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Fratelli tutti (3 de octubre de 2020) | Francisco

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Encíclica Fratelli tutti sobre la fraternidad y la amistad social, 3 de octubre de 2020

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Video 1. El Gemido del Corazón -Cristhopher West

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Video 1. El Gemido del Corazón -Cristhopher West

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El Gemido del Corazón - Christopher West

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Leer Numerales 50 -57 de Fratelli Tutti

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Leer Numerales 13 a 17, 53 y 182 de Fratelli Tutti

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LOS FUNDAMENTOS DE LA FAMILIA A LA LUZ DE CRISTOAudiencia General del 5 de septiembre de 1979

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LOS FUNDAMENTOS DE LA FAMILIA A LA LUZ DE CRISTOAudiencia General del 5 de septiembre de 1979

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Los fundamentos de la familia a la luz de Cristo
Audiencia General del 5 de septiembre de 1979

1. Desde hace algún tiempo están en curso los preparativos para la próxima Asamblea ordinaria del Sínodo de los Obispos, que se celebrará en Roma en el otoño del próximo año. El tema del Sínodo: "De muneribus familiæ christianæ (Misión de la familia cristiana"), concentra nuestra atención sobre esta comunidad de vida humana y cristiana, que desde el principio es fundamental. Precisamente de esta expresión, " desde el principio " se sirve el Señor Jesús en el coloquio sobre el matrimonio, referido en el Evangelio de San Mateo y en el de San Marcos. Queremos preguntarnos qué significa esta palabra "principio". Queremos además aclarar por qué Cristo se remite al "principio" precisamente en esta circunstancia y, por tanto, nos proponemos un análisis más preciso del correspondiente texto de la Sagrada Escritura.

2. Jesucristo se refirió dos veces al "principio", durante la conversación con los fariseos, que le presentaban la cuestión sobre la indisolubilidad del matrimonio. La conversación se desarrolló del modo siguiente:

"Se le acercaron unos fariseos con propósito de tentarle, y le preguntaron: ¿Es lícito repudiar a la mujer por cualquier causa? El respondió: ¿No habéis leido que al principio el Creador los hizo varón y hembra? Y dijo: Por eso dejará el hombre al padre y a la madre y se unirá a su mujer, y serán los dos una sola carne. De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios unió no lo separe el hombre. Ellos le replicaron: Entonces ¿cómo es que Moisés ordenó dar libelo de divorcio al repudiar? Díjole El: Por la dureza de vuestro corazón os permitió Moisés repudiar a vuestras mujeres, pero al principio no fue así" ( Mt 19, 3 ss; cf. Mc 10, 2 ss).

Cristo no acepta la discusión al nivel en que sus interlocutores tratan de introducirla, en cierto sentido no aprueba la dimensión que ellos han intentado dar al problema. Evita enzarzarse en las controversias jurídico casuísticas; y, en cambio, se remite dos veces "al principio". Procediendo así, hace clara referencia a las palabras correspondientes del libro del Génesis, que también sus interlocutores sabían de memoria. De esas palabras de la revelación más antigua, Cristo saca la conclusión y se cierra la conversación.

3. " Principio" significa, pues, aquello de que habla el libro del Génesis. Por lo tanto, Cristo cita al Génesis 1, 27, en forma resumida: "Al principio el Creador los hizo varón y hembra", mientras que el pasaje original completo dice así textualmente: "Creó Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo creó y los creó varón y hembra". A continuación el Maestro se remite al Génesis 2, 24: "Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre; y se unirá a su mujer; y vendrán a ser los dos una sola carne". Citando estas palabras casi "in extenso", por completo, Cristo les da un significado normativo todavía más explícito (dado que podría ser hipotético que en el libro del Génesis sonaran como afirmaciones de hecho: "dejará... se unirá... vendrán a ser una sola carne"). El significado normativo es admisible en cuanto que Cristo no se limita sólo a la cita misma, sino que añade: "De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios unió no lo separe el hombre". Ese "no lo separe" es determinante. A la luz de esta palabra de Cristo, el Génesis 2, 24 enuncia el principio de la unidad e indisolubilidad del matrimonio como el contenido mismo de la Palabra de Dios, expresada en la revelación más antigua.

