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El terrorismo es una forma organizada de violencia diseñada para infundir miedo y pavor en una población o en un segmento específico de la sociedad, generalmente para lograr objetivos políticos, ideológicos, religiosos o étnicos. Los actos de terrorismo a menudo implican ataques violentos, secuestros, asesinatos, atentados con bombas y otros tipos de ataques. El propósito del terrorismo es obligar a un gobierno o sociedad a tomar ciertas acciones o cambiar sus políticas.

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El GEIN es un grupo especial de inteligencia creado el 5 de marzo de 1990 y conformado por la policía nacional del Perú, agentes especiales y por el coronel Benedicto Jiménez. Este grupo especial tuvo la finalidad de combatir el terrorismo que se vivía en el Perú. El GEIN fue importante para desarticular grupos terroristas de menor peligro, aplicar nuevas metodologías de investigación que le permitieron realizar operaciones antiterrorista con un resultado favorable, además fueron pieza clave para la captura del líder terrorista de Sendero Luminoso Abimael Guzmán. Sus principales éxitos fueron la captura de dirigentes importantes de Sendero Luminoso y la captura de su líder Abimael Guzmán. El GEIN al ser un equipo nuevo, no tuvo mucha relevancia e importancia para los grupos terroristas. Sin embargo, no tomaron en cuenta que ellos eran agentes especiales, esto permitió que ellos hicieran seguimiento a estos grupos terroristas aplicando metodologías especiales de investigación. De esta manera, fue como se realizó la operación victoria para la captura de Abimael Guzmán.

FUENTES:

“La captura del siglo” fue un meticuloso trabajo de inteligencia policial a cargo del Gein. (s. f.). Noticias | Diario Oficial el Peruano. https://elperuano.pe/noticia/103570-la-captura-del-siglo-fue-un-meticuloso-trabajo-de-inteligencia-policial-a-cargo-del-gein

Rpp, R. (25/08/2017). Policías que capturaron a Abimael Guzmán serán declarados «Héroes de la democracia». RPP Noticias. https://rpp.pe/politica/actualidad/policias-que-capturaron-a-abimael-guzman-seran-declarados-heroes-de-la-democracia-noticia-1072502

Rpp, R. (12/09/2022). Operación Victoria: la historia de los agentes del Gein que iniciaron la captura de Abimael Guzmán [AUDIO]. RPP Noticias.

https://rpp.pe/lima/policiales/audio-operacion-victoria-la-historia-de-los-agentes-del-gein-que-iniciaron-la-captura-de-abimael-guzman-noticia-1075308

Ptv, R. (01/01/1970). La historia del GEIN y cómo se gestó la captura de Abimael Guzmán. Panamericana Televisión. https://panamericana.pe/24horas/politica/232864-gein-gesto-captura-abimael-guzman

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Diferencias entre terrorismo y delincuencia común

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Diferencias entre terrorismo y delincuencia común

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1. Motivación:

- Terrorismo: Tiene motivos políticos, ideológicos, religiosos o sociales. Busca imponer o influir en cambios significativos en las estructuras de poder, la sociedad o la política nacional.

- Delincuencia común: Suele tener un fin económico o personal. Estos crímenes no se cometen para cambiar las estructuras de poder ni tienen motivaciones ideológicas, sino para obtener ganancias materiales, venganza o resolver disputas personales.

2. Objetivos:

- Terrorismo: Sus acciones suelen estar dirigidas contra gobiernos, instituciones públicas, políticos, comunidades específicas o civiles en general para generar miedo y ganar publicidad.

- Delincuencia común: Estas acciones están más dirigidas contra individuos o bienes específicos para beneficio personal, como robo, hurto o asalto.

3. Impacto social:

- Terrorismo: Busca crear un impacto psicológico y social en las personas que va más allá del daño físico al difundir miedo e inseguridad.

- Delincuencia común: Aunque puede tener consecuencias traumáticas, suele limitarse a la víctima inmediata.

