# data[].attributes.body
El hilemorfismo

Es también conocida como su primera filosofía que es en la que enuncia una de sus teorías más famosas y que tanta influencia posterior tendrá. Esta establece que la sustancia  es un compuesto de materia (el principio indeterminado) y forma (la esencia de la sustancia, que determina que sea lo que es).

Esta teoría también la aplicará Aristóteles a la antropología, sosteniendo que todo cuerpo está constituido por materia y forma, que componen un todo único.

# data[].attributes.body
La ética de Aristóteles es teleológica, es decir, que identifica el bien con un fin. El defiende esta idea porque entiende que cuando los hombres actúan es porque buscan alcanzar un objetivo concreto, principalmente la felicidad en la vida. Él identifica la felicidad con las virtudes, y divide las mismas en dos ramas, las éticas (aquellas que están destinadas a dominar la parte irracional de nuestra alma) y las dianoéticas (que se corresponden con la naturaleza racional del ser humano).
Política aristotélica.
Esta ética desemboca en la política, y en ella sostiene la idea de que el hombre, como ser racional que es, desarrolla sus fines dentro de la comunidad.

# data[].attributes.body
Con uno de los sistemas filosóficos más completos en la historia del pensamiento occidental (aristotélica); su interrelación da lugar a un modelo del mundo pocas veces igualado por otra filosofía. Santo Tomás logra de un modo sorprendente hacerlo compatible con la doctrina cristiana, razón que sin duda explica el éxito que pronto tuvo en toda la cultura cristiana medieval y moderna. No es menor mérito de Santo Tomás el equilibrio que parece lograr entre la razón y su ejercicio y la fe y su práctica; sin duda, el motor de su extraordinario esfuerzo filosófico fue la experiencia religiosa que siempre le acompañó.

# data[].attributes.body
1.- La lógica
Reconocida en su obra Órganon. Este conjunto de libros constituyen la primera investigación sistemática acerca de los principios que ha de tener un razonamiento para ser válido y correcto, y su impactó será vital para la historia del pensamiento.

2.- La metafísica
Comienza con la afirmación de que todos los hombres desean por naturaleza conocer. En el primer libro, luego de establecer una escala de saberes y distinguir entre sensación, experiencia, arte y ciencia, Aristóteles comienza con un extenso argumento sobre la sabiduría como la ciencia más elevada y el conocimiento de los primeros conocimientos de lo real.

3.-  La concepción de naturaleza
Aristóteles cree que la naturaleza se identifica con el ser propio de las cosas, con su esencia, pero sólo de las cosas capaces de cambiar a partir de sí mismas; la naturaleza de un ente, por tanto, determinaría la gamma de movimientos y cambios que es capaz de realizar ese ente a partir de sí mismo.

# data[].attributes.body
En cuanto a sus principales ideas, hablando de la metafísica, y su razón de que el mundo es solamente uno, estoy de acuerdo con lo que se menciona, siento yo que unifica las razones de existencia y de lo que realmente estamos compuestos (físicamente hablando), pues afín de cuentas somos almas en cuerpos constituidos por materia y forma, y en lo personal estoy de acuerdo con esa idea.

# data[].attributes.body
Su propuesta se refería al estatus del ser humano al enfrentar al mundo que le rodeaba. Para el, el hombre era la medida de todas las cosas.  Normalmente se designa con la expresión Homo mensura que significa “El hombre es la medida de todas las cosas”, y fue una fase muy utilizada por él. Criticó de manera rotunda todas las supersticiones y los ritos religiosos que existían en su tiempo, pero mantuvo siempre una postura agnóstica y escéptica, no necesariamente atea.

# data[].attributes.body
Su influencia dentro de la historia de la filosofía ha sido muy significativa para la humanidad.
Históricamente, fue en respuesta a Protágoras y a sus compañeros sofistas que Platón comenzó la búsqueda de formas o de más conocimientos que fueran trascendentes y que pudieran de alguna manera anclar el juicio moral.   Enfatizó la manera en la que la subjetividad humana determina la forma en la que entendemos.

