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En qué consiste el juego de la paz

Este juego consiste en ayudar a los niños y niñas a tomar conciencia de los diferentes valores que conlleva la paz, así como de las emociones que pueden provocar tanto la paz como la violencia.

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Juegos y dinámicas sobre la paz - Mi casa de la Paz

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Mi casa de la paz ⇨ Juegos y dinámicas sobre la paz para ayudar a los niños a tomar conciencia de los diferentes valores que conlleva la paz y no violencia

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Webinar: Educar para la paz. Resolución de conflictos en la infancia

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Webinar: Educar para la paz. Resolución de conflictos en la infancia

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Se requiere del esfuerzo de todos para modificar
mentalidades y actitudes que logren promover la paz, transformar los conflictos, prevenir la violencia en las escuelas, trabajos, familias y en la sociedad en general.

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Webinar: Educar para la paz. Resolución de conflictos en la infancia

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La Educación para la Paz y los Derechos Humanos en la creación de valores para la solución de conflictos escolares

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La Educación para la Paz y los Derechos Humanos en la creación de valores para la solución de conflictos escolares

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Los cuatro pilares de la educación.
• Aprender a conocer.consiste para cada persona en aprender a comprender el mundo que le rodea, al menos suficientemente para vivir con dignidad, desarrollar sus capacidades profesionales y comunicarse con los demás.
• Aprender a hacer. está estrechamente vinculado a la cuestión de la formación profesional. Los aprendizajes deben de evolucionar y ya no pueden considerarse mera transmisión de prácticas más o menos rutinarias, aunque estas conserven un valor formativo que no debemos desestimar.
• Aprender a vivir juntos. La idea de enseñar la no violencia en la escuela es loable, aunque solo sea un instrumento entre varios para combatir los prejuicios que llevan al enfrentamiento. Es una tarea ardua, ya que, como es natural, los seres humanos tienden a valorar en exceso sus cualidades y las del grupo al que pertenecen y a alimentar prejuicios desfavorables hacia los demás.
• Aprender a ser persona. Tiene por objeto el despliegue completo del hombre en toda su riqueza y en la complejidad de sus expresiones y de sus compromisos; individuo, miembro de una familia y de una colectividad, ciudadano y productor, inventor de técnicas y creador de sueños.

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Lo primero que hacemos con los niños es explorar la noción de paz. Todos la deseamos, pero hablar de ella y enseñarla no es tan sencillo. Cuando les pedimos que la definan, su primera respuesta suele ser que la paz es la ausencia de guerra. ¿Es suficiente una respuesta semejante? Nosotros alentamos a los alumnos a profundizar su pensamiento. ¿Puede ser la paz algo más que la negación de la guerra? Y, si es así, ¿qué es entonces la paz?

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La paz no es sólo la ausencia de guerra. En Oslo (Noruega), el Centro Nobel de la Paz basa en este axioma su programa de educación para la paz. Más de 10.000 escolares de 6 a 19 años acuden a sus cursos cada año.

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La paz algo fundamental en el mundo ¿Cómo enseñar la paz a los niños?

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La paz algo fundamental en el mundo ¿Cómo enseñar la paz a los niños?

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¿QUE ES LA PAZ PARA LOS NIÑOS? , QUE ES LA PAZ INTERIOR Y COMO CONSEGUIRLA, EDUCAR EN VALORES

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Pablo Lipnisky, conferencista invitado a la Cumbre Líderes por la Educación y director del Colegio Montessori, habla en video sobre la pedagogía del amor.

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Ideas y juegos para educar en valores y enseñar a los niños qué es la paz

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Ideas y juegos para educar en valores y enseñar a los niños qué es la paz

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Una cultura de paz implica una educación que promueva los comportamientos y actitudes que permitan estar en armonía personal y social y prevenir o resolver conflictos de forma pacífica, mediante el diálogo. La educación empieza en casa, y debe estar presente desde que nuestros niños nacen.

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La paz tiene diferentes definiciones positivas como un estado social o personal de equilibrio y estabilidad, entre las partes de una unidad. Mientras que otra acepción, dice que es la ausencia de violencia, inquietud o guerra.

Una cultura de paz implica una educación que promueva los comportamientos y actitudes que permitan estar en armonía personal y social y prevenir o resolver conflictos de forma pacífica, mediante el diálogo. La educación empieza en casa, y debe estar presente desde que nuestros niños nacen. No debemos esperar a la adolescencia o a que aparezcan situaciones conflictivas, pues educar en valores desde edades tempranas es clave para evitar situaciones de riesgo y episodios de violencia, que están cada vez más presentes en los colegios a raíz del auge de las nuevas tecnologías (acoso escolar o ciberacoso, también conocido como y ciberbullying).

Realizar actividades en casa relacionadas con la paz y la resolución de conflictos es una excelente forma de educar en valores.

Tarta de la Paz

Elegiremos una receta de tarta y pondremos todos los ingredientes a la vista. Debajo de cada ingrediente colocaremos un papel, donde habremos escrito valores y actitudes necesarios para la paz (respeto, tolerancia, amor, cooperación, solidaridad, amistad, honestidad).

A un lado colocaremos otros alimentos como pueden ser sal, pimienta o ajo entre otros. Y pondremos un papel en cada uno con valores opuestos y negativos (rabia, egoísmo, intolerancia, engaño, envidia). Cuando todo esté preparado, comenzaremos 'la tarta de la paz' con los ingredientes correspondientes. Mientras la elaboramos reflexionamos sobre dichos ingredientes (valores) y sobre cómo no pueden formar parte de la paz los valores negativos que hemos colocado al lado.