4. Organización:

- Terrorismo: Esto normalmente lo hace un grupo bien organizado con una estructura de mando clara. Estos grupos pueden operar a nivel nacional e internacional.

- Delincuencia común: Por lo general, involucra individuos o grupos pequeños que pueden no tener organizaciones establecidas o conexiones internacionales.

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Artículos del código Penal acerca del terrorismo 

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Artículos del código Penal acerca del terrorismo 

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En el Código Penal del Perú, el terrorismo está tratado en los artículos 2, 3 y 4 del Decreto Legislativo Nº 25475, que castiga los actos de terrorismo con penas severas. Estos artículos incluyen:

- Artículo 2: Define los actos de terrorismo como aquellos que buscan alterar el orden público, la paz y la seguridad mediante el uso de la violencia o amenazas.

- Artículo 3: Establece penas de cárcel, que pueden variar según la gravedad del acto, incluyendo la reclusión de por vida para los responsables de actos terroristas que causen muertes masivas.

- Artículo 4: Regula la incitación, financiamiento y colaboración con actos terroristas, imponiendo sanciones tanto a quienes ejecutan los actos como a quienes los apoyan.

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¿Por qué es importante luchar contra los movimientos terroristas?

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¿Por qué es importante luchar contra los movimientos terroristas?

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Es fundamental luchar contra los movimientos terroristas por varias razones:

1. Protección de la vida y la seguridad: El terrorismo amenaza las vidas de civiles inocentes. Es necesario luchar contra este fenómeno para proteger a la población de la violencia y la inseguridad.

2. Estabilidad social y política: Los actos terroristas tienen como objetivo desestabilizar los gobiernos y crear caos en la sociedad. Combatirlos garantiza la continuidad de las instituciones democráticas y el respeto del Estado de derecho.

3. Preservación de los derechos humanos: El terrorismo atenta contra los derechos fundamentales de las personas, como el derecho a la vida, la seguridad y la libertad.

4. Impacto económico: El terrorismo puede afectar gravemente la economía de un país, obstaculizar la inversión extranjera y afectar el comercio y el turismo.

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La nueva ley define a los Comités de Autodefensa y Desarrollo Rural (CAD) como "organizaciones de la población surgidas espontánea y libremente para desarrollar actividades de autodefensa de su comunidad contra la infiltración y ataques terroristas, la violencia generada por el tráfico ilícito de drogas y los delitos vinculados a la inseguridad ciudadana".

Su función es de "apoyo a la Policía Nacional del Perú y a las Fuerzas Armadas en las tareas de pacificación y seguridad".

Su origen se remonta a la década de 1980, cuando Perú vivía los "años del terrorismo" y comunidades indígenas en lugares aislados de la región de Ayacucho, donde no había presencia estatal, eran objeto de matanzas, violaciones y otros atropellos perpetrados por los militantes senderistas y emerretistas (del MRTA).

Las comunidades fueron organizando sus propios grupos de defensa, y el Ejército comenzó a proveerles de armamento con el que enfrentarse a los ataques.

Relación con el Estado

La relación entre los comités de autodefensa y el Estado peruano fue compleja. Por un lado, el gobierno reconoció la necesidad de estos grupos en un contexto de crisis de seguridad, pero, por otro, a menudo los veía con desconfianza. En algunos casos, el Estado apoyó su formación y organización, pero en otros, hubo intentos de desarticularlos, considerando que podían volverse un poder paralelo.

Rondas Campesinas

Las rondas campesinas son un tipo específico de organización de autodefensa, que surgió principalmente en la región de Cajamarca. Se enfocaron no solo en la defensa contra la violencia externa, sino también en el control social y la resolución de conflictos dentro de las comunidades. Las rondas, en muchos casos, recibieron un reconocimiento formal por parte del Estado en la década de 1990, lo que les otorgó un marco legal y legitimidad.

