# data[].attributes.attachment_link.readable_text
¿Qué pasó el 9 de julio de 1816?

En 1816 convergieron dos hechos fundamentales para la historia nacional: la Declaración de la Independencia y la organización final del plan de guerra de José de San Martín, que sería el garante de esa independencia y la llevaría más allá de las Provincias Unidas.

El contexto internacional donde esto ocurría era complejo: España se había liberado de los franceses y el Rey Fernando VII había vuelto al trono y se predisponía a recuperar los territorios americanos que estaban en manos de los revolucionarios. El ejército realista había comenzado a avanzar por toda la región derrotando a una parte de los movimientos independentistas americanos.

En medio de esa situación, las Provincias Unidas se juntaron para decidir qué hacer ante el peligro realista. El Congreso General Constituyente de las Provincias Unidas en Sudamérica se reunió en San Miguel de Tucumán para limar asperezas entre Buenos Aires y las provincias, cuyas relaciones estaban deterioradas. Cada provincia eligió un diputado cada 15.000 habitantes. Las sesiones del Congreso se iniciaron el 24 de marzo de 1816 con la presencia de 33 diputados de un territorio bien diferente de lo que hoy es la Argentina. Charcas, por ejemplo, que hoy es parte de Bolivia, envió un representante. En cambio, Entre Ríos, Corrientes y Santa Fe no participaron del Congreso porque estaban enfrentadas con Buenos Aires y en ese entonces integraban la Liga de los Pueblos Libres junto con la Banda Oriental, bajo el mando del Gral. José Gervasio Artigas.

Lo fundamental del Congreso fue que el 9 de julio de 1816 los representantes firmaron la Declaración de la Independencia de las Provincias Unidas en Sudamérica y la afirmación de la voluntad de "investirse del alto carácter de una nación libre e independiente del rey Fernando VII, sus sucesores y metrópoli" y "de toda otra dominación extranjera". De este modo, después del proceso político iniciado con la Revolución de Mayo de 1810, se asumió por primera vez una manifiesta voluntad de emancipación.

Proponemos abordar el hecho a partir de algunos " objetos" (lugares, textos, canciones, prendas de vestir) que invitan a reflexionar sobre ese hecho político y a conocer cómo era la vida cotidiana de aquel entonces.

La casa histórica

La Casa Histórica de Tucumán se construyó en 1760. Pertenecía a una importante familia local, la de Francisca Bazán, esposa de Miguel Laguna. Tenía varias habitaciones, patios que las conectaban y su único ornamento eran unas columnas salomónicas ubicadas a los costados de la puerta principal.

Después de ser sede del Congreso en que se declaró la Independencia, fue alquilada para la imprenta del ejército, el servicio de telégrafo y el Juzgado Federal. En 1869, el fotógrafo Ángel Paganelli -que visitaba la ciudad de San Miguel de Tucumán- registró, a pedido de un grupo de vecinos, el deterioro del edificio con el objeto de llamar la atención de las autoridades en pos de la conservación.

En 1904, el gobierno la restauró. Sin embargo, debido a su pésimo estado, tuvo que demoler gran parte de la vieja casa. La única parte que se salvó fue el salón de la Jura de la Independencia. La reconstrucción intentó ajustarse al máximo al edificio original utilizando, incluso, el mismo tipo de ladrillos, tejas y baldosas.

En 1941 fue declarada monumento histórico. Actualmente funciona como museo y es centro tradicional de los festejos por la Declaración de la Independencia.

La proclama

Mientras preparaba en Cuyo al ejército que cruzaría Los Andes, San Martín esperaba impaciente que el congreso reunido en Tucumán proclamara la Independencia. En una carta que escribió a uno de los congresales, el representante de Cuyo, Tomás Godoy Cruz, decía: "¿Hasta cuándo esperamos para declarar la Independencia? ¿No le parece a usted una cosa bien ridícula acuñar moneda, tener el pabellón y cucarda nacional, y por último hacer la guerra al Soberano de quien en el día se cree dependemos?". Y concluía: "Veamos claro, mi amigo, si no se hace, el Congreso es nulo en todas sus partes, porque reasumiendo este la Soberanía, es una usurpación que se hace al que se cree verdadero, es decir a Fernandito".