Con este juego identificaremos aquellos valores positivos y necesarios para crear la paz y tendremos un gesto de amistad, solidaridad o respeto según la persona a la que elijamos regalársela.

Capturando valores

Para este juego necesitamos papel, lápiz y una cámara de fotos. Primero haremos una lista de valores y actitudes positivas y a continuación cogeremos la cámara.

Podremos encontrar algunos de los valores escritos en casa y podremos capturarlos con una fotografía, pero os aconsejamos salir a la calle con los niños e ir en busca de ellos. Allí donde encontréis una situación que genere valores positivos, preparad el objetivo y capturarla. Una vez tengáis las fotografías, podéis observar y reflexionar sobre qué situaciones se repiten más o cuáles han sido más complicadas de encontrar.
Me gusta / No me gusta del cole
Necesitamos dos tarros o dos cajitas, en donde colocaremos dos letreros 'me gusta' y 'no me gusta'. También necesitaremos un bloc de notas y lápiz.

Este juego de comunicación consiste en reflejar en un papelito lo que le ha gustado y lo que no le ha gustado a tu hijo en el cole. Según la edad podéis escribirlo vosotros o dejar que lo hagan ellos. Una vez escrito lo guardamos en el tarro o caja correspondiente.

De esta sencilla manera, fomentaremos la comunicación con los niños en relación al colegio. Nosotros también podemos jugar, haciendo lo mismo con nuestro trabajo, así será más motivante para ellos.

Teatro 'de conflictos'

Necesitaremos improvisar un pequeño escenario y crear una lista de conflictos.

Manuel y Rosa quieren el mismo juguete.

Carmen compra un helado pero le han vendido uno que ella no quería.

Marcos quiere ir al parque y sus padres quieres ir al supermercado.

Lucas y María le han dicho a Eva que no pueden jugar con ella, pero Eva se entera que le han mentido y los ve jugando en la calle.

Con estas representaciones aprenderán a identificar conflictos, las emociones que les generan y reflexionarán sobre las diferentes maneras de responder y cuál es la más pacificadora.

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Ideas y juegos para educar en valores y enseñar a los niños qué es la paz - Sapos y Princesas

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La paz tiene diferentes definiciones positivas como un estado social o personal de equilibrio. ¡Te damos algunas ideas y juegos para enseñar qué es la paz!

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Una manera efectiva por tanto, de llegar a ser ciudadanos y ciudadanas comprometidos con el cambio social y la construcción de la paz, es a través de la promoción y el desarrollo de un sistema educativo que institucionalice la Educación para la Paz en la vida de los centros escolares.

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Educar para la paz es propiciar el desarrollo de habilidades y la adquisición de herramientas que permitan a las personas y a los pueblos convivir de forma pacífica, o lo que es lo mismo, vivir sin violencia. Este proceso lleva implícito la asimilación de valores como la justicia social, la igualdad, la cooperación, la solidaridad, el respeto y la autonomía.

Una manera efectiva por tanto, de llegar a ser ciudadanos y ciudadanas comprometidos con el cambio social y la construcción de la paz, es a través de la promoción y el desarrollo de un sistema educativo que institucionalice la Educación para la Paz en la vida de los centros escolares.

Generalmente los programas estatales reconocen la existencia de ocho competencias básicas que deben ser trabajadas de manera transversal en el desarrollo del currículo escolar. Las características propias de la Educación para la Paz y de la Metodología Socioafectiva de aprendizaje las hacen propicias para que el profesorado trabaje de forma eficiente la adquisición de dichas competencias por parte del alumnado.

Social y ciudadana

Adquisición de valores para el respeto a los derechos humanos, la vida en común, la cohesión social, la cooperación y solidaridad entre los pueblos, el respeto al medio ambiente y el desarrollo sostenible.

Comunicación lingüística

Aprender a convivir en paz pasa necesariamente por la adquisición de habilidades y herramientas de comunicación como la escucha activa, la empatía o la asertividad.

Interacción con el mundo físico

Para la gestión positiva de los conflictos es necesario el conocimiento, la interacción apropiada con el propio cuerpo, el cuidado de la saludy la adquisición de hábitos saludables.

Cultural y artística

Contribuye tanto a la adquisición y expresión de ideas o sentimientos de forma creativa como a la valoración de su diversidad, mediante el reconocimiento y la apreciación de las manifestaciones culturales específicas.

Autonomía e iniciativa personal

Fomenta la toma de decisiones con autonomía en situaciones en las que se debemanifestar auto superación, perseverancia y actitud positiva, como por ejemplo, la gestión de conflictos en la escuela.

Aprender a Aprender

Promueve el conocimiento de sí mismo y de las habilidades para vivir con las demás personas sin utilizar la violencia. Los proyectos que se promueven de forma comunitaria facilitan la adquisición de recursos cooperativos.

Tratamiento de la información

Fomenta la lectura comprensiva y la valoración crítica de los mensajes procedentes de los medios deinformación y comunicación, que pueden ser fuente de diferentes conflictos.

Matemática

Los elementos y razonamientos matemáticos pueden ser utilizados para la resolución conflictos cotidianos. Podemos desarrollarla realizando razonamientos de lógica matemática sobre orden, secuencias, cantidades, etc.

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Educación para la Paz | Movimiento por la Paz

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Educar para la paz es propiciar el desarrollo de habilidades y la adquisición de herramientas que permitan a las personas y a los pueblos convivir de forma pacífica, o lo que es lo mismo, vivir sin violencia. Este proceso lleva implícito la asimilación de valores como la justicia social, la igualdad, la cooperación, la solidaridad, el respeto y la autonomía.

