# data[].attributes.headline
Instituciones que preservan la cultura maya

# data[].attributes.subject
Instituciones que preservan la cultura maya

# data[].attributes.body
INDEMAYA Tiene como misión propiciar la generación de políticas de desarrollo fundadas en el pleno respeto a los valores culturales del pueblo maya que, mediante
una  adecuada  coordinación interinstitucional, procure
garantizar que los recursos humanos, materiales y financieros destinados al desarrollo de la etnia, sean utilizados
adecuadamente, así como alentar el mayor acceso a todos los servicios del sector

Un pueblo maya visible con propuestas autónomas de desarrollo en
corresponsabilidad con el Gobierno y la sociedad yucateca en su conjunto, con instancias organizativas de cobertura total, con tomas de decisión colectiva en los ámbitos de la comunidad, municipio, región y Estado, con
pleno control de su futuro y niveles de
representatividad política.

Brinda atención a las necesidades y solicitudes de los habitantes de las comunidades mayas del Estado de Yucatán, proporcionando servicios de gestión y
tramites mediante acciones de coordinación y vinculación con las diferentes dependencias gubernamentales e instancias de la
sociedad civil y privada.

Impulsa y apoya en la promoción, difusión y desarrollo  de la lengua y cultura maya, así como la protección de nuestro patrimonio cultural, propiciando el

# data[].attributes.headline
Instituciones que preservan la cultura maya 2)

# data[].attributes.subject
Instituciones que preservan la cultura maya 2)

# data[].attributes.body
El Instituto Nacional de Antropología e Historia
(INAH) investiga, conserva y difunde el patrimonio
arqueológico, antropológico, histórico y paleontológico de la nación para el fortalecimiento de la identidad y memoria de la sociedad que lo detenta.
El Instituto Nacional de Antropología e Historia
(INAH) investiga, conserva y difunde el patrimonio
arqueológico, antropológico, histórico y paleontológico de la nación para el fortalecimiento de la identidad y memoria de
la sociedad que lo detenta.
El INAH es una Institución con plena facultad normativa y
rectora en materia de protección y conservación del patrimonio cultural tangible e intangible, que se encuentra a
la vanguardia gracias al nivel de excelencia de la investigación en antropología, arqueología, historia, restauración, museología y paleontología, así como de la

1) Fomentar la investigación científica de alta calidad en materia de antropología, arqueología, historia,
restauración, museología, paleontología y áreas
afines. 2) Formar profesionales de alta calidad, especializados en las disciplinas antropológicas,
históricas, museológicas, de conservación y áreas
afines. 3) Fortalecer las acciones tendientes a la protección y conservación del
patrimonio cultural. 4) Difundir el patrimonio
cultural y el resultado de las acciones de
investigación, formación y conservación.

Sus actividades tienen un alto impacto social pues
se ha hecho copartícipe con los diferentes niveles de
gobierno y con la sociedad en el proceso de toma de
decisiones de los planes y programas de desarrollo, para el
diseño y ejecución de estrategias de conservación y
conocimiento del patrimonio y de la memoria nacional. Actúa en este marco de corresponsabilidad social pues cuenta con infraestructura y recursos adecuados a
sus funciones y con suficiente personal
formación de profesionales en el ámbito de
su competencia altamente capacitado, que se
caracteriza por su vocación de servicio
para atender los requerimientos del público usuario de
manera oportuna, racional y eficiente.

