie, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Que Sais-Je ? », p. 99.

Travail & emploi.

—Le travail est l’un des facteurs de production pour l’économiste, il contribue à la croissance. Le sociologue considère lui-aussi que le travail est l’occupation humaine qui permet de produire. Cependant le sociologue présente trois dimensions du travail : • Il crée des ressources, des biens ou des services de toutes natures, par exemple un lycéen travaille car il crée des ressources, sous forme de connaissances et de compétences, c’est la première dimension ; • Il est une valeur en soi car il permet aux individus de s’accomplir, ainsi le travail du lycéen lui permettra de s’émanciper, c’est la deuxième dimension ; • Il contribue à définir la place des individus dans la société, leur statut social, le lycéen sait bien ce que l’école attend de son travail, c’est la troisième dimension. (SOURCE : COLLEGE DE FRANCE, CAMPUS DE L'INNOVATION)

—l’emploi est un travail rémunéré1 . L’emploi est un statut juridique2 qui permet d’être rémunéré, il y a deux statuts d’emploi : • Le salarié est rémunéré en contrepartie du travail qui est défini dans un contrat de travail qu’il a signé avec un employeur ; • Le non salarié est indépendant, il n’a pas signé de contrat de travail et il est rémunéré par des revenus d’activité (bénéfice, par exemple).

(SOURCE : COLLEGE DE FRANCE, CAMPUS DE L'INNOVATION)

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L’homogamie est le fait de fonder un couple avec une personne du même groupe, qui un groupe religieux, une ethnie, une classe sociale, etc. L’homogamie sociale ou socioprofessionnelle est le fait de choisir son conjoint dans le même groupe social que le sien. SOURCE : Centre d'Observation de la société.

Lien électif.

Le lien de participation élective relève de la socialisation extra-familiale au cours de laquelle l'individu entre en contact avec d'autres individus qu'il apprend à connaître dans le cadre de groupes divers et d'institutions. Les lieux de cette socialisation sont nombreux : le voisinage, les bandes, les groupes d'amis, les communautés locales, les institutions religieuses, sportives, culturelles, etc. Au cours de ses apprentissages sociaux, l'individu est à la fois contraint par la nécessité de s'intégrer, mais en même temps autonome dans la mesure où il peut construire lui-même son réseau d'appartenances à partir duquel il pourra affirmer sa personnalité sous le regard des autres. Ce lien n'est pas à confondre avec la thèse selon laquelle le lien social serait aujourd'hui fondé sur une multiplicité d'appartenances de nature élective ou sur un processus de désaffiliation positive. Il convient en effet de distinguer le lien de participation élective des autres liens sociaux en mettant en avant sa spécificité, à savoir son caractère électif qui laisse aux individus la liberté réelle d'établir des relations interpersonnelles selon leurs désirs, leurs aspirations et leurs valences émotionnelles. Ce lien recouvre plusieurs formes d'attachement non contraint. On peut considérer la formation du couple comme l'une d'elles. L'individu s'intègre à un autre réseau familial que le sien. Il élargit son cercle d'appartenance. Autant dans le lien de filiation, l'individu n'a pas de liberté de choix, autant dans le lien de participation élective, il dispose d'autonomie. Celle-ci reste toutefois encadrée par une série de déterminations sociales.

SOURCE : Serge Paugam, ses ens lyon.

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Le dessous des images - Les “TikTok minceur” font grossir les préjugés - Regarder l’émission complète | ARTE

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″ Eat small to be small” : c’est avec cette formule choc que Minazalie est devenue l’un des visages de SkinnyTok, cette tendance TikTok qui érige la maigreur en modèle. Retour sur un phénomène qui relance le débat sur la responsabilité de la plateforme dans la promotion des troubles des conduites alimentaires.

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les violences conjugales sont des violences qui s’exercent entre partenaires intimes ou ex-partenaires intimes,

C’est un ensemble de paroles, de langage non-verbal, de gestes, de démarches, qui créent et nourrissent un certain climat relationnel, et qui visent pour les agresseurs à assoir et maintenir leur pouvoir sur leur conjointe et le contrôle de leur conjointe – et souvent des enfants, aussi.

Donc finalement ça ne se résume pas forcément à des coups ou des violences sexuelles.

Jessica Blouin, doctorante en sciences politiques Lyon II.

https://triangle.ens-lyon.fr/spip.php?article13523

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Ce triptyque est consacré à la prise en charge des conjoints violents.

Avec Jessica BLOUIN, doctorante en science politique à l'ENS de Lyon.