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La paz no sólo significa ausencia de guerra, sino que implica tener un entorno libre de toda forma de violencia. Hablar de paz, implica reencontrarse con aquella armonía perdida en nuestro interior, es decir, es el camino que debe llevarnos a respetar y a aceptar y tolerar a los demás. La conquista de la paz y la felicidad, está en el interior de cada persona.

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Frente a todos los sucesos que hemos vivido recientemente, la mayor parte de los seres humanos buscamos la paz en el mundo, sólo que los esfuerzos por alcanzarla no han sido suficientes.

La paz no sólo significa ausencia de guerra, sino que implica tener un entorno libre de toda forma de violencia. Hablar de paz, implica reencontrarse con aquella armonía perdida en nuestro interior, es decir, es el camino que debe llevarnos a respetar y a aceptar y tolerar a los demás. La conquista de la paz y la felicidad, está en el interior de cada persona.

Si cambiamos los aspectos negativos por positivos, si dejamos a un lado el odio, la venganza, la ira y el deseo de dañar a los demás y los sustituimos por amor, tolerancia, bondad, comprensión, y el respeto a la vida de los demás, podremos vivir en un mundo lejos de la violencia y la guerra.

Cuando las personas experimentamos la paz interior, somos capaces de perdonar a aquellos que nos han dañado en algún momento, aún a nuestros propios enemigos. La paz interior nos permite dialogar y encontrar las mejores soluciones a cualquier conflicto.

Vivir en paz nos ayuda a aceptar nuestros errores y reflexionar sobre ellos. La paz es, buscar el equilibrio en nuestras mentes y en nuestro corazón, es decir, la persona que no está en paz consigo misma, será una persona en guerra con el mundo entero, como lo afirma Gandhi.

Las constantes violaciones a los derechos humanos y a la libertad individual, son la amenaza más común para la paz y el bienestar de una sociedad.

Actuar con verdad y justicia a través del diálogo hará sociedades más libres y humanas. Reconocer y garantizar la correcta aplicación y defensa de los derechos humanos en el mundo, fomentará condiciones favorables de convivencia pacífica y el desarrollo de la humanidad.

En el camino hacia el desarrollo humano podemos encontrar muchos obstáculos, que juntos podemos vencer si aprendemos a respetar y aceptar nuestras diferencias, si aprendemos a cumplir y hacer cumplir nuestras leyes; y si aprendemos a trabajar por los valores de: amor, justicia y verdad. Nos corresponde a todos, fomentar la cultura de paz entre las personas.

La cultura de paz, según la definición de la Organización de las Naciones Unidas, es el conjunto de valores, actitudes, tradiciones, comportamientos y estilos de vida basados en: el respeto a la vida, el respeto y la promoción de todos los derechos humanos, y el arreglo pacífico de los conflictos; respeto y fomento a la igualdad de derechos y oportunidades de mujeres y hombres; entre otros[1].

Fomentar la cultura de paz entre los seres humanos mediante la construcción de entornos libres de violencia debe ser una actividad cotidiana en el desempeño de nuestras actividades que nos ayude a erradicar por completo todo tipo de violencia y nos lleve a la ausencia de guerras, "no hay camino para la paz, la paz es el camino" como bien lo afirma Gandhi.

Twitter: @drarmandohdz

[1] Naciones Unidas, Declaración sobre una Cultura de Paz, consultado en http://www3.unesco.org/iycp/kits/sp_res243.pdf

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Las constantes violaciones a los derechos humanos y a la libertad individual, son la amenaza más común para la paz y el bienestar de una sociedad.

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Valores que se pueden enseñar a los niños y niñas para contribuir a la paz escolar

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Valores que se pueden enseñar a los niños y niñas para contribuir a la paz escolar

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La paz escolar es fundamental para la convivencia y para que los niños y niñas de ahora se conviertan en adultos que eviten conflictos.

Los valores que pueden ayudar a nuestros hijos a hijas a contribuir a la paz escolar son los siguientes:

Respeto. Los niños y las niñas deben aprender a respetar a sus padres y familiares

Empatía. Para la paz escolar también es importante enseñar empatía a niños y niñas de forma que aprendan a ponerse en el lugar de otras personas para entenderlas y ayudarlas.

Tolerancia. El valor de la tolerancia supone reconocer que existen personas que tienen una cultura, una religión o unas costumbres diferentes.

Igualdad. Tanto en la escuela como en casa es esencial que los niños y las niñas perciban que todas las personas son iguales y tienen los mismos derechos.

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Se requiere del esfuerzo de todos para modificar mentalidades y actitudes que logren promover la paz, transformar los conflictos, prevenir la violencia en las escuelas, trabajos, familias y en la sociedad en general.

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Estrategias que promueven la educación para la paz en los centros educativos, con la finalidad de crear ambientes de armonía y una mejor convivencia..

A los centros educativos estrategias y programas que le permita a padres de familia y docentes contar con alternativas para la resolución pacífica de los conflictos..

En la comunidad escolar una metodología que le permita analizar e intervenir de forma pacífica en situaciones de bullying..
Definición:
Nuestro principal Objetivo:

Implementamos intervenciones con la comunidad escolar para generar empatía con acciones que promuevan en los estudiantes el respeto, la solidaridad y generosidad. Lo hacemos a través de dinámicas interactivas con alumnos desde primaria hasta preparatoria en periodos de 3 días con talleres como: "Descubriendo mis sensaciones, emociones y sentimientos", "Qué le duele a mi salón de clases", "Juntos construimos la paz".

