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(Paula Cingolani)Relación entre la imágen de Candela y el texto de Deleuze

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(Paula Cingolani)Relación entre la imágen de Candela y el texto de Deleuze

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Analizando la imagen que tomó mi compañera, puedo agregar que coincido con lo que ella relata acerca de que en un principio, con la reunificación alemana comienzan a llegar productos,trabajos y todo tipo novedades en cuanto al marketing y demás. Lo que marca un claro ascenso del capitalismo en su máxima expresión. Esto lo podríamos relacionar con lo que dice Deleuze, sobre que la sociedad actual se denomina como "sociedad de control" y éste se ejerce fluidamente en espacios abiertos,en forma desterritorializada,mediante los psicofármacos,el consumo televisivo,el marketing,el endeudamiento privado,el consumo,entre otras modalidades. No es solamente una evolución tecnológica, sino una profunda mutación del capitalismo. En el siglo XIX el capitalismo es de concentración,tanto en cuanto a la producción como en cuanto a la propiedad. En la actual situación, se trata de un capitalismo de superproducción, el cual intenta vender servicios, y lo que quiere comprar son acciones. "Un mercado se conquista mediante la transformación de los productos. (Esto se ve claramente en la película, con la llegada de nuevos productos, y el cambio de la moneda; lo que provoca la pérdida de todos los ahorros de los protagonistas)El instrumento de control social es el marketing, y en él se forma la raza descarada de nuestros dueños."
"La otra cara de la moneda" se da cuando las personas salen de esa euforia y asombro ante la llegada de tantísimas novedades, y caen en cuenta de que tiene su "lado negativo" por así decirlo, ya que muchos productos de la antigua Alemania socialista dejan de fabricarse, la moneda cambia y la anterior deja de ser válida al instante, etc. Todo se vuelve completamente diferente, lo cual deja ver lo desigual que eran dichas sociedades.

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Elegí esta escena de la película, en donde el protagonista va al mercado (luego de la reunificación alemana y por lo tanto, de la llegada del capitalismo) y le pregunta a la cajera por unas tostadas suecas y unos pepinillos que antes compraba siempre, y la mujer le responde que no hay más, no solo porque se acabaron sino porque ya no se fabrican. En su lugar, hay productos de otros países. Esto es un signo claro de la llegada del capitalismo, debido a que antes, en la Alemania socialista, solo se consumían productos locales.

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La caída del muro de Berlín y el colapso del llamado “socialismo real” llevo a nuestro protagonista a engañar a su madre, con el fin de que no sufra otro ataque cardíaco. La escena escogida muestra a Alexander con una cámara filmográfica, mientras que detrás suyo se puede observar el logo de la marca multinacional “Coca-Cola”. Se encontraba junto a su compañeros de trabajo, filmando falsos programas para continuar sosteniendo su mentira.
Retomando el suceso histórico mencionado al principio, la ideologías opuestas y estilos de vida se vieron totalmente transformados. Para que esos cambios no sean tan bruscos para su madre, nuestro protagonista sostuvo la mentira mientras puedo. La cultura occidental se extendió por gran parte del mundo, quedando establecido el sistema o modelo capitalista.

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El título hace referencia al contraste de los primeros momentos de la reunificación alemana, donde gran parte de la población —mayormente adolescentes y jóvenes adultos— se encontraba ansiosa, emocionada y curiosa sobre todas las novedades que circundaban; y de las situaciones más ocultas que comienzan a darse una vez toda la cultura occidental —junto al capitalismo— se encuentra bien posicionada en el "otro lado del mundo".

Recibir productos, innovaciones tecnológicas, nuevos intereses, etc. era algo que movía a las personas, abría puestos de trabajo nuevos (en cadenas de televisión, por ejemplo) y la sociedad en general parecía estar más feliz. En la imagen se retrata como un grupo de personas con gran variedad de edades están "hipnotizadas" por todo lo que comienza llegar del occidente hacia la Alemania oriental. El capitalismo en su máximo esplendor propagando las publicidades, el marketing, la cultura del consumismo. Esta felicidad de la que hablo es palpable en cada rostro de los sujetos a lo largo de la película, donde en sus inicios no se mostraba el otro lado de la nueva cultura.

Todo este movimiento trajo consigo enojo y disgusto por una parte de la población, personas que no estaban de acuerdo y que, incluso, en personas que sí lo estaban, en muchos casos, cambiaron de opinión parcial o totalmente. Como ejemplo tomo la escena donde al protagonista y a su hermana no quieren cambiarles el dinero que tantos años ahorraron, todo lo que su familia tenía en un momento desapareció. A partir de esta parte la perspectiva del hermano cambia, comienza a ver otras cosas y se demuestran también los cambios no tan aceptados: tanto el del sistema (del comunismo al capitalismo) como el del hito de la reunificación alemana al ser tan distintos un lado del otro.

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HITOS QUE MARCARON UN ANTES Y UN DESPUÉS EN LA EXPERIENCIA CONTEMPORANEA

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HITOS QUE MARCARON UN ANTES Y UN DESPUÉS EN LA EXPERIENCIA CONTEMPORANEA

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Caída del muro de Berlín (1989) y el colapso del llamado “socialismo real”. Esta idea sobrevolaba a la cultura sobre todo en Europa y en EEUU, poco después de la segunda guerra mundial. Iba de la mano, del también declarado, fin de las ideologías.

La reunificación alemana signada por la conflictiva coexistencia entre estilos de vida e ideologías opuestas, con transformaciones familiares y sociales.

La llamada tercera revolución industrial por la robotización de la producción, trajo la concepción del “fin del trabajo”.

El “fin del hombre”, es un manifiesto que da Donna Haraway por el hombre blanco, “encarnación del logos occidental” y abriendo la puerta al cybor.

