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¿Quiénes son esos revoltosos que despegan y rompen bandos virreinales, gritan consignas, enarbolan carteles?

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¿Quiénes son esos revoltosos que despegan y rompen bandos virreinales, gritan consignas, enarbolan carteles?

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¿Quiénes son esos revoltosos que despegan y rompen bandos virreinales, gritan consignas, enarbolan carteles? Son los "infernales", como se llamaban a sí mismos, con evidente intención amedrentatoria, los integrantes del grupo de choque, liderado por un cartero, Domingo French, y un empleado de la administración virreinal, Antonio Beruti.

“French: ¡A ver, a ver: que vengan esos negros, que se incorporen a nosotros, que se mezclen con el pueblo! Ellos también son nuestros hermanos. Hijos de la libertad y de la Patria, ellos también están en el deber de pelear por la conquista de sus santos derechos. Que vengan, sí, son nuestros hermanos. No hay colores, ni ante Dios, ni ante la Patria. Uno solo es el linaje de los hombres; la palabra negro no está escrita en el Evangelio. También para ellos se ha levantado el Sol de Mayo: a su fecunda luz de hoy más adelante, o todos los hombres seremos iguales y hermanos, o todos dormiremos hermanos en un común sepulcro.”

La “revolución” de mayo, abrió una oportunidad a los esclavos, la de acceder a la libertad, un anhelo imprescindible para este sector social, y los dirigentes revolucionarios quienes por un lado temían su movilización, pero la necesitaban para que se sumen como milicianos para derrotar a los realistas. Frente a esta situación, el principal límite para los esclavos fue que la revolución la protagonizaban sus amos, o sea sus propietarios.

Caterina D'Aquila

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El rol de los esclavos en la revolución.

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El rol de los esclavos en la revolución.

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La mayoría de los vendedores ambulantes de 1810 eran africanos, y la razón es porque a ellos los ESCLAVIZAVAN, esto quiere decir que los y las sacaban de su país y los traían para acá (el virreinato del río de la plata, ahora llamado buenos aires).
A algunos africanos los usaban para hacer los deberes de su casa como: Limpiar, ir a comprar etc

HECHO POR MARINA

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¿CUÁL ERA LA IMPORTANCIA DE LOS ESCLAVOS EN LA VIDA COLONIAL?

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¿CUÁL ERA LA IMPORTANCIA DE LOS ESCLAVOS EN LA VIDA COLONIAL?

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L OS NEGROS EN EL RÍO DE LA PLATA:
En otras regiones de América, como el Caribe, el Brasil o algunas zonas de los Estados Unidos, la esclavitud estaba mucho más extendida que en el Río de la Plata y, por lo tanto, había mucha mayor cantidad de esclavos. Al área rioplatense, los esclavos ingresaban sobre todo por el Puerto de Buenos Aires. Algunos eran vendidos en los mercados de la ciudad, mientras que la gran mayoría era trasladada y vendida en otras regiones, como Tucumán, Córdoba, Mendoza, el Alto Perú (hoy Bolivia) o Chile. El precio de los esclavos variaba de acuerdo con el sexo, la edad, la estatura, la salud y las condiciones físicas y, por supuesto, también dependía de la habilidad que tuvieran los vendedores para negociar. Durante los primeros tiempos de la colonia, hubo muchos más esclavos en Tucumán que en Buenos Aires. Y esto se debió a que la región del Tucumán era muy próspera porque estaba económicamente relacionada con la riquísima mina de plata de Potosí, en el Alto Perú. Buenos Aires, en cambio, era sólo una ciudad puerto con escaso desarrollo. Recién hacia el final del período colonial, cuando Buenos Aires comenzó a crecer y a desarrollarse, la esclavitud se hizo allí mucho más importante.¿Por qué en estas distintas regiones rioplatenses la gente quería tener esclavos? Pues para hacerlos trabajar a su servicio. En las ciudades, la gran mayoría de los esclavos trabajaba en las casas de los españoles ricos en tareas domésticas. También era frecuente que los amos alquilaran a sus esclavos para que hicieran trabajos artesanales en talleres zapateros, carpinteros, sombrereros, panaderos, costureros o talabarteros. Claro que el sueldo del esclavo ¡iba a parar a manos de su amo! Algunos dueños de estos talleres tenían sus propios esclavos y solían dedicar mucho tiempo, a veces un par de años, a enseñarles el oficio. Además, ¡era importantísimo que les enseñaran a hablar el castellano! Pero no solamente había esclavos en las ciudades. También en los campos había muchos más esclavos de los que habitualmente se piensa. Allí, sus amos, quienes muchas veces pertenecían a órdenes religiosas (como los jesuitas), los hacían trabajar en diversas tareas de las estancias y las fincas. Generalmente, los trabajos en el campo fueron los más duros y agotadores.

