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El estudio fue en principio dominado por el enfoque religioso, mas precisamente el católico.

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Eran netamente destinados a personas tanto niños como adultos con vocación religiosa, pues el fin era formar personas que se entregaran a la religión como tal.

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Se enseñaban principalmente las sagradas escrituras y la biblia. Aunque también enseñaban disciplinas como la gramática, la retórica, la lógica, la aritmética, la geometría y la música

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Las universidades medievales ampliaron la propuesta de áreas del saber a las que se podían tener acceso. Disciplinas como la filosofía, la medicina, el derecho y las artes liberales no solo ampliaron la oferta educacional, sino también, la variante cultural.

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A medida que avanzó la Edad Media, surgieron movimientos como el humanismo y la escolástica, que buscaron reconciliar la fe con la razón y la ciencia.

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La universidad de Paris, Bolonia y Oxford

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La universidad de Paris, Bolonia y Oxford

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Algunas universidades se volvieron muy atractivas para estudiantes de todo Europa al brindar una educación más secular.

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La Educación de la Nobleza y la Aristocracia

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La Educación de la Nobleza y la Aristocracia

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La nobleza y la aristocracia también tenían acceso a una forma de educación privilegiada, principalmente privada y alejada de los demás, pues en el caso de los nobles, se formaban a posibles caballeros instruidos en habilidades militares y valores como el honor y la lealtad.

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La Edad Media no fue un período estático, hubo cambios significativos en la educación y la cultura a lo largo de los siglos, como el surgimiento de las universidades y la difusión de la imprenta.

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Si bien la educación de la edad media tomo parte en la historia de lo académico, no hay que dejar de lado que también recibió influencia de otros territorios y culturas y que este, como cualquier periodo a traído errores que han marcado el interés por corregirlos, sobre todo en temas de pensamiento critico y libertades culturales, religiosas y de pensamiento.

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En la Edad Media, la educación estaba muy influenciada por la religión y solo unos pocos tenían acceso a ella. Se enfocaba mucho en la formación religiosa y moral. Hoy en día, la educación es más diversa e inclusiva, y se centra en el desarrollo integral de las personas.

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Si bien la educación en la Edad Media estaba limitada a ciertos grupos privilegiados, la educación actual también enfrenta limitaciones, aunque de manera más sutil., por lo que es importante ampliar la capacidad de vincular y ofrecer a más personas este acceso a la educación y a un oferta amplia y rica en áreas del saber.

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Grupo de discusión | Filosofía Medieval | General | Microsoft Teams

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:1. Preservación del conocimiento clásico: Las escuelas monásticas y catedralicias preservaron y transmitieron los textos clásicos griegos y romanos.2. Desarrollo de la teología y la filosofía: La educación se centró en la teología y la filosofía, lo que permitió el desarrollo de pensadores influyentes como Tomás de Aquino.3. Formación de líderes eclesiásticos y políticos: La educación preparó a los líderes eclesiásticos y políticos para gobernar y administrar la sociedad.4. Fomento de la lectura y la escritura: La educación promovió la alfabetización y la difusión de la lectura y la escritura.5. Creación de universidades: Surgieron las primeras universidades, como la Universidad de Bolonia (1088) y la Universidad de Oxford (1167).

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VENTAJAS DE LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MEDIA

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VENTAJAS DE LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MEDIA

