# data[].attributes.body
1.Peristiwa apa yang menarik menurut Anda setelah mempelajari Filosofi KHD diruang virtual atau di LMS?

# data[].attributes.body
Ternyata setelah mempelajari filosofi KHD saya mendapatkan hal yang menarik salah satunya adalah kurikulum 2013.

Ternyata Kurikulum 2013, meskipun bukan secara langsung, namun kurikulum 2013 memiliki kesamaan dengan konsep kemerdekaan menurut Ki Hajar Dewantara. Kurikulum ini memberikan kebebasan kepada siswa untuk berpartisipasi aktif dalam pembelajaran, bertukar pikiran dengan guru, dan mengembangkan kemampuan berpikir dan berkreasi

# data[].attributes.body
2. Perasaan apa yang Anda rasakan setelah mempelajari Modul Refleksi KHD?

# data[].attributes.body
beberapa perasaan yang timbul:

Inspirasi: Pemikiran Ki Hajar Dewantara tentang pendidikan dan kebebasan belajar dapat menginspirasi kita sebagai pendidik. saya merasa termotivasi untuk menciptakan lingkungan pembelajaran yang lebih baik.

Keterbukaan: Pemikiran Ki Hajar Dewantara mengajarkan tentang inklusivitas dan menghargai keberagaman. saya merasa lebih terbuka untuk mengakomodasi perbedaan dan memahami kebutuhan setiap siswa.

Tanggung Jawab: Pemikiran Ki Hajar Dewantara menekankan pada peran guru sebagai pendamping dan pemandu. saya merasa lebih bertanggung jawab untuk membimbing siswa dengan bijaksana.

Kesadaran: Memahami pemikiran Ki Hajar Dewantara dapat meningkatkan kesadaran kita tentang pentingnya pendidikan yang berpihak pada siswa dan memperkaya budaya lokal.

# data[].attributes.body
3. Pembelajaran apa yang menurut Anda bermakna atau suatu hal yang baru?

# data[].attributes.body
Menghamba pada anak ini yang sangat menarik bagi saya, selama ini saya mengajar lebih menekankan anak untuk menjadi baik dari segi budi pekerti atau akhlak dibandingkan dengan mengajari anak materi-materi yang sudah dipersiapkan oleh kurikulum. materi yang disampaikan cukup bagi saya mereka mengetahui materi itu. dengan penomena yang terjadi sekarang ini anak lebih tertarik ke dunia game, sehingga bahasa-bahasa kebun binatang seringkali terucap kadangkala disaat KBM berlangsung, ini hanya sebagian kecil saja karena banyak sekali hal-hal yang perlu diperbaiki dari segi akhlak, dan ibadah harian bahkan anak di kelas tinggi masih belum bisa wudhu shalat, hingga saya memutuskan diri untuk lebih menekankan mereka bahwa adab itu di atas ilmu

# data[].attributes.body
4. Bagaimana penerapannya?

# data[].attributes.body
salah satu penerapannya bisa diterapkan di kegiatan ekstrakurikuler.

contoh Seni Rupa Lokal: Menggali seni rupa tradisional, seperti menggambar, melukis, atau membuat kerajinan tangan berdasarkan motif dan teknik lokal.

atau ekstrakurikuler Bahasa Lokal selama ini untuk ekskul ini belum ada, ini bisa menjadi salah satu pilihan ekstrakulikuler yang bisa dipilih oleh anak

# data[].attributes.body
1. Peristiwa yang menarik, saat masalah teknis ibu, membuat saya khawatir akan tugas yang tidak tersampaikan. Tetapi setelah diberikan pengarahan dan solusi saya menjadi tenang dan mencoba memperbaiki

2. Perasaan saya senang karena dapat mempelajari hal-hal baru terkait filosofi pendidikan KHD

3. Pembelajaran bermakna dan hal baru, saya masih harus mempelajari dan mengartikan modul-modul yang sudah diberikan saat belajar mandiri karena saya kesulitan memahami istilah-istilah yang ada pada modul dan perumpamaan - perumpamaan yang di paparkan oleh KHD

4. Penerapannya, saya mencoba untuk berliterasi lebih mendalam dengan hasil print modul, karena kalo baca langsung pada laptop/ gawai kurang paham. dengan membaca langsung pada hasil printan bisa saya tandai, saya beri note dan bisa saya artikan dengan bahasa saya sendiri.