# data[].attributes.body
1.- Nómos
Significa ley moral y política, ya sea en forma de usos y costumbres recibidas de la tradición, como en forma de leyes formales y normas obligatorias que codifican la vida en comunidad y que son respaldadas por la autoridad del estado.

2.- Physis
Con esté término los griegos denominaban a la naturaleza como principio que no depende de los aconteceres humanos. La naturaleza se rige por leyes universales y permanentes.

3.- Retórica y erística
Es una sociedad democrática  en la que el dominio de la palabra y del discurso significaba el éxito y la consideración de sus miembros; ello les convertiría en los educadores de la sociedad ateniense y en los primeros pedagogos.

# data[].attributes.body
Al leer sus propuestas estoy de acuerdo en que estamos en este mundo para enfrentar lo que se nos llegue a presentar, obstáculos y demás, así como también el buscar la verdad de las cosas, estoy a favor de que cada uno de nosotros interpreta de manera muy personal los actos que suceden a nuestro alrededor, a pesar de que muchas veces pueden llegar a ser influenciados y hacernos cambiar de opinión.

# data[].attributes.body
Se caracteriza por situarse en el lado opuesto a la filosofía platónica: afirma que no hay más que una realidad, el mundo sensible, niega la inmortalidad del alma y afirma que ésta, al igual que todo lo demás, está formada por átomos, afirma el hedonismo en la teoría ética y como modo de vida y rechaza el interés por la política.
Su propuesta puede ser dividida en:
La canónica: que examina la forma en la que conocemos y la manera de distinguir lo verdadero de lo falso.
La física: que según Epicuro toda la realidad está formada por dos elementos fundamentales. De un lado los átomos, que tienen forma, extensión y peso, y de otro el vacío, que no es sino el espacio en el cual se mueven esos átomos.

# data[].attributes.body
La propuesta ética de Epicuro va dirigida al individuo y consiste en una ética que busca el placer y que desprecia la vida pública. Una ética basada en la moderación y en la tranquilidad. De ahí entonces que la escuela que fundó (denominada el Jardín), a diferencia de las otras dos escuelas que coexistían en Atenas, buscaba la interacción en un ámbito más privado. Se trataba, pues, de un espacio en el que confluían, sin distinción, hombres y mujeres; ricos y pobres; jóvenes y viejos; hombres libres con esclavos.

# data[].attributes.body
1.- Miedo
Habló del miedo a los dioses como absurdo: debían ser un modelo de virtud, pues según él no intervienen en asuntos humanos. Sobre el miedo a la muerte también decía que era irracional.
También dedicó una espacio al miedo al dolor y al fracaso. Decía que el miedo al dolor carecía de fundamento. Su reflexión era que, si el dolor es leve, podría ser fácilmente sobre llevado

2.- Placer
Su formulación sobre la búsqueda del placer donde pensaba que era necesario distinguir entre los deseos naturales y necesarios, de aquellos que son naturales y no necesarios, y aquellos que no son necesarios ni naturales
3.- Amistad
Exalta la amistad entre los seres humanos como una de las mayores virtudes y uno de los mejores placeres de los que se puede gozar La amistad proporciona un apoyo en un mundo hostil y extraño. Es una ayuda no tanto por lo que los amigos hagan efectivamente por uno, como por el hecho de saber que podamos contar con ellos, en caso de ser necesario.

# data[].attributes.body
En lo personal estoy agradecido por el gran legado que nos dejo este grande filósofo, al mostrar a gran parte del mundo esa forma de llegar a la felicidad a través de elementos (como la amistad, sentimientos, dolor) que a día de hoy son considerados como algo normal, pero que no muchos se dan cuenta lo importantes que llegan a ser como factores para tener causar placer y así tener un camino hacia la felicidad.

# data[].attributes.body
Etiquetó el conjunto de su propuesta como <idealismo trascendental>.  Lo esencial de esto es que el conocimiento humano sólo puede referirse a los fenómenos y no a los noúmenos,(término problemático que se introduce para referir a un objeto no fenoménico). Es limitado por lo tanto. Es activo y personal: defiende que la (mi) experiencia de conocer el objeto influye sobre ese objeto.  Por ello a menudo se ha visto en el idealismo trascendental una forma de relativismo o subjetivismo.

