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就是说padlet有个不太好的地方就是看不到对方再给你发消息

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你觉得多多会为你而哭坟吗

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你觉得多多会为你而哭坟吗

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什么鬼我一直没刷新我的padlet

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AVADA KEDAVRA!!!

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黄老师看不见我哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

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黄老师看不见我哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

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what the 🤬

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我把评论开起来了

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卧槽谢老师你是我的神
为啥不行啊，他不居然不知道

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手动狗头

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这辈子我的短发为你而留！
今天下午我是hyc，但是在此刻，你是我的神！

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浅析驯鹿的精神象征与自然环境的变迁（谢幸婉）

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浅析驯鹿的精神象征与自然环境的变迁（谢幸婉）

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故事：列娜病危时，萨满用“神力”让一只驯鹿幼崽代替她死去，从此这头驯鹿母亲便没了奶水。随后在氏族的迁移中，正巧骑在这头驯鹿母亲身上列娜又因为睡着而冻死，这头驯鹿又奇迹般地恢复了充足的奶水。

疑问：驯鹿和鄂温克人的生命有着怎么样的联系？为什么驯鹿地位如此之高，以至于可以代替人的生死？

解答：因为驯鹿是鄂温克民族的精神象征

赏析：驯鹿是贯穿全文的主线之一。鄂温克人的原始生活方式除了追逐猎物，人们还可以根据驯鹿食物资源的变化而移动营地。驯鹿温顺有毅力，当猎物被放在它们身上时，它们会独自把猎物带回营地；在移动时，它们可以携带重物，妇女、儿童、老人和体弱的人都可以骑。因此，驯鹿在鄂温克人民的眼中是上天恩赐，是十分伟大的。

“驯鹿一定是神赐予我们的，没有它们，就没有我们……看不到它们的眼睛，就像白天看不到太阳，夜晚看不到星星一样，会让人在心底发出叹息的。”

小说中的驯鹿不只是一以一个普通平凡的动物形象出现的，它们更是一种精神的象征，甚至是鄂温克族民族精神的象征。

因此在小说中，驯鹿被附有了像人一般的灵性。

就如同文中的另外一个故事写到：鄂温克族崇尚自然与萨满教，萨满教的每一个群族的神都叫做“玛鲁”。在他们的营地迁移时，神一定要走在队伍的最前面，骑乘上称为“玛鲁王”的，平时不可随意骑乘的白色雄性驯鹿。而当这头被封为王的驯鹿死后，只有神才知道新的“玛鲁王”会在何处。
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除了驯鹿，森林中还有不少猛兽，人们或是为了生存需求，或是痛恨它们、惧怕它们，总是想方设法将他们斩尽杀绝。人们看似惧怕这幽林深处的一切未知，但是他们早已离不开森林。森林已经成为他们生命中的很大一部分：他们需要森林里的猎物与资源，他们需要和某些动物打成一片，也需要和对他们有着危险的猛兽竞争。

但是除了猛兽，也有各种各样的小动物生活在森林里，如灰鼠、野鸡、野兔、獐子、狍子、山猫等。

小说将森林描绘得生机盎然、充满活力，仿佛是一幅如童话般美丽的五彩斑斓的油画，春天鸟语花香，冬天大雪纷飞，人群和驯鹿一同在森林中穿梭，人与自然和谐相处，给这幅明亮欢快的画锦上添花。日日夜夜，作者似乎在讲述一个虽古老但又新鲜的，关于人与自然的动人故事。

然而，在小说的结尾，人们终究要向这些美好事物告别，所有那些曾经丰富多彩的东西不复存在。

当鄂温克人被要求离开森林时，外面的人们们说：你们下山，既可以给自己找个更好的住处，又可以保护环境——许多植物会被驯鹿破坏，而且不允许狩猎，原因是出于要保护动物。

其实森林里的野兽，吃饱了就会无心再看眼前的猎物。其实猎人和它们一样。人类也只是食物链中的一环，为了生存而狩猎从来不是无止境的、无底的杀戮。

他们还说：一个放得下斧头、放得下猎枪、愿意投身于现代生活，真正有文明、有文化的民族才算得上是有前途的民族。这听起来很合理，但是偷猎者为了从动物身上赚取不菲的钱财，仍然手举猎枪，使成千上万的动物为金钱而倒在血泊中；为了发展现代城市，大面积的原始森林被砍伐，使成不可计数的动物失去了它们赖以生存的家园，在钢筋混凝土铸成的森林里彷徨着。人们对鄂温克人提出的要求，又有多少人自己做到了呢？

“我们和我们的驯鹿，从来都是亲吻着森林的。我们与数以万计的伐木人比起来，就是轻轻掠过水面的几只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是因为几只蜻蜓掠过的缘故呢?”