Importancia de los Comités de Autodefensa

Los comités de autodefensa fueron cruciales por varias razones:

1. Seguridad: Proporcionaron una respuesta inmediata a la violencia terrorista, protegiendo a las comunidades y reduciendo el número de ataques.

2. Organización Comunitaria: Fomentaron la cohesión social y la participación activa de los campesinos en la defensa de sus derechos y territorios.

3. Alternativa al Estado: En muchas áreas, los comités llenaron el vacío dejado por el Estado en términos de seguridad y justicia, convirtiéndose en un pilar fundamental para la protección de las comunidades.

En resumen, los comités de autodefensa fueron fundamentales para la supervivencia y la resistencia de las comunidades campesinas durante un periodo de intensa violencia, estableciendo un modelo de organización que ha perdurado en el tiempo.

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Sendero Luminoso inició sus acciones armadas en 1980, pero la respuesta por parte del Estado fueron escasas al inicio. Durante el gobierno del presidente Belaunde Terry, se subestimo el poderío de la subversión. A partir de 1982, las Fuerzas Armadas asumieron un rol más importante en la lucha contra la subversión, lideraron las operaciones en las zonas más afectadas por la insurgencia. Durante el gobierno de Alan García, se intentaron algunas medidas para mejorar el control de las acciones militares, las Fuerzas Armadas continuaron actuando con un alto nivel de autonomía. En 1990, con la llegada de Fujimori a la presidencia, la política contrasubversiva tomó un giro más sistemático y centralizado. Las fuerzas Armadas y el Servicio de Inteligencia Nacional, liderado por Vladimiro Montesinos, desempeñaron un papel de suma importancia durante esta etapa. Algunos de los éxitos fueron: la captura de la cúpula de Sendero Luminoso, desarticulación del MRTA, reducción de la actividad subversiva.

Fuentes:

-12 de setiembre: Captura de Abimael Guzmán, cabecilla del grupo terrorista Sendero Luminoso. (s. f.). Noticias - Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas - Plataforma del Estado Peruano. https://www.gob.pe/institucion/ccffaa/noticias/521994-12-de-setiembre-captura-de-abimael-guzman-cabecilla-del-grupo-terrorista-sendero-luminoso

-Olmo, G. D. (2024, 12 septiembre). Alberto Fujimori: 6 momentos que marcaron su presidencia y la historia reciente de Perú. BBC News Mundo. https://www.bbc.com/mundo/articles/cd6y6yxg1xdo

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https://www.revistaideele.com/2022/08/01/las-fuerzas-armadas-y-la-cvr-negacionismo-y-victimizacion/

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 ¿Actualmente existe terrorismo en el Perú?

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 ¿Actualmente existe terrorismo en el Perú?

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Sí, el Perú sigue presenciando operaciones relacionadas con el terrorismo, aunque en menor escala que en décadas anteriores. Uno de los restos del terrorismo en el país está vinculado al último centro, Sendero Luminoso, un grupo de origen maoísta que fue muy violento en los años 1980 y 1990. Aunque en el  VRAEM (en los valles de los ríos Apurímac, Ainé y Mantaro) aún existen células de narcotráfico activas.

El terrorismo en el Perú persiste en algunas zonas del país debido a:

1. Vínculo con el narcotráfico: Algunas facciones de Sendero Luminoso han formado alianzas con organizaciones de narcotráfico, lo que les permite financiar sus operaciones y continuar operando.

2. Dificultades geográficas: Las zonas de selva en el VRAEM, de difícil acceso y control, sirven de refugio para estos grupos.

3. Debilidad estatal: En estas áreas remotas, el Estado no siempre tiene una presencia fuerte, lo que facilita la operación de los remanentes terroristas.

Luchar contra el terrorismo en Perú sigue siendo esencial para garantizar la paz y seguridad del país, especialmente en regiones vulnerables.

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BBC Mundo. (2024, septiembre 28)En Perú la seguridad no solo es cosa de la Policía ¹. BBC Mundo.

