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A diferencia de lo que se suele afirmar, el medioevo fue un período de intensa reflexión filosófica y antropológica desde una perspectiva religiosa. El cristianismo no solo dividió la historia, sino que inauguró el debate teológico-filosófico. En filosofía, se debatió razón-fe; en política, poder espiritual y terrenal.

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La filosofía medieval: Debate entre razón y fe

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A diferencia de lo que se suele afirmar, el medioevo fue un período de intensa reflexión filosófica y antropológica desde una perspectiva religiosa. El cristianismo no solo dividió la historia, sino que inauguró el debate teológico-filosófico. En filosofía, se debatió razón-fe; en política, poder espiritual y terrenal.

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No se requiere prueba de la existencia de Dios, solo fe. El ser humano puede encontrar y vivir esa existencia divina interiormente, mediante la voz interior de Dios. Al mirar hacia adentro, descubre su «ser divino» a través de la interiorización personal.

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¿Qué es el existencialismo? Problemas de definición

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Siguiendo a Platón, San Agustín señaló que Dios es eterno y trascendente, y que todo existe según su Plan Divino. El objetivo del individuo es encontrar a Dios y vivir según sus enseñanzas, superando el mal del Pecado Original. La fe y el libre albedrío permiten elegir el bien.

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A mediados del siglo VII, surgió el islamismo, la tercera religión monoteísta, que reconoce a Alá como el único Dios y a Mahoma como su último profeta. Los seguidores, llamados musulmanes, enfrentan a las corrientes extremas que promueven la Yihad para expandir el Islam. Desde la perspectiva de la Antropología Filosófica, el islam enriquece la visión espiritual del ser humano, compartida con el judaísmo y el cristianismo a través del Antiguo Testamento, marcando el inicio de conflictos religiosos.

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San Anselmo defendió la existencia de Dios mediante el argumento ontológico, argumentando que incluso el insensato que niega a Dios entiende la idea de un ser supremo, ya que entiende el concepto de algo más grande que lo que se puede pensar. Anselmo sostenía que es distinto que algo exista en la mente y que se comprenda su existencia real.

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Santo Tomás de Aquino buscó sintetizar el pensamiento cristiano con la filosofía aristotélica. Según él, la existencia humana está orientada hacia la felicidad celestial, alcanzada mediante la virtud y la Palabra de Dios. Resolviendo la disputa entre razón y fe, San Tomás argumentó que ambas son creaciones de Dios y deben coexistir en armonía, pero la filosofía sirve como instrumento racional al servicio de la teología.

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Durante esta época de cambio, el Renacimiento, al renacer la cultura greco-latina, impulsó avances culturales, científicos y políticos. Tres corrientes filosóficas destacaron: racionalismo, empirismo e ilustración.

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Erasmo de Rotterdam, destacado exponente del humanismo, defendió la idea de que el ser humano tiene valor por su condición natural, considerando la razón como suprema sin romper con la fe. En contraste con el pesimismo medieval, promovió la confianza en las aspiraciones humanas y abogó por una espiritualidad centrada en la existencia interior del individuo. Recomendó que la teología se enfocara en la verdadera conversión y que las Sagradas Escrituras fueran accesibles para todos.

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Maquiavelo, máximo exponente del realismo político, priorizó el uso de la razón en la política, enfocándose en la captura y mantenimiento del poder. Destacó la tendencia a justificar los medios para alcanzar fines, y afirmó que el ser humano es egoísta por naturaleza, buscando un Estado fuerte para proteger sus intereses. En su obra El Príncipe, Maquiavelo subrayó la diferencia entre percepción y realidad, observando que "todos ven lo que pareces ser, pero pocos saben lo que eres".

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Hobbes, representante del iusnaturalismo, sostuvo que el ser humano posee derechos naturales inalienables que preceden a las normas jurídicas escritas (derecho positivo). Creía que la naturaleza humana es egoísta, y que este egoísmo impulsa al individuo a actuar. Describió el estado natural como una lucha constante, afirmando que "el hombre es un lobo para el hombre". Según Hobbes, la sociedad surge cuando las personas renuncian a su egoísmo y ceden su soberanía al Estado para asegurar la convivencia pacífica.

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Descartes, un destacado exponente del racionalismo, sostenía que la razón es la base del conocimiento, alimentada por «ideas innatas». Creía que la duda es el único punto de certeza, lo que llevó a su máxima: «Cogito, ergo sum» (pienso, luego existo). Este enfoque marcó un hito en la Antropología Filosófica al destacar que la esencia del ser humano es su capacidad de pensamiento, vinculada al alma, mientras que el cuerpo es solo un recipiente accidental.

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Julien Offray de La Mettrie (1709-1751) 

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Julien Offray de La Mettrie (1709-1751) 

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Fue un pionero del materialismo, comparando al ser humano con las máquinas que siguen manuales, argumentando que las personas siguen las leyes de la naturaleza (materialismo mecanicista). Rechazó la existencia de Dios y el destino, proponiendo que el propósito de la vida es el disfrute de los placeres sensoriales (sensualismo ateo) y llevó el hedonismo al extremo, destacando el amor propio como la mayor virtud.

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CONSEJOS MAQUIAVÉLICOS | Maquiavelo: El Príncipe | FILOSOFIA

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LA DUDA METÓDICA DE CARTESIO, FILOSOFÍA | Filosofía Moderna 40