Penélope Garcìa

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Los africanos en America. Canal Encuentro.

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ESCLAVOS
Tu cuerpo desnudo
perdí la razón
fui tu fiel esclavo
hasta que me libraste,
diciendo adiós.

Mi amor nacido en cautiverios
hoy no sé quién soy
sin tus maltratos
no siento el amor.

Esclavo de tus besos
mi vida sos vos
mi alma y tus cadenas
esperan por tu dolor.

Adriano Castañeda 6 Grado

Qué importa si somos blancos, negros o amarillos.
Que más da que tú seas hombre o mujer.
Qué importancia tiene que yo sea de España y tú de Ecuador.
¿A caso no vivimos todos en el mismo mundo?
Blanco, negro ...¡Qué más da!
¿Acaso no son negras las panteras y el carbón?
¿Y tus botas de charol, dime, de que color son?
Blanco, negro...¡Qué más da!
¿Acaso no son blancas las nubes y el papel, dime, de qué color es?
Y, a fin de cuentas, no existen las razas.

Dulce Corrales 6 Grado

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¿CÓMO SE COMPONÍA LA SOCIEDAD EN LA ÉPOCA COLONIAL?

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¿CÓMO SE COMPONÍA LA SOCIEDAD EN LA ÉPOCA COLONIAL?

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Las colonias hispanoamericanas conformaron sociedades con rígidas jerarquías de tipo estamental en las que diferentes aspectos como la fortuna, la fama, los títulos, la etnicidad y el género fundamentaron la distribución de los espacios de dominio.

En la metrópoli española, la sociedad estaba organizada por estamentos con derechos y privilegios distintos, propios del Antiguo Régimen. Esta jerarquización social junto a sus criterios de diferenciación fueron trasladados por la Corona española a las colonias americanas. Así, los estamentos más beneficiados, como el clero y la nobleza, continuaron gozando de la exención tributaria y de los derechos jurídicos especiales que los separaban del resto de la población, quienes tenían más obligaciones que derechos.

La sociedad estaba compuesta por esclavos negros, pardos, mestizos y hombres libres .
Los negros constituyen el 28.4% de la población .

Juana Monzon 6 Grado

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¿UNA NEGRA MADRE DE LA PATRIA? LA HISTORIA DE REMEDIOS DEL VALLE

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¿UNA NEGRA MADRE DE LA PATRIA? LA HISTORIA DE REMEDIOS DEL VALLE

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6 grado, te cuenta quién es y cómo colaboró a la revolución.