Castillo Claudett, E. (2020). Vigilantismo y Estado en tiempos de pandemia: el caso peruano. En Violencias colectivas en Latinoamérica. Una mirada crítica: violencias y acciones vigilantes en pandemia. Boletín Nro. 1, Ciudad Autónoma de Buenos Aires: CLACS: blog.pucp.edu.pe

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Qué son los Comités de Autodefensa, la "policía paralela" que recupera ...

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Encarnación Pinedo, M. (2020). La memoria carcelaria en Sendero Luminoso y en el Movimiento de Liberación Nacional-Tupamaro (1982-2017). Historia y MEMORIA, (21), 235-268.

http://www.scielo.org.co/pdf/hismo/n21/2027-5137-hismo-21-00235.pdf

Villar Feria, J. S. Y. (2024). Tráfico ilegal de datos: necesidad de reforma del Código Penal peruano.

https://repositorio.continental.edu.pe/bitstream/20.500.12394/14477/2/IV_FDE_312_TE_Villar_Feria_2024.pdf

IMÁGENES:

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Sendero Luminoso fue una organización maoísta que surgió en Perú a finales de los años 60, fundada por Abimael Guzmán, un profesor de filosofía de la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga, en Ayacucho. Influenciado por las ideas marxistas, leninistas y, sobre todo, maoístas, Guzmán creía que la única manera de instaurar un Estado comunista en Perú era mediante la lucha armada y la "guerra popular prolongada". Este grupo inicialmente se gestó en el ámbito académico y universitario de Ayacucho, en un contexto de gran pobreza y exclusión social, donde creció su influencia entre jóvenes y campesinos, a quienes pretendía movilizar para una revolución comunista.

La ideología de Sendero Luminoso se basaba en el maoísmo, con un fuerte énfasis en la lucha campesina, considerando al campesinado andino como el principal motor del cambio revolucionario. Su enfoque era extremadamente violento, y rechazaban cualquier tipo de participación en las elecciones o en las instituciones políticas, ya que las consideraban instrumentos de la "burguesía". La estrategia de Sendero Luminoso era el terror; eliminar a todos aquellos que consideraban enemigos de la revolución, incluyendo a miembros del Estado, autoridades locales, campesinos no alineados con su causa y civiles.

Sendero Luminoso inició su conflicto armado el 17 de mayo de 1980, coincidiendo con el retorno de la democracia en el Perú, cuando realizaron su primera acción violenta quemando urnas electorales en el distrito de Chuschi, en Ayacucho. Este acto marcó el inicio de una guerra interna que afectaría gravemente al país durante más de una década. Desde su base en las zonas rurales andinas, particularmente en Ayacucho, Apurímac y Huancavelica, el grupo comenzó a expandir su control, utilizando el asesinato, la intimidación y la coacción para someter a las comunidades rurales. En los primeros años de su lucha, Sendero Luminoso ejecutó a autoridades locales, campesinos y otros líderes que se oponían a su causa, con la idea de imponer "zonas liberadas" bajo su control.

En cuanto a su relación con el campesinado andino, Sendero Luminoso intentó inicialmente reclutar campesinos, prometiéndoles una revolución que mejoraría sus condiciones de vida. Sin embargo, al poco tiempo, la brutalidad de sus métodos y la violencia indiscriminada con la que imponían su control alienaron a muchas comunidades campesinas. Estas comunidades comenzaron a organizarse en rondas campesinas, grupos de autodefensa apoyados por el gobierno, que resultaron ser un factor crucial en la lucha contra la insurgencia senderista. Las masacres perpetradas por Sendero Luminoso, como la de Lucanamarca en 1983, donde 69 campesinos fueron asesinados, erosionaron aún más el apoyo que podrían haber recibido del campesinado.