Comment citer : " La prise en charge des conjoints violents, avec Jessica Blouin ", entretiens réalisés par Carole Sachot, avec la collaboration de Séverine Gedzelman, Triptyque Podcast Triangle, no 8, Ausha, 17 novembre 2025, 24 min (en ligne : https://podcast.ausha.co/triptyque-triangle/playlist/la-prise-en-charge-des-conjoints-violents-avec-jessica-blouin).

Diffusé le 17 novembre 2025 Avant tout, pouvez-vous nous définir ce que l'on considère comme violences conjugales ?
D'un point de vue sociologique, d'abord. Un très large ensemble de recherches menées depuis les années 60 un peu partout dans le monde montre que les violences conjugales sont des violences qui s'exercent entre partenaires intimes ou ex-partenaires intimes, et qui s'inscrivent dans un système de bi-catégorisation hiérarchisée des sexes (c'est à dire qu'on est soit un homme, soit une femme, et que le masculin a plus de valeur que le féminin). Ces violences, elles s'inscrivent aussi dans une injonction à l'hétérosexualité et aux normes qui lui sont liées. Tout ceci constitue le rapport de domination du groupe social et des personnes dites " hommes " sur le groupe social et les personnes dites " femmes ". Ce rapport de domination, il traverse et oriente l'ensemble des sociétés, à toutes les échelles, dans toutes les sphères d'activité humaine, et à tous les âges de la vie. C'est ce qui fait qu'on parle de système de genre.

" Domination ", c'est un terme qui peut paraitre fort. Pourtant, pensons d'une part aux multiples inégalités entre les femmes et les hommes, et d'autre part aux dépréciations, aux contraintes, aux menaces et aux violences de toutes sortes que subissent les femmes. Tous ces éléments mis bout à bout forment un fonctionnement global, sociétal, qui est majoritairement au bénéfice collectif et/ou individuel des hommes et au détriment collectif et/ou individuel des femmes. Comme dit précédemment, le phénomène, il est largement documenté, décrit, mesuré, par de très nombreuses recherches - le genre, c'est-à-dire le rapport de domination basé sur le sexe, c'est donc pas une théorie, c'est une réalité sociale, un fait sociologique.