# data[].attributes.body
1. Peristiwa yang menarik menurut saya setelah mempelajari filosofi KHD adalah pada saat saya membaca modul, dengan istilah-istilah yang pernah KHD ungkapkan membuat saya kembali bercermin dalam diri apakah saya sudah menjadi pendidik yang "seharusnya", dan pada saat pengerjaan tugas banyak permasalahan yang ditemukan, namun bisa diatasi dan dapat mengumpulkan tugas pada waktu yang ditetapkan

2. Perasaan saya sangat senang, banyak hal-hal baru yang saya dapatkan termasuk istilah-istilah baru, dan juga pengalaman baru baik dalam belajar maupun mencoba hal baru dalam mengerjakan tugas

3. Pembelajaran/ hal baru bagi saya adalah berkumpul dengan bapak/ibu yang hebat semuanya,saling mengutarakan pendapat dan pemikiran , mendapatkan pengetahuan baru dari diskusi yang dilakukan. Memahami relevansi pemikiran KHD (3 kerangka perubahan, dan memandang anak dengan rasa hormat)

4. Penerapannya, pada saat diskusi saya akan belajar untuk berbicara mengutarakan pendapat yang saya punya, dan dengan pemahaman baru yang didapatkan saya akan berusaha untuk mengimplementasikannya dengan tidak memandang murid sebelah mata (lebih banyak memiliki perspektif terhadap murid) berusaha untuk lebih memahami peserta didik

# data[].attributes.body
1. Peristiwa yang menarik Setelah mempelajari filosofi pendidikan KHD, saya menyadari bahwa pemikiran saya tentang murid dan pembelajaran masih kurang sesuai dengan pemikiran pendidikan dan pengajaran yang diajarkan oleh Ki Hajar Dewantara.

2. Perasaan yang saya rasakan, saya merasa senang karena seperti mendapatkan nutrisi energi baru untuk peningkatan kapasitas dan kompetensi saya sebagai seorang pendidik.

3. Pembelajaran yang bermakna dari materi pada modul ini saya belajar bahwa pendidik harus menuntun segala kekuatan kodrat yang ada pada anak-anak, agar mereka dapat mencapai keselamatan dan kebahagiaan yang setinggi-tingginya baik sebagai manusia maupun anggota masyarakat dengan mengacu pada trilogi pendidikan yaitu ing ngarso sung tulodho, ing madya mangun karso dan tut wuri handayani. Melalui modul ini saya juga mendapat pembelajaran bahwa pendidikan karakter sangat penting bagi siswa sehingga sebagai guru saya harus lebih proporsional tidak hanya mementingkan aspek kognitif akan tetapi memperhatikan juga aspek psikomotor dan afektif. Sistem among dengan memberikan kemerdekaan murid dalam belajar serta pendidikan yang menuntun merupakan satu pesan moril yang saya dapat dari modul ini untuk terus belajar memahami kebutuhan belajar murid masa kini.

4. Penerapannya setelah mempelajari modul 1.1 ini saya akan berusaha untuk mengimplementasikan pengetahuan dan keterampilan yang saya dapatkan agar dapat mengelola kelas serta pembelajaran yang bermakna bagi peserta didik. Saya akan mengubah pandangan, pola piker, serta tindakan yang selama ini kurang tepat dalam memahami murid-murid saya sehingga sesuai dengan cita-cita luhur dari Ki Hadjar Dewantara.

