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An zentraler Stelle werden diverse Arbeitsmaterialien zusammengestellt und stehen zum Download für Lehrkräfte, Gemeindepädagogen etc. zur Verfügung

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Es ist schade, dass der Text immer länger wird.

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Gemeinsame Tauffeiern - öffentliche gemeinsame Praxis der Taufe

Gerade eine schnelle Bewegung in der Ökumene. Mehr Taufe drin als in der letzten Fassung.

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Rolle der Kirche bei Konflikten in Europa

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Rolle der Kirche bei Konflikten in Europa

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Ist die Rolle der Kirchen als (Mit-)Schuldige von Spannungen und Konflikten in Europa in der alten Version nicht deutlicher? Kirchen haben aktiv (oder passiv) Teil an den Krisen? (alte Version: "Christians have failed to prevent suffering....")

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ich finde gut, dass "neue" Aufgaben dazu gekommen sind, und der Blick auf Europa und die Welt sich kritisch verändert hat

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ich finde gut, dass "neue" Aufgaben dazu gekommen sind, und der Blick auf Europa und die Welt sich kritisch verändert hat

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Deutlichere Benennung der Shoa, der Verantwortung

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Deutlichere Benennung der Shoa, der Verantwortung

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Frieden und Gerechtigkeiten betrachten, Friede ohne Gerechtigkeit und umgekehrt ist inhaltsleer

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Frieden und Gerechtigkeiten betrachten, Friede ohne Gerechtigkeit und umgekehrt ist inhaltsleer

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Eucharistische Gastfreundschaft als wichtiger Schritt.

Schmerz ist ökumenische Realität, aber den Schmerz zu beklagen - das ist wichtig, um den Schmerz ins Bewusstsein zu bringen.

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sehr theologisch dichte Sprache, mit vielen Fremdwörtern kerygma/ koinonia. Kann man das einfacher ausdrücken?

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Rechte von Minderheiten zu verteidigen war in der alten Fassung deutlicher - an vielen Stellen war die alte Fassung besser.

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Ist eine Ausführung bezüglich der Dreifaltigkeit im ersten Absatz notwendig? Warum wird Gott der Vater ausgeklammert?

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Ist eine Ausführung bezüglich der Dreifaltigkeit im ersten Absatz notwendig? Warum wird Gott der Vater ausgeklammert?

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Migration verlangt Gestaltung, damit es nicht zu gesellschaftlichen Verwerfungen kommt

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Migration verlangt Gestaltung, damit es nicht zu gesellschaftlichen Verwerfungen kommt

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Dass Unterschiede die Einheit "verhindern", wird jetzt abgeschwächt, weil Unterschiede anerkannt werden, auch wenn sie weiterhin als "Hindernisse" bezeichnet werden. Ist diese vorsichtige Ambivalenz beabsichtigt?

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Dass Unterschiede die Einheit "verhindern", wird jetzt abgeschwächt, weil Unterschiede anerkannt werden, auch wenn sie weiterhin als "Hindernisse" bezeichnet werden. Ist diese vorsichtige Ambivalenz beabsichtigt?

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Zum dritten Absatz statt anerkennen > erkennen oder englisch statt acknowledge > recognize

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es wäre gut, noch mehr auf aktuelle Entwicklungen und Formate einzugehen, zB Forum der Religionen --> Was sind hier unsere Visionen?

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Als Kirchen können wir Plattformen für verfeindete politische Gruppen bieten, auf denen sie sich in anderer Form um Frieden bemühen können.