Là je voudrais préciser une chose : jusqu'ici je n'ai parlé que d'hommes et de femmes qui relationnent ensemble, mais en fait c'est une simplification pour aider à comprendre petit à petit, parce que la transphobie et l'homophobie s'inscrivent aussi dans le système de genre, et que ce système s'entremêle avec d'autres rapports de domination : les rapports supposés de " race ", de classe, d'âge, de religion, de condition de santé, etc.
Voilà, ça c'était pour le cadre général du genre. Rapprochons-nous maintenant de la question des violences conjugales. On peut déduire de l'enquête nationale " Vécu et ressenti en matière de sécurité ", publiée par le ministère de l'Intérieur, qu'en 2022 environ 77 % des auteurs de violences conjugales sont des hommes. Parmi les violences conjugales enregistrées par les services de sécurité en 2023, 86 % des mis en cause sont des hommes. La même année, 92 % des condamnations pour violences au sein du couple visent des hommes. On sait aussi que sur une moyenne de la période 2019-2023, 84,6 % des auteurs d'homicides au sein du couple sont des hommes, ils sont donc alors auteurs de féminicides - sachant que 43,9 % des femmes autrices ont vécus des violences de la part de leur conjoint avant de les tuer, contre 12,4 % des hommes auteurs. On ne peut que constater que les violences conjugales sont très très majoritairement le fait d'hommes sur des femmes.
Et d'un point de vue juridique, comment sont définies les violences conjugales ?
Alors d'un point de vue juridique, en France les violences conjugales ne sont pas en elles-mêmes une catégorie d'infraction. Donc quand on dit " il a été condamné pour violences conjugales ", c'est un raccourci de langage. Pour faire simple, ces violences existent dans le droit en tant que circonstance qui aggrave la peine encourue, au sein de la catégorie " atteinte à l'intégrité physique et psychique de la personne ". L'infraction, ce pour quoi il peut y avoir condamnations c'est des violences sur autrui, et le fait que la victime soit la conjointe, ça alourdit la peine prévue pour cette infraction-là.
Et comment se manifestent les violences conjugales ?
En fait, c'est un ensemble de paroles, de langage non-verbal, de gestes, de démarches, qui créent et nourrissent un certain climat relationnel, et qui visent pour les agresseurs à assoir et maintenir leur pouvoir sur leur conjointe et le contrôle de leur conjointe - et souvent des enfants, aussi.
Donc finalement ça ne se résume pas forcément à des coups ou des violences sexuelles ?
Non effectivement, c'est aussi la micro-régulation du quotidien (c'est à dire les conjoints qui exigent que les serviettes de bain soient pliées de telle manière, les couverts rangés de telle manière, ou que la routine domestique quotidienne soit déroulée dans un ordre bien précis sous peine de représailles). C'est aussi les contraintes sur les tenues, le maquillage, les heures et lieux de sortie, sur les personnes fréquentées, sur les regards et paroles échangés avec d'autres hommes. Ce sont les moqueries, les dépréciations et humiliations, en privé et en public, les insultes, les incitations au suicide. C'est le chantage affectif, le silence, les disparitions régulières, les menaces, le chantage au suicide, les explosions de colère, les objets cassés, les violences sur les animaux domestiques. C'est aussi la surveillance des moyens de communication, la géolocalisation, le harcèlement ; la surveillance des dépenses, la captation des aides financières ; la confiscation des documents administratifs, etc. Ce sont les pressions sur les enfants ; l'enrôlement des proches et des professionnel·le·s dans une vision négative de la conjointe. Et évidemment, ça peut aussi être des coups par séquences explosives, des agressions sexuelles et des viols, spectaculaires ou " ordinaires ", mais en termes de violences physiques cela peut aussi être des " petites " tortures physiques, des séquestrations, des privations de nourriture ou de sommeil, etc.