Implementamos talleres teórico-prácticos con el personal docente para abordar temas como: Cultura y educación para la Paz, Resolución pacífica de conflictos, Implementación del programa "Juntos construimos la paz".

Además brindamos información y herramientas para que los docentes sean capaces de identificar y atender fenómenos psicosociales que los pueden afectar directamente como: "Detección y prevención del Mobbing" y "Técnicas del Estrés laboral y Síndrome de Burnout".

Implementamos el taller "Resolución pacífica de conflictos" para concientizar sobre la importancia que tiene la manera de relacionarnos, comunicarnos, la actitud que tomamos frecuentemente frente a un conflicto y estrategias para educar en y para el conflicto desde la provención.

Al finalizar esta etapa del Método FEM, se hace entrega de la lona y placa de acreditación que hace constar que la escuela se encuentra en un proceso de implementar estrategias para promover una cultura de paz dentro del plantel escolar.

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Cultura de Paz | Fundación en Movimiento, AC

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La Cultura de Paz asimila un sistema de valores, habilidades, actitudes y modos de actuación, que respetan a la vida, al ser humano y a la dignidad.

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Definida en sentido positivo, es un estado a nivel social o personal, en el cual se encuentran en equilibrio y estabilidad todas las partes de una unidad. También se refiere a la tranquilidad mental de una persona o sociedad

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La paloma con la rama de olivo es un símbolo de paz.

Paz ​ (del latín pācem, f. acus. de pāx), definida en sentido positivo, es un estado a nivel social o personal, en el cual se encuentran en equilibrio y estabilidad todas las partes de una unidad. También se refiere a la tranquilidad mental de una persona o sociedad; definida en sentido negativo, es la ausencia de guerra, inquietud o violencia.

En el plano colectivo, "paz" es lo contrario de la guerra. Es un estado interior (identificable con los conceptos griegos de y ) exento de sentimientos negativos ( ira, odio). Ese estado interior positivo es deseado tanto para uno mismo como para los demás, hasta el punto de convertirse en un propósito o meta de vida. También está en el origen etimológico de los saludos: en árabe y en hebreo significan "paz" o "la paz esté contigo/con vosotros", y también se emplean como despedida, significando entonces "ve/id en paz"; en cambio, , el saludo latino, es un deseo de salud, concepto también muy relacionado. El saludo de paz o beso de la paz es una parte de la misa en que los asistentes "se dan la paz".

En el derecho internacional, el estado de paz es aquel en el que los conflictos internacionales se resuelven de forma no violenta; y particularmente se denomina "paz" al convenio o tratado ( tratado de paz) que pone fin a la guerra. Existe una rama del estudio de las relaciones internacionales denominada " irenología " o "estudios de la paz y los conflictos".

Puede hablarse de una paz social como consenso: el entendimiento tácito para el mantenimiento de unas buenas relaciones, mutuamente beneficiosas, entre los individuos; y a distintos niveles, el consenso entre distintos grupos, clases o estamentos sociales dentro de una sociedad.

La antropología tradicional (ya desfasada) consideraba que únicamente el estado civilizado de la evolución cultural consideraba a la paz de una forma positiva, y que los estados de salvajismo y barbarie suponían una preferencia cultural por la guerra, considerando una forma honrosa de vida saquear a otros pueblos, y exaltando las virtudes guerreras; en casos extremos, ritualizando la antropofagia. De esa manera se describían las costumbres de algunos pueblos llamados primitivos (justificándose así su colonización), así como se mantenía la memoria historiográfica de algunos pueblos históricos (como los hunos o los vikingos), y de algunas épocas históricas consideradas "oscuras", como la Alta Edad Media.

Alegoría de la Paz de Valeriano Salvatierra (Prado, Madrid).

En el I Ching, lo opuesto a la paz es el estancamiento. Simbólicamente, esto indica que la paz no es un absoluto, sino una búsqueda permanente. Y además, indica que el conflicto no es lo opuesto a la paz. Conviene en un trámite hacia la paz, transformar el conflicto, no suprimirlo. Las gestiones no-violentas encarnan este trámite de transformación pacífica del conflicto.

Kant escribió el tratado Sobre la paz perpetua.

Martin Luther King escribió en su Carta de Birmingham, escrita en prisión: "la verdadera paz no es simplemente la ausencia de tensión: es la presencia de justicia".​

Erasmo de Róterdam filósofo neerlandés expresó "La paz más desventajosa es mejor que la guerra más justa."

Véanse citas célebres en Wiquote (enlaces externos).

El Antiguo Testamento cuando usa la expresión ("paz" en hebreo), especialmente en los saludos, se refiere a un bienestar material y de espíritu: "La paz esté contigo" o "con vosotros" (cf. Gn 29, 6) y en este sentido no se opone a la guerra.​ Tal paz solo puede venir de Dios mismo que quiere darla en compensación por la fidelidad de su pueblo a la Alianza aun cuando la paz en su sentido más pleno se espera para los tiempos del Mesías que es llamado Príncipe de la paz (cf. Is 9, 6) que además viene a pregonarla incluso a quienes no pertenezcan al pueblo escogido (cf. Zc 9, 6, Sal 72, 7).

En el Nuevo Testamento la expresión ειρενη eirenē ("paz" en griego) mantiene el sentido dado en el Antiguo Testamento, pero también se ve influido por el contexto helénico de la palabra, que implica una ausencia de enemigos o contrariedades:

... soportándoos unos a otros por amor, poniendo empeño en conservar la unidad del Espíritu por el vínculo de la paz

Sin embargo, es por la unión con Cristo y la reconciliación que Él ha obtenido que se puede hablar de verdadera paz entre todos sean estos judíos o gentiles (cf. Rm 5, 1-5, Ef 2, 14-22). Es generalmente definida, en sentido positivo, como un estado de tranquilidad o quietud, y en sentido opuesto como ausencia de inquietud, violencia o guerra.