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3 und 4:

Wort Gottes Hören - gemeinsam verkünden - gemeinsam Zeugnis geben

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Migration wird zu stark von Nicht-Migranten gesehen

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Migration wird zu stark von Nicht-Migranten gesehen

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Das Verhältnis zu Juden und Muslimen ist deutlicher benannt,  klarer formuliert, aber dadurch auch sehr lang geworden

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Das Verhältnis zu Juden und Muslimen ist deutlicher benannt,  klarer formuliert, aber dadurch auch sehr lang geworden

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Verpflichtung zu6: Männer und Frauen, Religiöser D

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Kirchen sollen sich nach innen verpflichten, Migranten zu beteiligen

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Kirchen sollen sich nach innen verpflichten, Migranten zu beteiligen

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zu 6. Verpflichtung: Welche Grundwerte sind gemeint: SDGs? Menschenrechte?

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"Der Zustrom von Migranten..." - auf Sprache achten, die wertschätzender ist

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"Der Zustrom von Migranten..." - auf Sprache achten, die wertschätzender ist

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Wertschätzung dessen, was schon bei Bewahrung der Schöpfung schon erreicht wurde, z.B. Schöpfungstag

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Wertschätzung dessen, was schon bei Bewahrung der Schöpfung schon erreicht wurde, z.B. Schöpfungstag

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"prophetisches Zeugnis gegen Systeme"  - was ist damit gemeint, inhaltlich schärfen

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"prophetisches Zeugnis gegen Systeme"  - was ist damit gemeint, inhaltlich schärfen

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Ist die moderne europäische Geschichte nur eine Geschichte der Säkularisierung? Besser: fortschreitende Säkularisierung als Tendenz begreifen.

Was heißt es, das Evangelium an alle Bedürfnisse anpassen zu müssen?

"ein Zeugnis zu geben, das die unterschiedlichen Lebenssituationen in Europa in den Blick nimmt." (als Verbesserungsvorschlag)

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statt "Ehe und Familie" von dem Wert der Treue sprechen

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zu Verpflichtungen 9: Gegen Vereinnahmung Vorschlag: to share with them concerns of the christian witness

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neue Technologien - theologisch unterbestimmt, da muss mehr zu gesagt werden

# data[].attributes.subject
neue Technologien - theologisch unterbestimmt, da muss mehr zu gesagt werden

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Zur zweiten Selbstverpflichtung unter 1.: die revidierte Fassung schwächt hier deutlich ab - statt "in the power of the Holy Spirit, to work towards the visible unity ..." wird hier nur noch von der Leitung durch den Heiligen Geist gesprochen. Es macht auch einen Unterschied, was man voranstellt: die Kraft des Heiligen Geistes (bisherige Fassung) oder das "Arbeiten an ..."

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Migration: biblisches Zitat aufnehmen, wir sind alle auf dem Weg, haben hier keine Heimstatt - theologisch wichtiges Argument

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Migration: biblisches Zitat aufnehmen, wir sind alle auf dem Weg, haben hier keine Heimstatt - theologisch wichtiges Argument

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Nicht nur auf der Theorie-Ebene, sondern auch die Empfindungen besser in den Blick nehmen.

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Warum bei Juden auf Monotheismus Bezug nehmen und wenig auf Jesus als Juden, vor allem nicht auf die Erwartung des kommenden Messias, die Christen mit Juden teilen und von ihnen lernen können. Warum beim Islam Hinweis auf Christologie und Trinität, aber nicht den muslimischen Glauben an den EINEN Gott als Anregung und Herausforderung ansehen?

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für das Gespräch mit allen Menschen guten Willens oﬀen zu sein, gemeinsame Anliegenmit ihnen zu verfolgen und mit ihnen das Zeugnis unseres christlichen Glaubens zu teilen - erlebe ich als offenes Angebot an das Gegenüber, mich kennenzulernen und zu verstehen - ohne bekehren zu wollen.

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für das Gespräch mit allen Menschen guten Willens oﬀen zu sein, gemeinsame Anliegenmit ihnen zu verfolgen und mit ihnen das Zeugnis unseres christlichen Glaubens zu teilen - erlebe ich als offenes Angebot an das Gegenüber, mich kennenzulernen und zu verstehen - ohne bekehren zu wollen.