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. 1. SOBRECARGA DE INFORMACIÓN: La cantidad de información disponible es abrumadora, lo que puede generar confusión y dificultad para procesar.2. PÉRDIDA DE VALORES: La educación actual se enfoca en la preparación para el mercado laboral, dejando de lado valores como la ética, la moral y la espiritualidad.3. DESPERSONALIZACIÓN: La educación en línea y la automatización pueden generar una sensación de aislamiento y falta de interacción humana.4. ESTÁNDARES HOMOGENEIZADOS: Los estándares educativos pueden ser demasiado rígidos, no permitiendo la creatividad y la individualidad.5. FALTA DE CONTEXTO HISTÓRICO: La educación actual puede no proporcionar suficiente contexto histórico y cultural.6. ENFOQUE EN LA TECNOLOGÍA: La educación puede enfocarse demasiado en la tecnología, descuidando habilidades sociales y emocionales.7. PRESIÓN Y ESTRÉS: La competencia y la presión para obtener buenos resultados pueden generar estrés y ansiedad.8. DESCONEXIÓN CON LA REALIDAD: La educación puede no reflejar la realidad del mundo laboral y las necesidades de la sociedad. COMPARACIÓN CON LA EDAD MEDIA:1. MÁS ENFOQUE EN LA FORMACIÓN INTEGRAL: La educación en la Edad Media se enfocaba en la formación integral del individuo, incluyendo la espiritualidad y la moral.2. MÁS INTERACCIÓN HUMANA: La educación en la Edad Media se centraba en la interacción entre maestros y discípulos.3. MÁS ÉNFASIS EN LA LECTURA Y LA ESCRITURA: La educación en la Edad Media valoraba la lectura y la escritura como habilidades fundamentales.4. MÁS RESPETO POR LA AUTORIDAD: La educación en la Edad Media se basaba en la autoridad y el respeto por los maestros.

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DESVENTAJAS DE LA EDUCACIÓN ACTUAL FRENTE A LA EDUCACIÓN DE LA EDAD MEDIA

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DESVENTAJAS DE LA EDUCACIÓN ACTUAL FRENTE A LA EDUCACIÓN DE LA EDAD MEDIA

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El debate sobre la educación en la Edad Media y la actual muestra grandes diferencias. La educación medieval, dominada por la religión y accesible solo para unos pocos, se centraba en la formación religiosa y moral. Hoy, la educación es más inclusiva y diversa, enfocada en el desarrollo integral. Aunque limitada, la educación medieval sentó las bases de la moderna, promoviendo estudios filosóficos y teológicos. La educación actual enfrenta desafíos como la desigualdad y la brecha digital, pero también ofrece oportunidades para la innovación y la formación de ciudadanos críticos. Conclusiones:1. La educación refleja su sociedad y cultura.2. La influencia religiosa y política ha sido crucial.3. La educación debe adaptarse a las necesidades cambiantes.4. La formación integral es clave para una sociedad justa. Aprender del pasado nos ayuda a construir un futuro más inclusivo y equitativo.

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LA TOLERANCIA Y LOS TRADUCTORES DE TOLEDO.

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LA TOLERANCIA Y LOS TRADUCTORES DE TOLEDO.

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(Víctor)

En el año 1085, el rey cristiano Alfonso VI conquisto la ciudad de Toledo y es cuando comienza la convivencia de los judíos, cristianos y árabes. Pero cuando el rey Alfonso X, está en el poder es que se crea la escuela de traductores de Toledo, la cual representa un símbolo de tolerancia para la humanidad, ya que permitió que sabios de tres religiones distintas como los cristianos, judíos y árabes, pudieran trabajar juntos, dialogando, estudiando y traduciendo obras de antiguos filósofos, en especial la de Aristóteles; también realizaban comentarios y creaban nuevas obras en otras áreas como la matemática, astronomía medicina y otras ciencias.
Es de admirar como estas personas pudieron convivir unas con otras y juntos poder sacar adelante sus estudios, sin importar sus culturas o religiones, y es aquí donde debemos reflexionar, si al pasar el tiempo el ser humano se ha vuelto menos tolerante y menos empático, ya que en la actualidad miramos como las personas pelean por cosas insignificantes como por un equipo de futbol, por el tráfico, o hasta por que le dicen algo feo, lo cual puede ocasionar hasta la muerte.
Ahora al momento de hablar de las cruzadas miramos la intolerancia de como la religión por recuperar la tierra Santa, especialmente Jerusalén, enviando a caballeros y nobles cristianos a esta misión de recuperar esta tierra, con la idea que se trataba de una misión sagrada, pero de estas cruzadas ocasionaban dolor, muerte y saqueos, algo muy parecido a la historia que está viviendo nuestro país, donde hay unos grupos al margen de la ley, que van por las poblaciones amedrentando al pueblo, robando, asesinando, secuestrando y extorsionando, con una idea de liberar al pueblo ante un gobierno opresor, haciendo pasar sus acciones así como en las cruzadas algo bueno para algunos.