# data[].attributes.headline
Instituciones que preservan la cultura maya 1)

# data[].attributes.subject
Instituciones que preservan la cultura maya 1)

# data[].attributes.body
El Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas es la instancia del Gobierno de México que
tiene como misión impulsar una nueva relación entre el
Estado mexicano y los pueblos indígenas y
afromexicano, basada en el reconocimiento, el
respeto y el ejercicio efectivo de sus derechos
fundamental es como sujetos de derecho público.
El Instituto Nacional de Antropología e Historia

# data[].attributes.body
La conquista espiritual se dio casi a la par que la conquista militar, realizada por las órdenes mendicantes los franciscano llegaron a México en 1523 los primeros Juan de Ahora, Juan de Tecto y Pedro de Gante, en 1526 los dominicos, los agustinos en 1533 y los jesuitas en 1572. Siguiendo a los conquistadores, todas las órdenes se expandieron por el territorio, establecieron iglesias, escuelas y hospitales para atender a los indígenas. Se dedicaron a instruir a los niños indígenas para convertirlos a la religión católica para que ellos a su vez rompieran las creencias “paganas” de sus padres, aprendieron las lenguas autóctonas y adaptaron la religión católica a éstas lenguas, en especial al náhuatl y pocos de ellos se convirtieron en los defensores de los indígenas ante los malos tratos y la explotación de los españoles.

# data[].attributes.headline
Primera campaña evangelizadora en yucatán

# data[].attributes.subject
Primera campaña evangelizadora en yucatán

# data[].attributes.body
Alrededor de los años de 1535 y 1537 se dio inicio a la primera campaña evan-
gelizadora en la península de Yucatán, dirigida por Fray Jacobo de Tastera, integrante

de la orden franciscana. Este primer acercamiento de los frailes con los indígenas mayas
se ubicó en la región entre Champotón y Santa María de la Victoria. Los misioneros no

Durante los primeros años de la

evangelización, mientras no fuera designado un obispo para la Nueva España, los frailes podían actuar con entera libertad para lograr la conversión masiva de los
indígenas a la religión católica.

León Campos, Juan Cristóbal. “La evangelización en Yucatán: los maestros cantores”. Archipiélago.
Consultado en:

Los frailes nunca intentaron la euro-
peización de los indígenas y, salvo

contadas excepciones, no tuvieron la intención de convertirlos en intelectuales, sino en artesanos útiles
a la comunidad.

Se enfocó el centro de interés en la
educación de los hijos de los indígenas principales, y la evangelización de los niños tenía el propósito de
que más tarde fueran ellos los encargados de lograr la conversión de los demás.

Debido a que toda la instrucción debía impartirse en náhuatl, se desarrolló una escritura mixta, en la que se mezclaban jeroglíficos, o ideogramas y figuras, con frases

enteras escritas en caracteres europeos.

lograron establecerse debido a la llegada de una expedición militar enviada por Francisco de Montejo el Mozo con la misión de establecer una guarnición y continuar con la

conquista de Yucatán. Al mismo tiempo, se presentaron diferencias entre los frailes y los
militares por el tributo que pretendían imponer a los indígenas y las cargas de trabajo
que les exigían. Estas diferencias motivaron a los frailes, bajo el mando de Fray Jacobo Tastera, a abandonar estas tierras.

# data[].attributes.attachment_caption
El comercio exterior se centralizaba en el puerto de Campeche, donde destacan, entre los productos que más se comercializaban: el palo de tinte, la sal...

# data[].attributes.body
Desde los primeros momentos de la Conquista, los españoles introdujeron
en América los productos que consideraban más indispensables en su dieta
alimenticia. Así, árboles y plantas fueron traídos de Europa, e incluso de Asia,
para ser cultivados en estas latitudes. Por lo tanto se integraron a los solares:

naranjos, limeros, limoneros, higueras, granados y gran variedad de hortali-
zas. A pesar de los intentos, algunos cultivos no tuvieron éxito, el tipo de tierra

y el clima tropical impidieron el desarrollo, por ejemplo, del trigo y la vid,
productos básicos en la dieta de los españoles.

# data[].attributes.body
El proceso de conversión indígena en la península de Yucatán tuvo comienzo años más
tarde que la misión emprendida en el resto de la Nueva España, y con características

diferentes en algunos aspectos, aunque, como en todo el territorio americano, los espa-
ñoles tuvieron que recurrir al apoyo de indígenas para lograr la evangelización de sus

pueblos.