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mit ihnen zu verfolgen und mit ihnen das Zeugnis unseres christlichen Glaubens zu

teilen.

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... die neue Version ist hier deutlich besser in Abschnitt 3.

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"koinonia" und "kerygma" sind Theolog*innen verständlich, Menschen ohne Griechisch-Kenntnisse stoßen sie eher ab (Fach-Chinesisch bzw. -Griechisch). => Besser in der jeweiligen Landessprache

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neue Technologien: nicht nur Stärkung des Gemeinwohl, sondern auch Gemeinsinn bewahren

# data[].attributes.subject
neue Technologien: nicht nur Stärkung des Gemeinwohl, sondern auch Gemeinsinn bewahren

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Waraum taucht unter I.1 "He sends us the Holy Spirit" = "filioque" neu auf? Das ist doch zwischen Ostkirche und Westkirche umstritten. Darum sollte es m.E. nicht so beiläufig (und vielleicht überhaupt nicht) in der COe auftauchen.

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Waraum taucht unter I.1 "He sends us the Holy Spirit" = "filioque" neu auf? Das ist doch zwischen Ostkirche und Westkirche umstritten. Darum sollte es m.E. nicht so beiläufig (und vielleicht überhaupt nicht) in der COe auftauchen.

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(Bitte zu I. verschieben)

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Migration: Verpflichtung, Fluchtursachen zu bekämpfen, 

# data[].attributes.subject
Migration: Verpflichtung, Fluchtursachen zu bekämpfen, 

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Die Charta nimmt das Phänomen der Säkularisierung nicht so ernst, das wird besonders bei IV deutlich. Eine Auseinandersetzung mit Säkularisierung findet nicht statt.

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Die Begegnung mit den Religionen ist sehr auf die Institutionen ausgerichtet. Dabei gibt es immer mehr individuelle nicht in Gemeinschaften verankerte Formen von Religiosität. Das sollte angesprochen werden.

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Der Verweis auf den Brief an die Epheser in der 2. (neuen) Selbstverpflichtung ohne Zitat ist probematisch. In der Praxis werden die Selbstverpflichtungen öfter herausgegriffen und einzeln erwähnt - diese ist unverständlich, wenn das Eingangszitat nicht vor Augen ist.

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Überschrift Punkt 10: Frieden und Gerechtigkeit...

# data[].attributes.subject
Überschrift Punkt 10: Frieden und Gerechtigkeit...

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Religiöser Nationalismus wird nicht angesprochen.

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Ende des 1. Abschnitts von 1: Liegt die Einheit der Kirche uns als Geschenk immer voraus (alte Version: "to show forth this unity") oder sind die notae ecclesiae Einheit, Heiligkeit, Katholizität, Apostolizität Ziele und Höhepunkt ("reaches their fulness within...")?

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Der Begriff der "Sendung" fehlt an dieser Stelle, auch, dass wir gemeinsam gesandt sind.

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ist zu begrüßen.

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Das Versagen und darum die Mitverantwortung der Christ*innen und der Kirchen in der Geschichte wird in der neuen Fassung m. E. zu sehr weichgespült. Gerade als Christ*innen und Kirchen in Deutschland sollten wir hier auch zukünftig sensibel sein und andere dazu anregen.

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Das Versagen und darum die Mitverantwortung der Christ*innen und der Kirchen in der Geschichte wird in der neuen Fassung m. E. zu sehr weichgespült. Gerade als Christ*innen und Kirchen in Deutschland sollten wir hier auch zukünftig sensibel sein und andere dazu anregen.

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Missbrauch von Religion ist auch Thema der christlichen Religion, nicht nur der "anderen"

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Missbrauch von Religion ist auch Thema der christlichen Religion, nicht nur der "anderen"

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Vertrauen darauf, dass Christus uns zueinander führt.

