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現在的氣候越來越奇怪，極度寒冷或炎熱的現象在各國頻傳，這些詭異的氣候變化都與全球暖化現象有關，義大利藝術家Lorenzo Quinn為2017年威尼斯雙年展打造了這一座《巨大雙手雕塑》希望能夠喚起大家對於全球暖化現象的關心。

洛倫佐·奎因

Lorenzo Quinn（生於1966年5月7日）是一位當代義大利雕塑家和前演員。 他是演員Anthony Quinn的第八個兒子。

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孔子標準像為一雕塑像。中國孔子基金會於2006年9月發布孔子標準像，該像以唐朝名畫家吳道子所畫孔子畫像為基準，再委由山東工藝美術學院教授胡希佳修改塑造雕塑作品。其重點為加入山東人相貌特徵，而其標準像最主要目的為塑造統一孔子形象，以利於樹立世界範圍內公認的孔子形象。

孔子是我国伟大的思想家、教育家、政治家，人们为了纪念孔子，制作铸铜孔子像来进行纪念，现在铜雕孔子像越来越常见，那么铜雕孔子像在我们生活中越来越普及的原因到底是什么呢？

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台展出的兩位日本著名雕刻藝術家橋本美緒（はしもとみお/Mio Hashimoto）和花房櫻（花房さくら/Sakura Hanafusa）共同展出，以貓、狗為主題，將她們的藝術之旅帶到台灣。兩位藝術家透過寫實動物雕刻手法，以極致的技巧和深刻的觀察，將生活中最親密的夥伴轉化為精緻的藝術品。

戶外展示了3組大型裝置作品，其中高達14米的擁抱貓咪，以及屋頂上悠然凝視大海的懶洋洋貓咪，還有一隻高4米的黑色柴犬寶寶，在屋簷下躲避炙熱的太陽。透過藝術的媒介，我們期望觀眾在欣賞這些木雕作品的同時，能夠重新感受到生活中的寧靜、喜悅和創造的靈感。在南屏東的夏日，讓我們與來自日本的雕刻藝術家相遇，在貓狗的世界裡，感受深藏在日常生活中的溫暖與美好。

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拉什莫爾山國家紀念公園 洪豪笙

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拉什莫爾山國家紀念公園 洪豪笙

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雕刻者之一：格曾·博格勒姆

從1927年10月4日到1941年10月31日，格曾·博格勒姆和約四百名工人花了整整14年時間，雕刻出了高達60英尺（約合18公尺）的四位美國總統巨像。這四位總統是喬治·華盛頓、湯瑪斯·傑佛遜、狄奧多·羅斯福和亞伯拉罕·林肯——他們代表了美國前150年的歷史。博格勒姆之所以選擇這四位總統，是因為他們在美國歷史上享有的重要地位。

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消失的行人    蔡沛岑

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消失的行人    蔡沛岑

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作者：傑茲 卡立那

在美國街頭的雕塑「路人」中，人們從地下一步一步地走上來，也代表著人們從黑暗走向光明。

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達利的世界     蔡沛岑

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達利的世界     蔡沛岑

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薩爾瓦多-達利（SalvadorDail）的主題展覽「達利的世界」達利於 1904 年 5 月 11 日生於西班牙，1989 年 1 月 23 日逝世，他被譽為 20 世紀最多才多藝、最多產的藝術家之一，也是現代最著名的超現實主義畫家和版畫家。他的創作皆以探索潛意識的意象著稱，名聲與畢卡索、馬蒂斯、米羅等名家不相上下。

他的作品深受西格蒙德·弗洛伊德 (Sigmund Freud) 的精神分析和性壓抑理論的影響。1920 年代初期，達利仍是一名藝術學生，他閱讀了弗洛伊德的《夢的解析》，這激發了這位藝術家對將自我詮釋作為一種創作主題的興趣。

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尿尿小童（荷蘭語：Manneken Pis，法語：le Petit Julien），又譯為撒尿小童像、小于連或小于廉，是比利時首都布魯塞爾的市標。這座小男孩銅像是一座落於市中心步行區的雕像及噴水池。這個五歲小孩身材的雕像不大（身高約53公分），卻有著四百年的歷史（設立於 1618 至 1619 年間）。現今的雕像是 1965 年的複製品，原始雕像則被置於布魯塞爾城市博物館里。1698年，尿尿小童首次穿上衣服。為了慶祝布魯塞爾從法國人的戰火中重生，當時的統治者巴伐利亞選侯馬克西米利安二世給他穿上了一件藍色的緞子上衣，並戴上一頂有羽毛的帽子。法王路易十五也曾給小童穿上了侯爵的服裝使他成了貴族，並授予他一枚聖路易勳章(聖路易斯十字勛章)，這樣凡是從他面前走過的士兵都要向他敬禮。