Sendero Luminoso también comenzó a trasladar su lucha a las ciudades, particularmente a Lima, donde realizaron ataques de alto impacto para desestabilizar al gobierno y sembrar el terror en la población. Uno de los ataques más devastadores fue el coche bomba en la calle Tarata en el distrito de Miraflores, Lima, el 16 de julio de 1992, que causó la muerte de 25 personas y dejó más de 150 heridos, además de generar un enorme daño material. Este ataque fue uno de los más significativos en la capital, y demostró la capacidad del grupo para llevar su lucha desde el campo a los centros urbanos.

Un aspecto importante fue la relación de Sendero Luminoso con el narcotráfico. Aunque en un principio el grupo rechazaba cualquier vínculo con esta actividad por razones ideológicas, con el tiempo comenzaron a involucrarse en el tráfico de drogas, especialmente en las zonas cocaleras del Valle de los Ríos Apurímac, Ene y Mantaro (VRAEM). Aquí, Sendero Luminoso cobraba "cupos" o impuestos a los productores y narcotraficantes a cambio de protección y, en ocasiones, también se involucraban directamente en el comercio de cocaína. Esto permitió al grupo financiarse y continuar su actividad armada, a pesar de las fuertes pérdidas que había sufrido en otras regiones.

El liderazgo de Sendero Luminoso fue altamente centralizado en la figura de Abimael Guzmán, conocido dentro del grupo como el "Camarada Gonzalo" . Guzmán fue el líder ideológico y estratégico de la organización, y su visión autoritaria marcó el rumbo violento que tomó el grupo. A su lado estaba Elena Iparraguirre, también conocida como "Camarada Miriam", quien era su pareja y la segunda al mando en la organización. Tras la captura de Guzmán en 1992, Óscar Ramírez Durand, conocido como "Camarada Feliciano", asumió el liderazgo, pero no pudo restaurar la fuerza de Sendero Luminoso.

El punto de inflexión en la historia de Sendero Luminoso fue la captura de Abimael Guzmán el 12 de septiembre de 1992 por parte del Grupo Especial de Inteligencia (GEIN) de la policía peruana en un operativo realizado en una casa de Surquillo, Lima. La caída de Guzmán desmoronó el liderazgo y la estructura de Sendero Luminoso, lo que llevó a su desarticulación progresiva. Tras su captura, Guzmán fue presentado públicamente y encarcelado, lo que marcó el principio del fin del grupo como una fuerza insurgente de gran alcance.

A lo largo de su actividad armada, Sendero Luminoso dejó un saldo devastador en Perú. Según la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR), más de 69,000 personas murieron como resultado del conflicto interno, siendo Sendero Luminoso responsable de la mayor parte de estos crímenes. Si bien el grupo se debilitó considerablemente después de la captura de su líder, algunas facciones de Sendero Luminoso continúan operando en regiones remotas del país, principalmente vinculadas al narcotráfico en el VRAEM.

En resumen, Sendero Luminoso surgió en Ayacucho como un grupo maoísta que buscaba una revolución comunista en Perú mediante la lucha armada, pero sus métodos extremadamente violentos y la falta de apoyo social llevaron a su caída tras la captura de su líder en 1992. Su impacto en la historia de Perú sigue siendo uno de los capítulos más oscuros y recordados del país.

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Historia de Sendero Luminoso | Abimael Guzmán Reinoso

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Heise, M. (2023). El partido comunista del Perú-Sendero Luminoso. RIET (Revista Internacional de Estudios sobre Terrorismo), (8), 33-47.

Ríos Sierra, J. (2018). Sendero Luminoso: Una apología de la violencia. Revista De Cultura De Paz, 2, 277–294. https://revistadeculturadepaz.com/index.php/culturapaz/article/view/22

Escárzaga, F. (2001)Auge y caída de Sendero Luminoso Bajo el Volcán, 2(3), 75-97. Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. https://www.redalyc.org/pdf/286/28600305.pdf

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AMPUERO CARO ERLICH FRANCHESCKO

ORCID: 0009-0001-2354-7282

CALDERON GONZALES MIREYA

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HEREDIA GUEVARA SARITA

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MURGA VILLAR DIEGO DAVID

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RAMIREZ CORONADO SEBASTIAN MARCO

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STEFANY ROMERO ACHA

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El MRTA fue fundado en 1982 en Perú por Túpac Amaro II, un líder original del siglo XIX que se rebeló contra los españoles. El poder de este grupo surgió como respuesta a la pobreza, la desigualdad social y la opresión política en el país y en busca de un cambio fundamental en la sociedad peruana.