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zu III, 6, Verpflichtungen

- bitte etwas konkreter und verbindlicher.

bei 2. Verpflichtung

statt der schwächsten Form "möglichst gemeinsam zu vertreten"

konkreter: "gemeinsam zu vertreten"

bei 5. Verpflichtung

nicht nur den Fundamentalismus "zu verturteilen PUNKT"

sonder auch dagegen etwas tun

"zu verurteilen und ihm gemeinsam entgegen zu treten."

# data[].attributes.headline
Punkt 12 /Punkt 13: "Würde des Menschen" aufnehmen statt "gemeinsame Menschlichkeit"

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Punkt 12 /Punkt 13: "Würde des Menschen" aufnehmen statt "gemeinsame Menschlichkeit"

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Spaltungen "anerkannt"?

statt acknowledge - lieber recognize

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Ungleichzeitigkeit in den Ländern Europas

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Ungleichzeitigkeit in den Ländern Europas

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Alt 7. dritte Selbstverpflichtung "to resist any attempt to misuse religion and the church for ethnic or nationalist purposes" wurde nicht in Neu 6. als Selbstverpflichtung mit aufgenommen. Dabei ist diese Selbstverpflichtung heute nicht weniger relevant als vor 20 Jahren.

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Missbrauch von Religion ist auch Thema in den Kirchen

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Missbrauch von Religion ist auch Thema in den Kirchen

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Selbstverpflichtung 2 unter 10 benennt die Kirchen nicht (mehr), vgl. alte Version Kapitel III, unter 7!

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Neu 6 - 1. Selbstverpflichtung: was ist unter "integrity of Europe" zu verstehen? Das erschließt sich überhaupt nicht.

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Auf jeden Fall eine Verpflichtung gegenb Nationalismus in Europa einzutreten nicht nur an der Stelle, wo er jetzt steht, sondern bitte auch in dem Kapitel Europa (Verpflichtung zu 6.)

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Unter II,2 fehlt mir die Nennung des Vaterunsers, das im alten Text genannt ist

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Verpflichtung: jeder Form von Nationalismus entgegenzutreten sollte beibehalten

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" Sehr theologische Begrifflichkeit" - wichtig: warum wird neben dem "einen Glauben" auch die "eine Schrift" formuliert? Stimmt das wirklich?

Es ist ir aufgefallen, dass das "Kreuz Jesu als Geheimnis der Veersöhnung" fehlt. Das ist mir nicht einsehbar

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Zu Migration: Das ist nichts Neues in Europa. Gastarbeiter. Kriegsflüchtlinge. Hugenotten. Italiener und Polen als Arbeitsmigranten in Deutschland bereits im 19 Jhd. Daher untersütze ich sehr, in die Perspektive der Migranten zu gehen!

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4 - unter „Digitalisieruilng…“ am Ende: „Ungleich he Verteilung des Reichtums“? Andere Ursachen

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Wie ausführliche Würdigung des christlich-jüdische Verhältnisses finde ich begrüßenswert. Sie entspricht auch den diversen christlichen Selbstverpflichtungen. Im Grunde gehört das christlich-jüdische Verhältnis als Grunddimension in den ersten Teil: Das christlich-jüdische Verhältnis ist lebensnotwendig für eine Kirche die sich nach dem Gesalbten/Christus Gottes als christliche Kirche versteht, weil sie diesen Christus Gottes in dem Juden Jesus von Nazareth bekennt. Wir können also nicht Kirche Jesu Christi sein ohne das christlich-jüdische Verhältnis.

Die Gestaltung dieser Beziehung in Dialogen und Begegnungen ist dann etwas, das in Teil III passt.

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1. Präzisierungsvorschlag:

Das jüdische Volk wurde nie durch die Kirche als Gottesvolk ersetzt.

2. Hebräische Bibel müsste als feststehender Begriff großgeschrieben werden.

3. Sachlich richtiger wäre statt Hebräischer Bibel: Die heiligen Schriften Israels.

4. Der erste Bund ist der Noahbund, es folgen eine Reihe weiterer alttestamentlicher Bundesschlüsse. Daher wäre im Plural zu formulieren: die früheren Bundesschlüsse wurden nicht durch den Neuen Bund (auch wieder Großschreibung) ersetzt.

