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Cuando comencé a leer el texto no imaginaba de qué se trataba. En el ejemplo, es tomado con naturalidad que las cuestiones relacionadas a la salud y a la enfermedad están vinculadas con la condición física del cuerpo. En principio, los dolores, las molestias no tienen influencia por lo social. En el texto se destaca que en algunas sociedades las enfermedades son causadas por hechizos y no por causas físicas.

En la sociedad actual, de acuerdo al texto y a mi opinión, las enfermedades en muchas oportunidades son provocadas o con influencia de características sociales.  Las sociedades, también, se organizan, disponen y esperan que las personas se comporten de ciertas formas (hay roles definidos).
Karina Gallardo

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Cuando leí el título del ejemplo pensé que el contenido iba a estar relacionado con el estudio histórico del amor-matrimonio.
En el ejemplo es tomado como natural el hecho de tener que casarte con alguien  sin haber amor para continuar con la posesión de ciertos títulos o tener hijos para el manejo de una granja, por ejemplo.

En la actualidad no se piensa igual, hoy predomina el cuestionamiento de: “¿Me cambia en algo casarme?”, “¿Por qué seguir un mandato que antes le imponían a  la sociedad?”.
En todas las culturas no se piensa igual.
Victoria S. Gonzalez

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A partir de la lectura del título me imaginé que iba a tratar sobre como el "amor y el matrimonio" fue variando a lo largo de la historia. Es una construcción social, no es algo natural.
Antiguamente se casaban por "conveniencia" de las familias, sin importar si se conocían o no. Muchas veces era un matrimonio frío, en el cuál "el amor" no estaba.
Me llamó la atención que el amor matrimonial es una construcción "joven" por lo cuál se supone que amor y matrimonio " van de la mano", con esto quiero decir que se supone que si una pareja está junta (salvo algunas sociedades) lo hacen porque se eligen y porque se aman .
Ahora mi pregunta es la siguiente ¿Estaremos nuevamente cambiando esta idea de amor y matrimonio?
¿Esa construcción que fue mutando a lo largo de la historia, está nuevamente sufriendo cambios?
Si le preguntamos a muchos de los jóvenes sobre este tema ¿con qué respuestas nos encontraríamos?

Gisela Sisco

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La sociología estudia la vida social humana,  los grupos y  las sociedades. Su objeto de

estudio es muy amplio, ya que son las conductas humanas las que lo conforman. La sociología puede analizar desde cuestiones efímeras, cotidianas de la vida como así también los grandes procesos  socio histórico. Dicha   disciplina     se   centra   muy especialmente en la vida social en el mundo moderno, ese nuevo mundo creado por los profundos cambios que trajeron aparejado la industrialización  en occidente, y  sigue siendo la ciencia social  básica que se ocupa del análisis de su naturaleza.
¿Qué   tienen   en   común   los   ejemplos   presentados   por   Giddens   (“amor   y

matrimonio”; “salud y enfermedad”; “crimen y castigo”)?

Los tres ejemplos tienen en común las influencias sociales de su época. Lo que era

bien o mal visto. Por ejemplo La salud y la enfermedad están estrechamente vinculadas con cuestiones ambientales,

sociales, económicas etc.
Los   hallazgos   que   realiza   la   sociología   permite  alterar   y   contribuir   nuestro   sentido común, acerca de nosotros mismos y de otros. Dicha disciplina contribuye al sentido común de cualquier momento y lugar. Sin embargo los hallazgos no siempre contradicen las concepciones

del sentido  común, ya  que  muchas veces  las ideas  del  sentido común   suministran

intuiciones sobre el comportamiento social. Es decir las ideas del sentido común sirven

a veces como punto de partida del sociólogo.

La sociología debe estar todo el tiempo tomando distancia del sentido común.
ROA PAOLA J.

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SOCIOLOGÍA: AMOR Y MATRIMONIO

Respecto al texto de Giddens…….

Sabía que el matrimonio en determinados momentos históricos se utilizó y aún ahora en determinados círculos sociales para conservar y acrecentar el patrimonio. No sabía que el amor romántico era una cuestión tan moderna en occidente. Si sabía que jamás existió en otras culturas.