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LA TOLERANCIA Y LOS TRADUCCTORES DE TOLEDO.

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LA TOLERANCIA Y LOS TRADUCCTORES DE TOLEDO.

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(Exon)

Un tema aqui que se puede tratar es que algunos interpretes de la epoca moderna han argumentado que este aspecto de la epoca realmente es deficiente en cuanto a su historia pues al revisar, por ejemplo, las fechas en las que ciertos reyes que se mencionan en epoca de la tolerancia y la escuela de toledo no concuerdan en cuanto a su tiempo en posesión respecto a las fechas de la escuela misma. Por otro lado, se dice que esta apertura o tolerancia si bien se encaminaba como dice el compañero, hacia la interpretación de textos, principalmente greco-latinos, transcritos a lenguas castellanas y vulgaras, no era accesibles a todos pues solo los "sabios" y estudiosos en lad lenguas y la interpretación hacian parte de este compendio, lo que limitaba la extension o definicion de la palabra "escuela", pues realmente no se educaba a externos en la materia. Es importante agregar, a opinion propia, que esta tolerancia debió haberse dado teniendo encuenta la degradacion de la hegemonia cristiana frente a la sociedad y otras religiones, lo que les comenzo a afectar en terminos tanto academicos y culturales, mientras otras areas demograficas carecían. Por cualquier motivo, parece que fue un medio importante para fomentar y conservar muchos de los textos que hoy podemos estudiar, e incluso, las interpretaciones que han servido de guia para comprender los postulados y/o las lenguas.

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LA TOLERANCIA Y LOS TRADUCTORES DE TOLEDO.

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LA TOLERANCIA Y LOS TRADUCTORES DE TOLEDO.

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(John)

Compañeros, Exon y Víctor. Espero se encuentren bien. Teniendo en cuenta sus comentarios sobre el tema propuesto, pienso que la tolerancia es el puente que une nuestras diferencias y fortalece nuestra humanidad compartida. Al aprender de la historia, como la Escuela de Traductores de Toledo, descubrimos que el respeto mutuo y la colaboración pueden superar incluso los conflictos más profundos. En lugar de dejar que los prejuicios y la ignorancia nos separen, podemos elegir la comprensión y la empatía. Podemos construir un futuro mejor al abrir nuestros corazones y mentes a nuevas perspectivas, celebrar la diversidad cultural y religiosa, rechazar la discriminación y el odio, y fomentar el diálogo y la comprensión. La tolerancia no es solo una opción, es una necesidad para un mundo más armonioso. Es hora de tomar acción y crear un entorno más inclusivo y respetuoso, donde todos puedan prosperar y sentirse valorados. Ahora, en lo personal, más que tolerar, teniendo en cuenta que su etimología quiere decir “soportar algo desagradable o el daño”, tiene implícita una connotación no muy positiva hacia lo diferente, que, en este caso, casi siempre es mala o desagradable; yo, hablaría de respeto o aceptación. Estas palabras ya llevan incluidas las ideas de reconocer y valorar las diferencias sin juzgar, teniendo en alta estima la individualidad y la diversidad. Ya no nos aceptamos, ni respetamos, ni mucho menos nos toleramos. Esto se debe a la superioridad moral conque trabajan las ideologías políticas o religiosas; donde juzgar, señalar y ridiculizar, es la base de sus discursos. Gústenos o no, la Escuela de traductores de Toledo, es un gran ejemplo de trabajo cooperativo para el avance de la humanidad.