# data[].attributes.body
1. Peristiwa yang menarik setelah mempelajari filosofi KHD di ruang virtual adalah lebih banyak mendapat pemahaman baru yang saya belum tahu tentang filosofi KHD, bisa berbagi pengalaman dan pemikiran dengan bapak guru hebat di ruang virtual

2. Perasaan yang saya rasakan setelah mempelajari modul Refleksi KHD yaitu sangat senang dan sangat bersemangat untuk menggali lagi pengetahuan baru dan terus belajar sehingga bisa mengaplikasikannya di lingkungan sekolah

3. Pembelajaran yang bermakna yaitu pembelajaran yang berpusat pada murid, pembelajaran berdifferensiadi yang diterapkan sesuai kebutuhan dan karakteristik murid, pembelajaran kontekstual yang bisa diterapkan murid dalam kehidupan sehari-hari

4. penerapannya di sekolah yaitu pembelajaran berdifferensiasi di kelas, dan penanaman karakter kepada siswa dengan memberikan contoh nyata di kelas

# data[].attributes.body
Peristiwa yang menarik setelah mempelajari filosofi pendidikan Ki Hadjar Dewantara, baik di ruang virtual maupun setelah membaca modul LMS:

Sebelumnya izinkan saya berterima kasih terlebih dahulu ya, Bu. Saya sangat beruntung bisa mengikuti program pendidikan CGP Angkatan 11 ini. Mulanya, soal filosofi pendidikan saya lebih sering membaca buku-buku filsafat pendidikan Barat. Semisal filsafat pendidikannya Maria Montessor, Bertrand Russell, Paulo Freire dan sebagainya. Pemikiran-pemikiran merekalah yang selama ini kerap berkeliaran dalam kepala saya. Beberapa tulisan saya tentang khazanah pendidikan yang terbit di media massa kerap dipengaruhi mereka.

Untuk perspektif Islamnya sendiri saya lebih sering membaca filsafat pendidikannya Ibnu Miskawayh, Al-Ghazali, Ibn Sina, Ibn Khaldun, Al-Farabi, dan sebagainya. Tokoh-tokoh ini juga memberikan kontribusi yang luar biasa pada saya saat mengkaji lebih dalam lagi perihal pendidikan Islam. Dari merekalah saya jadi tahu bahwa sebenarnya pendidikan Islam gak buruk-buruk amat. Tidak seperti yang sedang ramai dibicarakan publik akhir-akhir ini. Kalau berkaca pada pemikiran tokoh-tokoh tersebut, sebenarnya pendidiakn Islam sangat menekankan keseimbangan antara pendidikan intelektual, moral, dan spiritual, yang kesemunya itu hampir nihil untuk ditemukan di lembaga-lembaga pendidikan modern saat ini. Ada aroma tidak sedap dari lembaga-lembaga pendidikan modern. Aroma yang membawakan kabar bahwa tidak ada keseimbangan antara penanaman kecerdasan intelektual dengan kecerdasan spiritual. Nyaris masing-masing membuat skat, mecipta pembatas, bahkan mendikotomikan antara keduanya. Alhamdulillah berkat membaca filsafat pendidikan Islam ada beberapa tulisan saya yang turut nimbrung di beberapa media massa, baik media lokal maupun nasional, Ibu. Baik media massa populer maupun jurnal ilmiah. Saya merasa pandangan mereka (para filosof Muslim di atas) masih relevan dalam diskusi pendidikan kontemporer saat ini.

Dengan mengikuti program pendidikan CGP Angkatan 11 ini saya mendapatkan “tamu” baru di dunia pendidikan, Ibu. Saya merasa perlahan sedang melangkah mendekati kesempurnaan, karena pada program CGP ini lebih sering menyinggung-soalkan pendidikan nasional. Ada semacam pelengkap dari filsafat pendidikan Barat dan filsafat pendidikan Islam yang sebelumnya saya geluti itu. Perpsektif Baratnya dapat, perspektif Islamnya juga, dan dilengkapi dengan diskursus kenusantaraan. Jadi, saya beriterima kasih banyak sudah dipercaya untuk ikut nimbrung di program CGP, wabil khusus kepada Ibu Teti Sricahyati yang memfasilitasi kami untuk berdiskusi lebih intim lagi mengenai paradigma pendidikannya Ki Hadjar Dewantara.