Es decir, en nuestra cultura era tomado como natural que el amor, la sexualidad y el matrimonio se encontraban  ligados entre sí.

Por otra parte, ahora se pone en cuestionamiento el matrimonio...¿Para qué me voy a casar?¿Para qué necesito casarme? y también eso de que el amor es para siempre.

El sentido común naturaliza cuestiones que son construcciones históricas y culturales.

Como vemos, ni el amor romántico ni su asociación con el matrimonio pueden entenderse como características «dadas» de la vida humana, sino que están conformadas por influencias sociales más amplias que estudia la sociología.

“La mayoría de nosotros ve el mundo desde el punto de vista de nuestras propias vidas. La sociología demuestra la necesidad de adoptar una perspectiva mucho más amplia sobre las razones que nos llevan a actuar como lo hacemos.”
Sandra Rivadeneira

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Brenda Deferrari
Condicionada por saber que era un  texto sociológico, los tres ejemplos sí fueron lo que esperaba, aunque incorporé información que no conocía.
Muchas veces estamos tan acostumbrados al mundo en qué vivimos que no nos cuestionamos cómo llegamos o cómo llegaron a ser de un modo y no de otro, ciertos conceptos como los conocemos actualmente, me resulta interesante cuestionarlos.
Definitivamente no todas las culturas son iguales y no en todas las culturas estos conceptos vistos coinciden.

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Laura Romero
Si bien la sociología responde al estudio de la vida social humana, de los grupos y sociedades, nos marca que las mismas concepciones existieron de la misma manera y que se producen "cambios" con el correr de los tiempos.
Lo que se naturalizaba en momentos históricos determinados ahora se diluye, se modifica.
Esto del amor y el matrimonio condicionado por las emociones y sentimientos donde la realización personal y sexual se hace a partir del amor y se naturaliza esta concepción. Hoy día esta construcción hace "agua" por todos lados y de hecho en un pasado antiguo no había relación entre el amor y el matrimonio ya que las mujeres no podían elegir con quien casarse y esa era tarea del padre o mayor de la familia.
Este concepto va mutando de generación en generación ya que amor y matrimonio no siempre fueron de la mano.

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Amor y Matrimonio

“Amor y Matrimonio” Al leer el título  coincidió con lo que estimaba que iba a ser su contenido. El apartado da muestra que son construcciones socio históricas "no naturales", categorías que no existieron siempre y varían en su significado y validez en tiempo y espacio.

El ejemplo naturaliza las concepciones de que: “el amor expresa una atracción física y personal”, que “el amor es para siempre y deriva de sentimientos y emociones universales”, “que toda pareja que se enamora pretende formar un hogar” y realizarse personalmente en una relación.  El sentido común de amor, matrimonio y sexualidad que instalado es reciente, moderno.  Fue mutando a través del tiempo en significado y objetivos. A la vez si bien esta naturalizada esta construcción cultural, en la sociedad actual hay diferencias que se distancian de esta concepción en diferente gradualidad, y de hecho es raro que suceda en la mayoría de los casos puesto que los sujetos se forman en sociedades diversas, sus puntos de vista son relativos también con accesos, experiencias y  trayectorias

Grezzi Beatriz

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Sabiendo que se trata de un texto sobre sociología, esperaba encontrarme con algún tipo de reflexión histórica sobre el tema.
Si pensamos desde la actualidad y ponemos en juego el sentido común solemos dar por hecho que quienes se casan lo hacen porque hay un amor compartido.
Corrernos de ese lugar posibilita entender que no ha sido así históricamente y que, incluso, en otras culturas aún no lo es. En ciertos casos las partes involucradas ni si quiera tienen derecho de elegir cómo/cuándo/con quién casarse. Y lejos, como indica el texto está el motivo, de ser asociado al amor.
Desnaturalizar que lo que para nosotres es "obvio" o "lo normal" permite pensarnos como sujetos sociales, inmersos en cierta cultura, en determinada época, ejerciendo determinadas prácticas.