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LA TOLERANCIA Y LOS TRADUCTORES DE TOLEDO. (CONCLUSIÓN)

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LA TOLERANCIA Y LOS TRADUCTORES DE TOLEDO. (CONCLUSIÓN)

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Gracias, compañeros Víctor y Exon. Creo que fue un buen intercambio de ideas y apreciaciones. En conclusión, la Escuela de Traductores de Toledo representa un ejemplo histórico de tolerancia y colaboración entre diferentes culturas y religiones. A pesar de las discrepancias históricas y las limitaciones de acceso a este conocimiento, la escuela simboliza un esfuerzo significativo por preservar y transmitir saberes que han sido fundamentales para el desarrollo de la humanidad. En contraste, la época actual muestra una tendencia preocupante hacia la intolerancia y la falta de empatía, evidenciada en conflictos triviales y divisiones sociales. Es crucial aprender de ejemplos históricos como la Escuela de Traductores de Toledo para fomentar el respeto, la aceptación y la colaboración en nuestra sociedad contemporánea. La tolerancia, entendida como respeto y aceptación, es esencial para construir un mundo más inclusivo y armonioso, donde las diferencias sean valoradas y todos puedan prosperar. La Escuela de Traductores de Toledo representa un ejemplo histórico de tolerancia y colaboración entre diferentes culturas y religiones. A pesar de las discrepancias históricas y las limitaciones de acceso a este conocimiento, la escuela simboliza un esfuerzo significativo por preservar y transmitir saberes que han sido fundamentales para el desarrollo de la humanidad. Este esfuerzo conjunto permitió que sabios de diversas religiones trabajaran juntos, dialogaran y crearan nuevas obras en áreas como la matemática, astronomía, medicina y otras ciencias, demostrando que la cooperación y el respeto mutuo pueden superar las barreras culturales y religiosas. En contraste, la época actual muestra una tendencia preocupante hacia la intolerancia y la falta de empatía, evidenciada en conflictos triviales y divisiones sociales. Las personas parecen estar más dispuestas a pelear por diferencias insignificantes, lo que resalta la necesidad urgente de aprender de ejemplos históricos como la Escuela de Traductores de Toledo. Es crucial fomentar el respeto, la aceptación y la colaboración en nuestra sociedad contemporánea para construir un mundo más inclusivo y armonioso.

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Christine de Pizan y un inicio por el derecho de la mujer

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Christine de Pizan y un inicio por el derecho de la mujer

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Es importante destacar que si bien el colectivo feminista ha tomado mucha fuerza en los últimos años a raíz pues de muchas de las condiciones que han llevado a que las mujeres se vean afectadas dentro de la sociedad, este proceso ya se había iniciado muchos años antes. Si retornamos al siglo 15 podemos ver a través de esta autora como es Cristina de pizan  que su interés si bien fue influido por la necesidad de haberse quedado sin el esposo y tener unos hijos y una madre que cuidar, llevo a empezar un movimiento que durante la edad media y que a través de los años anteriores y las épocas anteriores como en el mundo antiguo veía las mujeres dentro de un concepto funcional y productivo hacia el hombre más no como una persona con los mismos derechos que cualquier otro ser vivo. Cristina fomenta a través de su libro la ciudad de las damas un precepto importante respecto a la igualdad de las mujeres en términos de condiciones y dentro del libro crea una ciudad gobernada por mujeres que han sido destacadas a lo largo de la historia hasta ese punto en el que ella lo escribió, algo que denota que las mujeres también son parte importante en la construcción tanto del pensamiento, como de la sociedad, como de la evolución misma del ser humano, algo que ha ido cambiando, pero que sin embargo, sigue teniendo unas confrontaciones altas respecto a las normas sociales y las incidencias entre los sexos. Uno de los papeles más importantes de Cristina de pisan creo realmente es que al ser una autora de tantos años atrás y al ser nombrada nuevamente hacia las épocas más actuales permite que las mujeres se redescubra en un componente histórico que fomenta la conciencia de sus raíces, en esto queremos decir que han creado a través de los años importantes anotaciones a la evolución, a la historia y al desarrollo mismo de ser humano y esto permite darles un poderío respecto a su papel dentro del mundo si bien no como un papel que está sometido a las obligaciones por medio de otros, en este caso del patriarcado, sí por medio de su naturaleza y de sus capacidades propias. Dentro de éste papel que cumple como iniciadora y como influencia para otras mujeres, destaca que también fomentó que otras personas no sólo mujeres, sino también hombres, dedicaran un poco más de análisis respecto a las condiciones con las que se están tratando a las mujeres, no quiere decir que deba darse un proceso completamente destinado a las mujeres, sino que debe existir un proceso equitativo respecto a todas las dimensiones que influyen en nuestra sociedad. Wollstonecraft a partir de una segunda ola del feminismo en los 70 por medio de esta inspiración de Cristina de pisan debate sobre la inclusión de las mujeres en el espacio público, así como un tratado de conducta de la época centrándose en la educación, que era algo que Cristina ya había mencionado y que se le entendía como algo más amplio dentro de una socialización donde la mujer, los derechos y los deberes de esta, se concilian en el espacio público y en el privado, incluyendo la cultura y la esencia de esta y una construcción subjetiva también de la feminidad.