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Kaws 在成功以獨樹一格的平面藝術賺取第一筆資金之後，在機緣巧合之下他逐漸開始接觸新的領域
，那也就是公仔。在 90 年代末期，熱愛日本的 Kaws 在訪日時碰巧遇上了當時正打算進軍公仔市場的 Hikaru Iwanaga（Bounty Hunter 品牌創始人 Hikaru Iwanaga）。雖然 Kaws 曾在之後的訪問中表明說他當時並未想過要把自己的藝術注入玩具公仔，不過一直癡迷於製造雕塑品的 Kaws 在認為公仔與雕塑具有異曲同工之妙的前提下還是同意了 Hikaru Iwanaga 的邀約，便在 1999 年製造出了第一代 Kaws Companion 公仔。

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坐著的貓女神巴斯特  李羽甯

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坐著的貓女神巴斯特  李羽甯

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母貓的溫馴、細心照顧小貓的特性，使得古埃及人將家貓神格化為巴斯特女神，並以貓臉女人身的形象出現，是一位具有保護能力及母愛的女神，尤其女性分娩時給予幫助，女性配戴巴斯特女神的圖像作為護身符，成為家庭的守護女神。

作者：佚名

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米隆，是一位能大膽進行藝術革新的雕刻家，勇於探索和表現新而又難的雕刻技法，力圖使和諧壯麗與逼真生動合二為一。他擅長以青銅為材料的雕塑，巧妙而準確地表現人體在運動中的正確姿態，塑成形神俱真的人物，這充分表現在他的《擲鐵餅者》

米隆的雕塑藝術的最大長處是反映迅速變化的運動感，往往能突破時空的局限，抓住雕像動作的關鍵瞬間，擴大了形象的時空表現力。一種體育精神和力與美的集合就這樣展現在大家面前。由於米隆的作品，具體呈現出最完美的人體造型和瞬間動態。

作品描繪古希臘奧林匹克賽會中參賽選手將鐵餅舉至最高點即將拋出的時刻，有著強烈的動態感，將完美的人體造型和動態表現得淋漓盡致。

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拉瑪蘇（楔形文字：𒀭𒆗，是亞述文化中半人半獸的怪物。由於其外型好像一頭插上一雙翅膀的公牛，在一般媒體可能會將它指為翅公牛或尼尼微的翅公牛。拉瑪蘇有時單指其雌性個體[1]。其雄性個體又稱捨杜，二者常被置於守護寺廟或宮殿入口的左右兩旁。它為亞述人的眾主神之一，其臉部據說是按照薩爾貢二世的形象雕刻而成。

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白菜，古人稱之為「菘」，寓意士人要淡薄自甘，不惑於富貴。清乾隆皇帝(1735-1796在位)取白菜的色彩，有「寫將清白示兒孫」的詩文，告誡子孫為官要如白菜一樣的「青白」分明。翠玉白菜上兩隻草蟲，分別為大螽斯與小蝗蟲，都是多產的象徵。古代玉雕「圖必有意，意必吉祥」，如果我們將白菜及兩隻草蟲的寓意加起來，翠玉白菜應有期許眾多子孫都能覺悟身負經世濟民使命的意涵。

作者佚名

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賴純純「奇花仙境」 黃彥菱

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賴純純「奇花仙境」 黃彥菱

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由英國倫敦金融特區(City of London)市府主辦，極具國際能見度的第10屆大型戶外展覽「城市雕塑展」(Sculpture in the City)，在文化部支持下首度展出臺灣作品。這件出自藝術家賴純純之手的「奇花仙境」(Bloom Paradise)，與17件來自世界各地的創作在東倫敦的金融區聯展，為受到疫情影響沉寂已久的東倫敦知性換裝。