5. Das Resümee "Sie sind nie ersetzt, sondern erfüllt worden." ist für mich unklar: Wer ist das Subjekt, was soll "erfüllt" worden sein?

Das jüdische Volk oder die Hebräische Bibel können nicht "erfüllt" worden sein.

Wenn es um alttestamentliche Verheißungen geht, dann wäre mit Röm 15,8 und 2Kor 1,20 zutreffend von "bestätigt", nicht von "erfüllt" zu reden.

6. Der Satz ist missverständlich und könnte daher entfallen oder durch eine Positivaussage ersetzt werden:

Jüdinnen und Juden stehen auch heute in einer intakten und vollständigen Beziehung mit Gott. Er bleibt seinen Bundeszusagen treu, die er immer wieder bestätigt hat, ohne dass jüdische Menschen ein Bekenntnis zu Jesus als dem Messias Gottes ablegen müssen.

7. Die Explikation der tiefen familiären Verbindung ist problematisch: Die Metapher "Eltern" - "Kind" hat sich als nicht sachgemäß erwiesen: Das antike Judentum ist die Mutter für heutiges Christentum und Judentum. Beide sind als eigenständige Religionen im Gegeneinander, Miteinander, Aneinander entstanden. Von daher ist nach heutigem Stand sachgerechter von Geschwistern im Glauben zu reden. Röm 11,18 bezieht sich wohl auf Abraham und in diesem Sinne die Schriften Israels und die antik-jüdische Kultur, nicht aber die heutigen jüdischen Menschen, mit denen die Gemeinschaft gestärkt werden soll.

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Am Ende von Abschnitt III.7 geht es neu um "to resign from the institutional mission to the Jews".  Ich nehme die Vorbehalte gegenüber "Judenmission" ausdrücklich ernst und kenne keine "institutionelle Mission gegenüber Juden" in meiner Kirche, sehe jedoch in diesem Satz potentiell eine Einschränkung von "Religionsfreiheit". Der Abschnitt ist zu kurz, um der Problematik gerecht zu werden, und ich würde darum eine Streichung vorschlagen. (Bitte zu III. verschieben)

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Am Ende von Abschnitt III.7 geht es neu um "to resign from the institutional mission to the Jews".  Ich nehme die Vorbehalte gegenüber "Judenmission" ausdrücklich ernst und kenne keine "institutionelle Mission gegenüber Juden" in meiner Kirche, sehe jedoch in diesem Satz potentiell eine Einschränkung von "Religionsfreiheit". Der Abschnitt ist zu kurz, um der Problematik gerecht zu werden, und ich würde darum eine Streichung vorschlagen. (Bitte zu III. verschieben)

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Der Rezeptionsprozess ist für die SELK zu kurz. 

# data[].attributes.subject
Der Rezeptionsprozess ist für die SELK zu kurz. 

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Die Unterscheidung zwischen Staat und Kirche tritt in der Revision weiter zurück.

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Die ganze Charta Oecumenica sollte auch in Leichter Sprache ausgeliefert werden, damit sie wirklich von allen verstanden wird.

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Wer ist der Adressat? KEK, ACK oder ...?

An wen richtet sich die neue Fassung?

# data[].attributes.body
Leichte Sprache? An die Adressaten anpassen?

Es gab bei der ersten Fassung Arbeitshilfen zur Vorstellung und Diskussion in verschiedenen Gruppen. Das braucht es auch für die neue Fassung, denke ich.

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Die Verständigung auf einen Tag im Jahr an dem die COe besonders in Erinnerung gerufen wird. Das muss kein Sonntag sein, aber kann dazu dienen am vorherigen/nachfolgenden Sonntag gottesdienstlich bedacht zu werden. Es bietet einen jährlichen Anlass, die COe ins Bewusstsein zu bringen (Veranstaltungen, Meldungen, Kalendervermerk etc.)