El contexto era sumamente complejo, los realistas habían recuperado amplios territorios en América -entre ellos, Chile y buena parte del Alto Perú-, lo que constituía toda una amenaza para las Provincias Unidas. En Europa se asistía a la restauración de las monarquías, en la Banda Oriental podía constatarse el avance portugués, y en el plano interno, las relaciones entre el gobierno central y el litoral estaban quebradas. Asimismo, el vínculo entre Buenos Aires y las provincias que participaban del Congreso no estaba exento de tensiones.

Finalmente, el Acta de la Independencia se firmó el 9 de julio de 1816, cuando prevaleció una postura que representaba el mandato de la mayoría de las provincias: investir a las Provincias Unidas del "alto carácter de una nación libre e independiente del rey Fernando séptimo, sus sucesores y metrópoli". Quedaba expresamente rechazada toda fórmula intermedia que habilitara algún tipo de protectorado. Se trató, pues, de una manifestación clara, acorde con el pedido de San Martín, de declarar la Independencia absoluta de las Provincias Unidas respecto a la Corona Española y "de toda otra dominación extranjera", según la fórmula agregada a la proclama días después en las siguientes sesiones del Congreso.

La proclama se publicó en español, y también en quechua y aimara con el fin de incorporar al proceso a los pueblos originarios.

El silabario

En la época de la Independencia las escuelas eran muy diferentes a las de nuestros días: persistían algunos castigos físicos (aunque habían sido abolidos en la Asamblea del año XIII), concurrían mayoritariamente los niños de familias blancas, se impartían contenidos religiosos y se estudiaba todo "de memoria".

Para enseñar a leer y escribir se utilizaban unos libros llamados "silabarios", un listado de casi todas las sílabas posibles en idioma castellano que los alumnos memorizaban, repetían una y otra vez y de a poco podían ir leyendo y escribiendo. Recién después de dominar los silabarios, pasaban a los libros de lectura.

En aquellos años, no todo el mundo tenía permitido acceder a la lectura y la escritura. Los mulatos, los gauchos, los negros, los indígenas y las mujeres no poseían ese derecho. En Catamarca, según relata un cronista de la época, se descubrió que el mulato Ambrosio Millicay sabía leer y escribir y se lo castigó con azotes en la plaza pública.

En 1810 se publicó La cartilla o silabario para uso escolar, impresa por el independentista chileno Manuel José Gandarillas en Buenos Aires.

El poncho

El poncho tiene su origen en el imperio incaico y en las culturas indígenas de los Andes. Su antecesor era una prenda usada por esas culturas en los ritos funerarios, una especie de camiseta que con el tiempo se fue transformado en pos de protegerse del frío y también de usarlo como cobija. En las crónicas que hablan de los intercambios entre criollos e indígenas en las fronteras, hay muchas referencias al poncho, que se permutaba por otros bienes. Las mujeres eran las encargadas de tejerlos en las rucas con telares. Los hacían con dibujos geométricos y les daban color con tinturas.
Durante la época de la colonia su uso se extendió entre los mestizos, los españoles y los criollos, sobre todo de sectores populares. Usaban, principalmente, el poncho estilo vichará, de color gris o azul con una franja oscura. Muchos hombres, debido a su pobreza, los llevaban sin nada abajo. De ahí que se los llamara "descamisados". Hay que tener presente que en aquella época para comprar su ropa un jornalero tenía que trabajar durante dos meses.
El poncho fue cambiando a lo largo del tiempo. En 1960 y 1970 esta prenda, en su versión típica salteña, se usaba tanto en peñas folclóricas como en escuelas y universidades. Actualmente, cada provincia tiene un modelo particular y distintivo. Y el Congreso Nacional declaró a Catamarca Capital Nacional del Poncho, por su trayectoria en la confección artesanal.