4. Al llegar a este punto se podría sostener que el problema está concluido, que las palabras de Jesús confirman la ley eterna formulada e instituida por Dios desde el "principio", como la creación del hombre. Incluso podría parecer que el Maestro, al confirmar esta ley primordial del Creador, no hace más que establecer exclusivamente su propio sentido normativo, remitiéndose a la autoridad misma del primer Legislador. Sin embargo, esa expresión significativa: "desde el principio", repetida dos veces, induce claramente a los interlocutores a reflexionar sobre el modo en que Dios ha plasmado al hombre en el misterio de la creación, como "varón y hembra", para entender correctamente el sentido normativo de las palabras del Génesis. Y esto es tan válido para los interlocutores de hoy, como lo fue para los de entonces. Por lo tanto, en el estudio presente, considerando todo esto, debemos meternos precisamente en la actitud de los interlocutores actuales de Cristo.

5. Durante las sucesivas reflexiones de los miércoles, en las audiencias generales, como interlocutores actuales de Cristo, intentaremos detenernos más largamente sobre las palabras de San Mateo (19, 3 y ss). Para responder a la indicación que Cristo ha encerrado en ellas, trataremos de penetrar en ese "principio" al que se refirió de modo tan significativo; y así seguiremos de lejos el gran trabajo que sobre este tema precisamente emprenden ahora los participantes en el próximo Sínodo de los Obispos. Junto con ellos toman parte numerosos grupos de Pastores y de laicos que se sienten particularmente responsables de la misión que Cristo propone al matrimonio y a la familia cristiana: la misión que El ha propuesto siempre y propone también en nuestra época, en el mundo contemporáneo.

El ciclo de reflexiones que comenzamos hoy, con intención de continuarlo durante los sucesivos encuentros de los miércoles, tiene como finalidad, entre otras cosas, acompañar, de lejos por así decirlo, los trabajos preparativos al Sínodo, pero no tocando directamente su tema, sino dirigiendo la atención a las raíces profundas de las que brota este tema

Esta página es obra de Las Siervas de los Corazones Traspasados de Jesús y María. Copyright © 2001 SCTJM

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Juan Pablo II - Teología del Cuerpo - Audiencia 1

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Los fundamentos de la familia a la luz de Cristo Audiencia General del 5 de septiembre de 1979 1. Desde hace algún tiempo están en curso los preparativos para la próxima Asamblea ordinaria del Sínodo de los Obispos, que se celebrará en Roma en el otoño del próximo año.

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Evento inauguración: Congreso de Educadores Católicos IV | Universidad Francisco de Vitoria

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Teología del Cuerpo - Christopher West - Noche

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- Leer Numeral 6 de la Carta Apostólica Mulieris digntatem
- Genesis 2

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Es el director espiritual de la Comunidad Matrimonial "Alegría" y de los Encuentros de Renovación Matrimonial. Acompaña procesos de reconciliación y de renovación espiritual de parejas. Realizó estudios filosóficos en el seminario Valmaría de Bogotá, estudios teológicos en la pontificia Universidad Javeriana de Bogotá (Colombia) y se doctoró en teología moral en la Academia Alfonsina del instituto superior de teología moral en Roma en 1995.  Autor del libro
LA ESPIRITUALIDAD CONYUGAL EN PERSPECTIVA LATINOAMERICANA A LA LUZ DEL MAGISTERIO CONCILIAR Y PONTIFICIO MÁS RECIENTE

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Efectuar un ensayo de 1/2 a 1 página, que compile los conceptos o ideas que en cada clase llamen su atención.
Enviar a:
rtellezv@hotmail.com

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Capítulo 2

1 Así fueron terminados el cielo y la tierra,, y todos los seres que hay en ellos.

2 El séptimo día, Dios concluyó la obra que había hecho, y cesó de hacer la obra que había emprendido.

3 Dios bendijo el séptimo día y lo consagró, porque en él cesó de hacer la obra que había creado.

4 Este fue el origen del cielo y de la tierra cuando fueron creados.

La creación del hombre y la mujer

Cuando el Señor Dios hizo la tierra y el cielo,

5 aún no había ningún arbusto del campo sobre la tierra ni había brotado ninguna hierba, porque el Señor Dios no había hecho llover sobre la tierra. Tampoco había ningún hombre para cultivar el suelo,

6 pero un manantial surgía de la tierra y regaba toda la superficie del suelo.