Florencia Trapani

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La salud y la enfermedad son parte integral de la vida, del proceso biológico y de las interacciones medio ambientales y sociales. Generalmente, se entiende a la enfermedad como la pérdida de la salud, cuyo efecto negativo es consecuencia de una alteración estructural o funcional de un órgano a cualquier nivel.

Darío Fernando Ayala

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Al leer los títulos de los ejemplos me sorprendí con las descripciones de “Crimen y castigo” sobre todo en las fuentes que relataban los castigos de los detenidos.

La expresión “es natural” nos lleva a explicaciones simplistas y acríticas sobre los modos de hacer, decir y pensar de la humanidad en distintas épocas y culturas.

El sentido común es una de las prácticas más comunes de naturalización de los fenómenos humanos.

En el Museo del Cabildo hay un cartel en la sala que recrea una de las celdas de la cárcel que funcionaba allí durante el período colonial y postcolonial que dice: “los castigos no eran ecuánimes en la sociedad colonial. Frente a un mismo delito, los miembros de las castas- negros, pardos y mestizos- sufrían castigos físicos mientras que los blancos no.  La Asamblea de 1813 abolió el uso de instrumentos de tortura. Pero hasta la sanción del Código Penal en 1866 los castigos físicos a los presos siguieron existiendo”.

Es muy valorable que textos como ese inviten a reflexionar sobre prácticas sociales cargadas de desigualdad y que ayudan a revisar nuestros conocimientos basados en el sentido común para superar su naturalización.

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La unión legal entre dos personas, fue a lo largo del tiempo, la expresión de un interés, que podía ser desde económico, hasta status social,  pasando por deseos de exclusividad, recurriendo a la monogamia y fidelidad como motivos duficientes para regular la conducta de sociedades enteras. Como si el amor fuera el por qué para atar a un sujeto a otro, hoy, es motivos de expresión libre y respetuosa de sentimientos propios y auténticos, basados en el respeto mutuo y el amor propio. Hoy no es necesario mezclar los términos para garantizar el amor y el sexo, ambos pueden suceder y sentirse con una persona o varias, sin que esto sea motivos de dejar de lado sentimentos de felicidad y autorrealización.  Desde el capitalismo analizado por Weber y las sociedades de aquella época a estas generaciones del presente, el texto recorre un  cambio de posicionamiento, desde más interesado por un bien económico o mirada social, a uno más auténtico basado en el respeto por las ideas y sentimentos propios y a la libertad de expresión e intereses.
Ana Laura Chuspita

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En el fragmento que elegí se hace un recuento histórico sobre cómo actuaba la sociedad ante las personas que no se adaptaban a lo deseado (sean criminales, enfermos, dementes o vagabundos) durante la Edad Media y cómo lo hace ahora. En el primer caso, se mencionan las ejecuciones y castigos públicos, la horca, los linchamientos, la muerte como un espectáculo para la sociedad, y se lo contrasta con la privación de la libertad que existe actualmente ya sea en una cárcel, un manicomio, un hospital, u otra institución que aloja a las personas que no cumplen lo que el sistema desea.
Creo que se busca desnaturalizar que la privación de la libertad sea el castigo que la mayoría de los sistemas democráticos emplea hoy en día, a través de echar luz a otras formas que se emplearon durante un período. Esto no sucedió siempre así y no esta unicamente relacionado a que la sociedad dejo de ser sangrienta, sino que está vinculado a la industrialización y urbanización de la sociedad, está vinculado al pasaje de la Edad Media a la Edad Moderna, a la Revolución Industrial y a la construcción de la obediencia como método de disciplinamiento de la sociedad -en reemplazo del miedo.
La mayoría de los países occidentales tienen esta forma de disciplinar a la sociedad, entre otros aparatos que acompañan a las cárceles pero que cumplen funciones similares. Sin embargo, en diferentes países la legislación al respecto de cómo condenar los crímenes es distinta, por lo que si bien el modelo es el mismo toma formas diferentes y tiene diversos efectos.
La sociología es el campo del conocimiento que se encarga de estudiar estos cambios y explicarlos, pensando en ciertas categorías.