Ça peut s'installer très progressivement, un peu comme dans l'histoire de la grenouille plongée dans une eau qui chauffe petit à petit, et qui ne se rend pas compte qu'elle est en train de mourir ébouillantée. L'entourage non plus d'ailleurs, ne se rend pas forcément compte que quelque chose cloche, parce que tant que la victime est sous contrôle et agit d'une manière qui parait normale, on pourrait croire qu'il ne se passe rien. C'est ce qu'il y a de très ordinaire, de très banal dans la violence conjugale. Et soit dit en passant, c'est notamment ce qui fait que la prévention en matière de vie affective et sexuelle est si importante. Ensuite, au moindre élément qui perturbe l'équilibre du contrôle, les violences deviennent plus " extra-ordinaires ", plus visibles ou plus facilement identifiables que ce soit par les victimes elles-mêmes ou par l'entourage.
Pour en savoir plus sur cette dynamique de contrôle coercitif, je renvoie à l'épisode 78 de l'excellent podcast "Les Couilles sur la table", où Victoire Tuaillon interroge les sociologues Gwénola Sueur et Pierre-Guillaume Prigent.
Existe-t-il des profils particuliers plus touchés par les violences conjugales que d'autres ? Pourquoi ? Et puis, peut-on dresser un profil des agresseurs ?
Grâce à deux grandes enquêtes publiques d'échelle nationale menées en 2000 et 2015 (voir références ci-dessous), on sait que les violences conjugales existent dans tous les groupes sociaux. Par contre, elles sont plus facilement captées au sein des groupes sociaux défavorisés, qui sont de base davantage en contact avec les administrations et sous l'attention des institutions.
Il n'y a pas vraiment de consensus sur un profil général d'agresseur, au-delà du fait qu'il s'agit très majoritairement d'hommes hétérosexuels et cisgenres (c'est-à-dire assignés hommes à la naissance et qui se reconnaissent dans cette identité de genre).

Les références citées :

Enquête nationale " Vécu et ressenti en matière de sécurité " (VRS) - Édition 2022, publiée en décembre 2023. InterStats - Service statistique ministériel de la sécurité intérieure (SSMSI). Lien vers le site

" Info rapide n°44 - Violences conjugales enregistrées par les services de sécurité en 2023 ", novembre 2024. InterStats - Service statistique ministériel de la sécurité intérieure (SSMSI). Lien vers le site

" Les violences sexistes et sexuelles en France en 2023 ", Lettre de l'Observatoire national des violences faites aux femmes (MIPROF), N°22, novembre 2024. Lien vers le site

Étude nationale sur les morts violentes au sein du couple. Ministère de l'intérieur, éditions 2020 à 2024. Édition 2024 (données 2023) : lien vers le site

Podcast Les Couilles sur la table, épisode n° 78, " Violences conjugales, banalité du mâle " Avec Gwénola Sueur et Pierre-Guillaume Prigent

Enquête ENVEFF - Enquête nationale sur les violences envers les femmes en France : Maryse Jaspard et al. (2003). Les violences envers les femmes en France : une enquête nationale, La Documentation française, 370 pages.

Enquête VIRAGE - Violences en rapports de genre : BROWN Elizabeth, DEBAUCHE Alice, HAMEL Christel, MAZUY Magali (dir.) (2021). Violences et rapports de genre. Enquête sur les violences de genre en France, Ined Éditions (" Grandes Enquêtes "), 528 pages.