La palabra "paz" en la Biblia tiene muchos significados. Según se enumeran en The New International Dictionary of New Testament Theology ("El nuevo diccionario internacional de la teología del Nuevo Testamento"), algunos son: "Por todo el Antiguo Testamento, [ shalom] (paz) abarca bienestar en el sentido más amplio de la palabra (Jue. 19:20); prosperidad (Sal. 73:3), hasta con relación a los impíos; salud corporal (Isa. 57:18[, 19]; Sal. 38:3); contentamiento [...] (Gén. 15:15, etc.); buenas relaciones entre las naciones y entre los hombres ([...] Jue. 4:17; 1 Cró. 12:17, 18); salvación ([...] Jer. 29:11; cf. Jer. 14:13)".

Por su parte Jesús da un sentido místico a la paz en el Nuevo Testamento, afirmando que Él mismo es poseedor de ella y puede darla a sus discípulos (Jn 14:27). Esta paz es de una naturaleza diferente a la ofrecida por el mundo (bienes materiales, prosperidad, salud, etc) y solo podría ser obtenida por medio de la fe y la obediencia en Él. Esta versión de una paz divina y sobrenatural parece ser afirmada por Pablo de Tarso en una de sus cartas (Flp 4:7), pues escribe en ella que la paz de Dios sobrepasa todo entendimiento y por lo tanto se entiende que está fuera de la lógica humana.

Paz interior en la Iglesia católica

La Iglesia católica sostiene que la falta de paz en el mundo, proviene de la falta de paz en el interior del hombre:

En realidad de verdad, los desequilibrios que fatigan al mundo moderno están conectados con ese otro desequilibrio fundamental que hunde sus raíces en el corazón humano. Son muchos los elementos que se combaten en el propio interior del hombre. A fuera de criatura, el hombre experimenta múltiples limitaciones; se siente, sin embargo, ilimitado en sus deseos y llamado a una vida superior. Atraído por muchas solicitaciones, tiene que elegir y que renunciar. Más aún, como enfermo y pecador, no raramente hace lo que no quiere y deja de hacer lo que querría llevar a cabo. Por ello siente en sí mismo la división, que tantas y tan graves discordias provoca en la sociedad.​

Y afirman también que el contacto con Dios será lo que traiga consigo la paz del alma:

La comunión con Dios es manantial de serenidad, de alegría, de tranquilidad, es como entrar en un oasis de luz y de amor" ​

Para alcanzar esa comunión postulan muchos modos entre los cuales se encuentra el discernimiento de espíritu enseñado por varios autores pero sistematizado de manera singular por Ignacio de Loyola en sus Ejercicios Espirituales.

Incluso postulan que el demonio busca quitar la paz al hombre y que ella es signo de las cosas que vienen de Dios Archivado el 7 de octubre de 2022 en Wayback Machine..

("paz romana") fue la situación de relativa paz conseguida en la cuenca del Mediterráneo durante el Alto Imperio romano (siglos I y II después de Cristo), y se han aplicado distintas paráfrasis de esa expresión (Pax Mongolica, Pax Hispanica, Pax Britannica, Pax Americana) a las situaciones históricas en que una potencia militar ejerce su hegemonía.

El pacifismo es la oposición a la guerra, el militarismo (incluido el servicio militar obligatorio) o la violencia. La palabra pacifismo fue acuñada por el activista por la paz francés Émile Arnaud y adoptada por otros activistas por la paz en el décimo Congreso de Paz Universal en Glasgow en 1901.​ Un término relacionado es ahimsa (no hacer daño), que es una filosofía central en religiones indias como el hinduismo, el budismo y el jainismo. Si bien las connotaciones modernas son recientes, habiendo sido explicadas desde el siglo XIX, abundan las referencias antiguas.

En los tiempos modernos, León Tolstoi reavivó el interés por sus últimas obras, particularmente en El reino de Dios está dentro de ti. Mahatma Gandhi propuso la práctica de una firme oposición no violenta a la que llamó "satyagraha", fundamental en su papel en el Movimiento de Independencia de la India. Su eficacia sirvió de inspiración para Martin Luther King Jr., James Lawson, Mary y Charles Beard, James Bevel,​ Thich Nhat Hanh​ y muchos otros en el movimiento por los derechos civiles.

La no violencia tiene elementos "activos" o "activistas", en el sentido de que los creyentes generalmente aceptan la necesidad de la noviolencia como un medio para lograr el cambio político y social . Así, por ejemplo, la no violencia tolstoyana y gandhista es tanto una filosofía como una estrategia de cambio social que rechaza el uso de la violencia, pero al mismo tiempo ve la acción noviolenta (también llamada resistencia civil) como una alternativa a la aceptación pasiva de la opresión o lucha armada contra ella. En general, los defensores de una filosofía activista de la no violencia utilizan diversos métodos en sus campañas para el cambio social, incluidas formas críticas de educación y persuasión, no cooperación masiva, desobediencia civil, acción directa noviolenta y formas de intervención social, política, cultural y económica.

La posición "realista" clásica es que la clave para promover el orden entre los estados y, por lo tanto, para aumentar las posibilidades de paz, es el mantenimiento de un equilibrio de poder entre los estados, una situación en la que ningún estado es tan dominante que pueda "establecer la ley al resto ". Los exponentes de este punto de vista han incluido a Metternich, Bismarck, Hans Morgenthau y Henry Kissinger. Un enfoque relacionado, más en la tradición de Hugo Grotius que de Thomas Hobbes, fue articulado por la llamada "escuela inglesa de teoría de las relaciones internacionales", como Martin Wight en su libro Power Politics (1946, 1978) y Hedley Bull en The Anarchical Society (1977).