La levita

El uso de la levita, al igual que otras prácticas y modas adaptadas de Europa, formaba parte de la vestimenta acostumbrada por las clases dirigentes del período revolucionario. Esta prenda consiste en una chaqueta larga de talle ajustado, debajo de la cual se usaban camisas pegadas al cuerpo. Para uso diario estas se componían de telas gruesas, mientras que los lienzos más finos se reservaban para ocasiones especiales. Los pantalones, de tiro alto, tenían también un diseño ceñido al cuerpo. El atuendo podía estar acompañado por un bastón y un sombrero de copa alta, redondeado y de alas abarquilladas.
En un contexto social donde la vestimenta era un bien costoso, la confección de estas prendas por encargo a los pocos sastres que las producían quedaba reservada a familias acomodadas. Analizadas como signos de identificación y adscripción social, permiten realizar un abordaje de los grupos involucrados en este período. A la vez, los colores de estas prendas podían mostrar la filiación política de quienes las llevaban.
El uso de la levita era habitual en tertulias y reuniones que las familias de las clases altas organizaban en sus casas o salones. En ellas participaban sus amistades y partidarios políticos; eran ocasiones de encuentros sociales, bailes, donde se escuchaba música ejecutada en los mismos espacios de reunión.

Una canción

Mercedes Sosa nació un 9 de julio, el Día de la Independencia, muy cerca de la Casa Histórica de Tucumán. Por eso su madre quiso llamarla Julia Argentina. El padre creyó que eso era exagerado y la anotó como Haydeé Mercedes. Todo el mundo la conoce como la Negra Sosa. Muchas personas piensan que su voz -que marcó más de medio siglo de música nacional- es de alguna manera la voz de la Argentina.
Creció en Tucumán en medio de una pobreza atemperada por la calidez de una familia siempre contenedora. Cantó folclore pero también tango y rocanrol. Triunfó en América Latina y conmovió los corazones de miles de personas que no entendían ni una coma de castellano en cantidad de rincones del planeta.
Eligió su repertorio con delicadeza y profundidad. Los autores y las autoras más importantes de América Latina fueron seleccionados para sus discos, casi cincuenta sin contar las recopilaciones. Al jardín de la república es una bella zamba compuesta por Virgilio Carmona que retrata con belleza a la provincia de Tucumán.

Actividades

Proponemos que indaguen en la comunidad sobre los modos de recordar el 9 de Julio en otras épocas. Pueden preguntar a las personas adultas de sus familias o amistades. ¿Cómo se organizaba la fiesta? ¿Dónde se hacía? ¿Quiénes participaban? ¿Qué música se escuchaba? ¿Qué se bailaba? ¿Cómo se vestían? ¿Recuerdan qué se leía o qué decían los discursos? ¿Cuáles eran los platos típicos que se preparaban para ese día? Pueden además vincular esas celebraciones para compararlas con las actuales. ¿Qué continuidades hay? ¿Qué cambios encuentran?

Sugerimos que lean la proclama de la Declaración de la Independencia y marquen aquellos párrafos que hagan referencia a los siguientes conceptos: igualdad, independencia, libertad, forma de gobierno. ¿Qué dice la proclama sobre cada uno de ellos? ¿Con qué otros planteos o reclamos históricos los podemos relacionar? ¿Con qué objeto del presente podríamos compararla, reafirmando las ideas de libertad y soberanía?

El silabario era una cartilla utilizada para enseñar a leer y escribir. ¿Qué similitudes y diferencias encuentran en los modos de enseñar entre las escuelas de antes y las de ahora? Hagan un listado de cambios y permanencias.

En Al jardín de la república, Mercedes Sosa le canta una zamba a su tierra natal y a su gente. Proponemos que busquen otras canciones de esta cantora o de otros u otras cantantes de Tucumán e indaguen en sus letras posibles referencias a la historia local.