Diffusé le 24 novembre 2025 Quelles formes prend la prise en charge des conjoints violents ?
Actuellement en France, 80% des conjoints violents sont pris en charge dans le cadre d'une contrainte judiciaire, avant un jugement ou après un jugement. Dans le droit, il y a 3 outils légaux mobilisables par les procureur·e·s et juges : l'" obligation de soins ", la " prise en charge sanitaire, sociale ou psychologique ", et le " stage de responsabilisation pour la prévention et la lutte contre les violences au sein du couple et sexistes ". Je vais parler de ces 2 derniers dispositifs.
- Les stages de responsabilisation ont généralement lieu sur 2 ou 3 jours, continus ou en plusieurs séances hebdomadaires ; il y a généralement des temps d'informations descendantes et des temps de groupe de paroles ; avec généralement un rappel de la loi, des éléments sur les conséquences des violences, sur l'égalité femmes-hommes, un peu d'outillage psycho-éducatif (gestion des émotions, communication non-violente, etc.).
- La " prise en charge sanitaire, sociale et psychologique " peut prendre des formes très diverses : ça peut être juste un groupe de paroles et des séances de psychothérapie individuelle, ou juste un suivi psy individuel ; il peut y avoir de l'hébergement (notamment en cas d'éviction du domicile conjugal), un dispositif d'accompagnement social plus ou moins développé, des pratiques de soin non conventionnelles (sophrologie, acupuncture, etc.), des activités sportives ou artistiques à visée thérapeutique, etc. Ça peut durer quelques séances hebdomadaires, ou plusieurs semaines en continu, ou plusieurs mois - en général c'est entre 15 jours et 6 mois.
En France, depuis quand parle-t-on de prise en charge des auteurs de violences conjugales ?
La prise en charge des conjoints violents émerge dans le contexte de la mobilisation féministe de la fin des années 1970 pour faire reconnaître les violences conjugales comme problème de société et pour que les pouvoirs publics s'engagent. En découvrant petit à petit l'ampleur de ces violences, les militantes féministes ont créé en urgence des espaces de mise à l'abri des femmes victimes. Pour pérenniser ces structures, dans les années 80 elles ont eu recours aux normes institutionnelles du travail social, et les associations de travail social déjà existantes se sont aussi emparées de la prise en charge des femmes victimes.
Toutes ces structures ont été confrontées notamment aux réactions des conjoints violents, et certaines équipes ont commencé à se dire qu'il fallait aussi développer des propositions pour eux. À la fin des années 1980, 4 associations aujourd'hui considérées comme pionnières ont été créées dans ce but : une à Paris, une à Belfort, une à Lyon et une à Marseille. Elles étaient très différentes les unes des autres, du point de vue de leur approche et de la composition de leur équipe. Les assos de Paris et Lyon se sont arrêtées vers 1995, celle de Belfort en 2013, et celle de Marseille a fait évoluer ses activités et existe toujours. Jusqu'au début des années 2000, d'autres structures se créent, mais cette période n'a pas été étudiée du tout, donc on ne sait pas trop ce qui s'y passe. Je pourrai en dire plus au fil de la thèse !
En 2003, quelques membres et ex-membres de ces équipes précurseuses créent la FNACAV, Fédération des Associations et Centres de prise en charge des Auteurs de Violences conjugales et familiales, pour mettre en réseau des structures dédiées à cet objet et faire reconnaître la nécessité de l'engagement des pouvoirs publics. En 2007, la FNACAV compte 17 membres, en 2022, 39 membres. La création de cette fédération et l'augmentation du nombre de structures semblent s'inscrire dans le contexte du développement de la réponse pénale à la violence conjugale à partir du début des années 2000.
Et à partir de quand les pouvoirs publics commencent à s'y intéresser ?
En termes d'engagement des pouvoirs publics, entre la fin des années 1980 et le début des années 2000, il y a quelques aides financières, limitées en montant et en durée. Au début des années 2000, la réponse pénale est développée, et d'autres mesures de politiques publiques spécifiques à la prise en charge des conjoints violents sont indiquées dans les plans interministériels de lutte contre les violences faites aux femmes qui se succèdent à partir de 2005. Mais tout n'est pas réalisé, et ce qui est réalisé demeure peu ambitieux. Au niveau budgétaire, les associations bricolent avec des financements justice, égalité femmes-hommes, et action sociale.
Le Grenelle contre les violences conjugales, fin 2019, est une importante étape d'institutionnalisation, suite à laquelle a lieu en 2020 et 2021 la création-labellisation des CPCA, Centres de Prise en Charge des Auteurs de violences conjugales. Il y en a actuellement 2 par région hexagonale et 1 par territoire outre-mer. Les CPCA perçoivent un financement dédié, au titre du budget égalité femmes-hommes. Quelques critères en termes d'activités et de principes de fonctionnement ont été définis par l'État, mais les configurations et pratiques restent très diverses.
Est-ce qu'il y a un élément déclencheur de cette étape des CPCA ?
Il me semble que les CPCA arrivent au fil d'un processus, plutôt qu'après un évènement de rupture. Pour simplifier, d'abord la mobilisation féministe des années 1970 a mis sur la place publique un problème, la violence conjugale, auquel personne ne voulait faire attention parce qu'on disait qu'il relevait du privé. Ensuite, pour que la prise en compte institutionnelle de ce problème ne se contente pas des victimes mais concerne aussi les agresseurs, il a fallu que les féministes maintiennent la pression, que les normes sociales continuent d'évoluer vers plus d'intolérance aux violences faites aux femmes, que les organisations internationales fixent des cadres à respecter aussi par la France, etc. Dans les années 2010, plusieurs éléments précèdent le Grenelle contre les violences conjugales de fin 2019 : la progressive diffusion du terme " féminicide " et la visibilité des décomptes par des collectifs féministes, le quinquennat de François Hollande, le mouvement #MeToo et #BalanceTonPorc, l'évaluation de la France dans le cadre de la convention du Conseil de l'Europe pour la prévention et la lutte contre la violence à l'égard des femmes et la violence domestique, etc. Comment on en arrive aux CPCA est un peu le point de départ de mon projet de thèse !

