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El relativismo cultural sostiene que lo que nosotros consideramos "bueno" o "malo" depende de la cultura en la que vivimos. Es decir, no hay un código moral universal que se aplique a todas las sociedades. Por ejemplo, lo que para nosotros puede ser una costumbre extraña, para otra cultura puede ser algo completamente normal. Esta perspectiva nos invita y enseña a ser más tolerantes y abiertos hacia otras formas de vida, pero también plantea desafíos a la hora de juzgar prácticas que podríamos considerar que sean injustas o dañinas.

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La endoculturación, llamada también enculturación, es cuando una persona aprende y asume las normas, valores, creencias, costumbres y estilo de vida de su propia cultura. En otras palabras, las nuevas generaciones adquieren los patrones culturales de su sociedad de las generaciones anteriores.

esta comienza desde el nacimiento como un proceso tanto consciente como inconsciente. Los niños adquieren conocimientos de sus familiares, maestros, medios de comunicación y amigos. La familia comparte valores y creencias, la escuela refuerza los valores culturales, los medios de comunicación moldean las opiniones y actitudes, y los amigos influyen en el pensamiento y la conducta.

Es esencial para la conexión social, la preservación cultural y la integración en la sociedad. Facilita la transmisión de conocimientos y habilidades entre generaciones, promoviendo el sentimiento de pertenencia, el orgullo cultural y la capacidad de adaptarse a la sociedad y al entorno natural.

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Este capitulo nos lleva en un interesante recorrido por la evolución y la utilización de los pronombres de segunda persona en Santander, Colombia . Al combinar la historia, la cultura y la lingüística, Nos permite descubrir las múltiples influencias que moldean la identidad de quienes hablan santandereano. La selección entre 'tú' y 'usted' va más allá de ser solo una cuestión gramatical, ya que refleja las relaciones sociales, actitudes y valores de esta región. Al tomar en cuenta aspectos como la edad, el género y la clase social, El Capitulo nos muestra de manera más detallada cómo los hablantes santandereanos maniobran su identidad mediante el lenguaje. De este modo, esta sección nos anima a considerar la importancia del poder simbólico del lenguaje y su habilidad para crear y comunicar significados culturales, Demostrando cómo la selección de un pronombre no es algo insignificante, sino una manera de posicionarse en la sociedad y conectar con las demás personas.

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Respecto a la lectura en mi opinión nos invita a reflexionar sobre cómo el lenguaje refleja y moldea nuestra identidad social y cultural. Además, que nos muestra la importancia de estudiar los dialectos locales no solo como una curiosidad lingüística, sino como una oportunidad a tener interacciones sociales más amplias.

Me parece muy interesante cómo el estudio revela la complejidad del cambio lingüístico y desafía los estereotipos sobre el uso del lenguaje en Santander. Además, creo que este estudio tiene implicaciones importantes que van más allá de la lingüística. Me invito a reflexionar sobre cómo el lenguaje refleja y moldea nuestra identidad social y cultural, y cómo puede funcionar como un mecanismo tanto de inclusión como de exclusión social.

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La lengua y la diversidad cultural abarcan un papel muy importante y significativo dentro de la Educación del Desarrollo Sostenible (EDS). Esta educación busca adquirir el conocimiento de como: Respetar, reconocer el valor y las riquezas procedentes de la tierra y de todos los pueblos, y preservarlas.

La diversidad cultural nos da una amplia información sobre lo que debemos hacer para evitar problemas sociales y culturales en un futuro. Además de esto, como antes se menciona, impulsa el Desarrollo Sostenible y podemos verlo de distintas maneras:

1. Debe ser relevante local y culturalmente apropiada, porque los desafíos ambientales, sociales y económicos varían considerablemente de una región a otra, y las soluciones más efectivas están vinculadas a las realidades y necesidades locales.

•Las culturas locales y sus conocimientos tradicionales contienen prácticas sostenibles valiosas que pueden contribuir a resolver problemas actuales. Incorporar estos saberes en la EDS refuerza la conexión con las comunidades y promueve el respeto por su identidad cultural.

•Al ser culturalmente apropiada, la EDS promueve una mayor aceptación y participación de la comunidad.

2. La cultura influencia lo que esta generación decide enseñar a la próxima generación incluyendo: los conocimientos que más se valoran, las destrezas, la ética, los idiomas y las cosmovisiones.

3. La humanidad debe convivir de manera pacífica, tolerando y aceptando las diferencias entre los grupos culturales y étnicos, la EDS requiere un entendimiento intercultural lo cuál es comprender cómo las personas adquieren su cultura y el importante papel que ésta desempeña en las identidades personales, los modos de vida y la salud mental y física de los individuos y las comunidades.

Todo esto nos ayuda a saber expresarnos, respetar y valorar a las personas y con ello a su riqueza cultural, la cuál nos brinda un amplio conocimiento.

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La aculturación es ese proceso mediante el cual las personas, al entrar en contacto prolongado con otra cultura, comienzan a integrar elementos ajenos a la suya propia. No es un fenómeno inmediato ni uniforme; cada individuo o grupo experimenta la aculturación de manera única, adoptando ciertos aspectos de la nueva cultura mientras retienen otros de la original.

Este intercambio no se da de forma unilateral, sino que suele ser una negociación entre lo nuevo y lo tradicional. Lo interesante de la aculturación es cómo da lugar a híbridos culturales, donde se mezclan costumbres, ideas y valores, creando una identidad que no pertenece completamente a ninguna de las culturas originales, sino que surge de la interacción entre ambas.