# data[].attributes.body
Constituye una notable expresión del pensamiento ético moderno, mostró una gran preocupación por los asuntos morales. Se dio a la tarea de salvar el espíritu, el saber, la moral y la religión en un mundo invadido por sistemas de pensamiento diversos y antagónicos entre sí como el empirismo, el fideísmo y el escepticismo por mencionar sólo algunos.

# data[].attributes.body
1.- Hombre
Es un ser autónomo, que expresa su autonomía a través de la razón y de la libertad. Para ser autónomo, el hombre debe usar su razón independientemente. Desde aquí parte lo que Kant denomina la razón pura, que es por sí sola práctica y da al hombre una ley universal denominada la ley moral.

2.- Derecho
Es el conjunto de condiciones bajo las cuales el arbitrio de uno puede conciliarse con el arbitrio del otro según una ley universal de la libertad. Si también es justo lo que proponía el derecho positivo de determinado lugar y época, y el criterio general para reconocer tanto lo justo como lo injusto.

3.- Autonomía
Consiste en la capacidad del sujeto de darse normas a sí mismo, conforme a la razón que se pone en juego en esta actividad. La autonomía va ligada así a la racionalidad y termina convertida en la clave de la ética de Kant: pretende ser una de las primeras éticas autónomas de la historia, frente a los planteamientos heterónomos que le precedieron.

# data[].attributes.body
En mi opinión era uno de los que más apego tuvo con la filosofía, y eso quiere decir que la respuesta a todas sus preguntas era la filosofía, y viéndolo desde ese punto, tenía razón, puesto que al ser físico, todos los conocimientos científicos daban respuesta a todo lo que existe (ciencia), así como al hombre y las condiciones de libertad, y todo lo relacionado a la ética, donde si se puede encontrar un porque filosóficamente hablando.

# data[].attributes.body
Fue uno de los primeros filósofos que se declaró como ateo ante el mundo y por esta razón fue considerado como uno de los más pesimistas de toda la historia de la filosofía. La esencia que tenía el hombre era la voluntad y la esencia de esta voluntad era la tendencia a un objeto determinado, por esta razón pensaba que el hombre siempre andaba en busca de algo y nunca podía llegar a la plena satisfacción.
Para Schopenhauer habían tres diferentes cosas que se podían hacer para aliviar la infelicidad, buscar la belleza, la misericordia para mitigar el dolor y el ejercicios de la ascética para reprimir la voluntad propia.

# data[].attributes.body
Era pesimista y se cerraba hacia una conducta que nos guiaba a tener una determinada manera de actuar y de ver la vida, de manera que, si existía una situación difícil no lográbamos rescatar la parte buena ni nos enfocábamos en ver esa situación de manera positiva, entonces tendríamos una conducta pesimista.

# data[].attributes.body
Está de acuerdo con Aristóteles en la concepción teleológica de la naturaleza y de la conducta del hombre: toda acción tiende hacia un fin, y el fin es el bien de una acción.
Santo Tomás está de acuerdo en que la felicidad no puede consistir en la posesión de bienes materiales,  en su continuo intento por el aristotelismo y cristianismo, identifica la felicidad con la contemplación beatífica de Dios, con la vida del santo, de acuerdo con su concepción trascendente del ser humano.

# data[].attributes.body
1.- Metafísica
Es la ciencia del "ente en cuanto ente" y, como tal, la ciencia de las primeras causas y principios del ser. Pero la necesidad de conciliar el aristotelismo con el cristianismo le llevará a introducir una nueva estructura metafísica, utilizada ya por Avicena: la de la distinción entre esencia y existencia.

2.- Razón y Fe
Para él no hay conflicto entre razón y fe, sino armonía. Esta armonía se muestra en el hecho de que hay verdades que son a la vez de razón y de fe (por ejemplo la inmortalidad del alma, la existencia de Dios), es decir, razón y fe son dos caminos para llegar a la misma verdad.