# data[].attributes.attachment_link.title
9 de julio: Día de la Declaración de la Independencia

# data[].attributes.attachment_link.description
¿Qué se recuerda el 9 de julio? ¿Qué pasó ese día en 1816? ¿Qué significaba la palabra "independencia" y qué significa hoy? ¿Cómo se construye la memoria de este día? Invitamos a recorrer estas preguntas a partir de algunos objetos relacionados con el acontecimiento.

# data[].attributes.headline
10 de julio, el baile de la Independencia

# data[].attributes.subject
10 de julio, el baile de la Independencia

# data[].attributes.headline
Heroínas incomodas: La mujer en la independencia Latinoamericana

# data[].attributes.subject
Heroínas incomodas: La mujer en la independencia Latinoamericana

# data[].attributes.body
Francisco Martines Hoyos

# data[].attributes.body
de Diana González y Analía Segal

# data[].attributes.body
Nadia Fink y Pitu Saá

# data[].attributes.body
Nadia Fink y Pitu Saá

# data[].attributes.body
Nadia Fink y Pitu Saá

# data[].attributes.body
de Nadia Fink y Pitu Saá

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"En momentos de apuro, montaba a caballo, recorría las filas, arengaba las tropas. Frente a los escuadrones gauchos, gaucheaba sin titubear. De niña cabalgaba en pelo, criada en el campo conocía a sus hombres y sus árboles, sus costumbres y sus voces."
( Bernardo González Arrili)

los 90 años falleció en Salta, un 7 de junio, la ilustre patricia María Magdalena Dámasa Güemes Magdalena Güemes de Tejada, hermana del héroe de la nacionalidad como ya fuera reconocido el General D. Martín Miguel de Güemes.

Al calificarla de "ilustre patricia" no tengo el ánimo de engrandecer la figura de esta salteña, sino hacer justicia con su accionar para concretar los ideales del "Primer Grito de Libertad".

Macacha -conocida así en su época y en el futuro - poseedora de una personalidad tan destacada, se imponía donde quiera se encontrara dado que con igual idioma y cariño se comunicaba con todos: humildes o poderosos, con igual delicadeza y simpatía, tanto es así, si algún aficionado o estudioso de la historia se aprestara a inclinar sus investigaciones vinculada a la historia de la mujer salteña, se destacaría en primera línea la figura de doña Magdalena Goyechea por su entrega a la vida y a la causa por la libertad americana.

Esta joven a los 23 años se destaca por sus dotes como patricia, nació el 11 de diciembre de 1787, destinó algunas dependencias de su casa en una fábrica de confección de uniformes para los soldados de la Partida de Observación organizada por su hermano Martín Miguel, para impedir que por la puna jujeña se evadieran los antirevolucionarios o tolerar el ingreso de apoyos en favor de los sediciosos.

Desde aquel momento se convirtió en su más apasionada colaboradora del hoy ya "héroe nacional"; supo aprovechar sus cualidades; su extraordinaria imaginativa y posición económica para ejercer tareas aventuradas, esencialmente cuando los realistas irrumpían la ciudad de Salta y Güemes los embestía con todos los medios a su alcance.

Además, poseedora de una gran sagacidad política, la puso al servicio de su hermano en las circunstancias más dificultosas, como en 1816 cuando estuvo a punto de concretarse el enfrentamiento entre las fuerzas de José Rondeau con las milicias de Martín Miguel de Güemes, hecho conocido como "Pacto de los Cerrillos".

José Rondeau, nacido en Buenos Aires, se unió a los patriotas al mando de las fuerzas del Alto Perú, fue derrotado en la batalla de Sipe-Sipe y confrontado con Güemes lo declaró "reo de Estado" al no conseguir que el caudillo gaucho restituyera las armas inutilizadas que se apropiara en Jujuy para equipar a sus gauchos.