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El matrimonio no fue siempre de la mano junto con el amor. En siglos anteriores, incluso los mismos individuos no podían elegir con quién casarse, sobre todo las mujeres, que debían casarse con quién era elegido por sus padres.
Algunas personas llegaban a enamorarse después de tiempo de casados, mientras que otras vivían un matrimonio sin amor.
En la actualidad el concepto de amor y matrimonio ha cambiado. En muchas ocasiones el matrimonio es un acuerdo de las parejas como un trámite más, o bien esta la opción de concubinato.
El amor también ha sufrido modificaciones en su concepto ¿Todos aman de la misma manera? ¿Es natural casarse con alguien que no se tiene afecto alguno? ¿Es natural compartir toda tu vida sin querer a la otra persona?
La sociedad sufre cambios constantes y a partir de eso, el ser humano va cambiando y adaptándose a dichos cambios.

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Mis expectativas sobre este fragmento fueron cumplidas: es una visión algo reduccionista sobre la dualidad del humano como parte de un entorno natural y al mismo tiempo, con integrante de un tejido social complejo. Eso puede tener que ver con una tendencia eurocéntrica de la disciplina sociológica desde que Durkheim y Weber le dieron forma de ciencia social por separado.

Giddens desarrolla en el ejemplo del Amor y el Matrimonio este mismo debate de larga tradición epistémica. El autor busca en el ejemplo establecer una historicidad respecto de lo que se entiende como amor romántico. Sin embargo, pienso que se puede excavar más profundo.

La complejidad del tejido social al que refiere como “influencias sociales complejas” es tanto cuestión de profundas discusiones existenciales como también la razón prima del “éxito” evolutivo de la especie humana, en tanto una ventaja adaptativa.

En tanto, el matrimonio es una institución histórica: y como toda institución, no es precisamente natural, sino social.

Este sentido común abordado al matrimonio, previo a lo que Giddens refiere una aparición del amor romántico en la sociedad occidental en las élites cortesanas (lo cual es al menos, debatible desde un punto de vista antropológico e incluso, historiográfico), tiene que ver con el desarrollo de esa institución como forma de ordenar económicamente la sociedad, sea los sectores oprimidos o también la posibilidad de generar alianzas políticas y/o económicas cuando nos referimos a sectores dominantes.

El amor romántico y su aparición histórica no es tan relevante en si como el hecho de que este se relacionó al matrimonio en términos “occidentales” (ahora podríamos decir que globalizados, porque la cultura occidental es la hegemonía preponderante)

El sentido común existe en todas las culturas: no asi en todas las culturas es elaborado con las mismas pautas. Si bien el precepto siempre es el mismo, la supervivencia a través de las narrativas armadas por las sociedades para su funcionamiento. Estas narrativas son finalmente, sostenes de las instituciones que forman a ese mismo tejido social.

Entonces, el sentido común “muta” y se transforma no solo por la misma tendencia a las rupturas y continuidades, sino que está atado invariablemente (nada nuevo bajo el sol) a los modos de producción, aspecto en el que Giddens tampoco parece insistir demasiado. Si este sentido común muta, es entonces cuestión de entenderlo con eje normalizador o homogeneizador, sea de una sociedad local o global.

Las culturas y sus pautas siguen existiendo de manera delimitada, pero los límites entre ellas son cada vez más borrosos. Citando a otro sociólogo que aparece en la bibliografía del curso, es un problema de los límites laxos de la modernidad líquida que plantea Bauman.

¿Es el amor romántico un nuevo sentido común? Es posible. Pero solo es posible si entendemos que la tendencia es a borrar la historia con el codo para evitar los fantasmas del pasado, que tanto aquejan a la sociedad moderna.