Diffusé le 1 décembre 2025 Quels sont les impacts de ces prises en charge ? Comment sont-ils mesurés ? Qu'est-ce qu'ils nous apprennent ?
Un objectif central de la prise en charge des conjoints violents, c'est la lutte contre la récidive. Or parmi les structures, celle-ci n'est pas formalisée, homogénéisée et systématisée. Et on ne sait pas quel est le chiffre national de référence : en date du printemps 2022, ce chiffre varie selon les sources de 8 à 60 %. Au-delà de l'indicateur de la récidive, l'évaluation des prises en charge se fait beaucoup à partir des propos des hommes concernés ; le point de vue de la conjointe ou ex-conjointe n'est pas pris en compte. À l'échelle européenne c'est pourtant une recommandation.
Il peut être considéré que le résultat de l'intervention est satisfaisant à partir du moment où l'homme pris en charge reconnaît sa pleine responsabilité de la violence commise, en arrêtant de chercher à culpabiliser sa conjointe dans sa façon d'en parler ; ou bien à partir du moment où il s'investit dans les propositions de l'équipe, dans la psychothérapie, dans des démarches d'insertion sociale, etc. ; ou bien à partir du moment où il est allé au bout du programme de prise en charge.
La question de comment évaluer l'efficacité de ces prises en charge est encore en débat à l'échelle internationale.
Au-delà de l'évaluation formelle, est-ce que les sciences sociales ont étudié l'impact de ces prises en charge sur les hommes concernés ?
Les sociologues Marine Delaunay et Cristina Oddone ont commencé à montrer que les prises en charge telles qu'elles sont réalisées actuellement en France semblent peu efficaces voire peuvent être contre-productives. Elles sont trop courtes, donc les changements chez les hommes pris en charge ne peuvent qu'être superficiels. Par exemple, ils vont apprendre des techniques de gestion de la colère ou de communication non-violente, mais ça ne va pas forcément changer leur vision des rôles masculins et féminins dans l'espace conjugal et familial, donc ils pourront toujours considérer que leur conjointe est défaillante, ou les provoque, etc. Ça va être par exemple le cas d'hommes qui vont certes cesser de recourir à la violence physique, mais qui maintiendront leur pouvoir de manière plus insidieuse. Ou le cas de ceux qui vont investir davantage leur rôle de père, mais dans un sens où ils se considéreront meilleur père que la conjointe est mère. Par ailleurs, parce que le contexte ne les y encourage pas, beaucoup de professionnel·le·s restent dans les représentations ordinairement sexistes qu'on a toutes et tous (par exemple : elle l'a peut-être un peu cherché, elle exagère peut-être un peu les faits, etc.) - ce qui fait qu'ils et elles ont une façon de présenter les choses aux hommes pris en charge qui leur confirme ces croyances communes autour du masculin et du féminin.
Est-ce que les professionnel·le·s sont formé·e·s pour cette prise en charge des auteurs ?
Ça pose la question de la spécificité des violences conjugales, qui nécessiterait donc une formation spécifique. Pour l'instant, les professionnel·le·s sont plutôt formé·e·s à l'exercice généraliste d'une profession, le plus souvent éducation spécialisée et psychothérapie. Le thème des violences est un premier niveau de spécialisation, ce qui fait que certains pros disent qu'ils sont spécialistes de la violence conjugale parce que spécialistes de la violence en général. Mais la sphère conjugale et familiale n'est pas qu'un espace d'étroite proximité physique et affective et donc d'enjeux psycho-émotionnels, elle est aussi un espace où s'incarne à l'échelle individuelle la domination masculine dont on a parlé au 1er épisode. Donc dans la formation des professionnel·le·s, le plus souvent le système de genre n'est pas abordé du tout, ou très succinctement, ou bien encore dans des modules facultatifs.
Développer des formations adaptées, ça implique de développer la traduction de l'enjeu du genre dans de l'outillage pratique, c'est-à-dire des postures professionnelles, des principes d'organisation des activités, des thèmes de discussion, des méthodes et supports matériels, etc. Il y aurait un gros chantier à mener à ce sujet.
Est-ce qu'un cadre de référence est posé par l'État pour ces prises en charge ?
Non, pas vraiment. Du côté du législateur il y a des éléments, mais très peu, dans le Code pénal et le Code de procédure pénale. L'appel à projet de 2021 pour la labellisation des CPCA formule quelques attendus : il faut qu'il y ait une solution d'hébergement, un entretien individuel préalable, un module de responsabilisation basé sur la définition pénale du stage de responsabilisation, et il peut y avoir un accompagnement psychologique, médical ou socio-professionnel. Les projets candidats devaient adhérer à une charte d'engagements fédérateurs. C'est mieux que rien, mais on ne peut pas dire que ce soit à l'avant-garde de la prise en charge des agresseurs.
Par ailleurs, depuis que la nécessité de cette prise en charge est mentionnée par la politique nationale de lutte contre les violences faites aux femmes dans les années 2000, jusqu'aux CPCA, il n'y a pas eu d'état des lieux de l'existant, d'analyse des pratiques existantes, réalisé par l'État ou par la FNACAV - la Fédération Nationale des Associations et Centres de prise en charge des Auteurs de Violences conjugales et familiales. C'est difficile, dans ces conditions, d'établir des bonnes pratiques officielles.
Oui, et puis il manque aussi des moyens, des financements.
Oui tout à fait. Pérenniser l'existant, développer une prise en charge longue, approfondie, et avec hébergement, développer des outils et méthodes spécifiques, former les professionnel·le·s, tout ça nécessite un budget bien supérieur à ce qui est alloué actuellement. Mais c'est un sujet sensible, car l'argent manque déjà beaucoup pour l'accompagnement des femmes victimes, donc les associations concernées craignent que le financement de la prise en charge des perpétrateurs diminue leurs propres ressources. C'est l'ensemble de la politique nationale de lutte contre les violences faites aux femmes qu'il faudrait largement augmenter.
Pour finir, diriez-vous qu'aujourd'hui, les violences conjugales ont augmenté, diminué, ont évolué depuis les temps où on les étudie ? Pourquoi ?
La déclaration de violences conjugales et leur identification par les forces de l'ordre a augmenté, ce qui ne veut pas forcément dire que le nombre de faits ou leur gravité a augmenté. D'une part, les violences conjugales sont de mieux en mieux identifiées par les victimes, l'entourage, le voisinage, et la généralisation de la lutte contre ces violences favorisent le sentiment de légitimité à dénoncer et à demander aide, protection et réparation. D'autre part, jusqu'à maintenant les normes égalitaires prennent de plus en plus de place - on peut donc émettre l'hypothèse que ça régule, au sein du groupe social masculin, le recours au contrôle, à la coercition et à la violence envers la partenaire intime. Mais toutes ces évolutions sont extrêmement lentes, l'inertie sociale et la résistance masculine sont très fortes. Les chiffres de femmes victimes de violences conjugales, de féminicides par partenaire intime ou ex, et de suicides forcés, restent terriblement élevés.