3.- La esencia de Dios
Podemos conocer racionalmente que Dios existe. No sucede lo mismo, sin embargo, con la naturaleza o esencia de Dios. El hecho de que no podamos decir acerca de qué es Dios no se reduce a una incapacidad nuestra, sino que Dios no es, en sentido estricto, nada determinado, no es nada en el sentido de que Dios no tiene una esencia en sentido estricto.

# data[].attributes.body
1.- Estética
Afirmó que la contemplación estética de las cosas y los hechos del mundo nos proporciona un estado de beatitud que aleja los males inherentes al tremendo hecho de vivir.

2.- Voluntad
Es el sustrato íntimo intangible que da cohesión a la totalidad de las cosas y los seres del mundo.  Desde la ley de la gravedad hasta el eterno devorarse sin sentido de unas especies a otras en el que consiste la vida animal, “todo es voluntad”

3.- Arte
Es liberador gracias a la paz que nos proporciona la belleza artística olvidamos los pesares; o los transforma de tal manera que nos recompensa con placer y deseos de acciones buenas y sensatas.

# data[].attributes.body
Con el pensamiento de este filósofo no estoy de acuerdo, ya que no siento que el pertenecer a este mundo sea necesidad de sufrimiento, que si es verdad que no muchos tienen la suerte de nacer con un techo, pero es cada uno de nosotros que con el paso del tiempo se va abriendo paso a través de los obstáculos para salir adelante. Además de que no todos los hechos del mundo pueden proporcionarnos paz o felicidad. Eso es lo que yo pienso.

# data[].attributes.body
En el feminismo existencialista de Simone de Beauvoir, el ser humano no es una esencia fija, sino "existencia", es decir "proyecto", "trascendencia", "autonomía", "libertad". . Por lo tanto, escamotear a un individuo las posibilidades de proyectar su vida según lo entienda por el hecho de pertenecer al "segundo sexo", al sexo femenino, es dominación, es injusticia. Esta idea fundamental de "El segundo sexo" es hoy asumida por millones de personas que no han leído esta obra ni han oído hablar de ella.

# data[].attributes.body
Su obra el segundo Sexo culmina con un alegato sobre la necesidad de la igualdad entre sexos que elevó el trabajo a Biblia del feminismo. Pedía la igualdad de los géneros desde la reflexión filosófica propia del feminismo francés, muy lejos de la vertiente política y radical de las mujeres anglosajonas. La apuesta para conseguir esa igualdad pasaba por batirse en dos frentes:
Concienciar a la mujer de que su papel es tan solo una construcción social imaginaria a base de tópicos y mitos creados por los hombres y exigirle al hombre una revisión de sus perspectivas. Pero su obra no se reduce al movimiento feminista.

# data[].attributes.body
1.- Mujer
Es un falso Infinito, un Ideal sin verdad, se descubre como finitud y mediocridad, y al mismo tiempo como mentira. En verdad, ella representa lo cotidiano de la vida, y es tontería, prudencia, mezquindad y fastidio

2.- Femenino
Plantea que este concepto, con el que se ha identificado a la mujer, es una construcción social, y, por lo tanto, es independiente a su "esencia". Bajo este marco argumentativo formula su frase más famosa:

No se nace mujer, se llega a serlo.

3.- Género
Aunque no sea suya en origen, cuadra bien con su tesis principal porque designa esa percepción subjetiva de lo que “nos hace” hombres o mujeres. Es lo que la sociedad determina sobre los cuerpos. , una línea divisoria, socialmente impuesta y difícil de traspasar. En definitiva, es la palabra que sirve para explicar cómo se construye (culturalmente) una identidad sexual (biológica).

# data[].attributes.body
En lo personal pienso que esta filósofa fue muy valiente al mostrar ese actitud de dar a conocer el sexo femenino como existencial y más en una época donde las mujeres se les veía como el sexo débil. Esa forma de llevar al feminismo con actitudes más independientes, con la capacidad de construirse y decidir, es algo que a mi me agrada, el que sea una persona decidida a tal caso de darle un perspectiva filosófica a la mujer y no este con los estereotipos de que el hombre puede hacer más cosas que la mujer.