Sin embargo, este proceso puede generar tensiones internas, ya que las personas buscan equilibrar la adaptación a un nuevo entorno sin traicionar sus raíces. Así, la aculturación no debe verse como una simple absorción de una cultura por otra, sino como una adaptación estratégica para navegar en una realidad social cambiante.

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Es interesante notar cómo este pequeño gesto lingüístico puede tener un impacto emocional tan significativo: tratamos de "usted" a quienes queremos honrar o mantener a una distancia respetuosa, mientras que el "tú" refleja proximidad y confianza.

El libro resalta cómo el lenguaje no es solo un medio de comunicación, sino también una herramienta de control social. Elegir entre "tú" y "usted" no es solo cuestión de cortesía, sino una decisión que puede influir en la percepción de las relaciones entre individuos. Es notable cómo el autor logra conectar el uso del lenguaje con conceptos de autoridad, respeto y familiaridad, mostrando cómo estos pronombres actúan como una especie de mapa para entender el tejido social de las interacciones cotidianas.

Uno de los aspectos más interesantes del análisis es la manera en que se desafía la idea de que el "usted" está destinado únicamente a los extraños o a los mayores. El autor sugiere que estas fórmulas son mucho más fluidas de lo que parecen, adaptándose a las circunstancias, el contexto social, y el deseo de equilibrar cercanía y respeto. En última instancia, el libro invita a cuestionar la rigidez de estas normas y a reflexionar sobre la importancia que damos al lenguaje en nuestra vida diaria, y cómo, a través de simples palabras, construimos una realidad social compleja y multifacética.

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El sistema pronominal en Santander refleja una clara interacción entre la identidad regional y la evolución del idioma. En esta región, el uso predominante de "usted" no se limita únicamente a contextos formales, sino que se extiende a la vida cotidiana, incluso entre personas con relaciones cercanas. Esto muestra una cortesía profundamente arraigada en la cultura santandereana. La preferencia por "usted" en lugar de "tú" destaca un desarrollo particular de las formas de convivencia en esta zona. Además, "usted" no solo señala respeto, sino que también se convierte en una característica que diferencia el español de Santander de otras regiones. En mi opinión, esta práctica refleja una sociedad que valora el respeto y la formalidad en las interacciones diarias, lo que enriquece la forma en que el idioma refleja las relaciones sociales.

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Primero debemos comprender que es pluriculturalidad y multiculturalidad.

La pluriculturalidad se puede definir como el sin fin de nacionalidades que suman aptitudes y se interrelacionan con un objetivo en común, teniendo en cuenta que no se hace ningún tipo de distinción hacia estas. Y la multiculturalidad se da cuando varias culturas coexisten en un mismo espacio geográfico, físico o social. Además tiene por objetivo:

·         Trabajar por la eliminación de los prejuicios y estereotipos asociados a su cultura.

·         Promover la convivencia armoniosa.

En palabras un poco más sencillas;

1.     Multiculturalidad: diferentes culturas conviviendo, pero cada una manteniendo su identidad. Un ejemplo de esta interacción de los famosos “barrios”.

2.     Pluriculturalidad: diferentes culturas interactuando y creando algo nuevo juntas.

Tienen ciertas diferencias entre los términos para poder identificarlas mejor:

¿Cuál es la diferencia clave?

La principal diferencia está en el nivel de interacción entre las culturas. En la multiculturalidad, las culturas coexisten, pero no necesariamente se mezclan. En la pluriculturalidad, las culturas se mezclan y crean una nueva identidad cultural.

Pluriculturalidad:

§  Representa la característica de las culturas actuales; en pocas palabras, el resultado de una cultura que ha evolucionado gracias al contacto con otras culturas.

§  Define una situación.

§  Representa una única identidad cultural conformada por distintas identidades culturales.

Multiculturalidad:

§  Representa la relación respetuosa, el proceso, entre culturas.

§  Define una interacción.

§  Se refiere a la interacción entre culturas, o entre factores diferentes como género, edad, condición social, por ejemplo: un rico y un pobre, un niño y un anciano, un marxista y un liberal, etc.

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Si a mi madre le trato de “usted”, a usted lo trato de “tú”. Nos ayuda a comprender gracias a los estudios realizados varios puntos importantes sobre el uso variable del sujeto 2sg. Algo que me llamó mucho la atención es que las diferencias en la pronunciación, el vocabulario y la gramática entre hablantes de una misma lengua son comunes y revelan aspectos de su identidad social (edad, origen, nivel socioeconómico, etc.). Además, gracias a los trabajos de investigación sobre la sociolingüística,  se puede analizar cómo las estructuras lingüísticas se relacionan con las interpretaciones sociales y culturales de los hablantes. Un punto muy importante que me llama mucho la atención es que los hablantes seleccionan las variedades lingüísticas que mejor se ajustan a su identidad y a la situación comunicativa. Un ejemplo puede ser que normalmente utilizamos la palabra “usted” para referirnos a nuestros mayores o personas que por algún contexto de socialización tenemos la primera oportunidad de conocer y el uso de la palabra “tú” se le atribuye mayoritariamente a los jóvenes, ya que solemos tutearnos o por una relación por afinidad en donde ya tenemos varios años consideramos más apropiado decirnos “tú” que usted. Sin embargo, no le quita el respeto, además, usar “tú” dependerá mucho también del contexto como el lugar, hacia quien me estoy dirigiendo y la cultura de la persona y la mía.