# data[].attributes.body
Sólo hubo tres corregimientos nombrados por el rey: el de México, el de Veracruz

como puerto más importante, y el de Zacatecas, que durante los siglos xvi y xvii fue el
centro minero más rico. Los alcaldes mayores y los corregidores ejercían un amplio poder
en sus distritos, pues al igual que los cabildos, tenían funciones judiciales, administrativas y
hasta cierto grado legislativas, aunque siempre subordinados al virrey y a la audiencia.

# data[].attributes.body
La explotación comercial de la caña de azúcar fue iniciada por Francisco

de Montejo el Adelantado, en unas fi ncas que tenía en las cercanías de su en-
comienda de Champotón, aunque después de ser despojado de éstas su cultivo

fue abandonado hasta la primera mitad del siglo xix.
El comercio interior de Yucatán se desarrolló a través de los tratantes y

regatones españoles, que intercambiaban productos en las comunidades indí-
genas. Los contenidos de estas transacciones solían ser, entre otros, alcohol,

enseres de labranza y ollas, a cambio de los cuales obtenían los excedentes de
los pueblos indígenas, es decir, maíz, calabaza, chile, frijol, miel, cera y gallinas
que luego vendían en las áreas urbanas.
En los centros urbanos era común la existencia de tendejones y almacenes
de españoles, donde se distribuían productos de la tierra y también foráneos,
como vinos, aceites, aceitunas, textiles, calzado y artículos suntuarios.16
El comercio exterior se centralizaba en el puerto de Campeche, donde
destacan, entre los productos que más se comercializaban: el palo de tinte, la
sal, las mantas de algodón, la carne salada, el cuero, el sebo, la cera y la miel.
Aunque quizás el producto de mayor circulación era la sal, que se extraía de
las minas del litoral, pues además de sus múltiples usos resultaba esencial para
la conservación de la carne y el pescado. Su explotación fue monopolio de la
Corona.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
Boats and boating--Equipment and supplies

# data[].attributes.body
La conquista espiritual se dio casi a la par que la conquista militar, realizada por las órdenes mendicantes los franciscano llegaron a México en 1523 los primeros Juan de Ahora, Juan de Tecto y Pedro de Gante, en 1526 los dominicos, los agustinos en 1533 y los jesuitas en 1572. Siguiendo a los conquistadores, todas las órdenes se expandieron por el territorio, establecieron iglesias, escuelas y hospitales para atender a los indígenas. Se dedicaron a instruir a los niños indígenas para convertirlos a la religión católica para que ellos a su vez rompieran las creencias “paganas” de sus padres, aprendieron las lenguas autóctonas y adaptaron la religión católica a éstas lenguas, en especial al náhuatl y pocos de ellos se convirtieron en los defensores de los indígenas ante los malos tratos y la explotación de los españoles.

# data[].attributes.body
Dentro del sistema administrativo colonial existieron autoridades intermedias denominadas “corregidores” y “alcaldes mayores”, que actuaban junto con virreyes, audiencias y

cabildos. La principal distinción entre estos dos cargos, que a menudo llegaron a confundirse, consistía en que los corregidores eran nombrados por el rey para dirigir las ciudades

más importantes, mientras que los alcaldes mayores eran nombrados por el virrey para administrar, recaudar tributos e impartir justicia. Por otra parte, es posible distinguir entre

los alcaldes mayores de villas y pueblos de españoles, y los de distritos exclusivamente indígenas.

# data[].attributes.body
La conquista de México, además de una conquista militar, fue también espiritual, esto quiere decir que los conquistadores tuvieron también como objetivo quitar las creencias religiosas de los pueblos originarios del continente e imponer las del cristianismo católico, en muchos casos, por medio de la violencia física y psicológica. A continuación anotamos los acontecimientos principales en torno a este otro aspecto de la Conquista.