# data[].attributes.body
Plasmo su pensamiento vitalista mediante su teoría del eterno retorno. Esta se basa en la idea de que la vida a la que hay que aspirar es aquella que desearíamos que se repitiese infinitas veces, no solo en lo relacionado a lo que ocurre en nuestro alrededor, sino incluyendo también a nuestros pensamientos y emociones en ese bucle eterno.

# data[].attributes.body
Afirma que cada ser humano tiene la posibilidad, si así lo decide y trabaja duro por ello, de superar la heteronomía e inmadurez para caminar hacia una autonomía ética. En este camino, es necesario estudiar el origen de las formas de conocer y valorar con las que convivimos día a día a fin de establecer una crítica informada y ser capaces de superar el nihilismo pasivo, así como el resentimiento en el que frecuentemente caemos cuando sentimos una inconformidad ante la moral a la cual nos encontramos sometidos.

# data[].attributes.body
1.- Cultura
Es la configuración o aparición de la voluntad. La teoría de la cultura en Nietzsche es el intento de construir una "ciencia natural" de las ilusiones del hombre. La ilusión es lo vital y lo que constituye el sujeto, lo que es el hombre es la creación o apariencia y no es algo que preexista a su actividad, al contrario, su esencia es el efecto de su actividad, es decir, la cultura.

2.- Identidad
Para él toda identidad es un engaño o una máscara; es imposible concebir una conceptualización para la “identidad”, no se pude pensar en ella en términos racionales. La única manera de comprender alguna noción sobre la “identidad” en Nietzsche, es observándola desde la expresión artística

3.- Ciencia
Una profunda representación ilusoria, que por vez primera vino al mundo en la persona de Sócrates, -aquella inconcusa creencia de que, siguiendo el hilo de la causalidad, el pensar llega hasta los abismos más profundos del ser, y que el pensar es capaz no sólo de conocer, sino incluso de corregir el ser.

# data[].attributes.body
Me identifico con su pensamiento, ya que en la vida yo eh cumplido muy bien con mis obligaciones (académicamente hablando) y a pesar de que a veces resulta ser algo complicado siempre tengo esa voluntad de que lo voy a logar y al final saldré adelante, y creo que actualmente la universidad es un ejemplo muy claro de que tengo que ser creativo, y tener ese coraje para afrontar las pruebas que se vayan presentando.

# data[].attributes.body
Es una filosofía de la fe, en tanto considera que ésta es la que salva al hombre de la desesperación, siendo esta un arriesgado 'salto' hacia Dios, en quien 'todo es posible'. El hombre solo, ante Dios, siendo nada más que una relación que se relaciona consigo mismo contrasta con el concepto de Marx y Feuerbach en el que el hombre es concebido como un conjunto de relaciones sociales.

# data[].attributes.body
La existencia ética, es decir, el vivir éticamente, es el fundamento del vivir y obrar bien. La ética, aplicada a la existencia, funda tanto una relación positiva consigo mismo, así como una relación positiva con los demás.  De ahí que Kierkegaard no dude en afirmar que el vivir éticamente es una forma superior de existencia que une al individuo de un modo responsable con la comunidad moral a la cual pertenece.

# data[].attributes.body
1.- Individuo
El filósofo danés concibe al hombre como un ser dialéctico. El hombre no es “uno” desde su inicio: es un compuesto que tiene como tarea propia llegar a ser “individuo”,
éste es concebido como un momento del infinito.
La síntesis del individuo es el producto de una elección: ésta se alcanza cuando el hombre se ha escogido a sí mismo libremente, pero sólo si lo ha hecho apoyándose en el Absoluto, como ser libre y al mismo tiempo como dependiente.

2.- Angustia
Los conceptos de miedo y otros similares se refieren siempre a algo concreto, en tanto que la 'angustia' es la realidad en bruto, precisamente porque éste, en su naturalidad, no está determinado como espíritu.