Godoy presentando la paz a Carlos IV de España por José Aparicio, 1796, Real Academia de Bellas Artes de San Fernando. La obra representa el final de la Guerra del Rosellón con el Tratado de Basilea, con una representación personificada de la paz..

Dado que el mantenimiento de un equilibrio de poder en algunas circunstancias podría requerir la voluntad de ir a la guerra, algunos críticos vieron la idea de un equilibrio de poder como una promoción de la guerra en lugar de promover la paz. Esta fue una crítica radical de aquellos partidarios de las Potencias Aliadas y Asociadas que justificaron la entrada en la Primera Guerra Mundial sobre la base de que era necesario preservar el equilibrio de poder en Europa de una apuesta alemana por la hegemonía.

En la segunda mitad del siglo XX, y especialmente durante la guerra fría, surgió una forma particular de equilibrio de poder, la disuasión nuclear mutua, como una doctrina ampliamente aceptada sobre la clave de la paz entre las grandes potencias. Los críticos argumentaron que el desarrollo de arsenales nucleares aumentaba las posibilidades de guerra en lugar de paz, y que el "paraguas nuclear" lo hacía "seguro" para guerras más pequeñas (por ejemplo, la guerra de Vietnam y la invasión soviética de Checoslovaquia para poner fin a la Primavera de Praga), lo que hace que tales guerras sean más probables.

Libre comercio, interdependencia y globalización

Era un principio central del liberalismo clásico, por ejemplo entre los pensadores liberales ingleses de finales del siglo XIX y principios del XX, que el libre comercio promovía la paz. Por ejemplo, el economista de Cambridge John Maynard Keynes (1883-1946) dijo que se le "educó" en esta idea y la mantuvo incuestionable hasta al menos la década de 1920.​ Durante la globalización económica en las décadas previas a la Primera Guerra Mundial, escritores como Norman Angell argumentaron que el aumento de la interdependencia económica entre las grandes potencias hacía que la guerra entre ellas fuera inútil y, por tanto, improbable. Hizo este argumento en 1913. Un año después, los estados económicamente interconectados de Europa se vieron envueltos en lo que más tarde se conocería como la Primera Guerra Mundial.​

Estas ideas han vuelto a cobrar importancia entre los internacionalistas liberales durante la globalización de finales del siglo XX y principios del XXI.​ Estas ideas han visto al capitalismo como coherente con la paz, e incluso propicia para ella.

El juego de la paz y la guerra es un enfoque de la teoría de juegos para comprender la relación entre la paz y los conflictos.

La hipótesis del juego iterado fue utilizada originalmente por grupos académicos y simulaciones por computadora para estudiar posibles estrategias de cooperación y agresión.​

Los escritores liberales socialistas, comunistas y de izquierda de los siglos XIX y XX (por ejemplo, Lenin, J.A. Hobson, John Strachey) argumentaron que el capitalismo provocó la guerra (por ejemplo, promoviendo rivalidades imperiales o económicas que conducen a conflictos internacionales). Esto llevó a algunos a argumentar que el socialismo internacional era la clave para la paz.

Sin embargo, en respuesta a tales escritores en la década de 1930 que sostenían que el capitalismo causaba la guerra, el economista John Maynard Keynes (1883-1946) argumentó que el capitalismo administrado podría promover la paz. Esto implicó la coordinación internacional de las políticas fiscales y monetarias, un sistema monetario internacional que no enfrentó los intereses de los países entre sí y un alto grado de libertad de comercio. Estas ideas son la base del trabajo de Keynes durante la Segunda Guerra Mundial que condujo a la creación del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial en Bretton Woods en 1944, y más tarde del Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio (posteriormente Organización Mundial del Comercio).​

Tomando prestado de las enseñanzas del teórico noruego Johan Galtung, uno de los pioneros del campo de la investigación de la paz, sobre la 'Paz positiva',​ y de los escritos del cuáquero de Maine Gray Cox, un consorcio de teóricos, activistas y profesionales en la iniciativa experimental del John Woolman College ha llegado a una teoría de la "paz activa". Esta teoría postula en parte que la paz es parte de una tríada, que también incluye justicia e integridad (o bienestar), una interpretación en consonancia con las interpretaciones bíblicas de los eruditos del significado de la palabra hebrea temprana shalom.. Además, el consorcio ha integrado la enseñanza de Galtung sobre los significados de los términos establecimiento de la paz, mantenimiento de la paz y consolidación de la paz, para que también encajen en una formulación o estructura triádica e interdependiente. El cuáquero de Vermont John V.Wilmerding postula cinco etapas de crecimiento aplicables a los individuos, las comunidades y las sociedades, en las que uno trasciende primero la conciencia 'superficial' que la mayoría de la gente tiene de este tipo de problemas, emergiendo sucesivamente en la aquiescencia, el pacifismo, la resistencia pasiva, la resistencia, y finalmente a la paz activa , dedicándose al establecimiento de la paz, el mantenimiento de la paz o la consolidación de la paz.​

Derecho y organización internacional

Una de las teorías de la paz más influyentes, especialmente desde que Woodrow Wilson dirigió la creación de la Sociedad de Naciones en la Conferencia de Paz de París de 1919, es que la paz avanzará si se reemplaza la anarquía intencional de los estados mediante el desarrollo del derecho internacional promovido. y se aplica a través de organizaciones internacionales como la Liga de Naciones, las Naciones Unidas y otras organizaciones internacionales funcionales. Uno de los primeros exponentes más importantes de este punto de vista fue Alfred Eckhart Zimmern, por ejemplo en su libro de 1936 La Liga de las Naciones y el Estado de Derecho.​