Rondeau acometió sobre Salta siendo su permanencia muy desagradable. Las tropas desacataban las órdenes, los pobladores comenzaron a emigrar por la falta de recursos para las subsistencias y medios de movilidad, los gauchos les cerraban las acequias y le sustraían caballos y vacunos.

Una guerra de recursos demoledora. Macacha, que se había quedado en la ciudad desenvolviéndose como mediadora, obtuvo una conferencia entre los jefes enfrentados quienes suscribieron un compromiso de no agresión, pacto que es conocido como la "de los Cerrillos".

José San Martín, encontrándose en Mendoza, al conocer la feliz solución al conflicto se expresó así: "Más que mil victorias he celebrado las mil veces feliz unión de Güemes con Rondeau. Así es que las demostraciones en ésta sobre tan feliz incidentes han celebrado con una salva de veinte cañonazos, iluminación, repiques y otras mil cosas".

No pretendo hacer más historia para honrar a esta matrona salteña, casada con Román Tejada. Cuando Macacha se hallaba en su casa de La Amargura y de Yocci (hoy Balcarce (ex de la Amargura) y España (de la Victoria) en la noche del 7 de junio de 1821 llegó Güemes respondiendo a un supuesto llamado de su hermana, pero luego se dieron cuenta que era parte de una estrategia de los realistas que pretendían sorprenderlo al "mártir de la patria" -él único jefe militar muerto en el campo de batalla- abandonó el hogar y al disparar escoltado por sus "Infernales" fue mortalmente herido para morir diez días después.

Macacha continúo participando de los sucesos políticos de la provincia, con la valentía que la distinguía. Intervino en la llamada "Revolución de las Mujeres" que, con el apoyo militar de Pablo Latorre derrocaron al gobernador Fernández Cornejo y pusieron en el cargo al general doctor José Ignacio de Gorriti.

Más tarde, en 1824, participó en un acto sedicioso en oposición al general Juan Antonio Álvarez de Arenales "y nuevamente contra el General José Antonio Fernández Cornejo once años después, provocando la delegación del mando de éste en manos del general Felipe Varela", según María Teresa Cadena de Hessling.

Macacha Güemes murió en su ciudad natal el 7 de junio de 1886 y, por su carisma el pueblo la llamaba "la madre del pobrerío".

Julio César Luzzatto, en su Obra Poética en el capítulo que titulara como "Güemes y otros cantares" le dedica a "Macacha" la siguiente producción poética:

MACACHA

"Era un junco del minué

la hermana del guerrillero.

Con su talle se enjoyaban

los coloniales espejos.

Al recibir su mistela

se inclinaban los caballeros,

el zapato con hebilla

y la camisa con vuelos.

Quién la viera en el caballo,

con la chaqueta de cuero,

cubrir vacantes de sangre

en los rudos entreveros.

El poncho en sus hombres cura

nostalgias del terciopelo.

Se han hecho para la guerra

sus ojos color de acero.

Como su hermano Martín,

jineteó potros en pelo,

corrió ganado en el monte,

bebió chicha con el pueblo,

y cuando suene el clarín

galopará selva adentro,

entre lapachos y cardos,

entre chalchales y ceibos,

casi todas flores rojas,

como si el monte guerrero

sólo floreciera sangre

a tono con esos tiempos.

Macacha, Macacha Güemes

se ha contagiado de hierro.

Ya no la nombran los pianos;

los pianos quedaron lejos.

Para siembre la ganaron

las espuelas sin sosiego,

los tambores de voz ronca

y el clarín del entrevero

# data[].attributes.attachment_link.description
"En momentos de apuro, montaba a caballo, recorría las filas, arengaba las tropas. Frente a los escuadrones gauchos, gaucheaba sin titubear. De niña cabalgaba en pelo, criada en el campo conocía a sus hombres y sus árboles, sus costumbres y sus voces."