Ibu, setelah membaca modul yang disuguhkan untuk CGP ini diam-diam saya menaruh curiga, paradigma Ki Hadjar Dewantara tentang pendidikan nada-nadanya dipengaruhi oleh pemikiran filsafat pendidikan Islam. Sebut saja misalnya gagasan mengenai pendidikan holistik yang mencakup perkembangan intelektual, emosional, fisik, dan spiritual. Ki Hadjar percaya bahwa pendidikan harus memperhatikan seluruh aspek manusia, bukan hanya aspek akademis saja. Dan ini sudah dibahas oleh tokoh-tokoh peradaban Islam. Dalam filsafat pendidikan Islam, pendidikan memiliki tujuan untuk mengembangkan seluruh potensi manusia. Pendidikan tidak hanya fokus pada aspek intelektual saja, melainkan juga mencakup perkembangan moral, spiritual, dan sosial. Tujuan pendidikan adalah mencapai keseimbangan antara kehidupan dunia dan akhirat.

Mislanya lagi, ide Ki Hadjar Dewantara mengenai pendidikan kontekstual dan berbasis budaya. Ki Hadjar menekankan pentingnya pendidikan yang relevan dengan budaya dan konteks lokal. Ia percaya bahwa pendidikan harus disesuaikan dengan lingkungan sosial dan budaya siswa untuk membuat pembelajaran lebih bermakna dan efektif. Dan ini juga sudah dibahas oleh para filosof Muslim, Ibu. Pendidikan Islam juga mengakui pentingnya konteks budaya. Pendidikan harus menghargai dan memperkuat identitas budaya dan agama siswa. Kurikulum dan metode pengajarannya juga disesuaikan dengan nilai-nilai dan tradisi lokal yang sesuai dengan ajaran Islam, yang dari sini muncul teori Sinkretisme, Ibu. Teori sinkretisme inilah yang kemudian dipakai oleh para wali sanga dalam menebarkan dakwah Islam di tanah Jawa.

Berikutnya mengenai pembelajaran yang berbasis pengalaman. Ki Hadjar Dewantara menganjurkan pembelajaran yang berbasis pengalaman dan partisipatif. Ki Hadjar percaya bahwa akan lebih baik jika ada keterlibatan aktif dari siswa dalam proses belajarnya. Bahkan Ki Hadjar juga menganjurkan pembelajaran yang berbasis pengalaman langsung. Ternyata hal itu juga sudah dibahas dalam falsafah pendidikan Islam, Ibu. Di dalam pendidikan Islam ada istilah talaqqi (seperti magang) yang mendapatkan bimbingan langsung dari syeikh (guru). Talaqqi adalah salah satu metode pengajaran dalam Islam, Ibu, yang mengharuskan praktik langsung. Dan masih banyak lagi gagasan-gagasan Ki Hadjar Dewantara yang memiliki kemiripan dengan gagasan para filosof Muslim terkait pendidikan.

Inilah peristiwa yang saya dapatkan setelah membaca modul CGP dan mengikuti ruang diskusi virtual mengenai filosofi pendidikan Ki Hadjar Dewantara, Ibu. Saya jadi makin tertarik untuk menuliskannya lebih lanjut, Bu. Bismillah, semoga bisa jadi buku nantinya ya, Bu. Hehe.

# data[].attributes.body
Perasaan yang saya rasakan setelah mempelajari Modul Refleksi Pemikiran Ki Hadjar Dewantara:

Tentu sangat bahagia sekali, Ibu. Izin sedikit bercerita ya, Bu. Cerita ini insya Allah menggambarkan bagaimana kebahagiaan saya itu.

Jadi begini, Ibu. Sebenarnya saya punya satu buku terbaru yang siap terbit di awal tahun kemarin. Bukunya cukup serius karena menyoroti soal problematika pendidikan yang sedang terjadi. Tentu saya menggunakan pendekatan naratif deskriptif supaya bukunya bisa masuk ke semua kalangan. Supaya bukunya terasa ringan dibaca meski di dalamnya menyimpan sesuatu yang sangat berat untuk dibicarakan.