Muchos pensadores "idealistas" acerca de las relaciones internacionales - por ejemplo, en las tradiciones de Kant y Karl Marx - han argumentado que la clave para la paz es el crecimiento de alguna forma de solidaridad entre pueblos (o clases de personas) que abarque las líneas de división entre naciones o Estados que conducen a la guerra. [46]

Una versión de esto es la idea de promover el entendimiento internacional entre naciones a través de la movilidad internacional de los estudiantes, una idea más poderosamente avanzada por Cecil Rhodes en la creación de las Becas Rhodes y sus sucesores, como J. William Fulbright. [47]

Otra teoría es que la paz se puede desarrollar entre países sobre la base de una gestión activa de los recursos hídricos. [48]

Siguiendo a Wolfgang Dietrich, Wolfgang Sützl [49] y la Escuela de Estudios de la Paz de Innsbruck, algunos pensadores de la paz han abandonado cualquier definición única y global de paz. Más bien, promueven la idea de muchas paces. Argumentan que, dado que no puede existir una definición única y correcta de paz, la paz debe percibirse como una pluralidad. Esta comprensión posmoderna de la paz se basó en la filosofía de Jean Francois Lyotard. Sirvió como fundamento para el concepto más reciente de paz transracional y transformación de conflictos provocados.

En 2008, Dietrich amplió su enfoque de las muchas paces a las llamadas cinco familias de interpretaciones de la paz: el enfoque energético, moral, moderno, posmoderno y transracional. [50] La transracionalidad une la comprensión racional y mecanicista de la paz moderna de una manera relacional y basada en la cultura con narrativas espirituales e interpretaciones energéticas. [51] La comprensión sistémica de las paces transracionales aboga por un método de transformación de conflictos centrado en el cliente, el llamado enfoque elicitivo. [52]

Alegoría de la Paz y la felicidad del Estado. La Paz era la consecuencia lógica de la justicia y el buen gobierno, se ligaba con el concepto de florecer y fructificar una nación. Obra atribuida al taller de Rubens y conservada en la Biblioteca Museo Víctor Balaguer.

Las dificultades que se presentan al tratar de definir el concepto de paz puede explicar por qué son tan pocos los intentos de medir el estado de paz en las diferentes naciones del mundo. El Índice de Paz Global es un intento de medir los niveles de paz en los países del mundo y de identificar algunas de las fuerzas que impulsan la paz. El Índice mide la paz definida como la ausencia de violencia. El proyecto aborda la tarea de medir la paz desde dos lados - el primer objetivo es de crear un modelo de puntuación y un índice de paz mundial que ordene 149 naciones por sus estados de paz relativos usando 23 indicadores que van desde el nivel de gastos militares de la nación a sus relaciones con países vecinos y el nivel de respeto a los derechos humanos. Los indicadores han sido seleccionados al ser los mejores conjuntos de datos disponibles que reflejan la presencia o ausencia de paz, y que contienen ambos datos cualitativos y cuantitativos obtenidos desde una serie de fuentes confiables. El segundo objetivo es usar los datos obtenidos del Índice de Paz Global para empezar investigaciones de la importancia relativa de una serie de determinantes o fuerzas posibles -incluyendo niveles de democracia y transparencia, educación y bienestar nacional -que pueden influenciar la creación y mantenimiento de sociedades pacíficas, tanto interna como externamente.

Paz interior, serenidad y calma.

Paz sea en esta casa. Modo de hablar con que se saluda generalmente cuando se entra en ella.

A la paz de Dios. Modo de hablar con que se despide alguno de otro o de alguna conversación.

Andar la paz por el coro. Haber riñas y desazones en alguna comunidad o familia.

Con paz sea dicho. Con beneplácito, permiso o sin ofensa.

Dar la paz. Dar un abrazo o dar a besar una imagen en señal de paz y fraternidad, como se hace en las misas solemnes.

Dar paz o dar la paz. Saludar a alguno besándole en el rostro en señal de amistad.

Dejar en paz a alguno. No inquietarle o molestarle.

Descansar en paz. Salvarse, conseguir la bienaventuranza. Piadosamente se dice de todos los que mueren en la religión católica.

En paz y en haz. Locución equivalente a con vista y consentimiento.

En paz o con la paz de Dios. Frase con que cortésmente despide alguno al que estaba en su compañía o conversación.

Meter o poner paz o en paz. Mediar o interponerse entre los que riñen o contienden, procurando apaciguarlos y ponerlos en razón.

Paz y pan. Expresión con que se significa que estas dos cosas con la causa y fundamento principal de la quietud pública.

Reposar en paz. Descansar En Paz.

Sacar a paz y a salvo. Librar a alguno de todo peligro y riesgo.​

1. Carta de Birmingham escrita en la prisión (en inglés)

2. Incluso se habla de "marchar en paz hacia la guerra" (cf. 2Sm 11, 7).

3. Concilio, Vaticano II (1965). Constitución pastoral "Gaudium et spes" sobre la Iglesia en el mundo actual. n. 10.

4. The Abolition of War: the Peace Movement in Britain, 1914-2029 by Keith Robbins. University of Wales Press, 1976. ISBN 978-0-7083-0622-2 (p.10).