# data[].attributes.headline
Handschriftliche Versionen aus Regionen/Ortsökumene der Charta Oecumenica werden offiziell unterzeichnet

# data[].attributes.subject
Handschriftliche Versionen aus Regionen/Ortsökumene der Charta Oecumenica werden offiziell unterzeichnet

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In Anlehnung an kolaborative/gemeinsame Abschriften des Psalters/der Bibel erstellen einzelen Orts-ACKs oder Regionale ACKs eine Handschriftliche Abschrift der Charta Oecumenica, die am Tag der Unterzeichnung von den "VIPs" ebenfalls unterzeichnet werden und damit individuelle Gedenkstücke von besonderer Bedeutung schaffen.

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Im Rahmen einer Liedwerkstatt werden Lieder zur Charta Oecumenic geschaffen oder Lieder gesammelt, die die Anliegen der Charta Oecumenica einen Klang geben.

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Anhand der Charta Oecumenica Schmerzorte aufsuchen, an denen ein Thema besonders virulent ist und diesem geistlich begegnen.

# data[].attributes.body
Digitale Seminare zur Charta OEcumenica können das Bewusstsein für "Kirchen in Europa" stärken und Sensibilität für unterschiedliche Ausgangssituationen und Verbundenheit im Glauben fördern (evtl. können dafür Fördermittel angefragt werden).

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Nach dem 1. Jahr 14 Themenjahre zu je einem Thema

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Nach dem 1. Jahr 14 Themenjahre zu je einem Thema

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(nicht noch ein Themenjahr... ;-) )

Schwerpunktmäßig wird jedes Jahr ein Thema in den Blick genommen. Möglichkeit abzuchecken, was wurde bereits erfüllt, was ist offengeblieben durch sukzessiver Reflektion der Themen und Selbstverpflichtungen. Ein Jahr an einem Thema besonders/gemeinsam zu arbeiten.

# data[].attributes.headline
Für den Bierdeckel: "Leinen los!" - Charta Oecumenica

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Für den Bierdeckel: "Leinen los!" - Charta Oecumenica

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Neben dem Text der COe gibt es ein Symbol/einfaches Logo/wiedererkennbaren Schriftzug der Charta Oecumenica, der bei Veranstaltungen, Präsentationen, Materialien eine Wiedererkennbarkeit schafft (könnte z.B. bei Feiern als Logo/Symbol auf Kerzen oder Paramenten verwendet werden.

# data[].attributes.headline
Text und Anliegen der Charta weitertragen

# data[].attributes.subject
Text und Anliegen der Charta weitertragen

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Damit das Papier nicht nur Papier braucht, braucht es Menschen und Ideen, die den Inhalt der Charta ins Bewusstsein und den Alltag bringen. Diese wollen wir hier sammeln

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auch die Chancen der Digitalisierung und KI sehen und diese positiv zu nutzen

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Es wird ein Fokus auf die zweite Person vorgenommen. Kann man hier nicht weiter trinitarisch arbeiten und Gott-Vater als Schöpfer hervorheben?

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Was heißt eigentlich "sichtbare Einheit?" Muss Einheit immer sichtbar sein? Einheit = Uniformität?

Vielfalt wird nicht als ein Reichtum, sondern als ein Problem wahrgenommen.

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Liturgische Zeit für die Schöpfung fest in den Liturgischen Kalendern der Kirchen eintragen (dort Fokus auf den Gottvater).

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... scheint nicht klar definiert zu sein.

# data[].attributes.headline
Nr. 13:  Intelligenz und menschliche Würde nicht schlicht gleichsetzen; geistig beeinträchtigte Menschen verlieren nicht ihre Würde! Bitte achtsamer formulieren!