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El feminismo y un avance alrededor de la historia

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El feminismo y un avance alrededor de la historia

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Isabel Pérez, Ciencia UNAM-DGDC, el 08-11-2019; En este articulo nos dice que el feminismo, es una corriente de pensamiento y movimiento social, que ha evolucionado a lo largo de la historia, pero su esencia sigue siendo la misma: alcanzar la igualdad de derechos entre hombres y mujeres y transformar las relaciones de poder que perpetúan las desigualdades. Cristina de Pizán, en su obra La Ciudad de las Damas , marca un hito al cuestionar los prejuicios de su tiempo, situándose como una precursora de este movimiento; su trabajo no solo destaca el valor de las mujeres, sino que también exige un cambio en las narrativas que las excluyen.
Como Montserrat Dehesa explicó en su charla en la UNAM, el feminismo no es un fenómeno reciente, sino un movimiento que ha atravesado diferentes olas históricas, cada una enfrentando los desafíos de su época, en este sentido, la obra de Cristina podría ubicarse en una "ola inicial" que anticipe las ideas desarrolladas posteriormente, al construir una ciudad simbólica para mujeres ilustradas, Cristina Pizan realiza un acto de ruptura, una característica clave del feminismo descrita por Montserrat Dehesa, que implica cuestionar y disolver los límites impuestos por las normas patriarcales.
Además, Dehesa menciona que el feminismo se caracteriza por su capacidad de producir ideas, teorías y acciones colectivas; que  es exactamente lo que hace Cristina al señalar que, si las mujeres tuvieran acceso a la misma educación que los hombres, podrían igualar o incluso superar sus logros; este argumento, que nos encontramos tanto en La Ciudad de las Damas como en la teoría feminista contemporánea, subraya cómo la construcción social del género ha limitado históricamente el potencial femenino.

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La relación cuestionable entre Christine de Pizan y el Feminismo 

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La relación cuestionable entre Christine de Pizan y el Feminismo 

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En primer lugar, el feminismo como movimiento social y político contemporáneo no tenía precedente en el siglo 15. El feminismo moderno es un producto de la Ilustración y la Revolución Francesa, y se desarrolló en el siglo XIX y XX. Por lo tanto, hablar de feminismo en el contexto del siglo 15 es anacrónico y no se ajusta a la realidad histórica.

Además, la obra de Cristina de Pizán es un reflejo de su época y contexto cultural. Su obra se enmarca en la tradición literaria y filosófica de la Edad Media, y se centra en temas como la virtud, la moralidad y la condición femenina. No se puede reducir su obra a una narrativa simplista que la vincule con el feminismo moderno, ya que esto implicaría una interpretación anacrónica y forzada de su trabajo.

