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In Se questo è un uomo Primo Levi sottolineava la difficoltà di esprimere con il linguaggio della nostra vita quotidiana l’esperienza atroce e incommensurabile della deportazione nazista e dello sterminio. Per tutta la vita egli ha poi continuato a cercare quelle parole per raccontare la sua esperienza soprattutto ai più giovani, con l’ostinazione del testimone infaticabile. Oggi tocca a voi rilevare quell’impegno e tornare alle parole di Levi per farle vostre.

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In Se questo è un uomo Primo Levi sottolineava la difficoltà di esprimere con il linguaggio della nostra vita quotidiana l’esperienza atroce e incommensurabile della deportazione nazista e dello sterminio. Per tutta la vita egli ha poi continuato a cercare quelle parole per raccontare la sua esperienza soprattutto ai più giovani, con l’ostinazione del testimone infaticabile. Oggi tocca a voi rilevare quell’impegno e tornare alle parole di Levi per farle vostre.

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L'ALBA CI COLSE COME UN TRADIMENTO (dal Cap.1 IL VIAGGIO)

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ALLORA PER LA PRIMA VOLTA CI SIAMO ACCORTI CHE LA NOSTRA LINGUA MANCA DI PAROLE PER ESPRIMERE QUESTA OFFESA, LA DEMOLIZIONE DI UN UOMO (dal Cap.2 SUL FONDO)

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IL MIO NOME È 174517; SIAMO STATI BATTEZZATI; PORTEREMO FINCHÉ VIVREMO IL MARCHIO TATUATO SUL BRACCIO SINISTRO. (dal Cap.2 Sul fondo)

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L'alba ci colse come un tradimento; come se il nuovo sole si associasse agli
uomini nella deliberazione di distruggerci. I diversi sentimenti che si agitavano
in noi, di consapevole accettazione, di ribellione senza sbocchi, di religioso
abbandono, di paura, di disperazione, confluivano ormai, dopo la notte insonne,
in una collettiva incontrollata follia. cap 1

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Tutti scoprono, più o meno presto nella loro vita, che la felicità perfetta
non è realizzabile, ma pochi si soffermano invece sulla considerazione opposta:
che tale è anche una infelicità perfetta. I momenti che si oppongono alla
realizzazione di entrambi i due stati-limite sono della stessa natura: conseguono
dalla nostra condizione umana, che è nemica di ogni infinito. cap 1

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Oramai siamo stanchi di stupirci. Ci pare di assistere a qualche dramma pazzo, di quei drammi in cui vengono sulla scena le streghe, lo Spirito Santo e il demonio. cap 2

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Quando abbiamo finito, ciascuno è rimasto nel suo angolo, e non abbiamo osato levare gli occhi l’uno sull’altro. Non c’è ove specchiarsi, ma il nostro aspetto ci sta dinanzi, riflesso in cento visi lividi, in cento pupazzi miserabili e sordidi. Eccoci trasformati nei fantasmi intravisti ieri sera. cap 2

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Si immagini ora un uomo a cui, insieme con le persone amate, vengano tolti la sua casa, le sue abitudini, i suoi abiti, tutto infine, letteralmente tutto quanto possiede: sarà un uomo vuoto, ridotto a sofferenza e bisogno, dimentico di dignità e discernimento, poiché accade facilmente, a chi ha perso tutto, di perdere se stesso; tale. cap 2

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Siamo soli, a poco a poco lo stupore si scioglie e parliamo, e tutti domandano e nessuno risponde.

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“Se questo è un uomo" segue la cronologia degli eventi vissuti da Levi dal suo arrivo ad Auschwitz nel febbraio 1944 fino alla liberazione del campo nel gennaio 1945.

Il libro si concentra sulla deumanizzazione dei prigionieri perpetrata dal regime nazista, descrivendo la vita quotidiana nel campo, la gerarchia imposta dal Reich basata sui pregiudizi razziali, e la lotta per la sopravvivenza che portava i detenuti a compiere disumane conseguenze. Il titolo del libro pone una domanda fondamentale sull'essenza dell'umanità, messa in discussione dalla perdita di dignità e identità degli uomini.

Cosa c’è oltre questo? Quali orrendi avvenimenti possono avvenire dopo ciò? Il fondo è questo, il massimo strazio provato dai prigionieri.

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Se questo è un uomo" segue la cronologia degli eventi vissuti da Levi dal suo arrivo ad Auschwitz nel febbraio 1944 fino alla liberazione del campo nel gennaio 1945. Il libro pone le sue basi sulla deumanizzazione dei prigionieri perpetrata dal regime nazista, descrivendo la vita quotidiana nel campo, la gerarchia imposta basata su pregiudizi razziali, e la lotta per la sopravvivenza che spesso costringeva i detenuti a compiere azioni disumane. Il titolo dell'opera pone una domanda fondamentale sull'essenza dell'umanità, messa in discussione dalla perdita di dignità e identità degli uomini.

Cosa c’è oltre questo? Quali orrendi avvenimenti possono avvenire dopo ciò? Il fondo è questo, il massimo strazio provato dai prigionieri. Oltre questo non può esserci altro dolore.