3.- Desesperación
Es una enfermedad propia del espíritu, del yo, y por consiguiente puede revestir tres formas: la del desesperado que ignora poseer un yo, la del desesperado que no quiere ser sí mismo y la del desesperado que quiere ser sí mismo.

# data[].attributes.body
Pienso que tiene razón con su pensamiento, y si estoy de acuerdo ya que se relaciona con mi religión (católica), al hacer énfasis en el alma, es decir, que esta puede seguir trascendiendo sin necesidad de un cuerpo, aunque en la iglesia católica no se menciona la unión futura del alma con el cuerpo, pero la propuesta filosófica para mi es acertada.

# data[].attributes.body
Al ser una filosofía más enfocada en la fe, yo me voy más con pruebas científicas antes que con algo espiritual, sí soy creyente de dios pero me gusta dar un explicación más acertada a lo real, con hechos del porque, pero eso no descarta mi postura en acuerdo, con el trascender del alma al partir de este mundo.

# data[].attributes.body
Denominado Marxismo que se asimila como la sociedad que que propone una interpretación del desarrollo de la historia desde coordenadas materialistas y dialécticas. Por encima de tópicos, el marxismo presenta tres dimensiones claramente identificables: una dimensión económico-sociológica, en tanto que teoría de la sociedad; una dimensión política, ya que implica una praxis encaminada al cambio político y social; y una dimensión crítico-filosófica.

# data[].attributes.body
Para Marx hay que buscar nuevos valores y formas. Lo que busca es el nuevo hombre comunista nos distinguimos en el trabajo.
La ética es un tipo de trabajo transformando la naturaleza, se transforma al ser mismo.
la ética es ideología pura con la única visión de legitimar lo que hay. Según Marx los seres humanos no necesitan una moral para ver transformado su mundo, necesitan que se transformen las condiciones de la humanidad en que vive la mayoría, víctima de la desigualdad y la injusticia.
Para Marx no es la teoría sino la práctica, el cambio de circunstancias reales, lo que eliminará ciertas ideas de las mentes humanas y así cambiar la moral de las personas.

# data[].attributes.body
1.- Ideología
Es para explicar las formas de dominación mental que el sistema capitalista emplea para sostener a las clases dominadas en su sitio.

2.- Capitalismo
Es un sistema de producción inherentemente injusto, en el que las clases proletarias son explotadas por la burguesía como mano de obra. A cambio, obtienen un salario que usan para consumir, entre otras cosas, los bienes que ellas mismas produjeron.

3.- Socialismo
Es la abolición positiva de la propiedad privada, por tanto, la apropiación real de la naturaleza humana a través del hombre y para el hombre. Es, pues, la vuelta del hombre mismo como ser social, es decir, realmente humano, una vuelta completa y consciente que asimila toda la riqueza del desarrollo anterior.

# data[].attributes.body
Estoy de acuerdo con su forma de pensar y en como desarrolló su teoría de leyes que rigen el desarrollo social, y las leyes que rigen la lucha de clases. En mi opinión es una buena manera de estudiar los aspectos de la vida económica y así poder dar un balance entre las diferentes clases sociales que existieron en su época.

# data[].attributes.body
La aplicación del principio de tolerancia a la filosofía consiste justamente en abstenerse de presentar la concepción pública de la justicia como parte o derivada de alguna doctrina metafísica que se tiene por verdadera. En lugar de ello, Rawls propone presentar tal concepción como independiente de toda doctrina metafísica, y formulada a partir de ideas políticas que forman parte de la tradición de pensamiento y práctica democráticos.

# data[].attributes.body
En la democracia liberal desde los análisis de John Rawls se vislumbra la frágil línea que cruza los umbrales de la democracia como forma de gobierno y su aspecto puramente procedimental, al igual que se revisan las acciones humanas enmarcadas en su crítica a las corrientes éticas dominantes en la cultura angloamericana de su época, para mostrar en su pensamiento moral y político la idea de una sociedad bien ordenada «sociedad pacífica y no expansionista» legítima y respetuosa de los Derechos Humanos.