# data[].attributes.body
Silvia Schujer

# data[].attributes.attachment_link.title
LA MONEDA MARAVILLOSA - Silvia Schuajer.pdf

# data[].attributes.body
Liliana Cinetto

# data[].attributes.attachment_link.title
UN MISTERIO EN TUCUMÁN - Liliana Cinetto.pdf

# data[].attributes.body
de Florencia Esses

# data[].attributes.body
Sebastián Vargas

# data[].attributes.body
de Mario Mendez y Ana María Shua

# data[].attributes.body
Liliana Bodoc

# data[].attributes.body
Mario Méndez

# data[].attributes.body
Recorrido virtual. Bicentenario 2016

# data[].attributes.attachment_link.title
🔴 Casa Histórica de Tucumán | Recorrido Virtual | Bicentenario de 2016

# data[].attributes.headline
9 de julio día de la declaración de la independencia

# data[].attributes.subject
9 de julio día de la declaración de la independencia

# data[].attributes.body
Cuadernillo de actividades

# data[].attributes.headline
9 de julio: Independencia 1816- 9 de julio -2021

# data[].attributes.subject
9 de julio: Independencia 1816- 9 de julio -2021

# data[].attributes.body
Suteba

# data[].attributes.body
Año 1816

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El historiador Gabriel Di Meglio presenta una descripción profunda de acontecimientos políticos, sociales, económicos y culturales en los que todo pareció cambiar. Años decisivos recupera las visiones de quienes fueron protagonistas de lo que estaba ocurriendo en esos momentos claves de la historia argentina.

# data[].attributes.attachment_link.description
El historiador Gabriel Di Meglio presenta una descripción profunda de acontecimientos políticos, sociales, económicos y culturales en los que todo pareció cambiar. Años decisivos recupera las visiones de quienes fueron protagonistas de lo que estaba ocurriendo en esos momentos claves de la historia argentina.

# data[].attributes.body
Serie Mestizo- Canal Encuentro

# data[].attributes.attachment_link.description
Durante el siglo XIX la producción artística comienza a plasmar la propia historia de los pueblos libres. El retrato de los héroes patriotas y la creación de la iconografía nacional.

# data[].attributes.attachment_link.title
Episodio 01: El pueblo en armas (1806-1820) - Ver La Historia

# data[].attributes.headline
Especiales Historia de un país Argentina siglo XX. 9 de Julio.

# data[].attributes.subject
Especiales Historia de un país Argentina siglo XX. 9 de Julio.

# data[].attributes.attachment_link.title
Especiales Historia de un país Argentina siglo XX. 9 de Julio. Efemérides

# data[].attributes.headline
Declaración de la Independencia Argentina

# data[].attributes.subject
Declaración de la Independencia Argentina

# data[].attributes.body
Historias de nuestra historia de Felipe Pigna

# data[].attributes.attachment_link.title
Declaración de la Independencia Argentina (Historias de nuestra historia, Felipe Pigna)

# data[].attributes.headline
Algo Habrán Hecho - 1ra Temporada - Frag. "9 de julio de 1816"

# data[].attributes.subject
Algo Habrán Hecho - 1ra Temporada - Frag. "9 de julio de 1816"

# data[].attributes.body
Felipe Pigna

# data[].attributes.attachment_link.title
Felipe Pigna - Algo Habrán Hecho - 1ra Temporada - Frag. "9 de julio de 1816"

# data[].attributes.body
Intérprete: Coro de Cámara Municipal de Devoto, Córdoba "Coral del Sol" Composición y Grabación: Hernan Olocco / EIM

# data[].attributes.attachment_link.title
Para gritar Libertad  -  (Canción del Bicentenario de la Independencia Argentina 2016)  - Letra

# data[].attributes.body
Tamara Castro

# data[].attributes.body
Jorge Cafrune

# data[].attributes.attachment_link.title
JORGE CAFRUNE - LE HABLO DE UN 9 DE JULIO (CARLOS DI FULVIO y LEON BENAROS)

# data[].attributes.body
Mercedes sosa

# data[].attributes.attachment_link.title
Mercedes Sosa - Al Jardín De La República ft. Ariel Ramírez, Tito Francia