Fin de la infancia, porque se visibilizan las “nuevas infancias” que pueden acceder a cierto tipo de información que antes no se encontraba disponible, o era regulada por adultos.

Fin de las artes y la filosofía, dado a que el mundo hace énfasis en otros campos.

Poco después del atentado a las torres gemelas de New York, un crítico de arte (Hal Foster) propuso que estamos ante el “fin del fin de la historia”. Advertía que la transformación de las ideologías en el mundo, no quiso decir que finalizaron. La época ya no remitía solamente a funerales, sino a conceptos e instituciones que siguen muy presentes. Sin embargo, se duda de su eficacia. El sociólogo polaco Zygmunt Bauman remite a “conceptos zombies”, que no se sabe cuán vivos o muertos están, asunto que refuerza el estado de una modernidad que ya no es sólida, sino líquida.

En los comienzos del positivismo y la sociología (siglo XIX): entendían que a una época orgánica le sucedía una época crítica, para dar paso luego a otro momento de estabilidad. La impresión que se da hoy en día es que “estamos en una gran aceleración”, que incluye un gran conjunto de indicadores que van desde el consumo de recursos naturales al crecimiento demográfico, la utilización de energía, el deterioro de la biosfera, etc. A esta gran aceleración se le da inicio con la finalización de la segunda guerra mundial. Al ligarse con el neoliberalismo, lo orgánico nunca termina de afirmarse, en la que la moneda usual es la crisis, la inestabilidad. Se abrió así un período que se asemeja a una normalidad en permanente mutación, sin ver la previsión de que se alcanzará en el futuro algún orden duradero.

La inestabilidad como un hito.

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La escena elegida por Mayra, a mi parecer, refleja lo que Deleuze nos dice del paso del "Topo Monetario" —animal de los centros de encierro y, por ende, de la sociedad disciplinaria— a la "Serpiente Monetaria" —animal de la sociedad de control—. El cambio de uno al otro, si bien llevó mucho más tiempo que los cortos minutos que dura la cinematografía, y todavía mucho más que todo el proceso de la caída del muro de Berlín (1989) y la reunificación alemana, está perfectamente representado en el personaje de la madre —destacado en la escena elegida— y en cómo se vivió en la cotidianidad todos los cambios en el entorno y en las propias oportunidades que cada habitante tenía. Porque, si bien se abrieron nuevos puestos de trabajo, en la economía se vio una gran evolución y, con esto, llegaron nuevas posibilidades y accesos, en muchos otros aspectos, como los sociales y los personales donde se vio ampliamente marcado el cambio, aún cuando no se estuviera en un estado crítico como el de la mujer, no se esperó a los ciudadanos para dejar toda la vida que ellos mantenían tiempo atrás, esto viéndose ejemplificado cuando el protagonista y su hermana "pierden" todos sus ahorros, y los de la madre también, porque ya no eran válidos, al igual que la mercancía propiamente Alemana y alrededores, como otros productos y sistemas que se consumían abiertamente en Alemania Oriental. En palabras de Deleuze:

Hemos pasado de de un animal al otro (...), tanto en el régimen en el que vivimos como en nuestra manera de vivir y en nuestras relaciones con los demás.

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La icónica escena en la que Christiane sale de la habitación en la que sus hijos la mantenían dentro de una gran mentira —el ocultamiento del suceso histórico más importante de la contemporaneidad, la caída del muro de Berlín— donde se topa de frente con la realidad inminente de que el capitalismo gana la guerra fría y toma predominio mundial derribando así sus ideologías por las que tanto luchó, lastimando en conjunto su subjetividad, sentimiento de pertenencia y hasta su propia identidad.
Sobrevuela la estatua de Lenin frente a sus ojos, como si la obligasen a despedirse, de manera brusca y forzada, de esa cosmovisión impregnada de socialismo la cual le brindaba autenticidad en cuanto a sujeto.

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Camila S. V. : Relación entre la imagen de Paula y Deleuze.

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Camila S. V. : Relación entre la imagen de Paula y Deleuze.

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En base a la imagen escogida por mi compañera es posible observar el paso de una sociedad disciplinaria a una sociedad de control, donde el elemento para controlar la sociedad es el marketing. En la situación actual (sociedad de control), el capitalismo ya no se centra en la producción. Es ahora un capitalismo de superproducción. Un mercado se conquista cuando se adquiere su control, no mediante la formación de una disciplina. Se conquista cuando se pueden fijar precios, no cuando se abaratan los costos de producción. Se conquista mediante la transformación de los productos, no mediante la especialización de la producción. La corrupción se eleva entonces a una nueva potencia. El instrumento de control paso a ser el marketing, y en él se forma la raza descarada de nuestros dueños. El control se ejerce a corto plazo y mediante una rotación rápida, aunque también de forma continua e ilimitada. El hombre ya no esta encerrado como en las sociedades disciplinarias, en esta sociedad de control él esta endeudado. Es así como el control no tendrá que afrontar únicamente la cuestión de la difuminación de las fronteras, sino también de los disturbios en los suburbios y guetos.

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Tomando como punto de partida el texto "Post Scriptum" de Deluze, para la reinterpretación de esta escena, puedo enunciar, enfocándome en el peso de la empresa multinacional que se muestra tan explícitamente que, en la misma, la simbología de esta marca, denota el peso y el dominio mundial que posee, vendiendo no sólo el consumo de sus productos, sino también una ideología, un modo de vida, un comportamiento, que se desplaza sutilmente por la propaganda; pero que se inserta en el subconsciente de todos los sujetos a los que llega. Consecuentemente, hasta un "inofensivo" producto de consumo, puede controlar a grandes masas a favor del capitalismo.