Buku tersebut belum sempat diterbitkan, Ibu. Saya memilih untuk menangguhkannya terlebih dahulu. Masih ada bagian yang saya rasa belum terisi. Masih ada keganjalan dalam batin bahwa buku tersebut belum cukup sempurna untuk disyiarkan ke publik. Hampir setengah tahun saya membiarkannya, Ibu. Merenungkan kira-kira perihal apa yang belum masuk di dalamnya.

Sepanjang malam sejauh matahari membentang saya selalu rapalkan doa-doa mustajabah. Saya kerap merintih pada-Nya, meminta petunjuk kira-kira perihal apa yang meski saya tambahkan di dalamnya. Sebulan, dua bulan, saya belum mendapatkan jawaban, Bu. Hampir tiap hari keluar masuk perpustakaan pesantren. Membuka-buka buku di sana, mencari sesuatu yang mungkin bisa mengisi kekosongan yang saya rasa dari bakal buku saya. Sama, nihil. Bukannya menemukan jawaban, saya malah diguyur inspirasi baru. Alhasil, karena tidak ingin kehilangan momen, selepas kilat saya melupakan niatan awal. Yang mulanya mencari ide untuk tambahan isi buku yang tertangguhkan penerbitannya, eh ini malah berpaling menulis buku baru. Dan, alhamdulillah buku atas keberpalingan saya itu rampung saya tuliskan, Ibu. Alhamdulillah bukunya terbit dengan sangat membanggakan, Ibu. FaNa, sebuah novel romantisme sufistik, itulah judulnya. Bukunya ada di Gramedia. Ada juga di beberapa palform marketplace. Maksud hati ingin mencari referensi tentang pendidikan untuk mengisi kekosongan dari bakal buku yang saya tangguhkan, ini malah berpaling menulis buku lain. Hehe.

Apakah saya sudah tenang setelah terbitnya novel saya itu? Tentu tidak. Kegundaan yang sebelumnya memenuhi kepala kembali mengganggu, kembali menghantui. Novel FaNa terbit karena “ketidaksengajaan”, karena waktu itu saya sedang mencari referensi untuk tambahan materi bakal buku pendidikan yang tertangguhkan. Di tengah perjalanannya saya malah berpaling menulis novel suufistik. Setelah novel itu terbit, saya kembali dibayang-bayangi bakal buku yang tertunda penerbitannya. Ada semacam hutang yang harus segera saya tunaikan.

Kembali saya mencari tahu, Ibu, kira-kira apa yang mesti saya tambahkan di dalamnya. Dalam perjalanan proses pencarian yang kedua itu, alhamdulillah saya mendapat informasi bahwa saya lolos seleksi CGP Angkatan 11. Melihat padatnya waktu yang harus saya siapkan untuk pendidikan CGP Angkatan 11, dengan berat hati saya kembali menangguhkan pencarian jawaban atas kegundahan yang berbulan-bulan mengganggu batin, Bu. Sampailah pada momen di mana saya diwajibkan untuk membaca modul LMS dan mengikuti pertemuan virtual.

Allahu Akbar, sontak dada saya seperti ditimpuk segebok hidayah, Bu. Saya tidak percaya terhadap apa yang saya baca. Berkali-kali saya berhenti membaca modul LMS, Bu. Membelalakkan mata, memastikan tidak salah baca. Kemudian mengulangnya lagi,  membacanya dari awal. Berhenti di tengah-tengah. Mengulangnya dari awal lagi. Saya tidak ingat betul, berapa kali saya mengulang keanehan itu. Yang pasti saya seperti orang yang ketiban rizki nomplok, kesadarannya bergelantungan di ujung ubun-ubun.