藝術家 賴純純

賴純純（1953-），創作至今逾40年，其形式風格多元涵括新媒材繪畫、立體雕塑、空間裝置、觀念行動及公共藝術等各類創作，她以藝術實踐人生的創作脈絡。

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Jin Young Lu，作為韓國藝術界的新起之秀，以獨樹一幟的風格、犀利前衛的視角、極富同理心的觀察，一語道破現實生活的“虛擬感”，引發了廣泛共鳴。多少人在迎合社會期望和尋求自我發聲的艱難道路上疲憊不堪，甚至心力交瘁。抑鬱的情緒難以排解，潛藏的焦慮又不斷堆積，慢慢地，為了不再無謂地消耗自身的能量，人們把自己和外界隔離、隱藏，成為了群居生活中的“隱形人”。

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探索外在自我與內在自我的差異。雖然她的作品深入探討了從長期受苦的家庭主婦到迎合超級富豪一時興起的焦慮工人的廣泛視角，但概念推動力始終是明確的：承認社會情境的焦慮，並揭露一個人在遵守社會習俗時所從事的隱性掩蓋行為。透過使用兩種對立的材料及其所代表的比喻，這種對社會習俗的隱含批評得到了進一步發展，因為用充滿活力的彩繪石膏呈現的偽裝和服裝與失重透明PVC 中體現的對隱形的渴望並置。

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洪豪笙   象牙球。                   這件雲龍紋套球以象牙雕刻，由大套球、承盤、支架、小套球、底座組合而成。其形似一座帽架，但應該為擺設之用。

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洪豪笙   象牙球。                   這件雲龍紋套球以象牙雕刻，由大套球、承盤、支架、小套球、底座組合而成。其形似一座帽架，但應該為擺設之用。

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大套球直徑約12公分，表面以高浮雕刻飛龍穿梭於祥雲間，內部則雕刻各種鏤空精緻的幾何紋，共24層，每層皆可靈活轉動；小套球鏤雕相同主題，也有9層之多；支架上鏤雕八仙及山水人物。

毫芒雕刻家：黃老奮

找不到

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楊英風延續雕塑先驅黃土水的寫實成就，是一個將近代雕塑與現代雕塑，由古典寫實帶進自然寫實的重要推手。同時，他也是將東方文化中，那種以「虛空間」為主體概念，融入西方造型之現代雕塑的先行者，進而成就了他做為臺灣第一個公共藝術的實踐者。

精湛的雕工，不僅掌握鹿頭的結構，眼下線細微之處都留意雕刻，且將直挺堅硬的鹿角與柔軟的頭頸透過細雕紋理的處理，形成 軟硬強烈的對比；而鹿定神凝視前方的眼睛至鼻尖是全幅的焦點，靜態中動勢的生命力在這中間流動， 並且留露出一種智慧與高貴的氣質，令人驚嘆。

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洪豪笙    日比谷哥吉拉

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洪豪笙    日比谷哥吉拉

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雕像，基於新哥吉拉角色的設計，底座包含 1954 年電影的原始劇本。目前的雕像取代了另一尊哥吉拉雕像，該雕像基於平成設計，該設計於 1995 年委託製作，旨在紀念電影《哥吉拉大戰戴斯托羅亞》中角色的死亡，並於2018 年搬遷至日比谷 作者：不明

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烏克蘭藝術家 Nazar Bilyk 以青銅和玻璃所創作的6呎高雕像「Rain」，雕像朝向天空仰望的臉孔上，承載著一顆巨大的雨滴，乍看之下，非常直觀的呼應著雕像的名稱「雨滴」，但 Bilyk 來說，「雨滴」不只是雨滴，還有許多更深的含意。

雕像仰著頭凝望著著天空，就好像是思索、尋找未解之謎的答案，而雨滴則是某種對話的象徵，把雕像與各種生命形式的連結起來，像是雕像本身的疏鬆、多孔的結構，就好像是乾燥的土地，能夠吸收水分。但從另一個角度來看，Bilyk 將雨滴的尺寸放大到這麼大，放在雕像上，又好像是大自然中昆蟲與露珠的關係，而人類就是自然中的一份子。如果更深一層來看，雨珠在臉上隨時可能掉下來的恐怖平衡關係，又好像暗喻著人類與環境共存、互動的困難與問題。

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橋本美緒（Mio Hashimoto）猫、狗木雕皆以目前或曾經生活在這個世界上的日本毛孩子的縮影，刻劃著他們的情感和生命，即使從樹木變成了動物，生命依然鮮活。