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Nr. 13:  Intelligenz und menschliche Würde nicht schlicht gleichsetzen; geistig beeinträchtigte Menschen verlieren nicht ihre Würde! Bitte achtsamer formulieren!

# data[].attributes.body
Grund wird nicht klar - deswegen bei "ursprünglicher Gliederung" bleiben (III.12)

Ausführungen zur Digitalisierung als neuer Abschnitt: "Neue Entwicklungen" hinzufügen

was jetzt unter 11 Steht war früher 9: klingt jetzt "verschwurbelter"

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Abschwächung, dass es gegenseitig anerkannt werden soll gegenüber der alten Fassung.

# data[].attributes.headline
In revidierter Fassung stärker Europa im Blick (Armin Triebel)

# data[].attributes.subject
In revidierter Fassung stärker Europa im Blick (Armin Triebel)

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auch wenn es von einer Europäischen Komission verfasst wurde, sollte Eurozentrismus vermieden werden

Europäern sollte deutlich gemacht werden, dass ihre Sichtweise neben andere zu stellen sei

# data[].attributes.body
Wurde hinzugefügt.

Gastfreundschaft kann nicht das Ziel sein.

Es muss klar sein, dass die eucharistische Gemeinschaft das Endziel ist und die Gastfreundschaft eine Zwischenlösung.

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Anknüpfend an Axel Töllner: Der Text wirkt auf mich insgesamt so, als sei das Judentum vor allem als "historische Bezugsgröße" im Blick, etwa durch die Aussage zur "Erfüllung" (vgl. Kommentar Töllner Nr. 5), die ebenso problematisch ist, wie die Eltern-Metapher (vgl. Kommentar Töllner, Nr. 7). Es wird wenig deutlich, dass es sich um eine lebendige Religion handelt, dass wir als Christen und Christinnen den Dialog mit Juden und Jüdinnen heute suchen.

# data[].attributes.body
Positiv hervorheben möchte ich die klare Absage an die Judenmission. Ich bin sehr dankbar für die deutliche Formulierung.

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Nr.13, Absatz 2, biblischer Bezug Joh 10,10 ist fragwürdig. War diese Bibelstelle wirklich gemeint?

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Nr.13, Absatz 2, biblischer Bezug Joh 10,10 ist fragwürdig. War diese Bibelstelle wirklich gemeint?

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Müssen solche hoch theologischen Begriffe wirklich sein?

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Zusatz: "Wir sind uns als Christen unserer Mitverantwortung für den Holocaust bewusst und bitten das Judentum um einen neuen Anfang miteinander"

"Wir teilen die selbe Heilige Schrift und beziehen uns auf die Hebräische Bibel, wenn auch in unterschiedlichem Verständnis. Neuere Exegese zeigt jedoch bessere Verstehensmöglichkeiten im Blick auf die HB und das Frühjudentum" (Altenberg Ökumenischer Gesprächskreis, Attraktive Fremdheit Gottes 2024)

Ablehnung der Göttlichkeit Jesu und der Dreieinigkeit auch im Judentum, nicht nur im Islam

(von Manfred Richter)

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Die Passage zum Dialog mit dem Islam ist wertschätzend und positiv formuliert. Danke dafür.

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Nr. 13, Absatz 1, letzter Satz: zu undifferenziert, Risiken werden ausgeblendet, Argumentation seltsam: KI von menschlicher Intelligenz abgeleitet?

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Nr. 13, Absatz 1, letzter Satz: zu undifferenziert, Risiken werden ausgeblendet, Argumentation seltsam: KI von menschlicher Intelligenz abgeleitet?

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Fokussierung auf Europa ist im Sinne des Dokuments angemessen. Einem "Eurozentrismus" wird im aktuellen Text entgegengewirkt.

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Fokussierung auf Europa ist im Sinne des Dokuments angemessen. Einem "Eurozentrismus" wird im aktuellen Text entgegengewirkt.