7 Entonces el Señor Dios modeló al hombre con arcilla del suelo y sopló en su nariz un aliento de vida. Así el hombre se convirtió en un ser viviente.

8 El Señor Dios plantó un jardín en Edén, al oriente, y puso allí al hombre que había formado.

9 Y el Señor Dios hizo brotar del suelo toda clase de árboles, que eran atrayentes para la vista y apetitosos para comer; hizo brotar el árbol del conocimiento del bien y del mal.

10 De Edén nace un río que riega el jardín, y desde allí se divide en cuatro brazos.

11 El primero se llama Pisón: es el que recorre toda la región de Javilá, donde hay oro.

12 El oro de esa región es excelente, y en ella hay también bedelio y lapislázuli.

13 El segundo río se llama Guijón: es el que recorre toda la tierra de Cus.

14 El tercero se llama Tigris: es el que pasa al este de Asur. El cuarto es el Eufrates.

15 El Señor Dios tomó al hombre y lo puso en el jardín de Edén, para que lo cultivara y lo cuidara.

16 Y le dio esta orden: «Puedes comer de todos los árboles que hay en el jardín,

17 exceptuando únicamente el árbol del conocimiento del bien y del mal. De él no deberás comer, porque el día que lo hagas quedarás sujeto a la muerte».

18 Después dijo el Señor Dios: «No conviene que el hombre esté solo. Voy a hacerle una ayuda adecuada».

19 Entonces el Señor Dios modeló con arcilla del suelo a todos los animales de campo y a todos los pájaros del cielo, y los presentó al hombre para ver qué nombre les pondría. Porque cada ser viviente debía tener el nombre que le pusiera el hombre.

20 El hombre puso un nombre a todos los animales domésticos, a todas las aves del cielo y a todos los animales del campo; pero entre ellos no encontró la ayuda adecuada.

21 Entonces el Señor Dios hizo caer sobre el hombre un profundo sueño, y cuando este se durmió, tomó una de sus costillas y cerró con carne el lugar vacío.

22 Luego, con la costilla que había sacado del hombre, el Señor Dios formó una mujer y se la presentó al hombre.

23 El hombre exclamó: «¡Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Se llamará Mujer, porque ha sido sacada del hombre».

24 Por eso el hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer, y los dos llegan a ser una sola carne.

25 Los dos, el hombre y la mujer, estaban desnudos, pero no sentían vergüenza.

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Clase 6 Padre Raúl Téllez La polaridad Varón-Mujer, camino de Comunión

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Clase 6 Padre Raúl Téllez La polaridad Varón-Mujer, camino de Comunión

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Clase 7 Padre Raúl Téllez El sentido Esponsalicio del cuerpo

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Clase 7 Padre Raúl Téllez El sentido Esponsalicio del cuerpo

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Clase 8 El sentido esponsalicio del cuerpo y la realidad del pecado

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Clase 8 El sentido esponsalicio del cuerpo y la realidad del pecado

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Tarea para siguiente clase 8 nov de 2023

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Tarea para siguiente clase 8 nov de 2023

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Buenos días estimados estudiantes del curso de Teología del Cuerpo.

Les recuerdo el ensayo sobre el pecado y el sentido de esponsalicio del cuerpo.

Pueden tomar:

1. Catecismo de la Iglesia Católica numerales 386-390 y 396-409.

2. Mulieris Dignitatem n. 10 y 20.

Pueden elegir libremente cualquiera de los dos para elaborar el ensayo.

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Clase 10. Paternidad y Maternidad, la Fecundidad y Síntesis Teología del Cuerpo

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Clase 10. Paternidad y Maternidad, la Fecundidad y Síntesis Teología del Cuerpo