Les références citées :

DELAUNAY Marine (2019). Les violences entre partenaires intimes : de l'indignation politique et morale aux pratiques routinières des institutions pénales. Une comparaison entre la France et la Suède, thèse de doctorat en sociologie, Université de Bordeaux.

DELAUNAY Marine (2023). " La responsabilisation des auteurs de violences conjugales à l'épreuve de leurs stratégies de contestation des décisions pénales ", Déviance et Société, 2023/3 (Vol. 47), p.401-433.

ODDONE Cristina (2020). " Masculinités à l'épreuve de la loi. Changer (ou pas) dans le cadre des programmes de prise en charge pour auteurs de violences en France et en Italie ", dans BODIOU Lydie, CHAUVAUD Frédéric, GRIHOM Marie-José (dir.), Les violences en famille. Histoire et actualités, Hermann Éditeurs, p. 153-167.

ODDONE Cristina (2021). " La mise en scène de la masculinité dans les programmes pour auteurs de violences conjugales ", in METZ Claire, THÉVENOT Anne (dir.), Faire face aux violences conjugales. Approches croisées d'une notion complexe, Presses universitaires de Strasbourg (" Famille, psyché, société "), p. 205-223.

Quelques références complémentaires

BOUÉ Margaux (2025). Mettre le genre à distance, tenir les victimes à l'écart, occulter la violence masculine. Ethnographie de la mise en place des Centres de prise en Charge des Auteurs de violences conjugales, thèse de doctorat en sociologie, Université Lumière Lyon 2.

BLOUIN Jessica (2022). Les cadrages conceptuels des pratiques de prise en charge des conjoints violents : enjeu du genre, enjeu des métiers, mémoire de master recherche en sociologie, Université de Strasbourg.

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Triangle UMR 5206 : Carole Boulai, Cecile Laube

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La prise en charge des conjoints violents avec Jessica BLOUIN - Triangle - UMR 5206

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Ce triptyque est consacré à la prise en charge des conjoints violents. Avec Jessica BLOUIN, doctorante en science politique à l'ENS de Lyon. Comment citer : " La prise en charge des conjoints violents, avec Jessica Blouin ", entretiens réalisés par Carole Sachot, avec la collaboration de Séverine Gedzelman, Triptyque Podcast Triangle, no 8, Ausha, 17 novembre 2025, 24 min (en ligne : https://podcast.ausha.co/triptyque-triangle/playlist/la-prise-en-charge-des-conjoints-violents-avec-jessica-blouin).

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SOCIALISATION

ensemble des processus par lesquels l’individu est construit – on dira aussi « formé », « modelé », « façonné », « fabriqué », « conditionné » - par la société globale et locale dans laquelle il vit, processus au cours duquel l’individu acquiert – « apprend », « intériorise », « incorpore », « intègre » - des façons de faire, de penser et d’être qui sont situées socialement ». DARMON, M. (2006).

DE GENRE.

SEXE & GENRE

La première étape a consisté, à distinguer le genre du sexe : le sexe, c’est la biologie, les organes génitaux ; le genre c’est ce que la société fait à des corps qui sont biologiquement définis pour en faire des petites filles ou des petits garçons, des femmes ou des hommes, adaptés à la société en question. Cette définition « classique » du concept de genre, encore largement dominante, qui a été théorisée en sociologie par Joan Scott et en philosophie par Simone de Beauvoir, a été extrêmement utile, car elle a permis de dénaturaliser les différences femmes-hommes : ça n’est pas naturel qu’une fille soit douce, calme et sensible et qu’un garçon soit vif, énergique et ambitieux, c’est le produit d’une socialisation qui fabrique, dès leur plus jeune âge, des individus masculins ou féminins. L’intérêt de la définition classique était aussi qu’elle supposait un rapport de pouvoir : les catégories « masculin » et « féminin » sont construites dans une hiérarchie.

URL : https://epsetsociete.fr/sexe-et-genre-quels-rapports-nature-culture/

>>En plus d’apprendre une différenciation, la socialisation de genre enseigne une hiérarchisation entre les sexes, le masculin primant.

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MONA ZEGAï, prof de SES, spécialiste jouets.

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MONA ZEGAï, prof de SES, spécialiste jouets.

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LES EFFETS INEGAUX DES JOUETS SUR L'ORIENTATION PROFESSIONNELLE (RAPPORT D'INFORMATION DU SENAT, 2014)

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LES EFFETS INEGAUX DES JOUETS SUR L'ORIENTATION PROFESSIONNELLE (RAPPORT D'INFORMATION DU SENAT, 2014)

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Une limitation du champ de l’orientation professionnelle des filles

