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Dante e Virgilio attraversano i gironi dell'inferno

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Dante e Virgilio attraversano i gironi dell'inferno

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Ulisse riparte da Gaeta dopo la prigionia e su di una piccola imbarcazione attraversa il Mar Mediterraneo passando per le coste di Spagna, Marocco e Sardegna. Giunto allo stretto di Gibilterra, decide di oltrepassare le colonne d'Ercole (limiti imposti alla conoscenza umana).
Lo spazio che percorre Ulisse è aperto e reale

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Dante e Virgilio osservano le anime dei dannati

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Dante e Virgilio osservano le anime dei dannati

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Lo "maggior corno della fiamma" acquista sempre più caratteristiche umane attraverso due similitudini:
- vv.87  viene paragonato ad un fuoco scosso dal vento
-vv.89 viene paragonato ad una lingua umana
L'aggettivo "maggior" potrebbe sia indicare la maggiore fama di Ulisse
sia i suoi peccati più gravi e assieme all'aggettivo "antica", che sta ad indicare la lunga permanenza nell'inferno conferiscono nobiltà e grandezza che vengono anche accentuati dalla lontananza dei fatti narrati.
Nila Bertolino

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(William Blake)

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il discorso di Ulisse è preannunciato attraverso un linguaggio solenne che già caratterizzava la domanda di Virgilio.
" Maestro mio", rispuos'io, " per udirti son io più certo; ma già m'era avviso che cosi' fosse, e già voleva dirti.

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Ulisse è un personaggio dinamico, famoso grazie alle antichissime opere omeriche. Egli si trova nell'Inferno per ben due ragioni:
-realizzò il Cavallo di Troia;
-tentò di sfidare i limiti imposti a quel tempo superando le "Colonne d'Ercole".
Il suo sforzo nel parlare può essere paragonato a quello dei suicidi (XIII canto).
Dante descrive questo personaggio cosi accecato dalla sete di conoscenza da distoglierlo dagli affetti familiari. Omero, invece, lo ritiene prima "uomo" che eroe e ne fa emergere l'attaccamento al proprio padre, Priamo, al proprio figlio, Telemaco, e alla propria moglie, Penelope.

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Ulisse e il suo equipaggio durante il folle volo

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Ulisse e il suo equipaggio durante il folle volo

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-VIAGGIO("noi ci partimmo", "proseguendo la solinga via","la fiamma fu venuta quivi", "mi dipartì da Circe")
-Virtù ed Ingegno("e più lo ingegno affreno", "non corra che virtù nol guidi","dolcezza di figlio", "pietà del vecchio padre", "debito amore", "negar l'esperienza","virtute e canoscenza")
*Si noti la rima tra esperienza e canoscenza: riferimento alla filosofia aristotelica(si può conoscere grazie ai sensi).

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Ulisse è un personaggio mitologico fra i più importanti e conosciuti. E' citato in particolare in famose opere, scritte per altro da autori vissuti a distanza di secoli: l'Iliade e l'Odissea, di Omero, Odisseo, rappresenta la figura dell'eroe greco, dell'uomo pieno di doti, bello, forte, coraggioso, ma soprattutto, con la particolarità di essere molto astuto.
Ulisse ha ruoli di primo piano in varie parti dell'Iliade e nell'Odissea, del quale poema è il protagonista assoluto. Ulisse è un uomo pieno di risorse, che usa l'astuzia per tirarsi fuori dalle situazioni più difficili.
L'astuzia di Ulisse è vista da Omero come una grande dote, che pone tra l'altro l'eroe sotto la protezione della dea Atena.

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La vicenda è raccontata totalmente da Ulisse, rappresenta una forma di rispetto di Dante nei confronti di Ulisse.

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V1 Godi Fiorenza , - apostrofe

V2, batti le ali – analogia

V7 del ver si sogna, -anastrofe

vv25-33 Similitudine

vv34-42 Similitudine

v69  vedi che del desio - anastrofe

vv79-82 Captatio Benevolentiae (chi parla o chi scrive cerca di
ottenere l'attenzione benevola dell' interlocutore)

v101 Siniddoche : si utilizza i termine legno per indicare un imbarcazione

v104 l’isola dei sardi – metonimia (Sardegna)

v116 non vogliate negar , -litote

vv136 Allitterazione «tosto tornò in pianto(f. di suono)

v125 de’ remi facemmo ali al folle volo - metafora

v127 de l’altro polo vedea la morte - anastrofe

V138 percosse del legno il primo canto -  sineddoche  e anastrofe

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I fraudolenti sono coloro che in vita hanno ingannato e circuito in segreto; ora sono nascosti in una fiamma appuntita simili ad una lingua (hanno tolto la serenità e la pace e ora vagano senza sosta).
Sono posti sul fondo dell'VIII bolgia.
I dannati, protagonisti di questo canto, sono Ulisse e Diomede, i quali si trovano insieme nella pena e nella colpa. Loro furono i fautori del "Cavallo di Troia" e per questo sono condannati a vivere nell'Inferno.