Características: El MRTA se caracteriza por la ideología marxista-leninista y su enfoque en la lucha armada. Promovió la justicia social, la protección de los derechos civiles y la oposición al capitalismo. A diferencia de otros grupos como Sendero Luminoso, el MRTA se consideraba más abierto al diálogo y a buscar apoyo popular.

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1. Capacitación (1982-1984): Establecimiento inicial y práctica de operaciones con armas pequeñas.

2. Consolidación (1985-1990): Aumento de la actividad, incluidos secuestros y ataques a edificios públicos.

3. Crisis (1991-1997): Presión militar, detención de dirigentes y reducción de sus poderes.

4. Desintegración (1997 en adelante): La detención del líder Víctor Polay Campos y el colapso de la organización. Director original: - Víctor Polay Campos: Creador y director original. - María Elena Moyano: Aunque no era la líder del MRTA, su asesinato a manos de Sandro Luminoso es un testimonio de la complejidad de la lucha armada.

Actividades en Lima y Hogar: En Lima, el MRTA allanó bancos, secuestró a empresarios y tomó prisioneros. En casa, se centró en actividades de guerra y en el reclutamiento de agricultores. Uno de los más famosos fue la toma de la casa del embajador japonés en 1996, que acabó en un enfrentamiento con las fuerzas de seguridad.

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Aunque el MRTA negó la influencia del narcotráfico, algunos de sus miembros se involucraron en actividades relacionadas con el narcotráfico para financiar sus actividades. Este conflicto generó conflictos internos y oposición a la organización.

Política Antiviolencia del Gobierno

Descripción: La Política Antiviolencia en Perú es un conjunto de estrategias implementadas por el gobierno para combatir la violencia y el abuso, especialmente en la década de 1980 - y década de 1990. Operaciones militares, política educativa y de desarrollo social en zonas afectadas por la violencia. Características principales:

1. Operaciones militares: Despliegue de fuerzas militares y policiales en zonas de guerra para destruir grupos extremistas.

2. Información: Obtener información sobre las campañas hará que sea más fácil atrapar jefes.

3. Desarrollo Social: Esfuerzos para mejorar las condiciones de vida en áreas rurales para ganar el apoyo de la gente y debilitar la base social de grupos como el MRTA y Sendero Luminoso.

Impacto: La política contra la violencia, pero también en violaciones de derechos humanos, incluidas ejecuciones extrajudiciales y desplazamientos forzados de comunidades. La respuesta militar del gobierno provocó desconfianza y confusión en la sociedad peruana. Este enfoque ha dejado un legado y huellas en la política y la sociedad peruana..

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Rodríguez, I. G. (2023). La Serna, Miguel. With Masses and Arms. Peru’s Túpac Amaru Revolutionary Movement. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 2020. Latinoamérica. Revista de estudios Latinoamericanos, (76), 229-233.https://www.scielo.org.mx/pdf/latinoam/n76/2448-6914-latinoam-76-229.pdf

Aquino, T. G. L. (2023). Entre" guerrilla de partido y guerrilla societal". El Frente Túpac Amaru del Movimiento de Izquierda Revolucionaria. Revista de estudios políticos, (199), 165-195.http://unirioja.es/descarga/articulo/8878603.pdf

Boutron, C. (2023). La “terrorista”, la “miliciana” y la “policía”: implicaciones de las mujeres en la violencia armada en Perú. CONfines de relaciones internacionales y ciencia política, 19(37), 102-116.http://www.scielo.org.mx/pdf/confines/v19n37/1870-3569-confines-19-37-102.pdf

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