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La parábola de la revolución refleja un aspecto importante de su pensamiento: incluso Kant creía que el sujeto es pasivo en el conocimiento y debe componer el objeto para conocerlo; La capacidad de conocer cosas que no existen en nuestra conciencia o en nuestra experiencia de ellas.

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El giro copernicano consiste en rechazar la concepción tradicional del conocimiento, que el sujeto debe obedecer las cosas para conocerlas, y que el sujeto es activo: cosas a las que debemos obedecer para conocerlas; si suponemos que para conocer un objeto primero debe obedecernos. Condición formal "a priori" de la estructura de las facultades cognitivas, podemos entender que conocemos ciertas propiedades que las cosas deben tener incluso antes de que tengamos experiencia de ellas: sólo podemos conocer a priori lo que previamente hemos postulado en ellas.

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Buscar por encima de todo y pensar por nosotros mismos, rechazando dogmas de todo tipo, que destruyen la razón y el libre pensamiento.

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L a salida del ser humano de la inmadurez causada por uno mismo, plantear el problema que cada ser humano posee y que debemos resolver por nosotros mismos.

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Kant se caracterizó por su carácter meticuloso y disciplinado, rayano en la locura y la melancolía, en marcado contraste con las rígidas convenciones que en ocasiones le resultaron perjudiciales.

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Kant llegó a decir: Se puede enseñar filosofía, pero no a filosofar, ya que esta es una actividad libre de la razón.

En efecto no todos somos iguales, cada uno tiene su propia forma de pensar

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El idealismo trascendental, el pináculo del pensamiento moderno, comienza con la formulación de Descartes del problema del conocimiento: Para obtener un conocimiento riguroso, el sujeto del conocimiento debe estar involucrado, y solo así tenemos evidencia tan fuerte para respaldar otro conocimiento, pero esto viene a expensas de problematizar el conocimiento sobre la realidad externa.

El empirismo ha seguido la misma línea cuando considera que el conocimiento directo tiene que ver con ideas o percepciones más que con las cosas mismas, y cuando esto significa que el gran problema de la objetividad debe resolverse después de un análisis de los procesos psicológicos.

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Decía que no enseñaba filosofía, sino el arte de pensar: le molestaba que sus alumnos tomaran notas mecánicamente en lugar de tratar de entender lo que explicaba y discutirlo. Hombre de gran cultura, también imparte cursos en otras disciplinas, como matemáticas, ciencias naturales o ética: su conocimiento debe ser integrador.

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El conocimiento solo puede referirse a lo que se da a los sentidos, por lo que lo que está más allá de los sentidos no es cognoscible y no puede ser tratado por la ciencia, que es un efecto del empirismo. Por otro lado, tenemos huellas del racionalismo, que afirma que el conocimiento firme extenso es posible, pero que también es universal y necesario, aunque se limita a los fenómenos, y no todos los elementos que intervienen en el conocimiento se derivan de la experiencia.

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Kant sigue esta línea de interpretación, mostrando que necesitamos repensar nuestras formas de conocer para descubrir los elementos, fundamentos y límites del conocimiento, pero ofrece otro sujeto como sujeto: el sujeto trascendental.