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Los programas de formación de los docentes están unidos a la formación y el desarrollo de los sistemas educativos modernos

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El proyecto educativo liberal se centró en la formación del “ciudadano”, desde entonces se centro mas hacia el disciplinamiento de la conducta y la homogeneización

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La filosofía positivista un aliado fundamental de “orden y progreso”
El espiritualismo pedagógico polemizo con el positivismo reforzando los rasgos centrales de la tradición normalizadora, por el papel moralizador y socializador que asignaba el docente

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El docente se encuentra protegido respecto de aquella paternidad del Estado originario, con escasas herramientas materiales y técnicas, el permanente reclamo de los docentes respecto de que no pueden actuar las “autoridades”

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Desde que existen las instituciones escolares y se constituyeron los programas de formación de los docentes han ido perfilándose nítidamente

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La tradición académica se distingue de la tradición anterior respecto de dos cuestiones básicas

*Lo esencial en la formación es que conozcan sólidamente la materia que enseñan

*La formación pedagógica es débil, superficial e innecesaria y aun obstaculiza la formación de los docentes

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Los embates de la tradición, a nivel internacional, se dirigieron a cuestionar los cursos de formación pedagógica considerados triviales destinados a “ahuyentar la inteligencia”

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La experiencia  directa en la escuela, dado que cualquier persona con buena formación y “sentido común” conseguiría orientar la enseñanza, sin la perdida de tiempo en los recursos “vagos” y “repetitivos” de la formación pedagógica (Liston y Zeichner, 1993)

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La tradición académica continua sosteniendo una desvalorización del conocimiento pedagógico y la creencia en la neutralidad de la ciencia

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Existen indicios preocupantes de las derivaciones de las propuestas para la formación

*La primera reside en que se apoyen proyectos reformistas de “una sola nota”

*La segunda consiste en obturar el debate pedagógico

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La escuela no es solo el espacio de la institución, y los docentes son portadores de supuestos que merecen ser considerados en el ámbito de la formación inicial y en servicio

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La ideología desarrollista, postula la necesidad de llegar a la sociedad industrial “moderna” superando el estadio de subdesarrollo propio de las sociedades “tradicionales”

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La tradición eficientista plantea un pasaje hacia un futuro mejor, reiterando los términos de lo tradicional a lo moderno.
Se mantiene tanto en la formación de los docentes como en las prácticas escolares y los estilos de conducción política se expresa en la permanencia de la visión instrumental del proceso de enseñanza que circulen los programas y biografías de la formación de grado

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El profesor es visto esencialmente como un técnico. Su labor consistiría en “bajar a la práctica”, de manera simplificada, el curriculum prescripto alrededor de objetivos de conducta y medición de rendimientos

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La psicología conductista permitía establecer un enfoque de enseñanza centrado en la definición precisa de objetivos operativos y control de resultados

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La pedagogía crítico-social de los contenidos, esta centrada en la recuperación de los contenidos significativos en la enseñanza dentro de un enfoque de crítica social e histórica como instrumentos para la transformación social

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En esta tendencia, el docente es visto como un mediador entre el material formativo (materias) y los alumnos.

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Ha quedado absorbida por los acuerdos de actualización de los contenidos de los documentos curriculares, recuperando los rasgos de la tradición académica, articulados con procesos de evaluación del rendimiento escolar en las distintas disciplinas

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El impacto más fuerte ha sido destacar la competencia de la escuela ( y por ende, de los  docentes) para lograr resultados de aprendizaje

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Son alternativas con escaso peso en las prácticas de formación, por lo cual no se puede considerar tradiciones, pero que constituyen propuestas interesantes que circulen en el imaginario docente como posibles utopías profesionales.

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Pérez Gómez agrupa las distintas propuestas de formación reflexiva en:
*Enfoque reflexivo sobre la práctica
*Enfoque de crítica y reconstrucción social
*Enfoque de investigación-acción
*Formación del profesor/a para la comprensión.

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El enfoque reflexivo se ha desarrollado también desde perspectivas que introducen la mirada sociopolítica de la enseñanza.
Davini señala el desarrollo de una pedagogía hermenéutica-participativa, la que a partir de la reflexión-acción intenta modificar las relaciones de poder

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La reflexión-acción desencadena un proceso que transforma a los sujetos que participan en ella, pero también a la realidad misma, porque las intervenciones innovadoras van requiriendo y construyendo nuevos espacios, nuevas condiciones sociales y distintas maneras de distribución del poder.

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Considera que la enseñanza es un oficio que se aprende practicándolo al lado de un experto hasta que se llega al trabajo autónomo

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Se trata de un enfoque altamente reproductor de las prácticas, pero aún hoy muy vigente en el pensamiento de los docentes y en las instituciones formadoras.

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Centra la formación docente en los aspectos personales del profesor y en el conocimiento que éste debe tener de los alumnos y de las relaciones en el aula, descuidando tanto la preparación en el contenido como en las competencias técnicas.

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El centro de la formación es el niño o adolescente, la afectividad, las relaciones, descuidando como ejes al docente y la enseñanza. Representan este enfoque las teorías que desvían el tratamiento de lo pedagógico hacia posiciones psicologistas o filosóficas