# data[].attributes.body
1.- Justicia
Lo define como la capacidad  moral que tenemos para juzgar cosas como justas, apoyar esos juicios en razones, actuar de acuerdo con ellos y desear que otros actúen de igual modo.
Sin embargo este proceso se da a nivel de los individuos en el marco de la sociedad y su estructura básica.

2.- El velo de la ignorancia
Significa que nadie conoce su género, orientación sexual, raza o clase. De este modo, el velo de la ignorancia garantiza que en la elección de los principios dichos rasgos son desconocidos para las partes en la posición original y, de esa forma, las instituciones sociales estarán reguladas por principios que aseguren la equidad en el reparto de los bienes sociales

3.- Sociedad multicultural
Las instituciones justas desempeñan otro papel como unificadoras de la sociedad. Una de las elecciones más importantes de la modernidad es que es posible vivir juntos bajo reglas comunes sin compartir necesariamente un único código moral, siempre y cuando todas las personas compartan un compromiso moral hacia la estructura de la sociedad.

# data[].attributes.body
Estoy de acuerdo con sus propuestas enfocadas principalmente a la justicia y los principios de libertad e igualdad, ya que en lo personal siempre me a gustado ser transparente y equitativo en los aspectos de mi vida así como en la escuela, trabajo y demás; así como también en la sociedad, es decir, que todos tengamos los mismos derechos, apoyo igualitario y estoy de acuerdo con ese movimiento.

# data[].attributes.body
Alarcón, E. (27 de Enero de 2014). Vida universitaria. Obtenido de https://www.unav.edu/web/vida-universitaria/detallenoticiapestania/2014/01/27/tomas-de-aquino-y-la-filosofia?articleId=3736078

Arbeláez, M. A. (16 de Julio de 2019). La mente es maravillosa. Obtenido de https://lamenteesmaravillosa.com/epicuro-el-filosofo-que-desarrollo-la-teoria-de-la-busqueda-de-placer/

Briceño V., Gabriela. (2017). Protágoras. Obtenido de https://www.euston96.com/protagoras/

Claros, L. F. (8 de Agosto de 2018). El país. Obtenido de https://elpais.com/cultura/2018/08/01/babelia/1533124916_027685.html

Fazio, M. (2007). Philophica. Obtenido de https://www.philosophica.info/voces/kierkegaard/Kierkegaard.html

Filosofía&Co. (Agosto de 2019). Filosofía. Obtenido de https://www.filco.es/kant-filosofia-es-todo/#:~:text=Kant%20etiquet%C3%B3%20el%20conjunto%20de,y%20no%20a%20los%20no%C3%BAmenos.&text=Por%20ello%20a%20menudo%20se,forma%20de%20relativismo%20o%20subjetivismo.

Filosofía&Co. (Septiembre de 2020). Aristóteles: somos alma, cuerpo y razón. Obtenido de https://www.filco.es/aristoteles-somos-alma-cuerpo-razon/

Fuente, J. S.-C. (16 de Mayo de 2004). Webdianoia. Obtenido de https://www.webdianoia.com/helenismo/epicuro.htm

Huelga, L. A. (6 de Abril de 2018). Filosofía&Co. Obtenido de https://www.filco.es/marxismo-revolucion-pensamiento/

Izquierdo Sánchez, Agustín (2002) El concepto de cultura en Nietzsche. Obtenido de https://eprints.ucm.es/id/eprint/2291/

La voz. (09 de Enero de 2014). La voz de Galicia. Obtenido de https://www.lavozdegalicia.es/noticia/informacion/2014/01/09/simone-beauvoir-pensadora-existencialista-adelanto-revolucion-sexual/00031389255072778952470.htm

Solórzano, G. A. (2014). Foro de educación. Obtenido de https://forodeeducacion.com/ojs/index.php/fde/article/view/341

Torres, A. (s.f.). Psicología y mente. Obtenido de https://psicologiaymente.com/psicologia/teorias-filosoficas

Webdianoia. (Septiembre de 2002). Obtenido de https://www.webdianoia.com/medieval/aquinate/aquino.htm