5. James L. Bevel, The Strategist of the 1960s Civil Rights Movement" by Randy Kryn, a paper in David Garrow's 1989 book We Shall Overcome, Volume II, Carlson Publishing Company

6. "Searching for the Enemy of Man", in Nhat Nanh, Ho Huu Tuong, Tam Ich, Bui Giang, Pham Cong Thien. Dialogue. Saigon: La Boi, 1965. P. 11-20., archived on the African-American Involvement in the Vietnam War website, King's Journey: 1964 - April 4, 1967 Archivado el 27 de octubre de 2006 en Wayback Machine.

7. Una aclaración de este y otros términos relacionados aparece en Gene Sharp , Diccionario de poder y lucha de Sharp: Lenguaje de resistencia civil en conflictos , Oxford University Press, Nueva York, 2012.

8. "einaudi.cornell.edu". Archivado desde el original el 20 de agosto de 2011.

9. Quoted from Donald Markwell, John Maynard Keynes and International Relations: Economic Paths to War and Peace. Oxford: Oxford University Press, 2006, chapter 2.

10. https://www.nato.int/docu/review/articles/2019/01/14/the-end-of-the-great-illusion-norman-angell-and-the-founding-of-nato/index.html

11. For sources, see articles on liberalism and classical liberalism.

12. Shy, O., 1996, Industrial Organization: Theory and Applications, Cambridge, Mass.: The MIT Press.

13. N.R. Miller, "Nice Strategies Finish First: A Review of The Evolution of Cooperation", Politics and the Life Sciences, Association for Politics and the Life Sciences, 1985.

14. . See Donald Markwell. John Maynard Keynes and International Relations: Economic Paths to War and Peace. Oxford: Oxford University Press, 2006.

15. Galtung, J: Peace by peaceful means: peace and conflict, development and civilization, page 32. Sage Publications, 1996.

16. Wilmerding, John. "The Theory of Active Peace". Archivado desde el original el 20 de junio de 2009.

17. "Excerpt from the Will of Alfred Nobel" [Extracto de la voluntad de Alfred Nobel]. nobelprize.org (en inglés). Archivado desde el original el 26 de octubre de 2007.

18. "Excerpt from the Will of Alfred Nobel" [Alfred Nobel - El hombre detrás del Premio Nobel]. nobelprize.org (en inglés).

19. "Por qué Einstein no ganó el Nobel con la teoría de la relatividad y otras sorprendentes revelaciones del secreto mundo de estos prestigiosos premios". BBC News. 17 de octubre de 2020.

20. "Santos no merece su Nobel de Paz: concejal español". PanAm Post. 1 de marzo de 2017.

21. "Comentarios (2) - Obama reconoce que no se merece el Nobel de la Paz - Libertad Digital". www.libertaddigital.com.

22. "Premio Nobel de la Paz: 6 de los premiados más polémicos de la historia (y un notable ausente)". BBC News. 8 de octubre de 2021.

23. "Análisis: Nobel de la Paz, el premio de la polémica". BBC News Mundo. 8 de octubre de 2010.

24. "Flags of Peace". Archivado desde el original el 18 de noviembre de 2018.

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Paz ​ (del latín pācem, f. acus. de pāx), definida en sentido positivo, es un estado a nivel social o personal, en el cual se encuentran en equilibrio y estabilidad todas las partes de una unidad. También se refiere a la tranquilidad mental de una persona o sociedad; definida en sentido negativo, es la ausencia de guerra, inquietud o violencia.

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Es responsabilidad de todos educar en valores, fomentar valores positivos en los alumnos, generar ambientes seguros y de respeto, no solamente dando “sermones” de lo importante que es ser buen amigo y tener empatía, sino también utilizando distintas actividades que puedan ayudar.

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Los que trabajamos en educación nos referimos a la escuela como la comunidad educativa, y pienso que ese concepto es mucho más adecuado para describir a las instituciones educativas; por ello, también considero que hay mucho por hacer dentro de las escuelas para educar por la paz.

El salón de clases también es una microsociedad, los alumnos conviven muchas horas del día, y en ella es donde se aprende el valor de la amistad y el compañerismo, el respeto y la colaboración.

Pero ¿es suficiente que vayamos a la escuela para aprender estos valores? Si nosotros no intervenimos ¿los niños aprenderán a ser buenos compañeros, respetuosos y empáticos de cualquier modo?

Probablemente sí, pensarán algunos, es parte de la naturaleza humana socializar. Otros dirían que no, que también es parte del comportamiento terrenal rivalizar. Pienso que los seres humanos tenemos la capacidad de aprender; sin embargo, si esa capacidad no se desarrolla, no aprenderemos.

Educar para la paz, también es algo que se puede enseñar en el salón de clases; podemos desarrollar los valores de respeto, empatía y solidaridad a través de ejercicios reflexivos, dinámicas de grupo, videos o cualquier estrategia didáctica dentro del aula.

Es responsabilidad de todos educar en valores, fomentar valores positivos en los alumnos, generar ambientes seguros y de respeto, no solamente dando "sermones" de lo importante que es ser buen amigo y tener empatía, sino también utilizando distintas actividades que puedan ayudar.

Por ejemplo, las peleas entre compañeros pueden ser un excelente momento para analizar el tema de la rivalidad; en lugar de regañar a los alumnos por haber reñido, hagamos preguntas que los confronten, como:

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Estrategias didácticas de la educación para la paz.

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El análisis en el aula de las confrontaciones, la agresión, la rivalidad y las peleas entre los estudiantes, las dinámicas de grupo que involucran el razonamiento colectivo, así como y los juegos de rol, son estrategias útiles en la tarea de educar para la paz desde la escuela y romper el círculo vicioso de la violencia social.