Pour Brigitte Grésy, ces assignations différenciées préparent des inégalités professionnelles et renforcent la ségrégation professionnelle qui caractérise déjà le marché du travail : « S’esquisse ainsi un monde où hommes et femmes sont complémentaires dans la différence et la hiérarchie (patron et secrétaire, médecin et infirmière) et où les inégalités de sexe fortement essentialisées permettent la complétude : aux hommes la connaissance et la direction ; aux femmes le soin et l’assistance ». Cette analyse est confortée par Anne Dafflon Novelle qui, au cours de la même table ronde, a distingué ainsi des différences entre hommes et femmes qui, s’exprimant dans le monde professionnel reflété par les jouets, se trouvent renforcées et amplifiés par ceux –ci. Ainsi, dans l’univers du jouet, alors que les hommes peuvent exercer de très nombreux métiers, relevant d’activités très diversifiées et valorisées souvent pour leur technicité ou le risque qu’elles impliquent (aventure, conquête spatiale, pompier, police, construction, métiers scientifiques…), les femmes sont cantonnées à quelques activités très stéréotypées, peu variées et moins prestigieuses (enseignement, soins, essentiellement aux enfants, services – caissière, hôtesse de l’air, secrétaire, coiffeuse, esthéticienne –) dont certaines vont de pair avec une « représentation particulière de son corps » (mannequin, chanteuse, danseuse…). Les jouets produisent donc une « limitation des champs professionnels féminins aux métiers se situant dans le prolongement des activités maternelles, domestiques et esthétiques traditionnelles ». Le message qui semble en découler est que les filles n’ont pas à acquérir de compétences professionnelles pointues, car elles peuvent travailler dans des domaines où elles exercent des qualités féminines qu’elles auraient naturellement. Ces représentations sont, comme on l’a dit plus haut, d’autant plus choquantes qu’elles sont anachroniques : les jouets représentent très souvent les femmes dans la sphère domestique, alors que près d’un actif sur deux en 2011 est une femme… Le métier de médecin tel qu’il est illustré par les jouets est très intéressant à analyser, dans la mesure où il semble, d’après les photographies des catalogues et boîtes de jouets, exercé essentiellement par des garçons ; les filles sont plutôt infirmières. Pourtant les femmes sont majoritaires en écoles de médecine et le seront bientôt dans la profession ; inversement il existe des hommes infirmiers. La réalité sociale est donc étouffée sous les stéréotypes. Ainsi, les stéréotypes véhiculés par les jouets dépassent les inégalités observées dans la vie professionnelle réelle. Par exemple, Mona Zegaï a fait - 37 - observer le 20 novembre 2014 qu’un pompier sur huit était une femme, selon les statistiques du ministère de l’Intérieur, mais que les jouets et la littérature jeunesse ne reflétaient pas cette réalité. De même, certaines panoplies et déguisements tiennent compte de la féminisation croissante de la profession de médecin, tandis que d’autres continuent à distinguer les médecins (garçons) des infirmières, présentées comme leurs assistantes.

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Jouets genrés : la fabrique des inégalités ? | Kreatur | ARTE Info Plus

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Pour ce nouveau numéro, Kreatur ausculte les chambres de nos enfants. Et rien de neuf sous le soleil : selon plusieurs études, les garçons jouent encore aux petites voitures tandis que les filles préfèrent toujours les poupées. Au risque d’être enfermés, dès leur plus jeune âge, dans des rôles très stéréotypés. En Espagne, le gouvernement entend lutter contre ces clichés grâce à une loi entrée en vigueur en décembre. Interdiction est faite aux industriels de diffuser des publicités favorisant les stéréotypes de genre pour vendre des jeux aux enfants. Finis les catalogues rose et bleu, place à la publicité neutre ! Mais cela suffit-il vraiment à favoriser l’égalité entre hommes et femmes ? Disponible jusqu’au 22/12/2023 #Discrimination #Stéréotype #Arte Abonnez-vous à la chaîne ARTE https://www.youtube.com/channel/UCwI-JbGNsojunnHbFAc0M4Q/?sub_confirmation=1 Suivez-nous sur les réseaux ! Facebook : http://www.facebook.com/artetv Twitter : http://www.twitter.com/artefr Instagram : https://www.instagram.com/artefr

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« Si t’épouses un roturier, t’es plus invité ?! »  Membre de l’Association d’entraide de la noblesse française, Violaine raconte comment se déroulent les rencontres amoureuses entre jeunes issus de milieux privilégiés. Des cercles où l’homogamie sociale reste une norme particulièrement forte. 👉 Retrouvez le documentaire La France en vrai « Draguer en haute société » sur notre plateforme france.tv (lien en bio).  À travers le regard de jeunes issus de la haute société, ce documentaire plonge dans un univers où les apparences, les codes et les stratégies amoureuses restent étroitement liés au milieu d’origine.  #noblesse #dating #documentaire #francetv #onregardequoi

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« Si t’épouses un roturier, t’es plus invité ?! »  Membre de l’Association d’entraide de la noblesse française, Violaine raconte comment se déroulent les rencontres amoureuses entre jeunes issus de milieux privilégiés. Des cercles où l’homogamie sociale reste une norme particulièrement forte. 👉 Retrouvez le documentaire La France en vrai « Draguer en haute société » sur notre plateforme france.tv (lien en bio).  À travers le regard de jeunes issus de la haute société, ce documentaire plonge dans un univers où les apparences, les codes et les stratégies amoureuses restent étroitement liés au milieu d’origine.  #noblesse #dating #documentaire #francetv #onregardequoi
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