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Dante e Ulisse sono dotati entrambi di "ingegno", uno dei doni di Dio. Tuttavia, questi due personaggi utilizzano questa virtù in maniera divergente. Dante accompagna l'ingegno con la ragione è intraprende un viaggio che va oltre i limiti umani (esplorando il mondo dell'aldilà). Ulisse, al contrario, non accompagna l'ingegno alla fede e per questo il suo viaggio orizzontale lo porterà alla morte. Questo, infatti, non è voluto da Dio, a differenza di quello di Dante, verticale e appoggiato dal divino.

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Ulisse, nel tentativo di convincere i suoi compagni, fa riferimento più volte all'Occidente nell'accezione di mondo sconosciuto e mai esplorato.
L'Occidente è inoltre <<mondo sanza gente>>, all'epoca considerato disabitato in concordanza con la cosmologia dantesca per la quale l'emisfero sud era ricoperto interamente dall'oceano.

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-lingua(parlare): ''cominciò a crollarsi mormorando","come fosse la lingua che parlasse","gittò voce di fuori" .
-fuoco : "fiamma antica","ardore","tante fiamme tutte risplendea","ogne fiamma un peccatore invola","dentro dai fuochi son li spiriti","fiamma cornuta".
Questi campi semantici assumono un ruolo chiaro e importante,in quanto sono collegati alla pena e al contrappasso. Infatti essi dato che in vita fecero uso maligno della fiamma dell'ingegno,sono trasformate in fiamme; sempre per analogia , ora sono lingue di fuoco poichè in vita le loro stesse lingue furono aguzze e rapide nell'escogitare frodi.
Ciò richiama infatti a una grande capacità di Ulisse: l'abilità oratoria
Daniele giampietro

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Il narratore nella prima parte è Dante narratore(auctor) mentre nella seconda subentra il narratore di secondo grado Ulisse.

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V1 Godi Fiorenza , - apostrofeV2, batti le ali – analogiaV6 orranza, -assimilazione(mutamento della n in rV7 del ver si sogna, -anastrofevv25-33 Similitudine
vv34-42 Similitudinev69  vedi che del desio - anastrofe
vv79-82 Captatio Benevolentiae (chi parla o chi scrive cerca diottenere l'attenzione benevola del s interlocutore)
v101 Siniddoche : si utilizza i termine legno x indicare un imbarcazione
v104 l’isola dei sardi – metonimia (Sardegna)v116 non vogliate negar , -litotevv136 Allitterazione «tosto tornò in pianto(f. di suono)v125 de’ remi facemmo ali al folle volo - metaforav127 de l’altro polo vedea la morte - anastrofe
Quando mi vidi giunto in quella parte
di mia etade ove ciascun dovrebbe
calar le vele e raccoglier le sarte,
ciò che pria mi piacea allor m'increbbe:
e pentuto e confesso mi rendei.
(Dante, Inferno, XXVI, 79-83): ALLEGORIA-

O frati, - dissi, - che per centomila
perigli siete giunti all'occidente;
a questa tanto picciola vigilia
de' nostri sensi ch'è del rimanente,
non vogliate negar l'esperienza,
diretro al sol, del mondo sanza gente... -
(Dante, Inferno, C. XXVI, 112-117): IPERBOLE. V138 percosse del legno il primo canto - sineddoche  e anastrofe

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Fossa buia e silenziosa.
Dante e Virgilio salgono e scendono scale solitarie, rocciose ed elevate.

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vv.116 "non vogliate negar..."   LITOTE.

vv. 125 "de' remi facemmo ali al folle volo" METAFORA.

vv.136 "... e tosto tornò in pianto" ALLITTERAZIONE ("T").

vv.138 "e percosse del legno il primo canto." SINEDDOCHE E ANASTROFE.

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Grazie all'uso di 3 sequenze prevalentemente narrative e dialogiche.

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La figura di Virgilio, in questo canto, diventa sempre più assimilabile a quella di una vera e propria guida. Inoltre, egli si pone da mediatore tra Dante e i dannati, i quali non hanno intenzione di rivolgersi al fiorentino, considerato barbaro a causa delle sue origini (Dante, infatti, non è greco).

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Costituito da dieci profonde fosse, bolge, concentriche e digradanti attorno ad un pozzo e collegate tra loro da ponti o scogli.