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伊芙琳之死（黄翌辰）谢老师来搞事情了

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伊芙琳之死（黄翌辰）谢老师来搞事情了

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依芙琳是小说中“我”的姑姑，她是一个爱讲故事的人，关于鄂温克族的传说和林克与尼都萨满两兄弟之间的恩怨，大部分都是从她的口中得知的。
在这本书中，她的故事绝对是带有悲剧色彩的，她的死也更是无比凄凉的。伊芙琳按照长辈的安排，嫁给了根本不爱她的坤德，整天灰心丧气的，这又是依芙琳最讨厌的，觉得男人这样子是没有骨气的，所以她常常数落坤德，把他骂得一无是处。没有感情的两个人在一起，本身就是一种折磨。况且还是互相讨厌的两个人，这样过一辈子，只能是无尽的凉。我一开始不喜欢伊芙琳，她对待丈夫的样子，实在算不上温柔。因为她与丈夫不好的关系，他们的儿子自缢而死了。可这样的女人，也在临死时展现了她温柔的那一面。妮浩的孩子生了烂疮，整日整夜的哭。依芙琳去问了原因，就说他的这个病她这个寡妇吹几口气就能治得好。在鄂温克族，流传着一种说法，说是小孩子哪里生了疮，由寡妇用食指在这疮上画三圈，吹三次，重复九次，疮就会好起来。当依芙琳颤抖着身子为小孩做完了救他的仪式，她轻飘飘地倒在了地上。
伊芙琳的一生过得十分有骨气，她不和坤德睡觉，不接受坤德为了孩子才展现出的温柔与体贴。可她也是温柔的，她为了别人的孩子，还是自己曾经讨厌过的人的孩子，死去了。对于伊芙琳的死，作者是这样说的："在青岛，我对依芙琳的命运进行了重大修改，我觉得让清风驱散她心中的所有世俗的愤怒，让花朵作为食物洗尽她肠中淤积的油腻，使她有一个安然而洁净的结局，才是合情合理。”伊芙琳绝对不是一个完全正直，善良的人，但她的一生也的确展现了一个解放的女性对理想爱情的追求与对夫权的反叛。也正因为如此，她的死也同样证实一个民族的悲凉史。

本书中关于死亡的思考：本书中，许多觉得的死亡都是平静而低沉的。更是有许多角色都是按照当地的习俗，被风葬的。风可以将生命无情地带走，也能送来新的生命。作者将晚上在希楞柱里听见的风声分作两类，一类是自然界的风声，是森林与大地的呼吸；一类是相爱的人们共同制造出的“风声”，新生命就诞生在这样的“风声”里。在我看来，风葬的习俗更体现着鄂温克人敬畏与热爱自然的精神，让人的灵魂最后也回到大自然中去。这本书中的死亡，没有歇斯底里般的情感宣泄，而是将死亡升华到美学的高度，来唤醒人们对于生命的认知。

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《用可爱的表情符号替换脏话》

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《用可爱的表情符号替换脏话》

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太可爱了

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emm勉为其难地再爆一下粗口。。。

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emm勉为其难地再爆一下粗口。。。

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试试看哈
what the 🤬
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
《可爱的表情》
偶卡哇伊口头

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《撰写一些美好的东西》

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你没事吧
你没事吧·
你没事吧
没事就吃溜溜梅~

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如果我试着输入what the fuck呢

为什么没有（可恶啊

hyc：我貌似把它取消了
你再搞一下

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黄老师来分享一张HP的图~

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黄老师来分享一张HP的图~

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你能全认出来么~