她表示曾經希望當獸醫的她，對動植物生命魅力深感著迷，最喜歡與動物共度時光，作品不僅僅是雕刻，是她對動物世界的愛，希望帶給觀眾感受與動物相處時的滿足和溫暖。在創作的過程中，她喜歡留下一些不完美，這樣更能體現作品的生命力和真實感。

也有7隻貓組成的歌唱偶像團體，還有繼承家業販售貓咪給人類的第二代貓商，每一件作品都散發著家中暖日常，讓人一眼就愛上。

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卡兆．馬耀木雕展    蕭淑恩

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卡兆．馬耀木雕展    蕭淑恩

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花蓮縣政府原住民行政處表示，縣府推動原住民族傳統木雕工藝發展始終不遺餘力，胡老師歷年來與本府合作辦理原住民木雕競賽與人才培訓、花蓮文創策展實務培力原住民木雕課程、Mi to’to’刀斧沉蘊－原住民族雕刻聯展、花蓮縣文化局石雕博物館「還原．真像－胡銀祿原民木雕創作展」等，除傳承原住民木雕技藝外，更凝聚原住民族木雕藝術工作者之群體共識，培養年輕木雕藝術工作者，以達木雕文化之永續傳承，更將花蓮原住民文化精髓與藝術之結合完美呈現。

縣府原住民行政處部落經濟科科長鄧凱倫說，縣府多年來積極推廣原住民族文化和藝術，為讓更多人能夠了解和欣賞原住民族精湛的木雕工藝，首站於新竹縣提供了作品的平台；另此次展覽也邀請皮雕工藝師潘秀嫈老師(噶瑪蘭族)展示自然生命力的皮雕作品，期望藉由展覽讓民眾深度認識花蓮原住民傳統工藝領域中傑出的工藝家，歡迎新竹熱情優秀的鄉親，一同蒞臨欣賞花蓮原住民族豐富多彩的工藝美學。

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拉瑪蘇（楔形文字：𒀭𒆗，an.kal；閃米特語：dlammař；阿卡德語：lamassu），是亞述文化中半人半獸的怪物。由於其外型好像一頭插上一雙翅膀的公牛，在一般媒體可能會將它指為翅公牛（winged bull）或尼尼微的翅公牛（winged bull of Nineveh）。拉瑪蘇有時單指其雌性個體[1]。其雄性個體又稱捨杜（希伯來語：šed (שד)；阿卡德語：šêdu.[2]），二者常被置於守護寺廟或宮殿入口的左右兩旁。它為亞述人的眾主神之一，其臉部據說是按照薩爾貢二世的形象雕刻而成。

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聖溫茨拉斯騎死馬雕像 捷克布拉格葉侑斉

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聖溫茨拉斯騎死馬雕像 捷克布拉格葉侑斉

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此雕像一直是人民的驕傲，它是為紀念波希米亞第一位國王和守護神——聖溫茨拉斯。這件作品中，他不是騎在青銅馬背上，而是一匹懸空、頭朝下的死馬肚皮上。

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空間中連續性的唯一形體 葉侑斉

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空間中連續性的唯一形體 葉侑斉

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去世時年僅33歲， 義大利藝術家翁貝托·博奇奧尼卻對藝術世界産生了巨大的影響， 他獨特的空間連續形式是他的想法的巔峰，同時也是對傳統的致敬。

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作者是奧古斯特·羅丹

奧古斯特·羅丹(1840年11月12日—1917年11月17日），全名為法蘭索瓦-奧古斯特-雷尼·羅丹。是一位法國雕塑家，通常被認為是現代雕塑的奠基者。他在過去接受過傳統教育，對創作採取類似工匠的方法進行承傳，羅丹擁有獨特的能力，可以在粘土中模擬複雜、湍流和深度凹陷的表面。並以《沉思者》、《巴爾扎克紀念碑》、《吻》、《加萊義民》和《地獄之門》等雕塑而聞名於世。

沉思者這個雕塑描繪了一個坐在岩石上的壯碩的裸體男性形象。他俯著身、右手肘放在左大腿上，右手背支撐著下巴、顯露著一種深思、沈思的姿勢，雕像經常被用作代表哲學的形象。

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韩国艺术家Jin Young Yu设计了凄美的塑料雕塑，雕塑包含她的青少年情绪和成人人格。为了捕捉这些情感和性格，雕塑家让这些透明的人物相当坚忍地忍住泪。