Nació en Buenos Aires en 1760 y murió en 1847. Era parda según el sistema colonial de castas. En la 2da. Invasión Inglesa auxilió al TERCIO DE ANDALUCIA uno de los cuerpos milicianos que defendió la ciudad,  Durante la Revolución de Mayo y tras organizarse la primera expedición al Alto Perú, María se incorporó a la marcha de la 6° compañía de artillería al mando del capitán Anzoátegui acompañando a su marido y sus dos hijos (uno adoptivo) que no sobrevivieron a la campaña.  En la víspera de la batalla de Tucumán se presentó ante el Gral. Belgrano para pedirle que la dejara atender a los enfermos en el frente de batalla.  Belgrano por razones de disciplina y por ser mujer le negó el permiso, pero igual ella llegó al frente asistiendo a los enfermos que la llamaban "Madre de la Patria" . Tras la victoria Belgrano la nombró CAPITANA de su ejército En la batalla de Ayohuma , María combatió, fue herida de bala y tomada prisionera. Fue una de las llamadas NIIÑAS DE AYOHUMA. Desde el campo de prisioneros ayudó a huir a varios oficiales. Por ello fue sometida a 9 días de azotes públicos que le dejaron cicatrices de por vida. Pudo reintegrarse al ejército al Servicio de Güemes.
Finalizadas las guerras, el heroísmo de María no fue reconocido y vivió mucho tiempo en la indigencia como pordiosera viviendo de limosmas, hasta que un abogado se ocupó de su reclamo de recibir una pensión y después de serle negada varias veces,  ante el reconocimiento explícito de un político  que la reconoció y avaló el trabajo patriótico y heroico de María pudo tener un ingreso mensual con el que mantenerse.
Durante mucho tiempo,  mientras María caminaba las calles pidiendo limosnas, le contaba a las personas todo lo que había vivido y cuando mostraba sus heridas fue tratada de "vieja loca"
Triste vida tuvo, hasta que fue reconocida su lealtad y patriotismo.
Mateo Russo 6° grado.

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ROMPIENDO ESTEREOTIPOS (MUCHO MÁS QUE VENDEDORES DE EMPANADAS)

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ROMPIENDO ESTEREOTIPOS (MUCHO MÁS QUE VENDEDORES DE EMPANADAS)

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Históricamente, se vinculó a la población afrodescendiente con las tareas de servidumbre o con la venta ambulante. Así aparecen en algunos textos escolares. Esto no es verdad porque oculta la participación de los y las afrodescendientes en la construcción del Estado como Nación.

JUANA MONZÓN 6 GRADO.

En realidad, los estudios históricos demuestran que la población afro desempeñaba todas las tareas propias de la época, desde actividades rurales hasta las vinculadas con los ámbitos urbanos. Las personas africanas y sus descendientes se convirtieron en una presencia dominante en las calles y en los espacios públicos de las ciudades coloniales y, sobre todo, se constituyeron como sostén central de las economías locales. No solo se desempeñaron en el servicio doméstico; llevaban adelante la mano de obra ocasional y eran cruciales en los oficios artesanales y en el comercio minorista, así como en la construcción y en la reparación de caminos. En Buenos Aires, eran generalmente los operarios de las fábricas, de las grandes panaderías, carpinterías, curtiembres y herrerías. También eran mayoría en los gremios de zapateros y sastres, aun cuando las posiciones jerárquicas más elevadas (maestros artesanos) eran ocupadas por personas “blancas”, europeas o criollas.
En Buenos Aires, y en menor medida en algunas ciudades del interior, rigió una esclavitud a jornal ligada a la producción ar tesanal y al servicio doméstico. Por este sistema, los amos/as obli gaban a sus esclavizados/as a contribuir con un tributo individual llamado jornal, que llevaba al esclavizado/a a alquilar su fuerza de trabajo fuera del dominio del amo. También a producir mercancías para la venta en el mercado con el fin de juntar el dinero para darle al amo. Este sistema otorgó a las personas esclavizadas una mayor li bertad de movimiento, facilitando los contactos cotidianos con otros individuos de la misma condición, y posibilitó, en muchos casos, acumular un capital que podía servir para la adquisición de la pro pia libertad o para otorgar un préstamo a otra persona esclavizada con la misma finalidad..