La afirmación también adolece de esencialismo, al suponer que el feminismo tiene una esencia inmutable a lo largo de la historia. Sin embargo, el feminismo es un movimiento complejo y diverso que ha evolucionado y cambiado a lo largo del tiempo. No se puede reducir a una esencia única y universal que se mantenga constante a lo largo de la historia.

a afirmación es problemática y no puede ser sostenida desde una perspectiva rigurosa. La conexión entre la obra de Cristina de Pizán y el feminismo moderno es cuestionable debido a problemas conceptuales y metodológicos, y no se puede reducir a una narrativa simplista que ignore la complejidad y diversidad del feminismo a lo largo de la historia.

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Creo que la obra de Cristina de Pizán, aunque se la asocia con el feminismo, su enfoque va más allá de la lucha por la igualdad de género. En su obra "La Ciudad de las Damas", presenta una visión utópica de una sociedad ideal, pero no debe ser vista como un manifiesto feminista moderno. También escribió sobre educación, moralidad y política, y se opuso a la visión misógina de la mujer en su época. Sin embargo, su crítica no se centró solo en la opresión de las mujeres, sino también en la corrupción y la injusticia en general. En realidad, la obra de Cristina de Pizán se enmarca en la tradición humanista, que buscaba revivir la sabiduría y la virtud de la antigüedad por su enfoque en la educación, la moralidad y la política.

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¿Algo de influencia hacia el feminismo moderno?

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¿Algo de influencia hacia el feminismo moderno?

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Comparto la idea de que Cristina opera dentro de su contexto medieval y humanista, pero no debemos ignorar que su obra desafía las normas patriarcales de su tiempo, ya que Cristina reclama un lugar para las mujeres en la historia, la educación y la virtud, algo que ciertamente resuena con las bases del feminismo ilustrado y posterior, sin embargo, señalar que la conexión entre su obra y el feminismo contemporáneo es una simplificación puede subestimar el impacto de su pensamiento en las futuras generaciones que, inspiradas por ideas similares, han luchado por la equidad.
En la Ciudad de las Damas, Cristina no solo responde a las calumnias contra las mujeres; también propone una utopía donde estas son protagonistas activas de la moral, la política y la cultura, este gesto no solo desafía los prejuicios medievales, sino que sienta bases simbólicas para el reconocimiento de las mujeres como sujetos históricos, aunque no es feminismo moderno, su propuesta permite articular una genealogía que conecta distintos momentos históricos en los que las mujeres han reclamado su espacio.

El feminismo actual, al igual que la obra de Cristina Pizan, no busca únicamente confrontar las desigualdades de género, sino también transformar las estructuras de poder y su visión, entonces se convierte en un referente para entender cómo las ideas sobre igualdad y justicia han evolucionado; más que un anacronismo, estudiar a Cristina desde el feminismo contemporáneo es una forma de revalorar las raíces históricas de las luchas por la equidad, entendiendo que cada época aporta su propia narrativa al movimiento.

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Es bueno destacar que no se determina como una movimiento feminista, sin embargo, influye en este a traves del continuo histórico que mantiene las ideas desde la edad media como ha sucedido con muchas otras luchas que han ido creciendo a traves del tiempo con algo mas de refinamiento en el pensamiento y la lucha como tal. Lo de Cristina es una base, si bien, como menciona Jhon carece de algunas facultades para ser un movimiento como el actual, si influyo en algunas otras personas que suscitados por la idea, la mantuvieron y la fortalecieron de otras formas como menciona Victor.

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En conclusión, el debate sobre la obra de Cristina de Pisán, especialmente "La ciudad de las damas", ha sido enriquecedor y esclarecedor. Aunque algunos interpretan este texto como feminista, es importante recordar que el feminismo como movimiento no existía en el siglo XV. Sin embargo, Cristina de Pisán destaca la importancia de la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres, lo cual es un tema central en su obra. Su enfoque en la dignidad y el valor de las mujeres, así como su defensa de sus capacidades y derechos, subraya la relevancia de su pensamiento en la lucha por la igualdad de género. En resumen, aunque no podemos etiquetar su obra como feminista en el sentido moderno, sí podemos reconocer su contribución significativa a la promoción de la igualdad y el respeto hacia las mujeres en su tiempo.