Saya menghela napas dalam-dalam, Ibu. Berulang kali bibir saya melafalkan hamdalah. Berkali-kali pula mengucapkan takbir lirih, pelan dan sangat dalam. Saya akhirnya terhantar pada sebuah jawaban yang selama ini saya cari, Bu. Saya mendapat petunjuk, bahwa filosofi pendidikan Ki Hadjar Dewantaralah yang harus saya selipkan dalam bakal buku yang sebelumnya saya tangguhkan. Tanpa banyak pikir akhirnya saya tuntaskan modul LMS-nya, Bu. Saya juga sudah mulai menulis perihal filosofi pendidikan Ki Hadjar Dewatara, berusaha menambal kekurangan bakal buku saya itu. Bismillah, mohon doanya ya, Bu, semoga buku tersebut bisa lahir  ke permukaan, bisa bertengger di rak-rak buku para pembacanya, dan, ini yang terpenting, semoga menjadi jariyah ilmu bagi saya. Jariyah pasif yang pahalanya terus mengalir meski saya sudah tiada. Amin...

Itulah perasaan yang saya rasakan, Bu. Perasaan yang diam-diam sampai saat ini masih saya syukuri, Bu. Perasaan yang lahir setelah membaca modul LMS dan mengikuti silaturahmi virtual dengan orang-orang hebat CGP Angkatan 11.

# data[].attributes.body
Sesuatu yang Bermakna dan Penerapannya:

Pemikiran Ki Hadjar Dewantara tentang pendidikan menambah wacana penting dalam diri saya. Khususnya perihal analogi tatanan tata surya yang itu merupakan semiologi berharga untuk dipahami oleh seorang guru seperti saya. Belum lagi soal tiga prinsip perubahan yang ditawarkan Ki Hadjar dalam dunia pendidikan. Prinsip kontinuitas, konvergensi, dan konsentris adalah “azimat” yang harus saya pegang selama saya yang masih mengabdikan diri menjadi seorang pengajar.

Dari kontinuitas saya jadi makin paham bahwa ada nilai-nilai penting dari sejarah yang harus berulang kali saya integrasikan dengan materi-materi yang saya ajarkan. Ada nila-nilai yang mesti dijaga supaya tidak lenyap ditelan usia. Meski saya dan peserta didik mengikuti arus zaman, bukan berarti kami tidak menoleh ke belakang untuk membaca ulang sejarah yang mungkin sudah dianggap usang. Bagi saya, hari ini adalah perwujudan dari cita-cita masa lalu, maka sangat tidak pantas jika saya sendiri menafikan keberadaan sesuatu yang kerap kita anggap kenangan itu.

Dari paham konvergensi saya jadi tahu bahwa segala perubahan-perubahan yang terjadi, segala inovasi-inovasi yang saya selipkan atas nama respon pada kemajuan, tetap semuanya harus bermuara pada satu titik yang sama, yaitu nilai-nilai kemanusiaan. Karena memang pada hakikatnya pendidikan harus memanusiakan manusia dan memperkuat azas kemanusiaan. Sebagai seorang pendidik bukan waktunya lagi saya menjadi penjara bagi para siswa. Mereka punya hak untuk mengintip jendela cakrawala. Kalau perlu saya malah membantu membukakan jendela itu selebar-lebarnya.

Belum lagi ditambah pemahaman atas nilai-nilai konsentris. Semua pembelajaran yang saya sampaikan harus memerdekakan dan menghargai perbedaan. Saya yang mengabdikan diri di lembaga pendidikan yang jumlah muridnya ribuan ini, harus terbuka dan dewasa dalam menyikapi perbedaan. Ribuan peserta didik kami itu sudah pasti memiliki karakteristik yang berbeda-beda. Baik karakteristik yang bersifat lelaku kehidupan maupun ketangkasan menangkap pemahaman. Sebagai kader CGP saya harus mengampanyekan nilai-nilai konsentris ini sehingga dari sana akan muncul harmonisasi dan lahirnya generasi yang menjunjung tinggi perbedaan dan cinta perdamaian sosial. Meski hal itu sudah ditanamkan dan diajarkan oleh lembaga tempat saya mengabdi, saya sebagai kader penggerak memiliki kewajiban untuk menjaganya. Sebuah harapan besar bagi kami, para siswa nantinya mampu merespon perubahan zaman tanpa meninggalkan nilai-nilai lokalitas sebagai identitas manusia yang berkebudayaan. Bismillah…