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¿QUÉ DISPUSO LA ASAMBLEA DEL AÑO XIII CON RELACIÓN A LOS ESCLAVOS? ¿SIGNIFICÓ EL FIN DE LA ESCLAVITUD? ¿POR QUÉ?

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¿QUÉ DISPUSO LA ASAMBLEA DEL AÑO XIII CON RELACIÓN A LOS ESCLAVOS? ¿SIGNIFICÓ EL FIN DE LA ESCLAVITUD? ¿POR QUÉ?

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TIEMPO DE BIBLIOTECA. "LA PATRIA SOMOS TODOS", SEGUN JORGE LUIS BORGES.

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TIEMPO DE BIBLIOTECA. "LA PATRIA SOMOS TODOS", SEGUN JORGE LUIS BORGES.

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¿QUÉ ES LA PATRIA PARA VOS?

LA PATRIA ES UN SENTIMIENTO DE SENTIRSE LIBRE, DE VALORAR LO NUESTRO, ES SER INDEPENDIENTES COMO PAÍS  Y DEFENDER LOS QUE NOS PERTENECE.

Juana Monzon 6 Grado

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RECLAMOS ACTUALES DE LA COMUNIDAD AFRODESCENDIENTE

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RECLAMOS ACTUALES DE LA COMUNIDAD AFRODESCENDIENTE

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Afroargentinos piden reconocer su rol en la Revolución de Mayo | RosarioPlus.com

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Descendientes afroargentinos esclavizados piden no "invisibilizar" su participación en la revolución

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EL ROL DE LOS ESCLAVOS DURANTE LA REVOLUCIÓN. ¿SIGNIFICÓ ESTA UN CAMBIO EN LA VIDA DE ELLOS?

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EL ROL DE LOS ESCLAVOS DURANTE LA REVOLUCIÓN. ¿SIGNIFICÓ ESTA UN CAMBIO EN LA VIDA DE ELLOS?

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SERÍA JUSTO EL RECONOCIMIENTO DE LOS ESCLAVOS COMO PARTÍCIPES DE LA REVOLUCIÓN DE MAYO ASÍ COMO DE OTRAS GESTAS PATRIÓTICAS.

JUANA MONZÓN 6 GRADO.

Para premiar sus servicios en la lucha, el Cabildo sorteó  pocos días después de las invasiones inglesas  la libertad de setenta de ellos. Luego de cada sorteo se organizó una ceremonia pública. Cada esclavo que obtenía su libertad era envuelto en las banderas de la compañía de pardos y morenos libres que pasaba a integrar. Esta situación no era, por cierto, el  fin de la esclavitud. Sin embargo, algo estaba cambiando. Por un lado, la elite y la ciudad homenajeando a algunos esclavos. Esta era una situación inimaginable poco tiempo antes. Por otro, era una nueva experiencia para los esclavos. Es que la incorporación voluntaria a las milicias era un camino a la libertad. Frente  a esta  situación, el principal límite  para los ESCLAVOS  fue  que la REVOLUCIÓN  la protagonizaban  sus amos, o sea  sus  propietarios.

NAYRA LUNA, 6 GRADO.

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LOS ESCLAVOS, LA REVOLUCIÓN Y LA LITERATURA

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LOS ESCLAVOS, LA REVOLUCIÓN Y LA LITERATURA

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Esta es la historia de un espejo de ébano tallado en África, obsequio de bodas de Imaoma para su esposa, Atima. La hija de ambos, la pequeña Atima Imaoma, es llevada a América por los cazadores de hombres; junto con ella viaja el espejo de su madre. Es así como este objeto comienza a recorrer el mundo y va enlazando el destino de distintas personas en distintos lugares: una esclava africana, el general José de San Martín, un temeroso huérfano español… Y cuenta las arduas luchas que tantos hombres y mujeres afrontaron para obtener la libertad. Una historia que empezó hace dos siglos, pero aún no ha terminado.
Mateo Russo- 6° Grado