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A partir de los diferentes textos van mostrando definiciones de lo que es la sociología .
En el texto elegido se puede ver como se van modificando las actitudes de sus actores, los intereses dependiendo del momento histórico de cada sociedad.
Considero que las sociedades se transforman , se movilizan ....aquello que era naturalizado ahora con tantos cambios no lo es.
Esto no quiere decir que en todos lados sea igual ya que hay costumbres o acciones que a pesar del tiempo en que vivimos en algunas sociedades no se modifica a través de los tiempos y la modernidad.
Lorena Dass

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En el texto de Guiddens no esperaba encontrarme una concepción tan biologicista o física de "salud", dejando por fuera la salud mental o emocional. En el ejemplo se naturaliza la oposición salud vs. enfermedad, simplemente tomando los síntomas disruptivos o el dolor como anuladores del concepto salud. El sentido común tiene mucho que ver con esta percepción de lo natural, ya que si algo duele, algo de mi cuerpo no se "ve" o se "siente" como en otro momento en el que no me molestaba, o hay algo que no puedo seguir haciendo, el pensamiento tiende a ser que algo está "mal", o "enfermo". Sin embargo, no siempre fue la misma percepción del sentido común en torno a la salud, ni tampoco es común para todas las culturas. El autor menciona brevemente una religión y su percepción de que no existe la enfermedad porque rompería la perfección de la "creación". En otras culturas podemos encontrar situaciones que para un "otro" externo serían de enfermedad o pondrían en peligro la salud, pero para ellos no (se me ocurre el ejemplo de las comunidades tribales que hacen el estiramiento del cuello con joyas desde pequeños). En la actualidad incluso circulan diferentes aproximaciones, en las cuales la salud no es solamente no estar enfermo o incluso otras que creen que con pensamientos positivos o negativos se pueden curar o atraer enfermedades. Me parece interesante el análisis sociológico de la dicotomía salud vs enfermedad, poniendo en juego la noción de clase social y de privilegio para poder romper con el sentido común.

Clara Caruso

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El amor y matrimonio es un asunto social-político.

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El amor y matrimonio es un asunto social-político.

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La sociología es el estudio de la vida social humana, de los grupos y sociedades. Tiene como objeto nuestro propio comportamiento como seres humanos.
El ámbito de la sociología es extremadamente amplio, que va desde el análisis de los encuentros efímeros entre individuos en la calle hasta la investigación de los procesos sociales mundiales.
Por ejemplo, toma para su estudio el fenómeno del "amor y matrimonio", intentando develar su origen y objetivo.
Algunas preguntas que nos pueden llegar a servir para desnaturalizar el "amor y matrimonio" en nuestros tiempos:
¿ Por qué hoy en día, la base de una relación amorosa es monogámica (sólo para las mujeres), heterosexual y con objetivo matrimonial? ¿siempre fue así?

G. Antonela Medina

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En esta sociedad posmoderna, líquida, capitalista, occidental, la lectura de Giddens viene a trastocar y subvertir la frase que apela al sentido común: "El dinero va y viene, lo importante es la salud."
En el libro "El espejo africano" de Liliana Bodoc, el personaje principal (Atima Silencio) llegó a ser liberta en tiempos de la revolución libertadora (1800) pero solo conseguía trabajos insalubres. Entre muchas otras penurias, decide volver a su situación de esclava. ¿Cuál era la idea de enfermedad y de salud para los esclavos? ¿Y para sus dueños?
Alicia Sinigaglia

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Me imaginaba que iba a intentar describir qué es la sociología, sin embargo es difícil explicar el término sin acudir a ejemplos de cosas que justamente las personas tomamos como "naturales" pero no son más que construcciones sociales que cambian con el tiempo y con la modificación de las mismas.
En el ejemplo de amor y matrimonio se menciona la presunción actual de que el matrimonio implica amor (o un montón de ideas sobre qué es el amor, cómo se manifiesta, qué representa, etc).
El sentido común en este caso opera dando la idea de que <<siempre fue así>> y <<en todas las culturas es así>>, sin embargo esta afirmación proviene de los ejemplos cotidianos que nos rodean.
En este caso, en el ejemplo, la diferencia está en lo más antiguo y en otras culturas actuales, ya que el matrimonio es asociado a fines más bien económicos o estamentales y son muy escasos los casos en que el amor se une a la misma.
Manuela Sakin